Simonetta Nicolini - Il coro - Fondazione Cassa di Risparmio di Fano

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isultati di «eclettico incontro di esperienze lignarie: dove pesa anche la diffusione della tarsia fiorentina in zona marchigiana, con effetti del genere dell’Indivini». 63 Concordemente riferiti ad Antonio sono, invece, gli splendidi e preziosi intagli dei braccioli che, per tecnica e per motivi decorativi sono raffrontabili, come abbiamo visto, con il raffinato naturalismo protoclassicista di Ambrogio Barocci nel cantiere di Urbino, e vicini anche alla cultura di matrice urbinate del maestro che eseguì i più tardi ornati del portale della stessa chiesa francescana. 64 Dal punto di vista tecnico, l’intervento a tarsia dei Barili a Santa Maria Nuova presenta anche affinità con le porte del Palazzo ducale di Urbino (attribuite a Baccio Pontelli che le esegue su disegno di Francesco di Giorgio) per il gioco cromatico dei legni naturali e per la composizione di tessere piuttosto grandi il cui disegno è talvolta completato con motivi pirografati. 65 La realizzazione del coro si inserisce, poi, in quella fase di importanti committenze che coinvolgono la chiesa francescana fanese, con l’arrivo delle opere di Pietro Perugino (tavola della Madonna in Trono commissionata nel 1488 e conclusa entro il 1497, e Annunciazione conclusa entro il 1498) e di Giovanni Santi affiancato dal giovanissimo Raffaello (Visitazione, 1488-90) 66 . Con questi importanti dipinti, il coro fu trasferito dall’antica sede fuori le mura, in San Lazzaro, a Santa Maria Nuova in San Salvatore dopo il 1519. 67 Dal punto di vista iconografico, a Fano si ritrovano soggetti diffusi nel repertorio della tarsia prospettica padana e non solo (fruttiere ricolme, scatole porta ostie, calici, patene, e oggetti di uso liturgico varii, libri collocati sulle scansie di armadi semiaperti, piccoli paesaggi deserti). L’assenza di figura umana ha consentito di rife- IL CORO Vaso e libri; tre cassette, di cui una tonda e canna Postergale con Calice rovesciato su un libro, croce e due medaglioni appesi a cordicelle; fruttiera su libro, flauto 133
LA CHIESA DI SANTA MARIA NUOVA A FANO Postergale con Collana, navicella dell’incenso con cucchiaio su un libro; pannicello con le cinque piaghe del Signore e altare da cui esce il fuoco Postergale con Simbolo di Terrasanta; aspersorio e secchiello dell’acqua santa 134 rire le invenzioni compositive al solo repertorio a disposizione dell’intarsiatore, senza che si rendesse necessaria la collaborazione di un pittore per i cartoni, come invece era probabilmente avvenuto a Siena. La caratterizzazione francescana degli intarsi è, in primo luogo, evidenziata nella presenza del simbolo del Thau che compare sul secondo postergale, accompagnato da una lunga iscrizione che sembra alludere all’elemento di salvezza eterna insito nella forma della lettera e ai luoghi delle fonti in cui si narra la sua apparizione sulla fronte di Francesco. 68 Sono infatti numerosi i passi dei testi francescani in cui si fa riferimento al segno del Thau e all’episodio di frate Pacifico che lo vede risplendere sul Santo assisiate. Tra essi spicca quello registrato nella Legenda maior: «Frate Pacifico […] meritò di vedere una seconda volta sulla fronte di Francesco un grande Thau, che illuminava e abbelliva meravigliosamente la sua faccia con singolare varietà di colori. E in realtà il santo nutriva grande venerazione ed affezione per il segno del Thau». 69 L’insistenza iconografica su oggetti propri della liturgia della messa e sui libri aperti su pagine di musica e di canto liturgico corale, l’isolata iconografia della mano guidoniana 70 , le scritture musicali e i brani del salterio, insieme alla presenza dei simboli della passione, sono anche essi coerenti con la destinazione a una chiesa dell’ordine francescano. Essi si trovano anche nei pressoché coevi cori di San Francesco a Sansepolcro e del convento delle clarisse a Camerino (quest’ultimo realizzato da Domenico Indivini): in quest’ultimo la simbologia della Passio Christi è modificata sulla scorta delle visioni mistiche narrate da Camilla Battista da Varano. 71 Riferimenti alla musica cantata, propri dell’iconografia dei cori
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