Annuario 2012-2013 - Studio Teologico San Paolo
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ad una proposta ermeneutica autonoma, motivata e argomentata circa la<br />
“direzione di tale destinazione”.<br />
Contenuti. 1. Oggetto e metodi dell’antropologia filosofica. 2. La domanda<br />
antropologica fondamentale sul senso dell’esistenza umana. 3.<br />
il rapporto intersoggettivo: i limiti della tradizione filosofica dell’occidente<br />
e le più recenti teorie sulle forme fondamentali dell’intersoggettività.<br />
4. L’esistenza corporea dell’uomo. 5. il rapporto uomo-donna. 6. i<br />
valori, la libertà e la dimensione storica dell’uomo. 7. il male come problema<br />
umano. 8. La morte come mistero dell’esistenza. 9. Le prospettive<br />
della speranza: autorealizzazione, senso dell’esistenza e immortalità.<br />
Testi: J. GeVAerT, Il problema dell’uomo, LdC, Leumann 1994; J. VANNi rO-<br />
ViGhi, uomo e natura, Vita e Pensiero, milano 1985; e. LéViNAS, Totalità<br />
e infinito, Jaca Book, milano 1980.<br />
42<br />
il problema filosofico di Dio<br />
prof. ANTONiNO CrimALdi<br />
obiettivo formativo. il corso di teologia filosofica si pone come obiettivo<br />
principale quello di riflettere sul problema di dio a partire dalle domande<br />
che abitano nel cuore dell’uomo, quando vuole trovare un significato<br />
unitario e prospettico alla sua esistenza. in questo orizzonte, l’obiettivo<br />
didattico formativo consiste nell’aiutare gli studenti a conoscere il contesto<br />
nel quale oggi si pone la questione di dio. Ciò per far prendere<br />
consapevolezza che le risposte debbono calibrarsi sulle nuove domande<br />
e che una corretta conoscenza della tradizione giudaico-cristiana su dio<br />
può indicare all’uomo di oggi percorsi di realizzazione e di pienezza<br />
umana.<br />
Contenuti. 1. il commiato da dio nella società occidentale contemporanea.<br />
2. Natura e compiti della teologia filosofica. 3. i percorsi filosofici<br />
sul problema filosofico di dio: le coordinate della questione di dio; significato<br />
e valore delle prove classiche dell’esistenza di dio. 4. La concezione<br />
di dio nella tradizione giudaico-cristiana: uno scambio attraverso<br />
la parola; un rapporto da soggetto a soggetto; un incontro etico; una relazione<br />
di gratuità; un’unione fondata sulla premura. 5. “Perché credo<br />
in dio”: le ragioni del credere nella prospettiva di A. Gesché. 6. La