Annuario 2012-2013 - Studio Teologico San Paolo

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Contenuti. i diversi significati del concetto di filosofia della storia. La matrice teologico-cristiana della filosofia della storia. Tempo lineare ebraico-cristiano e tempo ciclico greco. Filosofia della storia e teorie della storiografia. Apogeo, declino e dissoluzione della filosofia della storia. Filosofia della storia e storicismo, storicismo e storicismi, lo storicismo dei filosofi e lo storicismo degli storici. L’idea di progresso storico: affermazione, contestazione e crisi dell’idea di progresso storico. Teologia della storia e filosofia della storia. Obiezioni teoretiche alla filosofia della storia. i surrogati attuali della filosofia della storia. Testi: AGOSTiNO, La Città di Dio, ed. a scelta; J.A.N. CONdOrCeT, I progressi dello spirito umano, editori riuniti, roma 1974; G.w.F. heGeL, Lezioni di filosofia della storia, Laterza, roma-Bari 2008; L.B. CrOCe, Teoria e storia della storiografia, Adelphi, milano 1989; G. CANTiLLO, Natura umana e senso della storia, Luciano, Napoli 2005. 44 filosofia e teologia del diritto prof. ANTONiNO CrimALdi obiettivo formativo. il corso intende formare i partecipanti alla comprensione della valenza del diritto nella Chiesa, approfondendone presupposti metodologici e principi fondamentali, e studiare le norme generali contenute nel libro i del Codice di diritto canonico. Contenuti. 1. Presupposti metodologici del diritto canonico: elementi di teoria generale; strumentalità; fondamenti epistemologici. 2. Principi fondamentali: istituzionale; personalistico; comunionale; pastorale; sacramentale. 3. il libro i del Codice: canoni preliminari; le leggi ecclesiastiche, la consuetudine; decreti generali e istruzioni; gli atti amministrativi singolari; gli statuti e i regolamenti; le persone fisiche e giuridiche; gli atti giuridici; la potestà di governo; gli uffici ecclesiastici; la prescrizione; il computo del tempo. Testi: G. GurCiuLLO, Personalismo e/o formalismo nel processo di Diritto canonico?, LuP, roma 2011; G.i.d.d.C. (cur.), Il Diritto nel mistero della Chiesa, i, PuL, roma 1995; J.G. mArTiN, Le norme generali del Codex Iuris Canonici, ediurcla, roma 2002; J i. ArrieTA (cur.), Codice di Diritto Canonico e leggi complementari commentato, 4ª ed., Coletti <strong>San</strong> Pietro, roma 2010. prof. GiuSePPe GurCiuLLO
Storia della filosofia antica obiettivo formativo. Scoprire come gli uomini dell’antichità, usando solamente la ragione, hanno cercato di dare risposta ai fondamentali problemi posti dalla vita. Attraverso lo studio scientifico dei testi dei vari filosofi individuare l’idea centrale che sta alla base delle varie teorie filosofiche. Contenuti. 1. La filosofia e i problemi filosofici. 2. Le origini greche del pensiero occidentale. 3. il naturalismo presocratico. 4. i Sofisti e Socrate. Lo spostamento della ricerca filosofica dal cosmo all’uomo. 5. Platone e la seconda navigazione. 6. il problema logico, etico, politico ed estetico in Platone e Aristotele. 7. La filosofia ellenistica: scetticismo, epicureismo, stoicismo. 8. La fine del pensiero antico: Plotino e il neoplatonismo. 9. i problemi filosofici nel pensiero antico: il problema cosmologico, il problema antropologico, il problema metafisico, il problema logico, il problema estetico, il problema politico, il problema morale, il problema religioso. Testi: G. reALe - d. ANTiSeri, Storia della filosofia, i, La Scuola, Brescia 1997; PLATONe, Critone, a cura di manara Valgimigli, Laterza, Bari 1993; d. FuSArO - L. GreCChi (curr.), È veramente noiosa la storia della filosofia antica?, il Prato, Saonara 2008. Storia della filosofia medioevale prof. ANTONiNO LONGhiTANO obiettivo formativo. La patristica greco-latina e il medioevo segnano un percorso nel quale il cristianesimo ha cominciato un confronto vivo con la cultura occidentale utilizzando, per l’intelligenza della fede e per la sua esposizione ordinata, le categorie della filosofia platonica e aristotelica. Gli obiettivi didattici e formativi del corso sono: fare conoscere agli studenti - senza pregiudizi - la ricchezza culturale delle radici cristiane dell’europa e, attraverso lo studio dei grandi teologi medievali, introdurli a comprendere le strutture conoscitive della teologia come scientia fidei. Contenuti. 1. L’incontro di filosofia e cristianesimo nella patristica greca e latina. 2. il platonismo latino del iV secolo e S. Agostino. 3. dalla ri- 45
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