Simonetta Nicolini - Il coro - Fondazione Cassa di Risparmio di Fano

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Simonetta Nicolini Il coro Il termine coro indica, di solito, una parte della chiesa che coincide con la zona absidale e presbiteriale, ma designa anche gli stalli in essa collocati. Il coro ligneo, struttura architettonica che si diffonde soprattutto dall’epoca gotica, deriva la sua forma dall’uso di chiudere lo spazio riservato all’officiatura e alla liturgia cantata nella chiesa paleocristiana, per sottrarre alla visione dei fedeli l’azione dei sacerdoti officianti; nelle chiese monastiche, a questi scopi si aggiunse quello di sancire in modo netto e definito la separazione fisica tra fedeli e monaci 1 . I complessi lignei dei cori, dunque, formavano nelle chiese un’area chiusa su se stessa: proibito ai laici, il coro era «il luogo dei canti e della partecipazione collettiva dei chierici, ma anche lo spazio dove il silenzio e la concentrazione meditativa sono regole di vita monastica […]» 2 . Dall’epoca di fioritura del gotico, i cori, per lo più ornati a intagli, si componevano di solito di due ordini di stalli: nel più alto sedevano i sacerdoti, in quello più basso i novizi e i fratelli laici. Spesso, al centro, queste strutture presentavano 6 5 4 3 2 1 un seggio diversamente e maggiormente ornato destinato al capo della comunità religiosa. Parte importante e integrante del coro era il leggio, collocato al centro della struttura: si trattava di un mobile spesso girevole, con torciere, cinghie e pesi che servivano a fermare i fogli dei grandi corali che ospitava. Il leggio era a sua volta innestato su una base che, nella parte bassa, poteva fungere da credenza-armadio per ospitare i volumi per il canto. Ogni singola ‘seduta’ del coro era caratterizzata da un alto dossale e da un sedile fisso che poteva anche essere ribaltabile; tra uno stallo e l’altro vi erano alette divisorie (ed eventualmente colonnine) e braccioli decorati; in alto, lo stallo poteva essere coronato da un baldacchino. Il retro dell’ordine inferiore fungeva da inginocchiatoio; ciascuno stallo, poi, era fornito di un punto di appoggio per i libri (ricavato sempre sul retro dell’ordine inferiore e nell’inginocchiatoio). Di solito, non bastando a contenerli la zona dell’altare, i cori tesero ad allungarsi verso l’ingresso della chiesa, occupando parte della navata cen- 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 A fronte Scorcio del coro dei fratelli Barili Pianta schematica del coro con indicate le varie specchiature 125
LA CHIESA DI SANTA MARIA NUOVA A FANO Il coro come appare in una foto del 1926 (Archivio di Santa Maria Nuova, Fano) 126 trale 3 . Nel corso del Quattrocento al lavoro di intaglio si associò spesso quello di intarsio illusionistico che si sposava perfettamente con la forma rettangolare, ‘a finestra’, degli specchi dei postergali: la fioritura della tarsia prospettica coincise con una fase di rinnovamento di questi arredi liturgici e lo sviluppo di questa tecnica di lavorazione si protrasse dal sesto decennio del XV secolo fino al quarto decennio del successivo. A partire dalla metà del Cinquecento si assistette, invece, a una tendenza generale alla rimozione e ricomposizione degli antichi cori, che vennero spesso trasferiti nella zona presbiteriale, addossati alla parete dell’abside. La prima fase di rimozione dalle navate corrispose (soprattutto a Firenze, dove il fenomeno avvenne dietro l’impulso delle ristrutturazioni vasariane delle chiese) all’idea dello spazio che doveva essere recepito unitariamente, poiché la visione dell’occhio rinascimentale non apprezzava interruzioni e ostacoli alla ‘prospettiva’ della navata. In seguito, la riforma tridentina confermò questa tendenza e, per le esigenze delle nuove forme liturgiche, i cori subirono spostamenti, ricomposizioni e conseguenti perdite di parti che ne alterarono profondamente la percezione: se prima essi erano destinati a una fruizione separata e silenziosa, ora, aperti e squadernati lungo le pareti absidali, si trovavano ad essere riorganizzati in una sequenza di finestre prospettiche in cui le specchiature intarsiate «perdono l’originaria cornice d’uso mentale». 4 Anche a Fano, tra Cinquecento e Seicento, il coro della chiesa di Santa Maria Nuova forse subì rimaneggiamenti: risulta che, nel 1641, Giovanni Francesco Marcolini fece tradurre su una lapide lo stemma di famiglia che era inserito nell’antico arredo ligneo che, per incuria, rischiava di andare perduto. 5 Non è escluso che, in quella occasione, Marcolini provvedesse a una qualche forma di restauro del coro. Un più probabile rimaneggiamento si dovette avere nel 1706-08, quando l’intera chiesa fu sottoposta a un generale rifacimento.
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