Ausiàs March, Opera - Ivitra

I. 

Axí com cell qui ’n lo somni·s delita 

e son delit de foll pensament ve, 

ne pren a mi, que·l temps passat me té 

l’imaginar, qu’altre bé no y habita, 

sentint estar en aguayt ma dolor, 5 

sabent de cert qu’en ses mans he de jaure. 

Temps de venir en negun bé·m pot caure; 

ço qu’és no-res a mi és lo millor. 

Del temps passat me trob en gran amor, 

amant no-res, puys és ja tot finit; 10 

d’aquest pensar me sogorn e·m delit, 

mas quan lo pert s’esforça ma dolor, 

sí com aquell qui és jutgat a mort 

he de lonch temps la sab e s’aconorta, 

e creure·l fan que li serà estorta 15 

e·l fan morir sens un punt de recort. 

Plagués a Déu que mon pensar fos mort, 

e que passàs ma vida en durment! 

Malament viu qui té lo pensament 

per enemich, fent-li d’enugs report; 20 

e com lo vol d’algun plaer servir 

li·n pren axí com don’ab son infant, 

que si verí li demana plorant 

ha tan poch seny que no·l sab contradir. 

Fóra millor ma dolor soferir 25 

que no mesclar pocha part de plaher 

entr’aquells mals qui·m giten de saber, 

com del pensat plaher me cové ’xir. 

Las! Mon delit dolor se convertex; 

doble ’s l’affany aprés d’un poch repòs, 30 

sí co·l malalt qui per un plasent mos 

tot son menjar en dolor se nodrex; 

com l’ermità, qu’enyorament no·l crex 

d’aquells amichs qu’avia en lo món, 

essent lonch temps qu’en loch poblat no fon: 35 

furtuït cas un d’ells li aparex, 

qui los passats plaés li renovella, 

sí que·l passat present li fa tornar; 

mas, com se·n part, l’és forçat congoxar: 

lo bé, com fuig, ab grans crits mal apella. 40 

Plena de seny, quant amor és molt vella, 

absència és lo verme que la gasta, 

si fermetat durament no contrasta, 

e creure poch si l’envejós consella. 

Ausiàs March, Opera 

Traduzione provvisoria di Massimiliano Andreoli & Oriana Scarpati 

sotto la direzione di Costanzo Di Girolamo 

I. 

1-8] Così come accade a colui che si diletta nel sonno 

—e il suo piacere viene da un pensiero folle— succede a 

me, poiché il passato mi cattura l’immaginazione, in cui non 

risiede altro bene, sentendo il mio dolore in agguato e 

sapendo che per certo dovrò giacere nelle sue mani. Il 

tempo che verrà non mi può portare alcun bene; per me è 

meglio ciò che non è nulla. 

9-16] Sono molto innamorato del passato, anche se 

non amo nulla, perché è già tutto finito; con questo 

pensiero mi riposo e mi diletto, ma quando lo perdo il mio 

dolore si rafforza, come accade a colui che è condannato a 

morte e da lungo tempo ne è a conoscenza e si fa coraggio, 

e gli fanno credere che la morte gli sarà risparmiata e lo 

fanno morire senza un solo ricordo. 

17-24] Volesse Dio che il mio pensiero fosse morto e 

che passassi la mia vita dormendo! Vive male chi ha il 

pensiero come nemico che gli fa rapporto dei dispiaceri; e 

quando lo vuole compiacere si comporta come fa una 

donna con il suo bambino, che se piangendo le chiede il 

veleno è così poco assennata che non lo sa contraddire. 

25-32] Sarebbe meglio sopportare il mio dolore 

piuttosto che mischiare una piccola parte di piacere con quei 

mali che mi fanno uscire di senno, quando devo 

abbandonare il piacere pensato. Ahimè! Il mio piacere si 

trasforma in dolore; si raddoppia l’affanno dopo un po’ di 

riposo, come il malato che per un boccone gustoso si nutre 

dolorosamente di tutto il suo cibo; 

33-40] come l’eremita, che non gli cresce la nostalgia 

degli amici che aveva, perché è da molto tempo che non 

vive tra la gente, ma per un caso fortuito gli si presenta uno 

di loro che gli rammenta i piaceri di un tempo, sicché gli fa 

tornare il passato presente; ma, quando se ne va, per forza si 

angoscia: il bene, quando fugge, chiama il male a gran voce. 

41-44] Piena di senno, quando l’amore è molto 

vecchio l’assenza è il verme che lo guasta, se non si oppone 

duramente la fermezza e il non prestare fede se è l’invidioso 

a consigliare.

II. 




Pren m’enaxí com al patró qu’en platga 

té sa gran nau e pens’aver castell: 

vehent lo cel ésser molt clar e bell, 

creu fermament d’un’àncor’assats haja. 

E sent venir soptós hun temporal 5 

de tempestat e temps incomportable; 

leva son juhi: que si molt és durable, 

cerquar los ports més qu’aturar li val. 

Moltes veus és que·l vent és fortunal, 

tant que no pot surtir sens lo contrari: 10 

e cella clau qui·ns tanqua dins l’armari 

no pot obrir aquell matex portal; 

axí m’à pres, trobant m’anamorat, 

per sobresalt qui·m ve de vós, m’aymia. 

Del no amar desalt ne té la via, 15 

mas hun sol pas meu no y serà ’trobat. 

Menys que lo peix és en lo bosch trobat 

e los lleons dins l’aygu’an lur sojorn, 

la mi’amor per null temps pendrà torn, 

sol conexent que de mi us doneu grat. 20 

E fiu de vós que·m sabreu bé conéxer, 

e, conegut, no·m serà mal grahida 

tota dolor havent per vós sentida; 

ladonchs veureu les flames d’amor créxer. 

Si mon voler he dat mal a paréxer, 25 

creheu de cert que ver’amor no·m luny: 

pus que lo sol és calt al mes de juny, 

ard mon cor flach sens algun grat meréxer. 

Altre sens mi d’açò merex la colpa; 

vullau li mal, com tan humil servent 30 

vos té secret per son defaliment: 

cest és Amor que mi, amant, encolpa. 

Ma volentat ab la rahó s’envolpa 

e fan acort, la qualitat seguint, 

tals actes fent que·l cors és defallint 35 

en poch de temps una gran part de polpa. 

Lo poch dormir magres’al cors m’acosta, 

dobla·m l’engyn per contemplar Amor; 

lo cors molt gras, trobant se dormidor, 

no pot dar pas en aquest’aspra costa. 40 

Plena de seny, donau me una crosta 

del vostra pa, qui·m leve l’amargor. 

De tot mengar m’à pres gran desabor, 

sinó d’aquell qui molt’amor me costa. 

II. 

1-8] Mi succede come al comandante che tiene la sua 

grossa nave a riva e pensa di avere un castello: vedendo che 

il cielo è sereno, crede fermamente che una sola àncora sia 

sufficiente. Ma all’improvviso sente venire una tempesta e 

un tempo insostenibile; pensa che se durerà ancora per 

molto, sarà meglio cercare dei porti che rimanere. 

9-16] Avviene spesso che il vento sia un fortunale, 

tanto che la nave non può uscire senza il vento contrario: e 

quella chiave che ci chiude dentro l’armadio non può aprire 

quella stessa porta; così succede a me, che sono innamorato, 

per la gioia immensa che mi viene da voi, amica mia. La via 

del non amare è il dispiacere, ma in questa via non ci sarà un 

solo passo mio. 

17-24] A meno che il pesce non sia trovato nel bosco 

e i leoni non vivano nell’acqua, il mio amore non prenderà 

mai la strada del ritorno, se saprò che siete contenta di me. 

E confido che mi saprete conoscere bene e che, una volta 

conosciuto, non mi dispiacerà tutto il dolore che ho provato 

per voi; allora vedrete crescere le fiamme d’amore. 

25-32] Se ho manifestato male il mio volere, sappiate 

per certo che il vero amore non mi è lontano: è più caldo del 

sole nel mese di giugno, arde il mio cuore stanco senza 

alcuna ricompensa. Altri, non io, merita la colpa di ciò; 

vogliategli male, dato che, per suo errore, vi tiene segreto un 

servitore tanto umile: costui è Amore che incolpa me che 

amo. 

33-40] Il mio desiderio si avvolge alla ragione e si 

accordano a seguire la qualità, compiendo azioni tali che il 

corpo sta perdendo in poco tempo gran parte della carne. 

Dormire poco mi fa dimagrire, mi raddoppia l’ingegno per 

contemplare Amore; il corpo molto grasso e sonnolento non 

può fare un passo su quest’aspra costa. 

41-44] Piena di senno, datemi una crosta del vostro 

pane che mi tolga di bocca l’amaro. Mi è presa inappetenza 

di ogni cibo, tranne di quello che mi costa molto amore.

III. 

Alt e amor, d’on gran desig s’engendra, 

e sper, vinent per tots aquests graons, 

me són delits, mas dóna·m passions 

la por del mal, qui·m fa magrir carn tendra; 

e port al cor sens fum contínuu foch, 5 

e la calor no·m surt a part de fora. 

Socoreu mé dins los térmens d’un’hora, 

car mos senyals demostren viure poch. 

Metge scient no té lo cas per joch 

com la calor no surt a part extrema; 10 

l’ignorant veu que lo malalt no crema 

e jutja·l sa, puys que mostra bon toch. 

Lo pacient no porà dir son mal, 

tot afeblit, ab lengua mal diserta; 

gests e color assats fan descuberta 15 

part de l’afany, que tant com lo dir val. 

Plena de seny, dir vos que us am no cal, 

puys crech de cert que us ne teniu per certa, 

si bé mostrau que us està molt cuberta 

cella per qué Amor és desegual. 20 




III. 

1-8] Gioia e amore, da cui si genera gran desiderio, e 

speranza, venendo per tutti questi gradini, sono per me 

piaceri, ma mi fa patire la paura del male, che fa dimagrire la 

mia carne; e porto nel cuore un continuo fuoco senza fumo, 

e il calore non fuoriesce da me. Soccorretemi entro un’ora, 

perché i miei sintomi dimostrano che vivrò poco. 

9-16] Il dottore esperto non considera un’inezia che 

calore non si manifesti esternamente; l’ignorante vede che il 

malato non brucia e lo reputa sano, dato che è fresco al 

tocco. Il paziente non potrà dire il suo male, indebolito e 

con la lingua inceppata; gesti e colorito dimostrano a 

sufficienza la sofferenza, che vale tanto quanto il dire. 

17-20] Piena di senno, non serve che vi dica che vi 

amo, poiché credo che lo sappiate di sicuro, sebbene 

mostriate che vi è oscura la ragione per cui Amore è 

disuguale.

IV. 

Axí com cell qui desija vianda 

per apagar sa perillossa fam, 

e veu dos poms de fruyt en hun bell ram, 

e son desig egualment los demanda; 4 

no·l complirà fins part haja ’legida, 

sí que·l desig vers l’un fruyt se decant: 

axí m’a pres dues dones amant, 

mas elegesch per haver d’Amor vida. 8 

Sí com la mar se plany greument e crida 

com dos forts vents la baten egualment, 

hu de levant e altre de ponent, 

e dura tant fins l’un vent l’a jaquida 12 

sa força gran per lo més poderos, 

dos grans desigs han combatut ma pensa, 

mas lo voler vers hu seguir dispensa; 

yo·l vos publich: amar dretament vós. 16 

E no cuydeu que tan ignoscent fos 

que no vehés vostr’avantatge gran; 

mon cors no cast estava congoxan 

de perdre loch qui l’era delitós. 20 

Una rahó fon ab ell de sa part, 

dient qu’en ell se pren aquest’amor, 

sentint lo mal o lo delit major, 

sí qu’, ell content, cascú pot ésser fart. 24 

L’enteniment a parlar no vench tart 

e planament desféu esta rahó, 

dient que·l cors, ab sa complexió, 

ha tal amor com hun lop o renart; 28 

que lur poder d’amar és limitat, 

car no és pus que apetit brutal; 

e si l’amant veheu dins la fornal 

no serà plant e molt menys defensat. 32 

Ell és qui venç la sensualitat; 

si bé no és en ell prim moviment, 

en ell sta de tot lo jutgament: 

cert guiador és de la voluntat. 36 

Qui és aquell qui en contra d’ell reny? 

Que voluntat, per qui·l fet s’executa, 

l’atorch senyor, e si ab ell disputa, 

a la perfí se guia per son seny. 40 

Diu més avant al cors ab gran endeny: 

«Vanament vols e vans són tos desigs, 

car dins hun punt tos delits són fastigs: 

romans-ne llas, tots jorns ne prens enseny. 44 

Ab tu mateix delit no pots haver: 

tant est grosser qu’Amor no n’és servit; 

volenterós acte de bé és dit, 

e d’aquest bé tu no sabs lo carer. 48 

Si bé complit lo món pot retener, 




IV. 

1-8] Come chi brama del cibo per placare la sua fame 

pericolosa e vede due frutti su un bel ramo e li vuole 

entrambi allo stesso modo —non si sazierà fino a quando 

non abbia compiuto una scelta tale che il desiderio si rivolga 

verso uno solo dei due frutti— così è successo a me che 

amo due donne, ma scelgo per avere la vita da Amore. 

9-16] Come il mare si lamenta e grida quando è 

percosso allo stesso modo da due forti venti, uno da levante 

e l’altro da ponente, e continua fin quando un vento non 

cessa la sua grande forza a causa dell’altro più potente, così 

due desideri hanno combattuto nella mia mente, ma il volere 

mi concede di seguirne uno solo, e ve lo dichiaro: amarvi 

onestamente. 

17-24] E non pensiate che io fossi tanto ignorante da 

non vedere la vostra superiorità; il mio corpo impudico 

aveva paura di perdere un luogo che gli dava piacere. Aveva 

un’argomentazione a suo favore, dicendo che questo amore 

nasce in lui, che prova il dolore o il piacere più grande, 

sicché, appagato lui, ognuno può essere soddisfatto. 

25-32] La ragione non tardò a parlare e confutò in 

maniera semplice questa argomentazione, dicendo che il 

corpo, per sua natura, ama come il lupo o la volpe; la loro 

capacità di amare è limitata, poiché altro non è che appetito 

brutale, e se il compagno bruciasse in una fornace, non 

sarebbe pianto né tanto meno difeso. 

33-40] La ragione è colei che vince sulla sensualità e, 

sebbene il primo impulso non venga da lei, in lei risiede 

tutto il giudizio: è sicura guida della volontà. Chi può 

mettersi contro di lei? La volontà, che fa eseguire l’atto, la 

riconosce come sovrana, e se disputa con lei, alla fine si fa 

guidare dal suo senno. 

41-48] In seguito, dice al corpo con gran disprezzo: 

«Invano vuoi e vani sono i tuoi desideri, perché in un solo 

momento i tuoi piaceri si tramutano in fastidi: ti affliggi, ogni 

giorno ne sei consapevole. Non puoi trarre piacere da te 

stesso, sei così rozzo che Amore non si serve di te; un atto 

di bene è detto atto di volontà, ma di questo bene tu non 

conosci la via. 

49-56] Se esiste al mondo un bene perfetto, grazie a

per mi és l’om en tan sobiran bé; 

e qui sens mi sperança·l reté 

és foll o pech e terrible grosser». 52 

Aytant com és l’enteniment pus clar, 

és gran delit lo que per ell se pren, 

e son pillart és suptil pensamén, 

qui de fins pasts no·l jaqueix endurar. 56 

Plena de seny, no pot Déu a mi dar, 

ffora de vós, que descontent no camp. 

Tots mos desigs sobre vós los escamp; 

tot és dins vós lo que·m fa desijar. 60 

me l’uomo raggiunge un bene così alto; e chi, senza di me, è 

sostenuto dalla speranza, è folle, stupido o terribilmente 

rozzo». Quanto più la ragione è lucida, maggiore è il piacere 

che viene da lei, e il suo pilastro è l’acuto pensiero, che non 

smette mai di cibarsi di pasti pregiati. 

57-60] Piena di senno, non c’è nulla che Dio possa 

darmi, eccetto voi, perché io non viva scontento. Tutti i miei 

desideri li riverso su di voi; in voi c’è tutto quello che 

desidero.

V. 

Tant he amat, que mon grosser enginy 

per gran treball de pensa és suptil. 

Lexant a part aquell sentiment vil 

qu’en jorn present los enamorats ciny, 

só tant sabent, que sé ben departir 5 

amor d’aquell desig no virtuós, 

car tot desig, retent hom congoxós, 

no ’s ver’amor ne per tal se deu dir. 

Axí com Déu, qui no·l plach descobrir 

stant enclòs en lo virginal ventre, 10 

e quant isqué defora d’aquell centre, 

may lo Setan lo poch ben discernir, 

ans, quant en ell veya·l cors de natura, 

creya de cert aquell no ésser Déu, 

mas ja retut son sperit en creu, 15 

sabé·l mester que paradís procura; 

per mals parlés é tret saber e cura 

de retenir lo foch d’amor sens fum, 

e per açò he cartejat volum 

d’aquell saber que sens amor no dura. 20 

Viscut he molt sens ésser conegut, 

per molts senyals que fictes he mostrats, 

mas quant seré per hom foll publicats, 

serà ben cert lo tart apercebut. 

Sia en vós aytant de bé caygut, 25 

obrant en vós areglada mercé, 

que vehent mi despulat de tot bé, 

no·m despreheu pel dan a mi vengut; 

e si per vós é nom de foll atés 

e contra mi só restat malmirent, 30 

sia per vós cregut savi sabent, 

puys que per vós mon seny auré despés. 

Si per amar a vós havi’atés 

honor e béns, bellea y saviesa, 

l’amor que us he tendria per ofesa 35 

si, tal semblant, en vos no paregués. 

Ma voluntat en si tal càrech porta 

que no serà sens la vostra contenta, 

e fora vós no·m pens que may consenta 

que null desig li sodegue la porta. 40 

Plena de seny, natura no·m comporta 

que tal dolor no decresqua ma vida. 

Si Déu preguàs, ma veu seri’hoïda; 

hoÿu la vós, pus veritat reporta. 




V. 

1-8] Ho amato così tanto che il mio ingegno rozzo si è 

affinato per la gran mole di pensieri. Mettendo da parte quel 

sentimento vile che al giorno d’oggi imbriglia gli amanti, 

sono diventato così saggio che so separare l’amore da quel 

desiderio non virtuoso, perché qualunque desiderio che 

mantiene l’uomo in uno stato di angoscia non è vero amore 

né deve dirsi tale. 

9-16] Così come Dio, che non gli piacque rivelare che 

si trovava nel ventre della Vergine e quando ne uscì Satana 

non poté mai riconoscerlo, anzi, quando lo vedeva in carne 

ed ossa non pensava certamente che quello potesse essere 

Dio, ma quando rese l’anima sulla croce, seppe come 

ottenere il paradiso; 

17-24] a causa dei maldicenti, ho sviluppato capacità e 

attenzione nel trattenere il fuoco d’amore senza che se ne 

vedesse il fumo, e a tale scopo ho sfogliato il volume di quel 

sapere che senza amore non dura. Ho vissuto a lungo senza 

essere scoperto, grazie alle tracce false che ho lasciato, ma 

quando sarò dichiarato pubblicamente folle, sarà certamente 

tardi. 

25-32] Sia in voi una così grande benevolenza, in voi 

dove opera misurata pietà, che vedendomi spogliato di ogni 

bene non mi disprezziate per il danno che me n’è venuto, e 

se a causa vostra sono stato chiamato folle e contro me 

stesso mi sono reso colpevole, grazie a voi sia creduto saggio 

e sapiente, dal momento che per voi avrò speso il mio 

senno. 

33-40] Se per amarvi avessi ottenuto onore e beni, 

bellezza e saggezza, riterrei un’offesa l’amore che nutro per 

voi, se, mostrandosi in tale maniera, non apparisse in voi. La 

mia volontà porta con sé un peso così grande che non sarà 

contenta senza la vostra, e credo che non possa mai 

permettere che alcun desiderio bussi alla sua porta, eccetto 

voi. 

41-44] Piena di senno, Natura non permette che 

questo dolore non accorci la mia vita. Se pregassi Dio, la mia 

voce sarebbe ascoltata; ascoltatela voi, perché dice la verità.

VI. 




Molt he tardat en descobrir ma falta, 

per joventut que·m negà speriment. 

En hun cas nou l’om és mal conexent, 

e ja pus fort havent rahó malalta 

per gran esforç de folla voluntat; 5 

car tant com és la voluntat moguda, 

hom deu haver del seny major ajuda 

si virtuós deu ésser nomenat. 

Qui son camí verdader ha erat 

per anar lla hon vol sojorn haver, 10 

és li forçat que prengua mal sender 

e may venir a son loch desijat. 

Tal cas m’à pres, volent me contentar 

mon ferm voler per altre tal amant: 

no ha trobat lo seu propii senblant, 15 

car son esguart és verament amar. 

L’enteniment en qui·l juhý no ’s clar, 

fforçadament ha pendr’opinions; 

voluntat mou sufístiques rahons, 

ffent les valer e per bastans passar. 20 

Sí com florí qui bona color ha 

e no val res, coneguda sa ley, 

n’à pres a mi qu’en pensa muntí rey, 

ffahent rahons quals veritat desfà. 

E si pas mal, bon dret ho consentrà, 

25 

puys és dit foll cell qui serveix senyor 

qui no pot fer content bon servidor 

e per null temps negun dret juhý fa; 

e més, que mal administrador és: 

al cavador dóna loguer de metge; 30 

en los lochs plans fa durar l’estret setge, 

e fort castell en tera tost l’à mes. 

Pren me n’axí com al grosser pagés 

que bon sement en mala terra met; 

ultracuydat, pens’aver bon splet 35 

d’aquell terreny qui buyda los graners. 

Assats ha seny qui no ha sentiment 

per encerquar e trobar la rahó, 

e pren esment de mal del conpanyó; 

per cas passat jutja lo seu present. 40 

Seguint l’estil que natura consent 

e ço que·l seny en veure clar abasta, 

negre forment no dóna blancha pasta, 

ne l’ase ranch és animal corrent; 

tanpoch serà que nulla dona senta 45 

ne veja prim lo fin secret d’Amor, 

si per amar no sofir gran dolor 

y en sentiment triada ’n millers trenta. 

VI. 

1-8] Ho scoperto tardi il mio errore, a causa della 

giovinezza che mi ha negato l’esperienza. In una nuova 

situazione si è cattivi conoscitori, e ancor di più quando si 

ha la ragione malata per la grande forza del folle desiderio; 

perché quanto più la volontà è inquieta, maggiore è l’aiuto 

che bisogna avere dal senno, se si vuol essere chiamati 

virtuosi. 

9-16] Chi non ha preso la strada giusta per andare là 

dove vuole trovare riposo, prenderà un sentiero sbagliato e 

non giungerà mai nel luogo desiderato. Così è capitato a me, 

poiché il mio fermo volere mi ha voluto accontentare con 

una persona che ami in modo uguale al mio: non ha trovato 

il proprio simile, perché il suo proposito è quello di amare 

veramente. 

17-24] L’intelletto di chi non possiede limpido 

giudizio non può formare liberamente opinioni; la volontà 

propone argomentazioni sofistiche, facendole valere e 

facendole passare per sufficienti. Come il fiorino, che ha un 

bel colore e non vale nulla, una volta conosciuta la sua lega; 

così è successo a me, che nel pensiero mi sono innalzato al 

livello di un re, creando argomentazioni che la verità 

confuta. 

25-32] E se soffro, sarà giusto, poiché è considerato 

folle chi serve un signore che non può far contento il buon 

servitore e che non giudica mai rettamente e, soprattutto, 

che è un cattivo amministratore: allo scavatore paga salario 

di medico; in luoghi pianeggianti fa durare a lungo il duro 

assedio e rade rapidamente al suolo un resistente castello. 

33-40] Mi succede come al rozzo contadino che getta 

un buon seme in una terra cattiva: tracotante, pensa che 

avrà un buon raccolto da quel terreno che svuota i granai. È 

molto assennato chi non è capace di cercare e trovare una 

spiegazione, ma è attento al male di chi gli sta vicino; 

attraverso l’esperienza passata giudica il suo presente. 

41-48] Attenendosi al modo in cui la natura opera e a 

ciò che basta al senno per vederci chiaro, il frumento nero 

non dà pasta bianca e l’asino zoppo non è un buon 

corridore; nemmeno potrà accadere che una donna 

percepisca acutamente il fine segreto di Amore, se per 

amore non soffre un dolore immenso e per la sua sensibilità 

non è scelta tra trentamila. 

49-52] Piena di senno, se qualcuno mi nomina, tutti

Plena de seny, si algú mi esmenta, 

tots los hoents dien que só mellor, 50 

pus flach e fort e callant amador, 

ma voluntat faent d’Amor serventa. 

quelli che lo ascoltano dicono che sono il migliore, il più 

sofferente e forte e silenzioso amante, poiché metto la mia 

volontà al servizio di Amore.

VII. 




Sí com rictat no porta béns ab si, 

mas val aytant com cell qui n’és senyor, 

Amor no val mas tan com l’amador: 

manxa bufant orgue fals no ret fi. 

Amor val poch com tot enamorat 5 

ha falsedat en son pits fals enclosa, 

o és ajunt ab una tal esposa: 

peguea és son dret nom apellat. 

Amor no pot haver desordenat 

ço que Déus fa, Natura migançant, 10 

car home pech no pot ser fin amant 

ne lo suptil contra sa calitat. 

Mal pendrà pint’en l’aygua sa figura: 

molt menys Amor pendrà lo no dispost; 

ne pot estar l’aygua dins un loch rost: 15 

axí Amor en cap d’om foll atura! 

Per ben amar ab angoxossa cura, 

en temps passat eren ladonchs volguts; 

Ovidi·l prous dix qu’amor és crescuts 

per altr’amor demostrant sa factura. 20 

Verdader fon son dit e sos presichs, 

tant quant Amor fon prop de conexença, 

mas en est cas entr’ells ha malvolença, 

tal que no creu null temps sien amichs. 

Si fóssem nats vós e yo entre·ls antichs, 25 

lay quant Amor amant se conqueria 

sens praticar alguna maestria, 

lo vostre cor no fóra tan inichs. 

En vós conech gran disposició 

de fer tot ço que gentilea mana, 30 

mas criament veg que natura ’ngana, 

car viur’ab mals és d’om perdició. 

Per mal grahir ne per mala sahó 

mon cor no pot Amor desemparar; 

devotament los me plau remembrar 35 

aquells passats, a qui don Déus perdó. 

E com seré trespassat d’aquest món, 

letres diran sobre la mia tomba: 

«Plena de seny no tinguau a gran bomba, 

car per vós muyr e vag no sabent hon.» 40 

Enveja ’s tal que tot primer confon 

a tots aquells qui ab si la s’ajusten; 

los envejats un poch ne molt no gusten 

aquell mal tast que·ls envejosos fon. 

Tal és Amor, car yo qui la m’ajust, 45 

sent grans dolors dant me folls moviments, 

e vós haveu d’açò tals sentiments 

com fort destral ha de tallar molt fust. 

Sí com Adam pres mal del vedat gust, 

VII. 

1-8] Così come la ricchezza non porta con sé il bene, 

ma vale tanto quanto colui che la possiede, Amore non vale 

più di quanto valga l’amante: il mantice che soffia dentro un 

organo falso non produce un suono fine. Amore vale poco 

quanto l’innamorato che abbia la falsità chiusa nel suo falso 

cuore o sia unito a una tale sposa: stupidità è il suo giusto 

nome. 

9-16] Amore non può aver disordinato ciò che Dio ha 

creato mediante Natura, perché lo stupido non può essere 

un buon amante né l’uomo acuto può andare contro le 

proprie qualità. L’immagine dipinta sull’acqua non resterà 

impressa a lungo e ancora meno Amore rimarrà impresso in 

chi non è predisposto; né l’acqua può stare ferma in un 

luogo scosceso: nella stessa maniera, Amore si ferma nella 

testa del folle. 

17-24] Per aver saputo amare in modo giusto, con 

angosciosa sofferenza, gli uomini del passato godevano di 

grande stima. Il nobile Ovidio dice che l’amore è accresciuto 

da un altro amore che mostra la medesima fattura. Vere 

furono le sue parole e i suoi discorsi, tanto quanto Amore e 

Conoscenza furono vicini; in questo caso, però, c’è una tale 

diffidenza tra loro, che credo che non potranno mai 

diventare amiche. 

25-32] Se voi e io fossimo nati tra gli antichi, quando 

Amore si conquistava amando, senza mettere in pratica 

nessun artificio, il vostro cuore non sarebbe tanto ingiusto. 

Riconosco che siete disposta a fare qualunque cosa vi ordini 

la gentilezza, ma vedo che la (vostra) natura raggira 

l’educazione, perché vivere nel male è la perdizione 

dell’uomo. 

33-40] Amore non può abbandonare il mio cuore, né 

per la scarsa gratitudine né per il difficile momento. Mi 

piace ricordarli con devozione quegli antichi, a cui Dio 

conceda il suo perdono; e quando sarò morto, così sia 

scritto sulla mia tomba: «Piena di senno, non siate 

orgogliosa del fatto che muoio per voi e vado non so dove». 

41-48] L’invidia è tale che confonde soprattutto chi la 

porta dentro di sé; chi è oggetto dell’invidia non gusta né 

poco né molto di quel cattivo sapore che consuma gli 

invidiosi. Così è Amore, perchè io, che lo porto dentro di 

me, patisco grandi sofferenze che mi procurano folli 

impulsi; e verso queste sofferenze, voi provate gli stessi 

sentimenti della robusta ascia che debba tagliare una grande 

quantità di legno. 

49-56] Come Adamo soffrì per aver provato il gusto

com sa muller li mostrà mal camí, 50 

dient: «Adam, mengem d’aquest bocí, 

e semblarem a Déu, qui és tot just», 

ne pren a mi, car mon seny ha cregut 

la voluntat, fent li promissió 

que ben servint aconsegria do 55 

que per null temps tal no fon conegut. 

Per mal servir no crech l’aja perdut, 

car si·lls treballs hagués soferts per Déu, 

cors gloriós fóra ’n lo regne seu, 

e ja plorant sovín me trobe mut. 60 

Si·m fos donat aquest temps en entendre 

los grans secrets enclosos en natura, 

no fór’al món cosa que·m fos escura; 

dels fets divins gran part ne pogr’atendre. 

Plena de seny, tot mon seny vull despendre 65 

amant a vós sens algun grat cossegre, 

e durarà fins que del riu de Segre 

l’aygua corrent amunt se puga stendre. 

proibito, quando sua moglie gli mostrò l’errato cammino, 

dicendo: «Adamo, mangiamo questo boccone, e 

somiglieremo a Dio, che è giusto», così capita a me, perché 

il mio senno ha dato credito alla volontà, che gli ha 

promesso che, se l’avesse ben servita, avrebbe ricevuto un 

dono tanto grande che mai se ne conobbe uno simile. 

57-64] Non credo di averlo perduto a causa del mal 

servizio, perché se quelle sofferenze le avessi patite in nome 

di Dio, sarei uno dei gloriosi beati del suo regno, mentre 

adesso, piango ininterrottamente e mi trovo senza parole. Se 

questo tempo mi fosse concesso per comprendere i grandi 

segreti che si celano nella natura, non ci sarebbe cosa al 

mondo che fosse per me oscura e potrei capire gran parte 

dei fatti che riguardano Dio. 

65-68] Piena di senno, voglio spendere tutto il mio 

senno per amarvi, senza ottenerne alcuna soddisfazione, e 

questo durerà fino a quando le acque del fiume Segre non 

cominceranno a scorrere verso l’alto.

VIII. 




Ja tots mos cants me plau metr’en oblit, 

fforagitant mon gentil pensament, 

e fin’amor de mi·s partrà breument, 

e sí com fals drut, cercaré delit. 

Axí·s conquer en aquest temps aymia; 5 

cobles e lays, dances e bon saber 

lo dret d’Amor no poden conquerer; 

passà lo temps que·l bo favor havia. 

Seguiré·l temps ab afanyós despit, 

si co·l dançant segueix a l’estrument 10 

e mostra bé haver poch sentiment 

si per un temps dança rostit bullit. 

En temps passat, mudança no sentia; 

d’açò·m reprench e·m tinch per molt grosser, 

cuydant saber tot quant era mester: 15 

ffoll és perfet qui·s veu menys de follia. 

Sí com l’infant qui tem mal esperit 

com li defall companyia de gent, 

preni’a mi, qui duptava·l turment 

que·m dav’Amor, acostant se la nit; 20 

e desigé ço qu’ésser no poria, 

car fermetat en él no pot haver, 

puys no és pus que destemprat voler 

e dura tant com la passió·l guia. 

Sí com aquell qui stà ’l bosch escondit, 25 

robant les gents, matant lo defenent, 

e cuyda sser a Déu humil servent, 

ffaent retret del temps qui l’ha servit, 

n’à pres a mi que vós, Amor, servia, 

passant afanys, esperant lo plaer, 30 

amant molt ferm, ab un escur esper; 

puys he pecat, yo meresch punit sia. 

Molt me reprench com d’Amor he mal dit 

ne diré mal de don’al món vivent, 

e si lo sol és calt naturalment, 35 

si no és fret, no deu ser corregit. 

Per què d’Amor yo mal ja no diria, 

qu’en ell no és de ben fer lo poder, 

car fermetat de dona y és mester, 

e si la ves, per Déu l’adoraria. 40 

Per sa bondat, prech la verge Maria 

qu’en son servir cambie mon voler, 

mostrant me clar com han perdut carrer 

los qui ’n amor de les dones han via. 

VIII. 

1-8] Voglio dimenticare tutti i miei canti e allontanare 

i nobili pensieri; tra poco Amore fino mi lascerà e come un 

falso amante cercherò il piacere. Al giorno d’oggi così si 

conquista una donna; cobbole e lai, danze e buon sapere 

non possono conquistare il diritto di Amore; è passato il 

tempo in cui si apprezzava il giusto. 

9-16] Seguirò il tempo con sofferente disdegno, così 

come il ballerino segue lo strumento e mostra di avere poca 

sensibilità se, durante un movimento, danza come un cane. 

In passato, non mi accorgevo dei cambiamenti; mi 

rimprovero di questo e mi considero molto rozzo, perché 

pensavo di conoscere tutto ciò che era necessario: è 

veramente folle chi non vuole vedere la propria follia. 

17-24] Come il bambino che ha paura dei fantasmi 

quando resta solo, così è successo a me che temevo i 

tormenti che mi infliggeva Amore al sopraggiungere della 

notte; e ho desiderato l’impossibile, perché in lui non ci può 

essere fermezza, dal momento che altro non è che desiderio 

smodato che dura fin quando l’appetito sessuale lo guida. 

25-32] Come chi si nasconde nel bosco, derubando i 

viandanti e uccidendo chi gli resiste, ed è convinto di essere 

un fedele servo di Dio, solo per averlo servito in passato, 

così succede a me che ero al vostro servizio, Amore, 

sopportando dolori, aspettando gioie, e amando 

fermamente, con una speranza oscura; poiché ho peccato, 

merito di essere punito. 

33-40] Mi rimprovero molto per aver detto male di 

Amore e mai più dirò male di una donna in vita mia: se il 

sole è caldo per natura, non bisogna accusarlo di non essere 

freddo. Per questo motivo mai più direi male di Amore, dal 

momento che fare del bene non è in suo potere, perché c’è 

bisogno della fermezza di una donna, e se io ne vedessi una 

simile la adorerei come Dio. 

41-44] Per la sua bontà prego la Vergine Maria che 

rivolga il mio volere al suo servizio, mostrandomi 

chiaramente come ha smarrito la via chi si è messo a 

inseguire l’amore delle donne.

IX. 




Amor se dol com breument yo no muyr, 

pus no li fall, per ésser de mi fart; 

car sos mals ginys m’an portat en tal part 

que mon delit és quant de plor abuyr; 4 

e de mon dan yo no só malmirent, 

car só forçat d’entrar dins tal presó, 

que·l seny tinch pres, l’arbitre y la rahó: 

Amor ho té per seu forçadament. 8 

Yo faç tot quant me diu lo pensament, 

e si hagués tant seny com Salamó, 

ffóra tot poch no dar occasió 

que no temés a son gran manament. 12 

Cell qui no sent qué pot fer molt amar, 

yo li perdó si de mi·s va trufan; 

Piramús volch morir passat d’un bran, 

e per senblant mort Tisbe volch passar. 16 

Si no és pech, qui·s deu maravellar 

d’algun cas fort qu’esdevenga ’n l’aman? 

L’om fora seny no pot ser ben usan. 

Tal me confés; donchs no·m vullau reptar. 20 

Amor ha pres lo carch, si ’n res fallesch, 

car só abstret de seny e de saber 

e res no faç en contra son voler; 

desijant bé, la dolor li graesch. 24 

Stant a part e sol, yo m’enpeguesch: 

ymaginant ço que deuria fer, 

d’executar no dech haver esper, 

puys lo primer assaig no enseguesch 28 

L’imaginar Amor me vol rependre, 

tan larguament ab vergonya·m refrena. 

Com se farà que ab cara serena 

haja poder de ma rahó estendre? 32 

Los fets d’Amor yo no pusch ben entendre; 

de grans contrasts m’opinió és plena; 

hor’à ’n lo jorn que no sent ulla pena, 

pensant en ço que vinch a l’arma rendre. 36 

Si altra veu l’imaginar m’i porta, 

per dar senyal que yo sia cregut, 

suplich la mort qu’en tal cas me ajut; 

e si no·m val, ma veritat jau morta. 40 

Lir entre carts, fins a veure la porta 

de mos delits sobirans son vengut; 

no y he toquat, ans me·n torn com a mut, 

e per tornar ja trob la via torta. 44 

IX. 

1-8] Amore si duole del fatto che io non stia per 

morire, altro non gli manca, poiché è stanco di me: le sue 

macchinazioni mi hanno ridotto a tal punto che provo 

piacere quando mi abbevero del mio pianto; ma io non sono 

colpevole della mia sventura, dato che sono obbligato a 

entrare in questa prigione dove tengo reclusi il senno, 

l’arbitrio e la ragione: Amore li tiene per sé con la forza. 

9-16] Faccio tutto quello che mi dice il pensiero, e se 

fossi saggio come Salomone sarebbe facile non temere tutti i 

suoi comandamenti. Chi non si accorge di che cosa può fare 

l’amore smisurato, io lo perdono, se si prende gioco di me: 

Piramo scelse di morire trafitto da una spada, e la stessa 

morte volle affrontare Tisbe. 

17-24] Chi può meravigliarsi delle sventure che 

capitano a chi ama, se non uno stupido? Non può agire 

correttamente chi è fuori di senno. Io mi confesso tale: non 

vogliate biasimarmi. Se sbaglio in qualcosa, è Amore che se 

ne fa carico, perché sono tenuto lontano dal senno e dal 

sapere e non faccio nulla contro il suo volere; desiderando il 

bene, gli sono grato del dolore. 

25-32] Stando in disparte, da solo, io mi sento 

confuso: immaginando ciò che dovrei fare, non posso 

sperare di realizzarlo, dal momento che non affronto 

neanche la prima prova. Amore mi vuole reprimere l’immaginazione, 

visto che mi frena così tanto con la vergogna. 

Sarò mai capace di spiegare le mie ragioni con volto sereno? 

33-40] Non posso comprendere a dovere i fatti di 

Amore, il mio giudizio è pieno di contrasti. Ci sono 

momenti nel giorno che non provo dolore pensando che sto 

per rendere l’anima; ma se un’altra volta l’immaginazione mi 

ci fa di nuovo pensare, affinché io possa essere creduto, 

supplico la morte che in tale caso mi aiuti; e se non mi viene 

in aiuto, la mia verità sarà morta. 

41-44] Giglio tra i cardi, sono arrivato fino a vedere la 

porta dei miei più alti piaceri; non ho bussato, anzi me ne 

torno ammutolito, e per tornare indietro la via è ormai 

ritorta.

15 Piramús: ossitono, come di norma per i nomi greci e latini in -us e come compare in altri testi catalani in versi (La faula e La glòria 

d’Amor). 

25 enpeguesch: il verbo ha in cat. antico lo stesso significato dell’occ. empeguir «v. réfl., se conduire en sot; s’embrouiller, se trouver 

embarrassé» (PD, s.v.), non tanto o non solo quello di collegamento capdenal non rigoroso, in figura etimologica, con pech della stanza 

precedente (v. 17). 

39 cas: caso giuridico, in cui la morte è invocata come testimone; la veritat del v. seguente è quella del soggetto parte in causa. Forse allo 

stesso ambito semantico appartiene anche l’espressione del v. 32 (ma rahó estendre).

X. 




Sí com hun rey, senyor de tres ciutats, 

qui tot son temps l’à plagut guerrejar 

ab l’enemich, qui d’ell no·s pot vantar 

may lo vencés, menys d’ésser-ne sobrats, 

ans si·l matí l’enemich lo vencia, 5 

ans del sol post pel rey era vençut, 

ffins qu’en les hosts contra·l rey fon vengut 

un soldader qui lo rey desconfia; 

ladonchs lo rey perdé la senyoria 

de les ciutats, sens ulla possehir, 10 

mas l’enemich dues li·n volch jaquir, 

dant fe lo rey que bon compte·n retria 

com ha vassall, la renda despenent 

a voluntat dell despossehidor; 

de l’altra vol que no·n sia senyor 15 

ne sia vist que li vinga ’n esment: 

lonch temps Amor per enemich lo sent, 

mas jamés fon que·m donàs un mal jorn 

qu’en poch instant no li fes pendre torn, 

fforagitant son aspre pensament. 20 

Tot m’ha vençut ab sol esforç d’un cors, 

ne l’ha calgut mostrar sa potent força; 

los tres poders qu’en l’arma són me força, 

dos me·n jaqueix, de l’altr’usar no gos. 

E no cuydeu que·m sia plassent mos 

25 

aquest vedat, ans n’endure de grat; 

si bé no puch remembrar lo passat, 

molt és plassent la càrregu’a mon dors. 

Jamés vençó fon plaer del vençut, 

sinó de mi que·m plau qu’Amor me vença 

e·m tinga pres ab sa ’nvisible lença, 

mas paren bé sos colps en mon escut. 

30 

De ffet que fuy a sa mercé vengut, 

l’Enteniment per son conseller pres 

e mon Voler per alguazir lo mes, 35 

dant fe cascú que may serà rebut 

en sa mercé lo companyó Membrar, 

servint cascú lealment son offici, 

sí que algú d’éls no serà tan nici 

qu’en res contrast que sia de amar. 40 

Plena de seny, vullau vos acordar 

com per Amor vénen grans sentiments, 

e per Amor pot ser hom ignoscents, 

e mostre u yo qui n’he perdut parlar. 

X. 

1-8] Come un re, signore di tre città, che per tutta la 

vita ha fatto guerra al suo nemico, senza potersi mai vantare 

di averlo vinto, senza che a sua volta non ne venisse 

sconfitto; anzi, se al mattino il nemico lo vinceva, prima che 

calasse il sole era sconfitto dal re; fino a quando nell’esercito 

nemico non venne un mercenario che sconfisse il re; 

9-16] allora il re perse la signoria delle tre città, senza 

possederne alcuna, ma il nemico gliene volle lasciare due, a 

patto che il re gliene desse conto come vassallo, 

spendendone la rendita secondo la volontà dell’usurpatore; 

della terza vuole che non ne sia signore e che non se ne 

occupi in alcun modo: 

17-24] così, da molto tempo vedo Amore come un 

nemico, ma non è mai successo che mi mettesse in difficoltà 

senza che in pochi istanti non lo facessi ritirare, 

allontanando il suo aspro pensiero. Col solo sforzo di un 

corpo, però, mi ha vinto del tutto e non ha dovuto mostrare 

la sua immensa forza; ha preso possesso dei tre poteri che 

risiedono nell’anima, due me ne ha lasciati, del terzo non 

oso servirmi. 

25-32] E non pensiate che sia un dolce boccone 

quello vietato, anzi ci rinuncio volentieri; anche se non 

posso ricordare il passato è piacevole sentirne il peso sulle 

spalle. La sconfitta non fu mai gradita al vinto, se non a me 

che voglio che Amore mi vinca e mi tenga prigioniero con 

la sua lenza invisibile, anche se sono ben visibili i suoi colpi 

sul mio scudo. 

33-40] Non appena caddi in suo potere, prese 

l’Intelletto come suo consigliere e il mio Volere lo mise 

come governatore, con la promessa che nessuno dei due 

accogliesse sotto la propria tutela la compagna Memoria e 

che entrambi svolgessero lealmente il loro incarico, sicché 

non fossero tanto stupidi da opporsi a quanto ci sia da 

amare. 

41-44] Piena di senno, vogliate ricordarvi che da 

Amore vengono grandi sofferenze e che a causa sua si può 

diventare stupidi, come è successo a me che non so più 

parlare.

XI. 




¿Quins tan segurs consells vas encerquant, 

cor malastruch, enfastijat de viure? 

Amich de plor e desamich de riure, 

com soferràs los mals qui·t són davant? 

Acuyta·t donchs a la mort qui t’espera, 5 

e per tos mals te allongues los jorns; 

aytant és luny ton delitós sojorns, 

com vols fugir a la mort falaguera. 

Braços uberts és exid’a carrera, 

plorant sos ulls per sobres de gran goig; 10 

melodiós cantar de sa veu hoig, 

dient: «Amich, hix de casa strangera. 

En delit prench donar te ma favor, 

que per null temps home nat l’à sentida, 

car yo defuig a tot home que·m crida, 15 

prenent aquell qui fuig de ma rigor.» 

Ab hulls plorant e carra de terror, 

cabells rompent ab grans hudulaments, 

la Vida·m vol donar heretaments 

e d’aquests dons vol que sia senyor, 20 

cridant ab veu orrible y dolorosa, 

tal com la mort crid’al benauyrat; 

car si l’om és a mals aparellat, 

la veu de mort li és melodiosa. 

Bé·m maravell com és tan ergullosa 25 

la voluntat de cascun amador: 

no demanant a mi qui és Amor, 

en mi sabran sa força poderosa. 

Tots, maldient, sagramentegaran 

que may Amor los tendrà ’n son poder, 30 

e si·ls recont l’acolorat plaer, 

lo temps perdut, sospirant, maldiran. 

Null hom conech o dona mon senblan, 

que dolorit per Amor faça plànyer: 

yo son aquell de qui·s deu hom complànyer, 35 

car de mon cor la sanch se·n va lonyan. 

Per gran tristor que li és acostada, 

sequa·s tot jorn l’umit qui·m sosté vida, 

e la tristor contra mi és ardida, 

e ’n mon socors mà no s’i trob’armada. 40 

Lir entre carts, l’ora sent acostada 

que civilment és ma vida finida; 

puys que del tot ma sperança ’s fugida, 

m’arma roman en aquest món dampnada. 

XI. 

1-8] Quali sicuri consigli vai cercando, cuore 

sventurato, nauseato dalla vita? Amico del pianto e nemico 

del riso, come sopporterai i mali che ti stanno davanti? 

Dunque, va’ incontro alla morte che ti attende, prolunghi la 

tua vita solo per soffrire; quanto più vuoi sfuggire alla morte 

lusinghiera, tanto più è lontano il tuo dolce riposo. 

9-16] Mi è corsa incontro a braccia aperta, piangendo 

per la troppa felicità; dalla sua voce proviene un canto 

melodioso che dice: «Amico, esci da casa estranea. Ti 

concedo volentieri i miei favori, che mai nessuno ha 

provato, perché io fuggo da chi mi invoca e prendo chi 

sfugge alla mia disciplina». 

17-24] Con occhi pieni di lacrime e viso pieno di 

terrore, strappandosi i capelli tra grandi urla, la Vita mi vuol 

donare i suoi averi e vuole che io sia signore di questi doni, 

chiamando con voce orribile e dolorosa, come la morte 

chiama il fortunato; perché se l’uomo è destinato alla 

sofferenza, gli è dolce la voce della morte. 

25-32] Mi meraviglio di come sia orgogliosa la volontà 

degli amanti: non mi domandano chi sia Amore, ma 

vedranno su di me la sua forza immane. Tra maledizioni, 

tutti giureranno che Amore non li avrà mai in suo potere, e 

se io gli racconto del falso piacere, sospirando, malediranno 

il tempo perduto. 

33-40] Non conosco nessun uomo o donna nelle mie 

stesse condizioni, che, afflitto da Amore, io faccia piangere: 

io sono quello che deve essere compatito, perché il sangue 

si allontana dal mio cuore. A causa della grande tristezza che 

lo avvolge, si secca ogni giorno di più l’umore che alimenta 

la mia vita: la tristezza si scaglia contro di me con violenza e 

non c’è mano armata che corra in mio aiuto. 

41-44] Giglio tra i cardi, sento avvicinarsi l’ora in cui 

la mia vita crudelmente finisce; poiché la mia speranza è 

ormai fuggita, la mia anima resta dannata in questo mondo.

XII. 




Ja no esper que si’amat, 

car mon voler no us ve ’n report 

per mon esforç, qui no ’s tan fort 

que dir que us am haja gosat. 

Per vós me só mes en amar, 5 

e mon hull no·m vol descobrir; 

molt menys ma lengua volrrà dir 

ço que·l gest no guosa mostrar. 

Volgr’aver l’ull tan esforçat 

ab qué us mostràs lo que dins port, 10 

e que us fes venir en acort 

qué diu l’esguart enamorat. 

De mon cor no puch compte far, 

ne de ma lengua per lo dir; 

dien que·s deu l’ull atrevir, 15 

car mills se·n pot atràs tornar. 

Sobre vós és tot bé cargat, 

mas feu semblant no voler port 

de la Mercé, qui·l càrrech tort 

ab son bell giny ha redreçat. 20 

¿Qui pot ne deu tal feix portar, 

volent tal pena soferir, 

e la Mercé no y vol suplir 

per lo gran càrrech parençar? 

¿Qui és aquell tan malfadat 25 

que sens esper li fall conort, 

e no s’esforç contra·l cas fort, 

puys en aquell és desperat? 

E yo no·m puch aconortar, 

ans prench tot giny per no sentir 30 

los grans afanys qui·m sent venir, 

e ’n part venguts, per no gosar. 

No puch recollir lo desgrat 

que·m ve de mi, sens fer me tort; 

ffaent menys mal, vey passar mort 35 

a molt mesquí desventurat; 

car no·m só mes en assajar 

d’ésser lo mils nat en ahuyr, 

per no poder mi enardir 

en passions d’amor mostrar. 40 

Les dones prech vullen pensar 

cascun’ab quin esguart la mir; 

en lo gest me vull enardir 

puys que Amor m’à tolt parlar. 

XII. 

1-8] Non spero più di essere amato, perché non 

notate il mio volere, a causa dei miei sforzi che non sono 

stati sufficienti da osarvi dire che vi amo. Per voi mi sono 

messo ad amare, e i miei occhi non mi vogliono scoprire; 

ancora meno la mia lingua vorrà dire ciò che l’aspetto non 

osa mostrare. 

9-16] Vorrei che i miei occhi fossero così forti da 

mostrarvi ciò che porto dentro e farvi accorgere di cosa dice 

lo sguardo innamorato. Non posso contare sul mio cuore 

per dirvelo, né sulla mia lingua; dicono che gli occhi devono 

osare, perché meglio possono tirarsi indietro. 

17-24] Su voi è caricato ogni bene, ma date a vedere 

di non volere che ve li porti la Mercé che, con la sua bella 

grazia, ha raddrizzato il carico storto. Chi può e deve 

portare questo peso, volendo soffrire tale pena, e rifiuta 

l’aiuto della Mercé per bilanciare il gran carico? 

25-32] Chi è così sventurato che, privo di speranza, 

non ha conforto e non si sforza contro il caso avverse, 

poiché è disperato? Io non posso farmi forza, anzi faccio di 

tutto per non sentire l’angoscia che sento venire, e che in 

parte è già venuta, a causa del fatto che non oso. 

33-40] Non posso accettare il disgusto che provo 

verso me stesso, senza farmi torto; vedo che la morte 

provoca mali minori ad altri poveri sventurati; io non mi 

sono messo a provare se ero il più fortunato, dal momento 

che non posso essere ardito nel mostrare le sofferenze 

d’amore. 

41-44] Prego le donne che ognuna di loro voglia 

prestare attenzione allo sguardo con cui la contemplo; 

voglio essere ardito nell’aspetto, poiché Amore mi ha tolto 

la parola.

XIII. 




Colguen les gents ab alegria festes, 

loant a Déu, entremesclant deports; 

places, carrers e delitables orts 

sien cerquats ab recont de grans gestes; 

e vaja yo los sepulcres cerquant, 5 

interrogant ànimes infernades, 

e respondran, car no són companyades 

d’altre que mi en son contínuu plant. 

Cascú requer e vol a son senblant; 

per ço no·m plau la pràtica dels vius: 

d’imaginar mon estat són esquius, 

sí com d’om mort, de mi prenen espant. 

Lo rey xipré, presoner d’un heretge, 

en mon esguart no és malauyrat, 

car ço que vull no serà may finat, 15 

de mon desig no·m porà guarir metge. 

Cell Texion qui·l buytre·l menga·l fetge 

e per tots temps brota la carn de nou, 

en son menjar aquell ocell may clou; 

pus fort dolor d’aquesta·m té lo setge, 20 

car és hun verm qui romp la mia pensa, 

altre lo cor, qui may cessen de rompre, 

e llur treball no·s porà enterrompre 

sinó ab ço que d’aver se defensa. 

E si la mort no·m dugués tal offensa, 

25 

ffer mi absent d’una tan plasent vista, 

no li graesch que de terra no vista 

lo meu cors nuu, qui de plaer no pensa 

de perdre pus que lo ymaginar 

los meus desigs no poder se complir; 

e si·m cové mon derrer jorn finir, 

seran donats térmens a ben amar. 

30 

E si ’n lo cel Déu me vol allogar, 

part veur ’a Ell, per complir mon delit 

serà mester que·m sia dellay dit 35 

que d’esta mort vos ha plagut plorar, 

penedint vos com per poqua mercé 

mor l’ignoscent e per amar vos martre: 

cell qui lo cors de l’arma vol departre, 

si ferm cregués que us dolrríeu de se. 40 

Lir entre carts, vós sabeu e yo sé 

que·s pot bé fer hom morir per amor; 

creure de mi, que só en tal dolor, 

no fareu molt que y doneu plena fe. 

10 

XIII. 

1-8] Festeggi in allegria la gente, con lodi a Dio e 

divertimenti; piazze, strade e orti siano attraversati da canti 

di grandi gesta. E io vada girando tra i sepolcri, 

interrogando le anime dei morti; e risponderanno, perché 

non sono accompagnate da nessuno nel loro eterno pianto, 

se non da me. 

9-16] Ciascuno cerca e brama il proprio simile; per 

questo non amo stare con i vivi. Si rifiutano di immaginare 

la mia condizione; hanno paura di me, come di un morto. Il 

re di Cipro, prigioniero di un eretico, in confronto a me non 

è uno sventurato, perché ciò che voglio non avrà mai fine e 

nessun medico potrà mai guarirmi dal mio desiderio. 

17-24] E Tizio, che l’avvoltoio gli mangia il fegato e la 

carne si rigenera in eterno, e quell’uccello non smette mai di 

cibarsi; un dolore più forte di questo mi assilla, perché c’è 

un verme che mi rode il cervello e un altro il cuore, e non 

smettono mai, e la loro fatica non si potrà interrompere se 

non con ciò che non si può avere. 

25-32] E se la morte non mi arrecasse una simile 

offesa, sottrarmi a una visione così piacevole, non le sarei 

grato per il fatto che non vesta di terra il mio corpo nudo, 

che non pensa di perdere nessun altro piacere, se non quello 

di immaginare che i miei desideri non potranno mai 

avverarsi; e quando sia stabilito che venga il mio ultimo 

giorno, anche il perfetto amore avrà fine. 

33-40] E se Dio vorrà accogliermi tra i beati, andrò a 

vederlo, e perché il mio piacere sia completo, sarà 

necessario che lì mi dicano che avete pianto a lungo per 

questa mia morte, pentendovi per come, a causa della poca 

pietà, muore uno stupido, martire per amor vostro: colui 

che è disposto a separare l’anima dal corpo, se fosse 

fermamente convinto che vi potreste addolorare per lui. 

41-44] Giglio tra i cardi, voi sapete e io so che si può 

morire per amore; crederlo a causa mia, che mi trovo in 

questo dolore, non significa null’altro che prestargli fede.

XIV. 

Malventurós no deu cerquar Ventura: 

croar se deu lo front com l’anomenen, 

no desloant los qui favor ne prenen 

entreposant lur bon enginy e cura. 

Negú no deu son juy tan prest aver 

que cell desllou qui Ventura vol fényer, 

no virtuós, denegant li atényer 

ço que sos fills han menys d’algun saber. 




E leix me, donchs, d’ésser aventurer, 

si bé no·m pusch tant retraure ne strényer 10 

qu’en contra d’ell me pogués tant empényer, 

sí que fugís a son peu molt lauger. 

Senyor és gran, béns mundans regidor, 

e son juhý és a l’hull amagat, 

ferint vos lla d’on sereu delitat, 15 

e que·l delit vengués tot per Amor. 

Lonch és lo temps del contínuu dolor 

a part detràs; car són cinch anys passats 

que·m fuig delit com hy suy acostats, 

ffent me sentir fret aprés de calor, 

diverssitat de cassos aportant 

per desgastar d’Amor lo benifet; 

dels béns d’Amor conservador se·n ret: 

ffóra content yo qui só desijant! 

A Déu ne ’l món no só d’Amor clamant, 25 

car bé ha dat aygu’a ma granda set; 

no sadollat, mas compte li n’és fet 

no pot complir ço que só desijant; 

e no mereix algun repreniment, 

car del cel terç eguals forces nos fa 30 

segons cascú a ’mar dispost està, 

e tant com pot estreny son manament. 

Fortuït cas m’à fet ésser absent 

del foch d’Amor qui ja m’il·luminà; 

en millor cas Ventura l’apagà, 35 

e yo son cert qu’Amor ne fon dolent; 

per què no·m clam d’Amor, mas de Ventura, 

car son poder me ha desfavorit; 

en abandó no·m vol haver jaquit 

ans persegueix amor e ma gran cura. 

40 

Lir entre carts, del món deu perdre cura 

qui li cové d’Amor perdr’esperança, 

e tal o qual és d’Amor la fermança 

ab lo desig que li dóna punctura. 

5 

20 

XIV. 

1-8] Lo sventurato non deve cercare Fortuna: deve 

segnarsi la fronte quando sente pronunciare il suo nome, 

senza denigrare chi ne ottiene i favori grazie al suo ingegno 

e alla sua attenzione. Nessuno deve emettere un giudizio 

tanto affrettato quanto colui che denigra chi vuol fingere 

Fortuna (chi vuol fingersi fortunato?), senza virtù (senza 

merito?), negandogli di ricevere ciò che i suoi favoriti (= i 

favoriti di Fortuna) ottengono senza alcuna saggezza. 

9-16] E smetto, dunque, di andare all’avventura, 

sebbene non possa allontarmi né avvicinarmi tanto da 

potermi spingere contro di Lei (= Fortuna) e sfuggire al suo 

passo leggero. È un gran signore, reggitore dei beni 

mondani, e il suo giudizio si nasconde agli occhi; vi colpirà lì 

dove troverete piacere, anche se il piacere venisse 

interamente da Amore. 

17-24] È da molto tempo che soffro il continuo 

dolore proveniente dal passato, perché sono cinque anni 

che il piacere fugge lontano da me non appena mi avvicino 

e mi fa sentire freddo dopo il calore, portando diversità di 

situazioni per distruggere il beneficio di Amore; si fa 

custode dei beni di Amore: potessi almeno vedere il mio 

desiderio soddisfatto. 

25-32] Non mi lamento di Amore con Dio né col 

mondo, perché mi ha dato da bere quando ero assetato; non 

mi ha saziato, ma ne ha tenuto conto: non può soddisfare il 

mio desiderio; e non merita alcun rimprovero, perché dal 

terzo cielo ci dota di forze proporzionate alla nostra 

predisposizione ad amare e, per quanto gli è possibile, 

esercita la sua influenza. 

33-40] Il caso mi ha tenuto lontano dal fuoco di 

Amore che mi aveva già illuminato; Fortuna lo spense in 

circostanze migliori e sono certo che Amore ne provò 

grande dolore; per la qual cosa io non mi lamento di Amore 

ma di Fortuna, visto che il suo potere mi ha danneggiato; 

non ha voluto abbandonarmi ma perseguita l’amore e la mia 

grande attenzione. 

41-44] Giglio tra i cardi, chi vuole perdere la speranza 

di Amore deve disinteressarsi del mondo; la garanzia di 

Amore è identica al desiderio che lo pungola.

XV. 




Si prés grans mals un bé·m serà guardat, 

mos guays e plants delits se convertran: 

aprés los mals, los béns mellors parran, 

e bé no val mas tant com és preat. 

Rey pot ser dit lo pobre dins sa pensa 5 

per un petit do que·l sia offert, 

e lo rich hom, de larguesa desert, 

gran suma d’or pobretat no·l defensa. 

Mon pensament, enbolt en amor, pensa 

com tot son bé d’aquest loch pusqua traure; 10 

no piadós, Amor lo veu mort jaure; 

durar no deu lo comport des c’offença. 

Per mal de mi romp sos costums Amor 

e fa mentir los qui d’ell han escrit; 

esperiment en mi és defallit: 15 

Amor desdiu ser en tal cas senyor. 

Sí com lo sol escalf’ab sa calor 

totes les parts que són dejús lo cell, 

escalf’Amor cascun cor de bon zel, 

sinó·l de vós, qui és ple de fredor. 20 

D’on ve lo glaç, qui tanta fredor porta, 

ffaent contrast al calt que Amor gita? 

Los ermitans fa surtir de l’ermita; 

los grans delits s’entren per esta porta. 

Del foch d’amor Phedra no fonch estorta: 25 

requerre volch Ypòlit son fillastre; 

e Lançalot hac en amor tal astre 

que fon request per dona qui·n fo morta. 

O cruels fats! Vós qui fés jutjament 

que yo amàs un cor de carn tan dur, 30 

ffeu lo ser moll, manau li que no dur 

que ab hull cast denegue mon talent. 

Amor és tal que fets injusts consent, 

mas jamés fon tan injust com aquest, 

car yo guayment, mon cervell romp lo test, 35 

e vós sou prop que·m siau mal volent. 

Ma pensa és en vos amar enbolta, 

és li forçat, d’altra part no la tiren, 

e vostres hulls en guardar mi no·s giren 

e mostren bé que pensa teniu solta. 40 

Si amat só, festa·n deu ésser colta, 

car en lo món un cors serà guanyat: 

axí lo cel fa gran solempnitat 

com de l’infern un’arma·n pot ser tolta. 

Los cantadors ab melodia canten, 45 

los trobadors a fer dictats acuyten, 

los aldeans salten, córreguen, luyten, 

los amadors d’amar bé no s’espanten. 

XV. 

1-8] Se dopo grandi mali mi verrà riservato un bene, i 

miei lamenti e i pianti si tramuteranno in gioie: dopo i mali, i 

beni sembreranno migliori, e un bene vale tanto quanto è 

apprezzato. Il povero può sentirsi re per un piccolo dono 

che gli venga offerto, e una grande quantità d’oro non 

protegge il ricco dalla povertà, se manca di generosità. 

9-16] Il mio pensiero, avvinto ad amore, pensa come 

possa trarre da questo tutto il suo bene; spietato, Amore lo 

vede giacere morto; non deve durare questo 

comportamento offensivo. Per farmi del male, Amore 

infrange le sue regole e fa apparire menzogneri quelli che 

hanno scritto di lui; l’esperienza non mi è servita a niente: in 

questa vicenda Amore rifiuta di essere signore. 

17-24] Come il sole col suo calore riscalda tutto 

quanto è sotto il cielo, così Amore riscalda di buon zelo 

ogni cuore, ma non il vostro, che è avvolto nel gelo. Da 

dove viene il ghiaccio che porta tanto freddo, in contrasto 

con il caldo che Amore emana? Fa uscire gli eremiti 

dall’eremo; i grandi piaceri entrano attraverso questa porta. 

25-32] Fedra non scampò al fuoco d’amore: volle 

amare il suo figliastro Ippolito; e Lancillotto ebbe tale sorte 

in amore che fu amato da una donna che morì per lui. Fati 

crudeli, voi che avete ritenuto opportuno che io amassi un 

cuore di carne tanto duro, vogliate intenerirlo e ordinategli 

di non continuare a reprimere il mio desiderio con sguardi 

casti. 

33-40] Amore è tale da consentire ingiustizie, ma mai 

ce ne fu una simile a questa, perché io grido, il mio cervello 

mi sta rompendo la testa, e voi siete giunta al punto di 

odiarmi. La mia mente è presa ad amarvi, non può fare 

altrimenti, nient’altro la attrae; e i vostri occhi non mi 

rivolgono nemmeno uno sguardo e mostrano che la vostra 

mente non pensa a me. 

41-48] Se sono amato, ne deve essere fatta una festa, 

perché nel mondo sarà salvato un corpo: così il cielo celebra 

solennemente quando un’anima viene sottratta agli inferi. I 

cantanti cantino le loro melodie, i poeti si dedichino a 

comporre versi, i villani saltino, corrano e lottino, gli amanti 

non temano di amare in modo retto.

Plena de seny, molts hòmens són qui·s vanten 

que han ben vist Amor e conegut, 50 

portans d’aquell escrits en lur escut; 

no l’han sentit, e de sos fets s’espanten. 

49-52] Piena di senno, sono molti gli uomini che si 

vantano di avere visto e conosciuto Amore, e lo portano 

scritto sui loro scudi; non lo hanno provato e temono i suoi 

effetti.

XVI. 




Junt és lo temps que mon goig és complit 

en lo esguart del qu’é yo desijat, 

car vist he ço d’on era desperat, 

e molt pus bell que dins mi no fon dit. 

Mas de present caych en dolor no llenta: 5 

ffort és e tant que·l cap me fa mudar; 

torbat del tot, mos passos he cuytar 

e trob remey, mas de mi no s’absenta. 

Sí com l’exorch qui a Déu no esmenta 

que li don fills asenats e adrets, 10 

e quant los veu ésser folls e contrets 

nova dolor davant ell se pressenta, 

n’à pres a me, qui tostemps desigé 

dona servir on cabés tot mon alt, 

e quant la veg, mon cor s’ajau malalt, 15 

crehent de cert que no·s dolrrà de me. 

De gran tristor sobresdolor me ve: 

que·m cal fugir de cascun loch escur, 

e de gran por ma pens’à fet tal mur 

que·ls penssaments dapnosos li deté; 

e són aytals que, si d’ells no·s deffén, 

ben enfortint la força mal deffesa, 

tots entraran, sients a taula mesa: 

tremolar sent ja mon enteniment! 

D’ésser vençut o sobrat no·s deffén; 

25 

és lo tardar, que·ls pensaments són glots: 

sens fer-se loch entrar volrrien tots 

e no·s pot fer d’ells ensemps passamén. 

E si·l pus flach pensament és primer, 

l’enteniment forçarà de fugir: 

en lur debat és mon ben avenir; 

llur pau és port d’aquell jorn meu derrer. 

30 

Pejor que mort és vida sens plaer, 

mas no m’acús que fenesqua ma vida, 

car mentre visch no pot ésser perida 35 

una dolor junt’ab algun esper; 

ne sé d’on ve, mas de por de natura 

que no consent contra mort gran esforç, 

e per açò contra mon cas m’esforç 

per no complir la mia desventura. 40 

Plena de seny, en home foll atura 

la molt·amor ab vana esperança, 

car pren tal born que cerca tota França; 

d’aquest gran vol la rahó ne murmura. 

20 

XVI. 

1-8] È giunto il tempo in cui la mia gioia è completa, 

nella contemplazione di ciò che ho desiderato, perché ho 

visto ciò per cui ero disperato ed è molto più bello di 

quanto dissi a me stesso. Adesso, però, cado in un dolore 

intenso, tanto forte che mi fa girare la testa; completamente 

turbato, devo affrettare i miei passi e trovo sollievo, ma non 

si allontana da me. 

9-16] Come lo sterile che non ricorda a Dio di dargli 

figli intelligenti e sani e quando li vede folli e deformi un 

nuovo dolore si presenta davanti a lui, così è successo a me 

che ho sempre desiderato servire una donna in cui risiedesse 

tutto il mio piacere, e quando la vedo, il mio cuore si 

ammala, credendo per certo che non proverà dolore per me. 

17-24] A causa della grande tristezza, mi prende un 

dolore estremo, per cui devo fuggire da tutti i luoghi bui e, 

per la grande paura, la mia mente ha innalzato un muro tale 

da bloccare i pensieri dannosi; essi sono tali che, se non si 

difende da loro, fortificando la fortezza mal difesa, 

entreranno tutti, sedendosi a una tavola apparecchiata: già 

sento tremare il mio intelletto! 

25-32] Non può impedire di essere vinto o superato, 

ma tardano a farlo, poiché i pensieri sono avidi: senza farsi 

spazio, vorrebbero entrare tutti, ma non è possibile che 

passino insieme. E se passa per primo il pensiero più 

debole, costringerà l’intelletto a fuggire: nel loro disaccordo 

è la mia prosperità futura, il loro accordo porta al mio 

ultimo giorno. 

33-40] Una vita priva di piacere è peggio della morte, 

ma non mi ritengo colpevole della fine della mia vita, perché 

mentre vivo non può essere ucciso un dolore unito a 

qualche speranza; e non so da dove venga, ma ne è causa la 

paura istintiva che impedisce qualunque sforzo contro la 

morte; e per questo, contro il mio destino crudele, mi sforzo 

perché non si compia la mia sventura. 

41-44] Piena di senno, nel folle resta il molto amore 

con la vana speranza, perché fa un giro ampio quanto 

l’intera Francia e di questo grande volo la ragione parla 

male.

XVII. 

Si Déu, del cors, la mi’arma sostrau, 

no·m planyeran sinó mos cars parents, 

car mos amats no·m són tan benvolents 

qu·en aquell cas no·ls calga dir: «Plorau!» 

Escàs loguer és dat a mon treball 5 

com no só plant de pena sostenguda, 

e si rahó pot ésser coneguda, 

culpa no han, puys bon voler los call. 

E d’açò·m planch e quedament treball, 

e dins mi plor e calle com a mut, 10 

e fir-me cell qui·m degra sser escut, 

trencant mon cor, e crit de mi no sall. 

D’Amor ho dich, qui·m trenqua lo pensar 

que per null temps seré per vós amat, 

e per açò yo·m trob desesforçat 15 

car tot assaig se causa d’esperar. 

Dels amadors me vull ben informar 

on és amor en desesperat cor, 

e si és viu, per què de ffet no mor, 

com per amor no pot amor mostrar. 20 

No diré pus; mas contenple cascú 

l’estat d’aquell qui en tal cas se veu. 

Mas, guay de mi!, que tot lo cas és meu; 

donchs no deu ser que no·m plore algú! 

Los mals d’amor són pochs al juhi comú, 25 

car en pochs cau aquesta passió, 

e tal dolor no la sent la rahó; 

sinó a ssi, no pot jutjar algú. 

Aquell coneix la dolor de la mort 

qui·n forca és, volent li donar volta, 30 

e cell qui ha sa vida ’n delits bolta, 

de tal dolor no pot fer bon report. 

És veritat: si portam en recort 

que molts passats morir ne sostengueren, 

conexerem quanta dolor hagueren 35 

puys que morir los fon millor soport. 

Sens causa gran null acte gran se fa; 

per ço cascú pot haver conexença 

que l’hom havent de mort poqua temença, 

tan foll gosar gran dolor lo portà. 40 

Metg’en lo món saber no li bastà 

sentir lo mal que lo malalt soferta, 

mas per senyals en la part descuberta 

porà jutjar l’om en quin punt està. 

Enaxí·n pren a l’hom d’amor puncell; 45 

no pot sentir passió, mas veu l’acte 

d’ayçell qu’en ssi porta lo gran caracte 

d’Amor, qui may contra ssi vol consell. 

Sí com empeny balesta lo quadrell 




XVII. 

1-8] Se Dio mi sottrae l’anima dal corpo, non mi 

piangerà nessuno eccetto i miei cari genitori, perché quelli 

che io amo non mi vogliono così bene che, in quella 

circostanza, non si debba dire loro: “Piangete!”. Scarsa 

ricompensa è data alla mia pena, visto che non vengo 

compatito per la costante sofferenza, e se c’è una ragione, 

essi non ne hanno colpa, poiché nascondo loro il mio 

amore. 

9-16] E per questo mi compatisco e tacitamente soffro 

e dentro di me piango e resto zitto, come un muto, mentre 

chi dovrebbe farmi da scudo mi ferisce, spezzandomi il 

cuore, ma da me non esce un lamento: parlo di Amore, che 

mi impedisce di pensare che non sarò mai amato da voi e 

per questo motivo mi sento esausto, perché ogni tentativo è 

provocato dalla speranza. 

17-24] Voglio sapere bene da coloro che amano dove 

risiede l’amore in un cuore disperato, e se è vivo, per quale 

motivo non muore immediatamente, dal momento che a 

causa dell’amore non può mostrare amore. Non dirò altro; 

ma ciascuno contempli la condizione di chi si trova in tale 

situazione. Povero me, che tutta la sventura è mia; dunque 

non è possibile che non mi pianga nessuno! 

25-32] I mali d’amore, secondo il giudizio comune, 

sono piccoli, perché a pochi tocca questa sofferenza e 

questo dolore non lo sente la ragione; non può giudicare 

nessuno, se non se stessa. Conosce il dolore della morte chi 

è sulla forca, pronto per essere impiccato; chi ha votato la 

sua vita ai piaceri, non può essere un buon testimone di 

questo dolore. 

33-40] È vero: se conserviamo il ricordo dei molti 

uomini del passato che per quella sofferenza sperimentarono 

la morte, sapremo quanto dolore provarono visto che la 

morte fu per loro il conforto migliore: senza una grande 

causa non c’è alcun grande effetto; perciò ciascuno può 

sapere che chi ha poca paura della morte, un’audacia così 

folle la portò un dolore immenso. 

41-48] A nessun medico è bastata la scienza per capire 

se il malato soffre, ma attraverso i segni esteriori potrà 

giudicare le sue condizioni. Così capita a chi è inesperto in 

amore; non può percepire la passione, ma vede l’agire di chi 

porta dentro di sé il gran segno di Amore, che mai vuole un 

consiglio contrario. 

49-56] Come la balestra scaglia il dardo tanto lontano

aytant com pus la sua força basta, 50 

la voluntat de l’hom o dona ’s casta, 

tant quant Amor sa força stén en ell. 

En contr·Amor no valgué saviesa; 

si no David se·n fóra bé deffés, 

e savis molts no hagren tant amprés 55 

si contr’Amor valgués alguna ’mpresa. 

Plena de seny, per no ésser entesa 

la mi’amor porà scapar sens mèrit; 

e sab me greu, com no haureu demèrit 

per mon parlar no faent la us palesa. 60 

quanto la sua forza lo permette, così la volontà dell’uomo o 

della donna è tanto pura quanta è la forza che Amore 

propaga in loro. Contro Amore non valse la saggezza, 

altrimenti David si sarebbe certamente difeso, e molti saggi 

non avrebbero dato principio all’innamoramento se contro 

Amore fosse utile qualche impresa. 

57-60] Piena di senno, per il fatto di non essere 

conosciuto, il mio amore potrà andarsene senza che lo abbia 

meritato; e mi dispiace, poiché non avrete colpa, visto che 

non ve lo manifesto con le mie parole.

XVIII. 




Ffantasiant, Amor a mi descobre 

los grans secrets c’als pus suptils amaga, 

e mon jorn clar als hòmens és nit fosqua, 

e visch de ço que persones no tasten. 

Tant en Amor l’esperit meu contempla, 5 

que par del tot fora del cors s’aparte, 

car mos desigs no són trobats en home, 

sinó en tal que la carn punt no·l torbe. 

Ma carn no sent aquell desig sensible, 

e l’esperit obres d’amor cobeja; 10 

d’aquell cech foch qui·lls amadors s’escalfen, 

paor no·m trob que yo me·n pogués ardre. 

Un altr’esguart lo meu voler pratica 

quant en amar-vos, dona, se contenta, 

que no han cells qui amadors se mostren 15 

passionats e contr’Amor no dignes. 

Si fos Amor substança rahonable 

e que·s trobàs de senyoria ceptre, 

béns guardonant e punint los demèrits, 

entre·lls mellors sols me trobara fènix; 20 

car yo tot sols desempare la mescla 

de leigs desigs qui ab los bons s’enbolquen. 

Càstic no·m cal, puys de assaig no·m tempten; 

la causa llur en mi és feta nulle. 

Sí com los sants, sentints la lum divina, 25 

la lum del món conegueren per ficta, 

e menyspreants la glòria mundana, 

puys major part de glòria sentien, 

tot enaxí tinch en menyspreu e fàstig 

aquells desigs qui, complits, Amor minva, 30 

prenint aquells que de l’esperit mouen, 

qui no ’s lassat, ans tot jorn muntiplica. 

Sí com sant Pau Déu li sostragué l’arma 

del cors perquè vés divinals misteris, 

car és lo cors de l’esperit lo carçre 35 

e tant com viu ab ell és en tenebres, 

axí Amor l’esperit meu arrapa 

e no y acull la maculada pensa, 

e per ço sent lo delit qui no·s canssa, 

sí que ma carn la ver’amor no·m torba. 40 

Pren me n’axí com aquell philosophe 

qui, per muntar al bé qui no·s pot perdre, 

los perdedors lançà en mar profunda, 

crehent aquells l’enteniment torbassen. 

Yo, per muntar al delit perdurable, 45 

tant quant à·l món, gros plaer de mi lance, 

crehent de cert que·l gran delit me torba 

aquell plaer qu’en fàstig, volant, passa. 

Als naturals no par que fer se pusquen 

XVIII. 

1-8] Quando lascio correre la fantasia, Amore mi 

rivela i grandi segreti che nasconde ai più sottili; il mio 

giorno luminoso è per tutti gli altri una notte oscura e vivo 

di ciò che nessuno prova. La mia anima è così assorta nella 

contemplazione di Amore che sembra separarsi 

completamente dal corpo, perché i miei desideri non si 

trovano in nessun altro uomo, se non in chi la carne non lo 

turba affatto. 

9-16] La mia carne non sente il desiderio legato ai 

sensi e l’anima brama opere d’amore; non ho paura di 

potermi bruciare con quel fuoco cieco con cui si riscaldano 

gli amanti. Il mio volere ha un altro intento, signora, quando 

si accontenta di amarvi, che non hanno coloro che si 

mostrano amanti appassionati, ma indegni di Amore. 

17-24] Se Amore fosse sostanza razionale e 

possedesse l’autorità per governare, premiando le buone 

azioni e punendo i demeriti, mi troverei a eccellere tra i 

migliori, perché soltanto io rinuncio a mescolare i desideri 

infimi con quelli buoni. Non ho bisogno di divieti, poiché 

non provano nemmeno a tentarmi: la loro causa non ha su 

di me nessun effetto. 

25-32] Come i santi, che hanno conosciuto la luce 

divina e giudicato falsa quella terrena, e che hanno 

disprezzato la gloria mondana perché erano consapevoli 

dell’esistenza di una gloria maggiore, così anche io provo 

disprezzo e fastidio verso quei desideri che, una volta 

saziati, l’amore si affievolisce; però abbraccio quelli che 

provengono dall’anima, che non è mai stanca, anzi si 

rinnova ogni giorno. 

33-40] Come San Paolo, che Dio gli sottrasse l’anima 

dal corpo affinché vedesse i misteri divini, —il corpo è la 

prigione dell’anima e fin quando questa vive con lui, vive 

nelle tenebre—, così Amore rapisce la mia anima e non vi 

accoglie pensieri impuri; per questo motivo prova il piacere 

inesauribile, sicché la mia carne non turba il vero amore. 

41-48] Mi capita come a quel filosofo che, per 

raggiungere il bene che non può essere perduto, lanciò i 

beni mondani nel mare profondo, pensando che quelli 

turbassero il suo intelletto. Io, per raggiungere il piacere 

eterno, tanto quanto possa averne il mondo, allontano da 

me ogni rozzo piacere, credendo per certo che quella gioia, 

che rapidamente si tramuta in disgusto, mi allontana dal 

piacere immenso. 

49-56] Agli scienziati della natura non sembra che

molts dels secrets que la deytat s’estoja, 50 

que revellats són stats a molts martres, 

no tan suptils com los ignorants y aptes. 

Axí primors Amor a mi revella, 

tals que·ls sabents no basten a compendre, 

e quant ho dic, de mos dits me desmenten, 55 

dant aparer que folles coses parle. 

Lir entre carts, lo meu voler se tempra 

en ço que null amador sap lo tempre; 

ço fay Amor, a qui plau que yo senta 

sos grans tresors; sols a mi·ls manifesta. 60 

possano avverarsi molti dei segreti che la divinità tiene per 

sé, che sono stati rivelati a molti martiri, meno sottili dei 

saggi, che invece li ignorano. Così Amore mi rivela prodigi 

tali che nemmeno i saggi possono comprendere, e quando 

glielo dico, smentisce le mie parole, facendo credere che 

parlo di cose folli. 

57-60] Giglio tra i cardi, la mia volontà si tempra col 

fatto che nessun amante conosce la moderazione. Questo è 

opera di Amore, a cui piace che io veda i suoi grandi tesori e 

solo a me li manifesta.

XIX. 




Hohiu, hohiu, tots los qui bé amats, 

e planyeu mi si deig ésser plangut, 

e puys veheu si és tal cas vengut 

en los presents ne ’n los qui són passats. 

Doleu vos, donchs, de mi, vostre semblant 5 

en soferir la dolor delitable, 

car tost de mi se dolrrà lo diable 

com veurà mi semblant mal d’él passant. 

¿Qui és l’om viu, tal dolor suffertant, 

que desig ço de què se desespera? 10 

Aytant és greu que no par cosa vera 

desijar ço de qu’és desesperant. 

Ne só ’nganat de mon mal estament: 

tot quant pratich tornar me sent en dan; 

menys de poder me trob, havent lo gran, 15 

car no m’esforç per mostrar mon talent. 

Mon primer mal és mon esperdiment, 

per què m’ahir e per no res m’acús; 

e lo segon és terrible reffús 

que vós mostrau si us feya ’nqueriment. 20 

Portat me trob a molt prop de ma fi, 

puys mon voler cas inpossible guarda; 

no tardarà l’ora, que ja fos tarda, 

que tendré·ls peus en l’avorrit camí. 

Si per null temps en contr’Amor fallí, 25 

yo·n son représ, planyent me·n l’enemich, 

e may vers mi poguí ésser amich, 

car per null temps poder hi despenguí. 

Hoc lo voler me trob en habundança, 

mas del poder no·n sé pus enpobrit, 30 

car yo peresch e son tan defallit 

que no puch dir: «En vós és ma sperança.» 

Una sabor d’agr’e dolç Amor lança 

que lo meu gust departir les no sab: 

dins mos delits dolor mortal hy cap, 35 

e tal dolor ab delit ha ligança. 

Mas yo·m reprench com parlar m’à plagut 

de ço qu’en mi no basta la sciència; 

sobresamor me porta ignoscència: 

vull e desvull sens cas esdevengut. 40 

Lir entre carts, creeu l’amador mut 

y al cambiant de punt en punt color, 

e al pauruch com se menbra d’Amor; 

de l’atrevit sia son temps perdut. 

XIX. 

1-8] Udite, udite, voi che ben amate, e compatitemi se 

devo essere compatito e poi vedete se questa vicenda è 

capitata ai contemporanei o agli antichi. Addoloratevi, 

dunque, per me, che come voi sopporto il piacevole dolore, 

perché presto il diavolo si addolorerà per me, quando vedrà 

che soffro pene simili alle sue. 

9-16] Chi, tra i vivi, sopportando tale dolore, desidera 

ciò per cui si dispera? È così grave che non sembra vero 

desiderare ciò per cui ci si sta disperando. E non sono 

ingannato dalla mia grave situazione: tutto ciò che faccio 

torna a mio svantaggio; sono privo di forza, pur avendone 

molta, perché non mi sforzo di manifestare il mio desiderio. 

17-24] Il mio male principale è che mi perdo, per la 

qual cosa mi irrito e me la prendo con me stesso per niente; 

il secondo è il terribile rifiuto che mostrate se vi facessi la 

domanda. Sono molto vicino alla mia fine, poiché il mio 

volere spera in una situazione impossibile; non tarderà a 

venire l’ora, se ancora non è giunta, in cui percorrerò 

l’odiato cammino. 

25-32] Se ho mai commesso errori verso Amore, mi 

sono biasimato per quello che ho fatto, suscitando la 

compassione del mio nemico, e non ho mai potuto essere 

benevolo verso me stesso, perché non ho mai usato la mia 

forza. Ho anche tanta volontà, ma non conosco nessuno 

con una forza più scarsa della mia, perché io muoio e sono 

così debole da non potervi dire: «In voi ripongo la mia 

speranza». 

33-40] Amore emette un sapore di agro e dolce che il 

mio gusto non sa separare: tra i miei piaceri risiede un 

dolore mortale e questo dolore è legato al piacere. Mi 

rimprovero, però, poiché ho voluto parlare di qualcosa che 

non conosco a sufficienza; l’eccesso d’amore mi ha reso 

ignorante: voglio e non voglio, senza che niente sia 

accaduto. 

41-44] Giglio tra i cardi, date credito all’amante che 

tace, a quello che cambia colorito ad ogni istante e a quello 

che prova timore quando si ricorda di Amore; del 

coraggioso vada perduto il suo tempo.

XX. 




Alguns passats donaren si a mort 

per escapar als mals que·l món aporta 

e per haver ubert aquella porta 

on los desigs tots vénen a bon port. 

A mi no cal de aquest món exir 5 

per encerquar aquell sobiran bé: 

en vós és tot, e no·m cal dar-hi fe, 

car veu mon hull e sent-vos mon sentir. 

Grat faç a Déu com sens mort soferir 

tinch davant mi lo goig de l’esperit: 10 

ell és aquell mon sobiran delit 

e lo derrer on me plau romanir; 

ell és aquell qui desigs me sostrau, 

ell és aquell on mals e béns fenexen; 

mos penssaments de altra part no·s vexen 15 

ne han per bo si res fora d’ell cau. 

Tant ma dolor és en sobiran grau, 

com tinch present mon bé carestiós, 

que si de mort vull ser volenterós, 

no·l puch haver, car Mercé no·n té clau. 20 

Gran Crueldat ab Grahir Poch n’an guarda, 

per ço no toch a la porta que m’obren; 

mos sentiments clarament me descobren 

que la favor de l’alt Secret no·m guarda. 

Cascun semblant ab son semblant se guarda; 25 

donchs, aquest dret, qui és aquell qui·l romp? 

Yo, enclinat, gran desig me corromp, 

y en desijar, la que yo am ve tarda. 

E tardarà si Amor no·l revela 

los grans secrets qui·ls amadors pratiquen, 30 

tals que sinó en cors gentils no·s fiquen, 

obedients a Na Venus estela. 

Sí com lo foch, quant és en la canela, 

mostra desig d’anar a ssa espera, 

ma voluntat hun moment no espera: 

tant com mils pot, als vents dóna la vela 

per arribar al port molt desijat; 

en altre port a mi no té lo ferre, 

e si del tot del port me desafferre, 

en esta mar me trobaré negat. 40 

Lir entre carts, dich-vos la veritat: 

que si podeu saber ma gran amor, 

creure no puch no sentau gran dolor, 

ne·m fallirà de ben amar lo grat. 

35 

XX. 

1-8] Alcuni antichi si dettero la morte per sfuggire ai 

mali del mondo e perché fosse aperta quella porta attraverso 

cui tutti i desideri giungono a buon porto. A me non serve 

uscire da questo mondo per cercare quel bene supremo: è 

tutto in voi e non serve che io mi fidi, perché i miei occhi vi 

vedono e i miei sensi vi sentono. 

9-16] Ringrazio Dio poiché, senza morire, ho davanti 

a me la gioia dello spirito: questa gioia è quel mio supremo 

piacere ed è l’ultimo in cui voglio restare; essa è ciò che mi 

toglie i desideri e dove finiscono i mali e i beni; i miei 

pensieri non si rivolgono a nient’altro né apprezzano cosa 

che ricada fuori da essa. 

17-24] Il mio dolore giunge al culmine quando penso 

al mio bene avaro, che, se voglio la morte, non la posso 

avere, perché Mercè non ne posside la chiave. La 

custodiscono Gran Crudeltà e Poco Gradimento, perciò 

non busso alla porta che mi aprono; i miei sentimenti mi 

rivelano chiaramente che il favore del piacere segreto non 

mi protegge. 

25-32] Ciascun simile tende al proprio simile; dunque, 

questa legge, chi è che la infrange? Io, proteso, il gran 

desiderio mi rode e colei che amo è lenta nel desiderare. E 

tarderà se Amore non le rivela i grandi segreti degli amanti, 

tali che trovano posto solo nei cuori gentili, ubbidienti alla 

stella di Venere. 

33-40] Come il fuoco, quando è sulla candela mostra 

il desiderio di andare verso la propria sfera, così la mia 

volontà non aspetta un momento: come meglio può, spiega 

le vele ai venti per giungere all’agognato porto; non c’è 

àncora che mi trattenga in nessun altro porto, e se dal porto 

mi disancoro completamente, annegherò in questo mare. 

41-44] Giglio tra i cardi, vi dico la verità: se potete 

capire il mio grande amore, non posso credere che non 

proviate dolore, e non mi mancherà la soddisfazione di 

amare bene.

XXI. 




Tant en Amor ma pens’à consentit 

que sens aquell en àls no puch entendre, 

a mi que plau, que d’àls no puch apendre: 

tot altr’affer me corr’en gran despit. 

Los grans tresors ne tot l’onor del món 5 

no·m plau haver ab menys d’ésser amat, 

car sens açò nom de benahuyrat 

no és en mi, car desig me confon. 

Pobre só, donchs, molt pus que Job no fon, 

puys és dit rich cell qui no ha desig; 10 

en passions yo·m trob dins en lo mig, 

si desijar ab desesper l’om fon. 

Jamés Amor hac axí avinent 

en bé mostrar sa famosa virtut 

com alt muntar mi, qui·m trob abatut, 15 

benahuyrat sus tots complidament. 

Per dos extrems Amor és malmirent: 

per molt e poch, e lo mig se jaqueix; 

bé·s mostra pech puys contra si falleix, 

car tot ço cau qu’estrem és son tinent. 20 

Bé·m maravell si Amor no decau, 

puys qu’en estrems vol qu’estiga son pes: 

lo meu voler és més que tota res, 

e·l vostr’és menys que·l terç d’un punt de dau. 

Durar no pot si no m’és fet gran frau, 25 

trencant Amor de natura costums; 

poch menys contrast qu’en tenebres e lums 

en mon voler y el de ma dona jau. 

O Déu! ¿Per què Amor és desegual, 

que no consent que vostre voler cresqua 30 

perquè lo meu per negun temps peresqua, 

si bé no·m sent quant me venrà ’quest mal? 

Déu per bondat vol sser tan cominal, 

que no conssent un cor dur e salvatge 

ésser amat a gran desavantatge 35 

d’aquell qui és en amor son cabal. 

Per ço no pens que amor en mi dur, 

car en amar-vos he pres tot extrem, 

e vostre cor és d’amor axí ssem 

qu’en mi penssar no crech jamés atur. 40 

Plena de seny, per l’amor que us port, jur 

que si·m ve tart la vostra benvolença, 

present de tots, faré de mi sentença 

que sonarà mentre·l món dels vius dur. 

XXI. 

1-8] La mia mente si è tanto impegnata in Amore che 

non posso capire nient’altro, sebbene a me piaccia, perché 

nient’altro posso imparare: qualunque altra cosa mi irrita 

molto. Non voglio avere grandi tesori e neanche tutto 

l’onore del mondo senza essere amato: senza non posso 

dirmi fortunato, perché il desiderio mi turba. 

9-16] Sono povero, dunque, molto più di quanto lo 

sia stato Giobbe, poiché è chiamato ricco chi non ha 

desideri; se c’è qualcuno che mescola desiderio e 

disperazione, quello sono io che mi trovo al centro delle 

sofferenze. Amore non ha mai avuto l’opportunità di 

mostrare la sua famosa virtù così come nell’innalzare me, 

che mi sento umiliato, al più fortunato tra tutti gli uomini. 

17-24] Amore è riprovevole per due estremi: il molto 

e il poco, e lascia da parte il centro; di certo, si mostra 

stupido, poiché sbaglia contro se stesso: tutto ciò che 

appartiene a un estremo crolla. Mi sorprende che Amore 

non crolli, poiché vuole che il suo peso poggi sugli estremi: 

il mio volere è più grande di ogni altra cosa, mentre il vostro 

è meno di un terzo di punto di un dado. 

25-32] Non può durare, a meno che Amore non mi 

abbia ingannato, abbandonando le sue normali abitudini; tra 

il mio desiderio e quello della mia signora c’è un contrasto 

di poco inferiore a quello tra tenebre e luce. O mio Dio! Per 

quale motivo Amore è così disuguale che non permette che 

il vostro desiderio cresca, affinché il mio non muoia mai, 

anche se non vedo quando mi verrà questo male? 

33-40] Dio, nella sua bontà, vuole essere tanto 

imparziale da impedire che un cuore duro e selvaggio fosse 

amato a svantaggio di quello che in amore è gli è superiore. 

Perciò non penso che Amore duri in me, visto che, 

amandovi, ho toccato tutti gli estremi e che il vostro cuore è 

così vuoto d’amore che non credo che si fermi mai a 

pensarmi. 

41-44] Piena di senno, per l’amore che vi porto, vi 

giuro che se anche mi giungesse tardi il vostro amore, mi 

ucciderò davanti a tutti, e sarà ricordato fino alla fine dei 

tempi.

XXII. 




Callen aquells que d’Amor han parlat, 

e dels passats deliu tots lurs escrits, 

e ’n mi penssant meteu-los en oblits. 

En mon esguart degú ’s enamorat, 

car pas desig sens esperanç’aver. 5 

Tal passió jamés home sostench; 

per als dampnats nostre Déu la retench: 

sol per aquells qui moren sens esper. 

Puys mon afany és entre tots primer, 

Amor fa tort com se reté mon dret: 10 

als fals e pechs no·n dóna fam ne set, 

ne fret ne calt: tots han complit mester; 

car no n’és hu no trobe tot son alt, 

mercé havent si jamés la demana, 

e yo d’amor visch d’esperança vana, 

15 

si·m pens haver rahó d’ésser-ne calt. 

No só empés ne temptat per desalt 

de res qu’en vós los meus hulls hagen vist; 

l’enteniment per lo vostr’és conquist: 

en gran rahó és causat aquest alt. 20 

Vós no veheu ma pura ’ntenció, 

car desamor vos enfosqueix la vista; 

per ço romanch ab la mi’arma trista 

com no meriu la mi’affecció. 

Del pare sant no·m cal haver perdó, 25 

car mon peccat és amar follament; 

deman-l’a mi, c’ab mon consentiment 

he fet d’Amor cativa ma rahó. 

Sia content Amor del cors sens pus, 

e la rahó servirà son offici; 30 

mon sentiment, qui·s veu prim, sia nici, 

que no s’esguart ab qui tinga l’ull clus. 

Ffent bé a molts a la mort me acús, 

car seré spill de leals amadors 

prenint remey a totes lurs dolors, 35 

car envers mi tota dolor és jus. 

Aytant com he pus alt levada pensa 

e netament hay en Amor entés, 

seny femenil fora si m’à empés, 

ffent a ssi tort e a mi gran offensa. 40 

Plena de seny, yo vull e Déu dispensa 

que per Amor yo fenesqua mos jorns; 

mas, si m’escap, per null temps daré torns 

per dona que ver’Amor se deffensa. 

XXII. 

1-8] Tacete voi che avete parlato di Amore e 

cancellate tutti gli scritti degli antichi e, pensando a me, 

dimenticateli. In confronto a me, nessuno è innamorato, 

perché io sento il desiderio senza avere speranza. Mai 

nessuno sopportò una sofferenza tale; Dio la riservò ai 

dannati, solo a quelli che muoiono disperati. 

9-16] Poiché la mia pena è superiore a tutte le altre, 

Amore mi fa un torto, negandomi un diritto che mi spetta: 

ai falsi e agli stupidi non da fame né sete, freddo né caldo: 

tutti hanno ciò che gli necessita; perché non ce n’è uno di 

quelli che non trovi tutto il suo piacere e che non riceva 

favori se mai li domandasse, mentre io vivo della vana 

speranza d’amore, anche se penso di avere ragione, per il 

fatto che brucio d’amore. 

17-24] Non sono spinto né tentato dal provare 

disgusto verso qualcosa che i miei occhi abbiano visto in 

voi; il mio intelletto è conquistato dal vostro: giustamente è 

causato questo piacere. Voi non vedete che le mie 

intenzioni sono pure perché il disamore vi offusca la vista; 

per questo, resto con la mia anima triste, poiché non 

meritate il mio amore. 

25-32] Non mi serve avere il perdono del santo padre, 

poiché il mio peccato è quello di amare follemente; lo 

chiedo a me stesso, che col mio consenso ho reso la mia 

ragione prigioniera di Amore. Si accontenti Amore solo del 

mio corpo e la ragione svolgerà il suo compito; il mio 

sentimento, che si crede unico, sia folle, che non si rivolga a 

chi ha gli occhi chiusi. 

33-40] Facendo bene a molti mi denuncio alla morte 

morte, perché sarò il modello per gli amanti leali, trovando 

rimedio a tutti i loro dolori, dal momento che rispetto al 

mio ogni dolore è minore. Quanto più ho innalzato la mia 

mente e ho compreso nettamente i fatti di Amore, il senno 

femminile mi ha spinto lontano da sé, facendo a se stesso 

torto e a me grande offesa. 

41-44] Piena di senno, io voglio e Dio dispone che io 

muoia per Amore; ma, se sopravvivo, non perderò mai più 

il mio tempo per una donna che si nega il vero amore.

XXIII. 

Lexant a part l’estil dels trobadors 

qui, per escalf, trespassen veritat, 

e sostrahent mon voler affectat 

perquè no·m torb, diré·l que trob en vós. 

Tot mon parlar als qui no us hauran vista 

res no valrrà, car fe no y donaran; 

e los vehents, que dins vós no veuran, 

en creur’a mi llur arma serà trista. 




L’ull de l’hom pech no ha tan fosqua vista 

que vostre cos no jutge per gentil; 10 

no·l coneix tal com lo qui és suptil: 

hoc la color, mas no sab de la lista. 

Quant és del cors, menys de participar 

ab l’esperit, coneix bé lo grosser: 

vostra color y ell tall pot bé saber, 15 

mas ga del gest no porà bé parlar. 

Tots som grossers en poder explicar 

ço que mereix hun bell cors e honest; 

jóvens gentils, bons sabents, l’an request, 

e, famejants, los cové endurar. 20 

Lo vostre seny fa ço c’altre no basta, 

que sab regir la molta subtilea; 

en fer tot bé s’adorm en vós perea; 

verge no sou perquè Déu ne volch casta. 

Sol per a vós bastà la bona pasta 25 

que Déu retench per fer singulars dones: 

ffetes n’à ’ssats molt sàvies e bones, 

mas compliment dona Teresa·l tasta; 

havent en si tan gran coneximent 

que res no·l fall que tota no·s conega: 30 

a l’hom devot sa bellesa encega; 

past d’entenents és son enteniment. 

Venecians no han lo regiment 

tan pasciffich com vostre seny regeix 

suptilitats, que l’entendre us nodreix, 35 

e del cors bell sens colpa·l moviment. 

Tan gran delit tot hom entenent ha 

e occupat se troba ’n vós entendre, 

que lo desig del cors no·s pot estendre 

a leig voler, ans com a mort està. 40 

Lir entre carts, lo meu poder no fa 

tant que pogués fer corona ’nvisible; 

meriu-la vós, car la qui és visible 

no·s deu posar lla on miracle stà. 

5 

XXIII. 

1-8] Lasciando da parte lo stile dei poeti che, per 

passione, deformano il vero, e reprimendo il mio desiderio 

appassionato, affinché non mi turbi, dirò ciò che trovo in 

voi. Tutte le mie parole non avranno alcun valore per chi 

non vi ha mai visto, perché non mi presterà fede; e chi vi ha 

vista, senza guardare dentro di voi, la sua anima non riuscirà 

a credermi. 

9-16] Lo sguardo dello stupido non è così offuscato 

da non giudicare gentile il vostro corpo, sebbene non lo 

apprezzi come l’uomo acuto: può apprezzarne il colore, ma 

non ne comprende l’insieme. L’uomo rozzo esamina bene 

tutto ciò che riguarda il corpo, senza entrare in contatto con 

lo spirito: potrà sapere il vostro colore e la figura, ma di 

certo non potrà parlare del gesto. 

17-24] Siamo tutti rozzi per poter spiegare i meriti di 

una creatura bella e onesta; l’hanno bramata giovani cortesi 

e saggi, e, affamati, sono costretti al digiuno. Il vostro senno 

arriva dove altri non possono, poiché sa governare la molta 

sottigliezza; nel compiere ogni bene non c’è in voi pigrizia; 

non siete vergine, perché Dio volle che aveste discendenza. 

25-32] Solo per voi bastò la buona pasta che Dio 

conservò per creare donne eccezionali: ne ha create molte 

sagge e buone, ma donna Teresa raggiunge la perfezione, 

poiché possiede un tale discernimento che non c’è nulla che 

lei non conosca: la sua bellezza acceca chi le è devoto; il suo 

ragionare è cibo dei sapienti. 

33-40] I veneziani non hanno un governo così sereno 

quanto quello del vostro senno che regge le sottigliezze di 

cui vi nutre l’intelletto e il movimento del bel corpo senza 

colpa. Ogni sapiente prova tale piacere ed è intento a 

comprendervi, che il desiderio del corpo non può abbassarsi 

a volere immorale, anzi è come morto. 

41-44] Giglio tra i cardi, il mio potere non è tale da 

fare una corona invisibile; ma voi la meritate, poiché una 

visibile non può posarsi dove c’è il miracolo.

XXIV. 




No sech lo temps mon pensament inmoble, 

car no·s trespost de un ésser en altre; 

Ffortuna vol son torn variat perdre, 

sí qu’amistat ab fermetat acapta: 

quant m’à sentit al pus jus de son centre, 5 

aspres ha fets los corons de sa roda, 

perqu’allissant, en altre torn, no munte 

a sseure lla on és lo gran desorde. 

Com l’envejós, qui soberc dan vol rebre 

perquè major dan son desamich senta 10 

e pren delit del mal que veu soferre, 

tant que no sent lo mal qui l’és proïsme, 

tal semblant cas Fortun’ab mi pratica: 

ffahent procés a sson delit denul·le, 

muda lo nom que pren d’ésser no ferma, 15 

pert son plaer qu’és no dar temps al vogi. 

Sí com aquell c’adorm ab artifici 

son cors perquè la dolor no sufferte, 

volgr’adormir los penssaments qui·m porten 

coses a què ma voluntat s’enclina, 20 

causant en mi cobejança terrible, 

passionant l’arma, qui és ajunta 

en soffertar aquest turment tan aspre 

ab lo meu cors, qui ’n tal cas l’acompanya. 

Sí co·l castor caçat, per mort estorçre, 25 

tirant ab dents part de son cors aranqua 

—per gran instint que Natura li dóna 

sent que la mort li porten aquells membres—, 

per ma rahó volgr’aver conexença, 

posant menyspreu als desigs qui·m turmenten, 30 

matant lo cors, enpeccadant-me l’arma, 

sí que jaquir los me cové per viure. 

En aquell punt que·l cobejar me sopta 

volgra sser foll, ab la pensa tan vana, 

que no pensàs pus aventurat home 35 

Fortun’agués prosperat de béns mobles. 

En gran calor lo fret tot hom desija, 

ne creure pot que jamés l’ivern torne; 

axí me·n pren com dolors me congoxen: 

creure no pusch qu’en part de content baste. 40 

Lir entre carts, si lo comun enginy 

és tan grosser que no us bast a compendre, 

vullau ab Déu fer que si Fe los basta, 

sia remés lo peccat d’amor folla. 

XXIV. 

1-8] Il mio pensiero immobile non segue il tempo 

perché non si sposta da un essere all’altro; la Fortuna vuole 

abbandonare il suo moto irregolare, sicché ha fatto amicizia 

con la fermezza: quando mi ha visto al punto più basso dal 

suo centro, ha reso aspri i cilindri della sua ruota, affinchè, 

facendoli lisci, con un altro giro, io non ritorni a sedere 

dove c’è il gran disordine. 

9-16] Come l’invidioso, che vuole ricevere un danno 

eccessivo perché il suo nemico ne provi uno ancor più 

grande e gode tanto del male che l’altro soffre da non 

vedere il male che gli è vicino, così la Fortuna agisce nei 

miei confronti: procede ad annullare la sua gioia, cambia la 

fama di incostante, perde il proprio piacere che consiste nel 

non far girare la ruota. 

17-24] Come chi ricorre alle medicine per 

addormentare il proprio corpo affinché non soffra dolore, 

così vorrei addormentare il pensiero di ciò verso cui si 

rivolge la mia volontà, causandomi una terribile brama che 

fa soffrire l’anima, che, nel sopportare un tormento così 

aspro, è unita al corpo che l’accompagna in questa vicenda. 

25-32] Come il castoro, quando viene cacciato, per 

scampare alla morte, si strappa i genitali con i denti —per 

istinto naturale sa che quelle membra gli daranno la 

morte—, così, tramite la mia ragione, vorrei possedere la 

conoscenza, disprezzando i desideri che mi tormentano, 

uccidendo il mio corpo, caricando di peccati la mia anima, 

sicché è necessario, per vivere, che li abbandoni. 

33-40] Quando vengo preso dal desiderio, vorrei 

essere folle, con una mente così inconsistente, da non 

pensare che la Fortuna abbia reso ricco di beni materiali 

qualcuno più fortunato di me. Nel gran caldo, ogni uomo 

desidera il freddo e non può credere che l’inverno possa 

tornare ancora; così succede a me quando i dolori mi 

angosciano: non posso credere che ci sia un luogo in cui 

posso essere contento. 

41-44] Giglio tra i cardi, se l’intelletto degli uomini è 

così rozzo da non potervi capire, con l’aiuto di Dio, vogliate 

fare in modo che, se la Fede li sostiene, sia perdonato loro il 

peccato di amore folle.

XXV. 




No·m fall recort del temps tan delitós 

qu’és ja passat; pens que tal no venrrà. 

Si·l conseguesch, mercé no·m fallirà, 

car piatat fet aurà pau ab vós. 

Preareu mi qui ’n temps antich preàveu, 5 

e confessant que us dolíeu de mi. 

Ara que us am plus que jamés amí, 

tornau-vos lla on de primer estàveu. 

Plus que dabans me trobe desijós, 

e lo desig en mi jamés morrà, 10 

car per sa part mon cors lo sostendrà, 

l’enteniment no·m serà despitós. 

Vós desijau a mi, qui desijàveu 

per tal voler del qual yo·m contentí. 

Ara que us am plus que jamés amí, 15 

tornau-vos lla hon de primer estàveu. 

E si rahó fon que benvolgut fos, 

mils ho meresch, mon hull no·m desmentrà, 

car per gran dol moltes veus ne plorà, 

e no plorant, mostrava·m dolorós. 20 

E vós, de goig, lo tedèum cantàveu. 

Lagremejant, maldicions cantí: 



Comptar no deg les passades dolors, 25 

car poqua fe per vós tost hi serà: 

qui ’s menys d’amor altr’amor no sentrà, 

car no ha sguart lo rient al plorós. 

Si ben amant lo terç d’un jorn passàveu, 

hauríeu grat del que per vós passí. 30 



Reclam a tots los meus predecessors, 

cells qui Amor llur cor enamorà, 

e los presents e lo qui naxerà, 35 

que per mos dits entenguen mes clamors; 

e si en vós conexença justàveu, 

mal grat haureu del que fes un matí. 


tornau-vos lla hon de primer estàveu. 40 

Plena de seny, si·l cor me cartejàveu, 

trobàreu clar que us amaré sens fi. 



XXV. 

1-8] Non mi manca il ricordo del tempo felice che 

ormai è passato; penso che non tornerà più. Se lo raggiungo, 

non mi mancheranno i benefici, perché la pietà avrà fatto 

pace con voi. Mi apprezzerete come facevate in passato, 

quando mi avete confessato di soffrire per me. Ora che vi 

amo più di quanto abbia mai amato, tornate là dove stavate 

prima. 

9-16] Provo più desiderio di prima e il desiderio in me 

non morirà mai, perché, da parte sua, il mio corpo lo 

sosterrà e il mio intelletto non si opporrà. Desideratemi, voi 

che mi desideravate con tale desiderio che mi sentivo 

contento. Ora che vi amo più di quanto abbia mai amato, 

tornate là dove stavate prima. 

17-24] E se fu giusto che fossi amato, vuol dire che lo 

merito: i miei occhi non mi smentiranno, che già molte 

volte hanno pianto dal gran dolore, e anche senza piangere, 

mi mostravano sofferente. Voi, per la gioia, cantavate il Te 

Deum; io, piangendo, cantavo maledizioni. Ora che vi amo 

più di quanto abbia mai amato, tornate là dove stavate 

prima. 

25-32] Non devo raccontare i passati dolori, perché ci 

sarebbe poca fede da parte vostra: chi è privo d’amore non 

si accorgerà dell’amore altrui, perché chi ride non presta 

attenzione a chi piange. Se passaste solo la terza parte di un 

giorno ben amando, sareste grata di quello che ho passato 

per voi. Ora che vi amo più di quanto abbia mai amato, 

tornate là dove stavate prima. 

33-40] Mi rivolgo a tutti i miei predecessori, quelli che 

Amore ha fatto innamorare, ai presenti e a quelli che 

verranno, che attraverso le mie parole comprendano le mie 

lamentele. E se aveste un po’ di giudizio, provereste 

dispiacere per quello che avete fatto un mattino. Ora che vi 


prima. 

41-44] Piena di senno, se sfogliaste il mio cuore, 

trovereste chiaramente che vi amerò senza fine. Ora che vi 


prima.

XXVI. 




Yo crit lo bé si ’n algun loch lo sé, 

callant lo mal sens passar-ne despit, 

car en maldir mon cor no pren delit 

ne·m cal cridar, puys no veig lo perquè; 

no per aytant que molts béns yo no senta, 5 

mas poch val crit entre lo sort e·l mut, 

per què·l bon hom per tal no és sabut 

e sa valor en lo món no l’augmenta. 

Menys que la ley crestiana·s presenta 

als africans, ne la volen hoir, 10 

veig la virtut en null esment venir: 

l’om viciós e·l pech l’an dat empenta. 

Salamó diu qu’en pochs és saviesa; 

los enemichs són molts de la virtut, 

dients que sou home foll conegut 15 

si del costum se lunya vostr’abtesa. 

Lo vici ’s tant que virtut ha empesa, 

e lo profit honor à tret del món 

—en tan pochs és, e poch a poch se fon!— 

No y ha calor contra·l fret de peresa. 20 

Lo nombr’és tant d’aquells qui la desonren, 

que ja no y val empara de algú; 

e si voleu que us diga·l crit comú: 

«Peresquen cells qui d’onor no ss’aombren!» 

Als hòmens morts d’actes bons no desombren, 25 

car dels absents no·ls cal haver enveja: 

pahir no·s pot aquesta cosa leja 

dins los ventrells qui d’envejar s’escombren; 

no dan laor al viu qui la percaça, 

ans fan rahons com la y poran sostraure, 30 

e si·l ben fer del món no poden raure, 

dien-ne mal, tant que lo bé desfaça. 

Bondat, virtut, han perduda sa raça, 

cossos humans han molt diminuhit, 

Déu és per nós mal honrat e servit, 35 

e ja la mort pus estret nos abraça; 

tot quant per Déu és jus lo cel creat 

ha molt perdut de son propi cabal: 

saber se pert, speriment no val, 

lo viure curt, que·l mig és tost passat. 40 

¿Hon és l’enginy d’Aristòtil trobat, 

d’Origenés, Sèneca e Plató? 

Qui mostrarem semblant al fort Samssó? 

On és tan bell com Absalon trobat? 

Línceus fon qui res no l’escapava, 45 

que no fos vist per sa vista suptil: 

dins en la mar veya de milles mill. 

Lo viure llur més que·l present durava. 

Ffoll és aquell qui no ymaginava 

XXVI. 

1-8] Chiamerei a gran voce il bene, se sapessi che si 

trova da qualche parte, tacendo il male senza riceverne alcun 

fastidio, perché al mio cuore non piace dire male e a me non 

serve chiamare, poiché non ne vedo il motivo; non tanto 

perché molts béns yo no senta, ma perché vale poco un grido 

tra il sordo e il muto, visto che il buono non è riconosciuto 

come tale e che il suo valore non lo accresce nel mondo. 

9-16] Vedo che la virtù non è tenuta in alcuna 

considerazione, anche meno della religione cristiana, che, 

portata agli africani, non vogliono nemmeno sentirne 

parlare: il vizioso e lo stupido l’hanno mandata via. 

Salomone dice che la saggezza è di pochi; i nemici della 

virtù sono molti e dicono che siete folle se non siete 

disposto a seguire i costumi. 

17-24] Il vizio è così diffuso che ha fatto fuori la virtù 

e il profitto ha allontanato l’onore dal mondo —è di pochi 

uomini e pian piano sta svanendo!— Non c’è calore contro 

il freddo dell’accidia. Sono tanti quelli che la disonorano, 

che a nulla vale che qualcuno la difenda; e se volete, vi dico 

il grido comune: «Muoia chi non teme l’onore!» 

25-32] Non tolgano l’ombra a chi è morto per una 

buona azione, perché non gli serve provare invidia degli 

assenti: non può essere digerita una simile stupidaggine 

nello stomaco che si ripulisce dall’invidia; non elogiano chi 

la persegue (la virtù), ma cercano il modo per potergliela 

sottrarre, e se non possono raschiare via dal mondo l’agire 

bene, ne dicono male, fino a distruggere il bene. 

33-40] Bontà e virtù hanno perduto la loro razza, i 

corpi degli uomini si sono rimpiccioliti, Dio è onorato e 

servito male da parte nostra e la morte ci abbraccia più 

forte; tutto quanto Dio ha creato sotto il cielo ha perduto 

molto delle sue qualità originarie: il sapere si va perdendo, 

l’esperienza non ha valore, la vita è corta e la metà è presto 

passata. 

41-48] Dov’è l’ingegno di Aristotele, di Origene, 

Seneca e Platone? Chi sarà forte quanto Sansone? Dove si 

trova qualcuno bello come Absalone? Linceo fu quello che 

niente gli sfuggiva, che non fosse captato dalla sua vista 

acuta: nel mare vedeva per mille miglia. La loro vita durava 

più a lungo di quella odierna. 

49-56] Folle è chi non immaginava che moriremo tutti

que fallirem puys fall ço per què som. 50 

Sí com decau la rama e lo pom 

si la rael de l’arbre hom tallava, 

ffallirem nós, puys lo que·ns sosté fall. 

Bé·ns mostra Déu que vol lo món finir, 

puys lo que·ns té vol que ving’a perir; 55 

son poch a poch Natur’a nós defall. 

Lir entre carts, no·m basta l’escandall 

per trobar fons en la vostra estima, 

e quant vos llou no trob rahó ne rima 

de què·m content, e per ço yo me·n call. 60 

dal momento che viene a mancare ciò di cui viviamo. Così 

come cadono il ramo e il frutto se viene tagliata la radice 

dell’albero, cadremo anche noi, poiché ci viene a mancare 

ciò che ci sostiene. Dio ci mostra chiaramente di voler porre 

fine al mondo, poiché vuole che muoia ciò che ci tiene in 

vita; la Natura ci fa mancare il suo ritmo lento. 

57-60] Giglio tra i cardi, non mi basta lo scandaglio 

per trovare il fondo nella stima che ho per voi, e quando vi 

elogio non trovo parole né rima che mi soddisfi, e per 

questo taccio.

XXVII. 




Sobresdolor m’à tolt l’imaginar; 

l’enteniment no·s dol ni·s pot esbatre: 

aytant és dolç que l’ha calgut abatre, 

e mon affany, plorant, no·s pot mostrar. 

No trob remey, car ma dolor és tanta, 5 

que, mon voler en parts, no tinch partit, 

ne ’n sol un loch lo·m trobe ahunit 

sinó ’n morir e viure que·s decanta. 

Sí com l’om flach qui l’és forçat triar 

ab qual de dos hòmens forts s’à combatre, 10 

no sab pensar ab qual deja debatre, 

e, spaordit, sos comptes no pot far, 

ne pren a me, que lo viure m’espanta, 

e lo morir me serà gran despit: 

com viure vull, la mort prench en delit; 15 

com vull morir, la vida tinch per santa. 

Sí com aquell qui és verí donant 

al mestre seu, e quant veu sa dolor 

ha pietat del mal de son senyor 

e sobr’aquell vol ésser ajudant, 20 

vós, penssament, per qui mon seny s’absenta, 

per los trebals dant-li alterament, 

a son afany donau acorriment, 

puys que sos mals per migà vostre·ls senta. 

Yo contrafaç nau en golf perillan, 25 

l’arbre perdent e son governador, 

e per contrast de dos vents no discor; 

los mariners enbadalits estan, 

e cascú d’ells la sua carta tenta, 

e són discorts en llur acordament: 30 

hu volgra sser prop terra passos cent, 

l’altre tan luny com vent pot dar empenta. 

Ma voluntat, ab què ’n l’amar fuy mes, 

fallida és e pogra·m fer ajuda; 

ja ma rahó de son loch és cayguda: 35 

mos pensaments contraris m’an atés; 

ja mos desigs no saben elegir 

vida ne mort, qual és la millor triha; 

natura ’n mi usa de maestria 

e pren la mort per major dan fugir. 40 

Plena de seny, no·s pot ben soferir 

vida y dolor sens pendr’algun espay; 

lo meu desig se converteix en glay 

quant me recort que res vos haja dir. 

XXVII. 

1-8] Il troppo dolore mi ha tolto l’immaginazione; 

l’intelletto non si affligge né gioisce: è così fragile che si è 

dovuto abbattere, e la mia pena, piangendo, non può 

mostrarsi. Non trovo rimedio, perché il mio dolore è così 

grande che, la mia volontà andata in pezzi, non ho scelta e 

non esiste alcun luogo in cui possa trovarla integro, se non 

quando si dibatte tra vita e morte. 

9-16] Come l’uomo debole, che è costretto a scegliere 

tra due uomini forzuti quello con cui debba lottare, non sa 

pensare con chi battersi e, atterrito, non riesce a fare i suoi 

calcoli, così succede a me, che la vita mi spaventa e la morte 

mi darà gran pena: quando voglio vivere, la morte mi 

rallegra; quando voglio morire, considero santa la vita. 

17-24] Come chi sta avvelenando il proprio maestro e 

quando vede il suo dolore prova pietà per il male del 

proprio signore e vorrebbe aiutarlo, così voi, pensiero mio, 

per il quale il mio senno si assenta, a causa delle sofferenze 

che gli procurano disordine, portate soccorso alla sua pena, 

dal momento che i suoi mali li patisce a causa vostra. 

25-32] Faccio come la nave che vaga pericolosamente 

per il golfo, senza albero né nocchiero, immobile tra due 

venti opposti; i marinai sono sbalorditi e ognuno di essi 

esamina la propria carta nautica, ma non riescono a mettersi 

d’accordo: uno vorrebbe trovarsi a cento passi dalla riva, 

l’altro lontano quanto lo porta il vento. 

33-40] La mia volontà, con cui con cui presi ad amare, 

è morta e avrebbe potuto essermi d’aiuto; la mia ragione è 

caduta dalla sua sede: pensieri contrari mi hanno raggiunto; i 

miei desideri non sanno più scegliere tra vita e morte quale 

sia migliore; la natura opera in me con gran maestria e 

sceglie la morte per scampare a un danno maggiore. 

41-44] Piena di senno, non si possono sopportare la 

vita e il dolore senza potersi riposare un solo istante; il mio 

desiderio si trasforma in timore quando mi ricordo ciò che 

ho da dirvi.

XXVIII. 




Lo jorn ha por de perdre sa claror 

quant ve la nit qu’espandeix ses tenebres; 

pochs animals no cloen les palpebres, 

e los malalts crexen de llur dolor. 

Los malfactors volgren tot l’any duràs 5 

perquè llurs mals haguessen cobriment, 

mas yo qui visch menys de par en turment 

e sens mal fer volgra que tost passàs. 

E d’altra part faç pus que si matàs 

mil hòmens justs, menys d’alguna mercé, 10 

car tots mos ginys yo solt per trahir-me; 

e no cuydeu que·l jorn me n’escusàs, 

ans en la nit treball rompent ma penssa 

perquè ’n lo jorn lo trahiment cometa; 

por de morir ne de fer vida streta 

15 

no·m toll esforç per donar-me offensa. 

Plena de seny, mon enteniment pensa 

com abtament lo laç d’Amor se meta; 

sens aturar, pas tenint via dreta; 

vaig a la fi si mercé no·m deffensa. 20 

XXVIII. 

1-8] Il giorno ha paura di perdere il suo chiarore 

quando viene la notte che diffonde le sue tenebre; i piccoli 

animali non chiudono gli occhi e nei malati aumenta il 

dolore. I malfattori vorrebbero che durasse tutto l’anno, per 

coprire i loro crimini, ma io che vivo senza pari, nel 

tormento e senza fare male ad alcuno, vorrei che passasse 

subito. 

9-16] E d’altra parte, faccio più che se uccidessi senza 

alcuna pietà mille uomini giusti, perché uso ogni mia abilità 

per tradirmi; e non pensiate che il giorno me lo impedisca, 

anzi di notte mi tormento, rompendomi il cervello, su come 

compiere il tradimento di giorno; la paura di morire o di 

fare una vita infelice non mi toglie la forza di farmi del male. 

17-24] Piena di senno, la mia mente pensa a come 

mettersi abilmente il laccio di Amore; senza fermarmi, 

procedendo diretto, vado verso la fine se pietà non me lo 

impedisce.

XXIX. 




Sí com lo taur se·n va fuyt pel desert 

quant és sobrat per son semblant qui·l força, 

ne torna may fins ha cobrada força 

per destruir aquell qui l’ha desert, 

tot enaxí·m cové lunyar de vós, 5 

car vostre gest mon esforç ha confús; 

no tornaré fins del tot haja fus 

la gran pahor qui·m toll ser delitós. 

XXIX. 

1-8] Così come il toro fugge nel deserto quando è 

vinto da un suo simile che lo incalza e non torna indietro fin 

quando non ha recuperato le forze per battere chi lo ha 

travolto, anche a me conviene allontanarmi da voi, poiché il 

vostro gesto ha confuso il mio sforzo; non tornerò fin 

quando non sia svanita la grande paura che mi impedisce di 

essere contento.

XXX. 




Vengut és temps que serà conegut 

l’om qui son cor haurà fort ho covart, 

e ja negú no cuyt saber tal art 

que si és flach, tal no sia sabut; 

car, desastruch, al perill de la mort, 5 

ladonchs no·l val enginy ne maestria 

per ben cobrir sa strema covardia, 

ans elegeix fugir per ser estort. 

Ans del perill se deu fer lo cor fort; 

emprenent risch, hom ha dels bons paria, 10 

aconseguint honor e senyoria, 

ffahent venir los cèssars en recort. 

Les armes fan los prous hòmens valer 

e·ls puja tost en semblant de momén; 

aquest és loch d’on lo covart dexén: 15 

més prop de ssi és les dones veher. 

Renom d’ardit volrrà lo parencer, 

mas no serà comportat son engan, 

car los qui més de tals afers sabran 

diran quin nom sobre si deu haver, 20 

e baxament entre ssi volrran dir: 

«Hom virtuós no deu ser nomenat, 

mas prenedor del que no ha guanyat 

entre aquells qui no·l veuran fallir.» 

L’ome tastart qui no tembrà morir, 25 

no faent fruyt, son perill assajat, 

grau de virtut volrrà en si possat; 

mas en aquest se deu mils soferir, 

puys ab perill molt gran de sa persona 

cuyda guanyar lo que no·l da son dret, 30 

car la virtut en lo mig loch se met 

e los estrems per vicis abandona. 

Guanya virtut qui son cors a mort dóna 

per hun gran bé o de molts beniffet; 

pensar no deu compte li·n sia fet: 35 

virtut, de si, lo virtuós guardona. 

L’om de cor flach meta·l perill a part, 

car sa honor luny de perill està, 

e lo tastart, per temps, venir porà 

en ser temprat e usar de renart. 40 

Quant dels passats lig alguns fets e guart 

los per venir, gràcia Déu nos fa 

com som en temps que·l món dispost està 

per grans affers e de cascuna part; 

especial per nostre gran senyor, 45 

qui, festejant, la gent ab por lo mira. 

Tot gran senyor dintre son cor sospira 

crehent qu’ell vol ser dels senyors major. 

Ffortuna és soptós cambiador, 

XXX. 

1-8] È venuto il tempo che si saprà chi ha il cuore 

forte o codardo, e nessuno pensi di conoscere un’astuzia 

tale che, se è debole, non sia risaputo; perché, disgraziato, 

in pericolo di morte, non gli serve ingegno né maestria per 

nascondere la sua estrema codardia, anzi sceglie di fuggire 

per salvarsi. 

9-16] Prima del pericolo bisogna fare il cuore forte; 

rischiando, si è in compagnia dei buoni, ottenendo onore e 

potere, richiamando alla memoria i cesari. Le armi danno 

valore ai prodi e li innalzano immediatamente; questo è il 

luogo da cui scende il codardo: è più facile per lui guardare 

le donne. 

17-24] Il falso vorrà la nomea di valoroso, ma il suo 

inganno non sarà tollerato, perché quelli che avranno 

maggiore conoscenza di questi fatti diranno quale nome 

spetta loro, e vilmente tra loro vorranno dire: «Non deve 

essere chiamato virtuoso, ma predatore di ciò che non ha 

guadagnato tra coloro che non lo vedranno fallire». 

25-32] Il temerario che non avrà paura della morte, 

senza aver ottenuto frutti dall’aver provato il pericolo, si 

riterrà maggiormente virtuoso; in questo, però, deve 

sostenersi meglio, poiché, mettendo in gran pericolo la 

propria persona, pensa di ottenere ciò che non ha per 

diritto, perché la virtù si situa al centro e abbandona gli 

estremi a causa dei vizi. 

33-40] Ottiene la virtù chi concede il proprio corpo 

alla morte in cambio di un gran bene o di molti benefici; 

non deve pensare che ne venga apprezzato: la virtù, di per 

sé, ricompensa il virtuoso. Il debole metta da parte il 

pericolo, perché il suo onore risiede lontano dal pericolo, 

mentre il temerario, quando sarà il momento, potrà 

diventare misurato e comportarsi da astuto. 

41-48] Quando leggo alcuni fatti del passato e vedo 

che stanno per ripresentarsi, Dio ci fa la grazia di vivere un 

tempo in cui il mondo è disposto a grandi affari e da ogni 

parte; specialmente per il nostro gran signore, che, 

festeggiandolo, la gente lo guarda con timore. Ogni gran 

signore sospira dentro di sé, pensando di voler essere il più 

grande tra tutti. 

49-56] La Fortuna cambia repentinamente, mai

negú no sab on son voler l’atira 50 

e lo semblant de son amor és ira: 

sa ira és moltes veus gran amor; 

negú no·s pot regir per son penell, 

sinó que·ls flachs de sa cort foragita, 

e·l coratjós de sos béns lo delita, 55 

havent esforç, vehent-la contra d’ell. 

Contra la mort és aquest aparell: 

menyspreu del cors e no tembre Fortuna, 

tenir sa ley, e, si és moro, çuna, 

e Déu ladonchs lo farà segur d’ell. 60 

nessuno sa dove la conduce il proprio volere e il suo amore 

ha le sembianze dell’ira: la sua ira molte volte è grande 

amore; nessuno può governarsi con la sua banderuola, se 

non fosse che caccia i deboli dalla sua corte e diletta con i 

suoi beni il coraggioso, che si sforza, poiché la vede contro 

di lui. 

57-60] Contro la morte sono queste le cose che 

occorrono: disprezzo del corpo e non temere la Fortuna, 

rispettare la sua legge, e, se uno é moro, la suna, e allora 

Dio lo farà sicuro di lui.

XXXI. 




Molts hòmens hoig clamar-se de Fortuna 

e malahir aquella per sos actes, 

volents ab ley fer amigables pactes 

donant-los bé, e que tostems fos una; 

no recordant sa pròpria natura 5 

qu’és l’alt baxar e lo baix muntar alt; 

e qui d’açò se dóna gran desalt, 

lexe los béns portants ab si fretura. 

A Déu no plach haver del món tal cura 

que no y jaquís de terribles afanys: 10 

pèrdues són en nombre més que·ls guanys, 

n’esguart del ver lo seny és oradura; 

e l’om girat al mundanal saber 

ýdoles creu, donant-hy plena fe: 

en béns mundans creu ésser complit bé, 15 

volent morir solament per haver. 

S’algú pogués de Fortuna tener 

ab hun fort clau sa roda quant és sus, 

ffóra-li bo anar amunt e jus 

soferint mals, per trobar tal mester; 20 

mas los metalls no han tanta vigor 

que tan gran pes ab lur força retinguen, 

ne ginys no fan que d’alt en baix no vinguen 

los qui seuran en la falssa honor. 

Per negun temps perdrà Fortun’ardor 25 

de fer lochs plans de les timpes e munt, 

e quant del tot son desijat és junt 

e no pot fer pus ab sa gran furor, 

torna a refer desabitada casa 

qu’en poch espay havia feta buyda, 30 

e l’om desert, qu’enrequir jamés cuyda, 

umple graners, olis e vins embasa. 

En son costat no deu portar espasa: 

com a foll hom deu franch arbitre perdre 

qui no creu cert que Fortuna pot perdre 35 

los béns movents e los sients arrasa; 

mas l’om del món per Fortuna mirat 

ab lo esguart de riallosa cara, 

la part del plor no ha vista encara; 

creu que sos ginys l’an de béns prosperat. 40 

Lir entre carts, propi só comparat 

a Tantalús per contínuu desig; 

no sé per què tots dies hi affig 

puys que m’és prop compte desesperat. 

XXXI. 

1-8] Molti uomini sento lamentarsi della Fortuna e 

maledirla per le sue azioni, volendo fare amicizia con lei, 

perché faccia loro del bene e che sia sempre uguale; senza 

ricordarsi della sua natura che consiste nel buttare giù chi sta 

in alto e nell’innalzare chi sta in basso; e chi prova gran 

disgusto per questo, lasci i beni che portano con sé la 

necessità. 

9-16] Dio non volle avere tale cura del mondo da non 

lasciarvi terribili sofferenze: le perdite, per numero, sono 

maggiori dei guadagni e rispetto alla verità il senno è follia; 

l’uomo rivolto al sapere mondano crede negli idoli e gli è 

totalmente fedele: è convinto che nei beni mondani risieda il 

bene perfetto e vuole morire solo per raggiungerli. 

17-24] Se ci fosse qualcuno capace di arrestare, con 

un chiodo robusto, la ruota della Fortuna quando si trova in 

alto, gli converebbe andare su e giù, soffrendo, per trovare il 

modo di farlo; ma i metalli non sono tanto resistenti da 

sorreggere un così gran peso con la loro forza, e l’astuzia 

non impedisce che cada dall’alto chi sarà seduto sul falso 

onore. 

25-32] La Fortuna non perderà mai l’ardore di 

spianare rocche e montagne, e quando il suo desiderio è del 

tutto soddisfatto e non può far altro con il suo grande 

furore, torna a rendere disabitata la casa che in poco tempo 

aveva svuotato, e l’uomo abbandonato (dalla Fortuna), che 

mai pensa di diventare ricco, riempie granai e mette oli e 

vini nelle otri. 

33-40] Al suo fianco non deve portare spada: come il 

folle, deve perdere il libero arbitrio chi non crede per certo 

che la Fortuna può rovinare i beni mobili e radere al suolo 

gli immobili; ma l’uomo del mondo guardato dalla Fortuna 

con gli occhi del viso sorridente, non ha ancora visto il lato 

del pianto; crede che la sua astuzia lo abbia reso prospero di 

beni. 

41-44] Giglio tra i cardi, sono molto simile a Tantalo 

per il continuo desiderio; non so per quale motivo ogni 

giorno mi aggravo, visto che sono vicino al conto disperato.

XXXII. 




L’ome pel món no munta ’n gran valer 

sens haver béns, bondat, linatge gran, 

mas la del mig val més que lo restan 

e no val molt sens les altres haver; 

per ella·s fan les dues molt prear, 5 

car poder val tant com és ministrat, 

linatge val aytant com és honrat: 

la valor d’om ho fa tot graduar. 

Mas no serà l’om sabent de sonar 

si ’n algun temps no sona esturment, 10 

car per voler sonar, lo nom no·s pren, 

mas l’esturment sonant, bé acordar; 

tot enaxí aquell qui dins si val, 

pobre de béns e d’avillat linatge, 

no té·ls areus per mostrar gran coratge 15 

en la virtut que·s nomena moral. 

Són e seran molts d’un altre cabal: 

havents molts béns e d’alta sanc favor, 

e valent poch han la part no mellor, 

car, sens l’om bo, quant pot haver és mal; 20 

e moltes veus ha·n la colpa natura, 

car fóra bo tal que valer no sab: 

negun saber no pot viur’en llur cap; 

sens colpa llur, de valler han fretura. 

Entre·ls estrems al mig virtut atura, 25 

molt greu d’obrar y entre pochs conegut; 

per ell saber no ’s hom per bo tengut 

mas fets hobrant forans, dins tal mesura. 

Aytant és larch l’om menys de fer larguesa 

com és escàs si no fall en despendre: 30 

vicis, virtuts per actes s’an a pendre; 

aprés lo fet és llur potènci’apresa. 

No conqueran virtuts per gran abtesa, 

no les hauran poetes per llur art: 

han-les aquells metents vicis a part, 35 

obran virtut per amor de bonesa, 

res no dubtant viciosa vergonya 

mas solament amant virtuós preu; 

e l’ome pech en aquest banch no seu, 

e qui n’és luny lo gran delit se lonya. 40 

Lir entre carts, tostemps faré ma ponya 

que la dolor jamés de mi·s partesqua, 

e no penseu que mon cas enferesqua, 

car major dan mereix ma gran vergonya. 

XXXII. 

1-8] Non ha gran valore in questo mondo chi non 

possiede ricchezze, bontà e grande lignaggio, ma la seconda 

vale più delle altre due, anche se non serve a molto senza 

possedere le altre; grazie a lei, le altre due si fanno molto 

apprezzare, perché il potere vale per come è amministrato e 

il lignaggio vale per come è onorato: il valore di un uomo dà 

un grado a tutto. 

9-16] E non sarà un musicista chi non suona mai uno 

strumento, perché non si prende il nome di musicista col 

voler suonare, ma suonando lo strumento dopo averlo 

accordato bene; allo stesso modo, chi ha valore dentro di sé, 

ma è povero e di vile lignaggio, non ha i mezzi per mostrare 

il proprio valore nella virtù che si definisce morale. 

17-24] Ci sono e ci saranno molti di natura differente: 

possedendo molte ricchezze e il favore della nobiltà di 

sangue, ma valendo poco, hanno la parte peggiore, perché, 

se l’uomo non è buono, tutto ciò che può avere è male; e 

molte volte la colpa è della natura, perché sarebbe buono 

chi non sa eccellere: nessun sapere può vivere nelle loro 

teste; senza averne la colpa, mancano di valore. 

25-32] Tra gli estremi, la virtù è nel centro, molto 

difficile da raggiungere e conosciuto da pochi; non è 

considerato buono chi lo conosce, ma chi opera entro i suoi 

limiti. Tanto è prodigo chi scarseggia in generosità quanto è 

avaro chi non smette di spendere: vizi e virtù vanno 

giudicate dalle azioni; dopo il fatto si conosce la loro 

potenza. 

33-40] Non conquisteranno le virtù per la grande 

attitudine e non le otterranno i poeti per la loro arte: le 

hanno coloro che mettono da parte i vizi, che agiscono 

virtuosamente per amore della bontà, senza temere 

l’indebita vergogna e amando solamente il prestigio 

virtuoso; e lo stupido non siede a questa tavola e chi ne è 

lontano allontana da sé il grande piacere. 

41-44] Giglio tra i cardi, farò sempre di tutto perché il 

dolore non mi abbandoni mai e non pensiate che esageri la 

gravità della mia situazione, perché la mia vergogna merita 

un danno maggiore.

XXXIII. 




Sens lo desig de cosa desonesta, 

d’on ve dolor a tot enamorat, 

visch dolorit, desijant ser amat, 

e par ho bé que no us vull desonesta. 

Ço que yo am de vós és vostre seny 5 

e los estats de vostra vida casta; 

molt no deman, car mon desig no basta 

sinó en ço que honestat ateny. 

L’enteniment a vós amar m’enpeny 

e no lo cors ab voler deshonest; 10 

tira m’a vós un amigable gest, 

ab sentir prim, qui desperta desdeny. 

Tant està pres lo meu enteniment 

per molta part del vostre que li alta, 

que·m toll sentir e·m fa la carn malalta 15 

d’un tal dormir que pert lo sentiment. 

No cessarà lo meu egual talent, 

puys mou de part que no·s canssa ni·s farta, 

car l’esperit tot lo finit aparta: 

no és en cors lo seu contentament. 20 

De vós deman la voluntat guanyada, 

cella qui és en l’arma infinida; 

la part d’amor que pot ésser perida, 

en lo meu cor no s’i troba sforçada. 

Sí com lo foch creix la sua flamada 25 

quant li són dats molts fusts perquè·ls aflam, 

e ladonchs creix e mostra major fam, 

com pot sorbir cosa que·l sia dada, 

ne pren a mi, car ma voluntat creix 

per los desigs presentats en ma penssa, 30 

e, remoguts, seria·ls fer offenssa, 

car d’altra part ma voluntat no·s peix. 

Mon penssament mostra que m’entristeix 

quant entre gents estich mut e pensiu; 

ladonchs Amor peix sos fills en lo niu 35 

que dins mon cap és lonch temps que nodreix. 

Cest és aquell voler sens negun terme, 

per ço Amor de mi no·s partirà; 

aquell’Amor qu’en nostra carn està 

no met al cor lo no cansable verme. 40 

Plena de seny, mon enteniment ferme 

en ço que may amador lo fermà, 

e si fallesch, ver’amor fallirà; 

«mellor de tots» hauré nom si·m conferme. 

XXXIII. 

1-8] Senza il desiderio di cosa disonesta, da cui viene il 

dolore di ogni innamorato, vivo sofferente, poiché desidero 

essere amato, e sembra chiaro che non vi voglio disonesta. 

Ciò che amo di voi è il vostro senno e i modi della vostra 

vita casta; non chiedo molto, perché il mio desiderio è 

soddisfatto solo con ciò che è onesto. 

9-16] L’intelletto mi spinge ad amarvi e non il corpo 

con voglia disonesta; sono attratto da un gesto amichevole, 

che, secondo la percezione iniziale, suscita disdegno. Il mio 

intelletto è così preso e appagato dal vostro, che mi offusca 

i sensi e rende la mia carne tanto intorpidita da perdere i 

sensi. 

17-24] Non cesserà il mio desiderio costante, poiché 

proviene da una parte che non si stanca né si sazia, dal 

momento che l’anima rigetta tutto ciò che è finito: la sua 

soddisfazione non risiede nel corpo. Chiedo che sia vinta la 

vostra volontà, quella che ha sede nell’anima immortale; la 

parte mortale dell’amore è priva di forze nel mio cuore. 

25-32] Come il fuoco accresce la propria fiamma 

quando gli si getta molta legna perché la bruci, e allora 

cresce e mostra maggior fame, potendo inglobare tutto ciò 

che gli viene dato, così succede anche a me, perché la mia 

volontà cresce per i desideri che si presentano nella mia 

mente, e, rimuoverli, sarebbe far loro un’offesa, dal 

momento che la mia volontà non si nutre di altre cose. 

33-40] Il mio pensiero mostra che mi rattristo quando 

tra tra la gente resto muto e pensieroso; allora Amore nutre 

i figli che sono nel nido, che da molto tempo io nutro nella 

mia testa. Questo è quel desiderio che non ha mai fine e per 

questo Amore non mi abbandonerà mai; questo Amore, che 

sta nelle nostra carne, non mette nel cuore l’instancabile 

verme. 

41-44] Piena di senno, fisso il mio intelletto dove mai 

nessun amante lo ha fissato, e se fallisco anche il vero amore 

fallirà; se, invece, mi rafforzo sarò chiamato “migliore tra 

tutti”.

XXXIV. 




Tots los desigs escampats en lo món 

entre les gents, segons for de cascú, 

ab trenquat peu, a pas, van detràs hu, 

qui és lo meu, e lonch temps ha que fon. 

Sí com los puigs poran fugir al vent, 5 

ma voluntat d’ell poria campar; 

e hun loch ferm li cové d’esperar; 

no·l pot minvar aquell mal pensament. 

En remeyar no·m conech sentiment 

si bé l’assaig he yo sperimentat; 10 

per mon esforç pogra sser deliurat 

d’una gran part de la dolor que sent. 

Amor suplich que·m leix donar a ’ntendre 

lo sobresalt que de vós, dona, ·m ve, 

entenent vós quin’obra fa dins me 15 

e com sens mort yo no me·n puch deffendre. 

Passar puch, donchs, sens honestat offendre, 

mostrant virtut, com res no cast no vull; 

si bé·l desig no casta penss’acull, 

no·m trop en punt que res pens de vós pendre; 20 

sos moviments negú pot esquivar 

—servents no són de nostre franch juhý—; 

donchs, com serà que jo fuja de mi? 

Colpa no us tinch si forçat són d’amar. 

Aquest’amor tant se pot esforçar 25 

que l’amador a mort farà venir; 

¿on és l’om fort, potent a resestir 

les passions que vol Amor donar? 

E, donchs, ¿per què yo só desacordant 

mostrar a vós la voluntat que us port? 30 

Ma lengua té la vida e la mort; 

lo meu voler no·m val essent bastant. 

Sí com aquell qui està Déu pregant 

que ploga fort sens lo temps nuvolós, 

vull ser amat sens dar occasiós, 35 

e no·s pot fer lo meu voler celant. 

L’enteniment e calitat s’acorden 

amar a vós en qui és llur semblança, 

e los volers han gran desacordança: 

contra rahó en tanta part discorden. 40 

Lir entre carts, los escurçons no morden 

ab tant fort mos com és lo de Amor; 

si bé·ls morduts no passen tal cuyçor, 

perden lo seny e les vistes exorben. 

XXXIV. 

1-8] Tutti i desideri disseminati nel mondo tra le genti, 

secondo il modo di essere di ciascuno, con passo stanco, 

camminando, vanno dietro a uno solo, che è il mio, ed è 

così da molto tempo. Così come le montagne potranno 

sfuggire al vento, la mia volontà potrebbe salvarsi da quel 

desiderio; le conviene aspettare in un luogo sicuro; non lo 

può diminuire quel cattivo pensiero. 

9-16] Non sono disposto a trovare un rimedio, 

sebbene ci abbia già provato; con mio sforzo potrei essere 

libero da una gran parte del dolore che sento. Supplico 

Amore che mi lasci dare a intendere il piacere estremo che 

mi viene da voi, signora, perché voi capiate cosa provoca in 

me e come io non mi possa difendere, se non muoio. 

17-24] Posso vivere, dunque, senza far torto all’onestà 

e mostrandomi virtuoso, visto che non voglio ciò che non è 

casto; anche se il desiderio accoglie pensieri non casti, non 

sto pensando di prendere qualcosa da voi; nessuno può 

evitare i suoi impulsi —non sono al servizio del nostro 

libero giudizio—; dunque, come sarà possibile che io fugga 

da me stesso? Non ho colpa verso di voi se sono costretto 

ad amare. 

25-32] Questo amore può operare con tanta forza da 

condurre a morte l’amante; dov’è l’uomo forte, capace di 

resistere alle sofferenze che Amore gli vuole infliggere? E, 

dunque, per quale motivo sono in disaccordo con me stesso 

nel palesarvi l’amore che provo per voi? La mia lingua 

possiede la vita e la morte; il mio desiderio non mi aiuta, pur 

avendone la possibilità. 

33-40] Come chi sta pregando Dio, affinché piova 

copiosamente anche se non ci sono nuvole, così anche io 

voglio essere amato senza motivo, ma non può succedere 

nascondendo il mio desiderio. L’intelletto e la qualità 

concordano nell’amare voi, in cui trovano il loro simile, 

mentre i desideri sono in grande disaccordo: nei confronti 

della ragione sono discordi su molti punti. 

41-44] Giglio tra i cardi, le vipere non danno morsi 

tanto forti quanto quello di Amore: chi viene morso non 

sente quel bruciore, ma perde il senno e la vista.

XXXV. 




Sia cascú per ben hoir attent 

e no ymagín que yo·l vulla decebre, 

car, de tot cert, per mi porà percebre 

grans novitats e de nou sentiment, 

tals que no sé los mijans qui·ls atracen, 5 

mas solament resta ’n mi lo sentir; 

sí co·l malalt qui sa dolor sab dir, 

no sab los mals qui la mort li percacen. 

Aquells afanys qui·ls amadors acacen 

e són comuns e quasi manifests 10 

no són en mi, ne desenblants d’aquests 

no·m fan pahor ne sol mi no menacen. 

Dolors é tals qu’en amadors no vénen, 

car yo peresch com ja no pusch amar; 

solament bast mi de mort hahirar 15 

per mos defalts qu’en ira mi encenen. 

No sé quins són los delits qui·m sostenen, 

com no m’acuyt metre lo món a part; 

car d’ahirar-me jamés no·m veig fart, 

pensau los béns qu’en esta penssa·s prenen! 20 

Morir me plau car no·m té prou lo viure, 

lo mils de mi és com en res no pens, 

e tant com pusch, de penssar me deffens; 

consell no·m cal, si·m deig per foll escriure. 

Sí co·l precís que no ’s de mort deliure, 25 

vehent-se prop d’aquell seu jorn derrer, 

ne prega Déu li sia mercener 

e sab que va hon null hom se pot riure, 

ne pren a me, qui fuig a la mercé 

d’Amor en qui s’enclou tot lo meu ésser: 30 

¡tant envers ell me só volgut hiréxer 

per lo fallir qui és comés per me! 

Sí com l’om pech qui ha pensat dins se 

de l’hom sabent, a sson saber atényer, 

e com veu si qu’en tant no·s pot empényer, 35 

lo malaheix e si mateix d’on ve, 

ne pren a mi no bastant ser atés 

lay on tots temps he tengut mon camí; 

tot per defalt qu’és atrobat en mi: 

hahir Amor e volgra sser no-res. 40 

Lir entre carts, lo bé qui m’és defés, 

Amor lo·m féu en primer desijar, 

e follament de tant preu estimar 

que no ymagín que haver se pogués. 

XXXV. 

1-8] Vogliate ascoltare con attenzione e non pensiate 

che voglio ingannarvi, perché, di sicuro, grazie a me potrete 

percepire grandi novità mai sentite prima, tali che non so 

cosa le provochi, ma in me ne resta soltanto la sensazione; 

così come il malato che sa dire il proprio dolore, ma non 

conosce i mali che gli procurano la morte. 

9-16] Le angosce che perseguitano gli amanti e che 

sono comuni e quasi evidenti, non si trovano in me, 

nemmeno differenti da queste, non mi fanno paura e 

nemmeno mi minacciano. Provo dolori che non vengono 

agli amanti, perché io muoio per il fatto che non posso 

amare; ho solo la forza per odiarmi mortalmente a causa dei 

miei errori che mi accendono d’ira. 

17-24] Non so quali sono i piaceri che mi sostengono, 

dal momento che non mi affretto a lasciare il mondo, 

perché non mi vedo mai stanco di odiarmi; pensate ai beni 

che si ottengono con questo pensiero! Voglio morire perché 

la vita non mi riserva alcun vantaggio; la parte migliore di 

me è quando non penso a niente e, fin tanto che posso, mi 

proibisco di pensare; non mi serve nessun consiglio se mi 

devo denominare folle. 

25-32] Come il dannato che non è libero dalla morte, 

vedendo approssimarsi il suo ultimo giorno, non prega Dio 

perché gli conceda la grazia e sa che andrà lì dove nessuno 

può ridere, così capita anche a me, che fuggo dalla mercé di 

Amore, in cui è racchiuso tutto il mio essere: mi sono 

voluto adirare tanto verso di lui solo per gli errori che ho 

commesso io stesso! 

33-40] Come lo stupido che ha pensato di poter 

raggiungere il sapere del saggio e quando si rende conto che 

non può fare uno sforzo così grande, lo maledice e maledice 

se stesso da dove viene, così capita anche a me, che non 

posso andare là dove ho sempre mosso i miei passi; solo per 

il difetto che si trova in me: odio Amore e vorrei non essere 

niente. 

41-44] Giglio tra i cardi, il bene che mi è proibito 

Amore me lo fece desiderare per primo e stimare, in 

maniera folle, di così grande valore, che immagino che sia 

impossibile averlo.

XXXVI. 




¡O Mort, qui est de molts mals medecina 

e lo remey contra mala fortuna: 

en contra mi hages ley e no çuna; 

puys vinch a tu, l’orell’a mi enclina! 

Mas tu deffugs a l’hom qui a tu crida, 5 

anant a ’quell qui de l’encontre·s lunya; 

per tu ’ncontrar nit e jorn faç ma punya 

per ser plagat de ta dolça ferida. 

Ma dolor gran no pot ésser perida 

sinó per mal qu’en quantitat la passe; 10 

per altr’affany no crech mon cor se lasse 

e sia tant que·m don pena ’nfinida, 

torbant mon seny fins que dolor no senta: 

ladonchs remey yo pens aconseguesqua; 

altra dolor me plau que sia fresqua, 15 

o prech la mort que morir me consenta. 

L’imaginar per null temps no m’esmenta 

altra dolor, e que apert no sia 

a donar plor perdent tot’alegria; 

ffuig de les gents, no·m plau que algú·m senta. 20 

Deman de vós que de mi us vullau dolrre; 

açò deman que lleument pusch atényer, 

e no és poch; ab que no·m vullau fényer, 

gran part del mal vós me poreu dissolre. 

Dona, tal sou que per vós me vull tolrre 25 

tots los delits que·l món als jóvens dóna; 

a vostr’amor lo meu cor s’abandona, 

lo vostre cors per deessa vull colrre; 

e si d’açò ves Déu comet offensa, 

yo me·n confés, a penedir no baste: 30 

la gran sabor del penident no taste; 

la vostra, pens, ser de verins deffensa. 

Tot lo revers muda ma vana penssa, 

pregant vos molt que mi no vullau plànyer, 

e si, resclús, me veu la gent complànyer, 35 

de sos delits me peix Amor e·m penssa. 

Amor a mi tan cominal se mostra, 

que fa que foll qui de mon mal se planga. 

E, donchs, enug de mi no us ne atanga: 

ma fort dolor serà menys sens la vostra. 40 

Lir entre carts, Amor los mals me mostra 

tots quants venir en un amador poden; 

reb los mon cor tots quants en penssa·m roden, 

e quant los call, aquella és llur mostra. 

XXXVI. 

1-8] Morte, che sei la cura per molti mali e il rimedio 

contro la cattiva sorte, usa per me la legge cristiana e non la 

suna musulmana; poiché vengo io a te, ascoltami! Ma tu 

scappi da chi ti invoca e vai verso chi si allontana 

dall’incontro; lotto notte e giorno per incontrarti, per essere 

ferito dalla tua dolce ferita. 

9-16] Il mio dolore non può essere ucciso se non da 

un altro male ancora più grande; non penso che il mio cuore 

si affligga per un’altra sofferenza, che sia tanto grande da 

infliggermi una pena infinita e che turbi il mio senno fino a 

che non senta più dolore: in quel caso, penso che troverò il 

rimedio; un altro dolore voglio che sia vivo oppure prego la 

morte che mi permetta di morire. 

17-24] L’immaginazione non mi ricorda mai altro 

dolore che non sia rapido nel dare pianto, togliendo tutta 

l’allegria; fuggo dalla gente, non mi piace che qualcuno mi 

senta. Chiedo a voi che vogliate addolorarvi per me; questo 

chiedo, che facilmente posso ottenerlo, e non è poco; con la 

qual cosa, non vogliate ingannarmi, mi potrete togliere gran 

parte del male. 

25-32] Signora, siete tale che per voi voglio rinunciare 

a tutti i piacere che il mondo dà ai giovani; il mio cuore si 

abbandona al vostro amore, voglio venerare il vostro corpo 

come una dea; e se, per questo motivo, offendo Dio, io lo 

confesso, ma non me ne pento: non provo il gran desiderio 

del penitente; desiderarvi, credo che sia l’antidoto per ogni 

veleno. 

33-40] La mia mente vana cambia tutto nel suo 

contrario, implorandovi di non lamentarvi per me; se la 

gente mi vede piangere da solo, Amore mi nutre e si prende 

cura di me con i suoi piaceri. Amore si mostra tanto 

imparziale con me che sarebbe da folli lamentarsi del mio 

male. Non vi prenda, dunque, il dispiacere per me: il mio 

grande dolore sarà minore senza il vostro. 

41-44] Gilgio tra i cardi, Amore mi mostra i mali, tutti 

quelli che possono venire a chi ama; il mio cuore li riceve 

tutti e mi rodono il cervello, e quando non ne parlo, quella è 

la prova della loro esistenza.

XXXVII. 




La mia por d’alguna causa mou. 

Per bé que·l juy se meta ’n bon esper, 

mon sentiment, profeta verdader, 

de ben penssar mon penssament remou. 

¿Què és açò que·m veda tot repòs, 5 

e lo dormir la congoxa no·m tol, 

e ma rahó cuyda morir per dol, 

com en remey jamés donar ha clos? 

Dolor me puny que·m dón·al cor gran mos, 

ne causa veig de l’avenidor dan; 10 

mon esperit és mal prenostican 

—generalment, qu’especial no·l pos—. 

Quant me despert, me sembla que·m desperta 

una dolor, ab agut punyiment; 

ffamiliar é tant est penssament 15 

que·l dan vinent ja tinch per cosa certa. 

Yo só ben cert que vós no sou ben certa 

de mon voler, del qual me só callat; 

ma colpa és, com no·m só clar mostrat, 

e tal amor no mereix ser cuberta. 20 

Ja só pus luny de mon voler mostrar; 

a poch a poch mon esforç sent descréxer; 

lo que de mi sabeu no pot meréxer 

qu’en mi penseu amar ne desamar. 

Sobresamor de vós m’à fet lunyar 25 

e dintre si vol ésser departit; 

per molt amar mon voler no he dit, 

e sentiment d’ell a vós no vol dar. 

Vós no sabeu lo meu voler secret; 

vós no sentiu, e sobresdolor sent; 30 

Amor ho fa sens ús d’enteniment, 

fartant a vós, dant a mi fam e set. 

Los mals tan grans que Amor me promet, 

esforç no ssé qui·ls gosàs emparar; 

yo am lo dan vengut per vós amar, 35 

penssar deveu quant més lo beniffet. 

A vós ador, si no me·n repreneu; 

dexau a mi càrrech de consciença: 

en tan estrem és ma gran benvolença, 

que vos confés per un terrenal déu. 40 

Jamés diré que siau lo mal meu, 

car tot lo mal yo prench en molt gran bé; 

si mon amich del meu mal semblant té, 

yo per son bé volgr’abans fos en creu. 

Amor me fa lo càrrech sostenir, 45 

yo·l malahesch si per null temps me fall, 

e si mon cors pert virtut per treball, 

no li don mort per son mal no finir. 

Lir entre carts, tot quant de vós yo mir 

XXXVII. 

1-8] La mia paura procede da una causa. Per quante 

speranze nutra il mio giudizio, il mio sentimento, profeta 

veritiero, separa il mio intelletto dai buoni pensieri. Cos’è 

che mi impedisce di aver riposo e che, anche quando 

dormo, non mi allontana l’angoscia, e la mia ragiona pensa 

di morire per il dolore, dal momento che non ha mai potuto 

trovare un rimedio. 

9-16] Il dolore mi ferisce dandomi un gran morso al 

cuore, e non vedo l’origine del danno che sta per venire; il 

mio spirito presagisce il male. Quando mi sveglio, mi 

sembra di essere svegliato da un dolore, con un’acuta ferita; 

è tanto familiare questo pensiero, che ormai reputo cosa 

certa il danno che ne verrà. 

17-24] Sono sicuro che voi non siate a conoscenza del 

mio amore, per il quale ho taciuto; la colpa è mia, perché 

non mi sono manifestato apertamente e questo amore non 

merita di essere nascosto. Adesso sono ancora più lontano 

dal mostrare il mio amore; sento che le mie forze si 

affievoliscono e ciò che sapete di me non è sufficiente 

affinché pensiate di amarmi o non amarmi. 

25-32] L’amore estremo mi ha fatto allontanare da voi 

e dentro di sé vuol essere separato; per avervi amato molto 

non vi ho dichiarato il mio amore, e di se stesso non vuole 

darvi la sensazione. Voi non conoscete il mio amore 

segreto, voi non vedete, ma l’amore estremo vede; Amore lo 

fa senza uso di intelletto, saziando voi e dando a me fame e 

sete. 

33-40] I mali tanto grandi che Amore mi promette, 

non conosco forza che li possa afferrare; amo il danno che 

mi viene dall’amarvi, tanto più, dovete pensare, il beneficio. 

Vi adorerò, se non mi biasimerete per questo; lasciate a me 

il peso della coscienza: il mio amore è così estremo che vi 

adoro come un dio terreno. 

41-48] Non dirò mai che siete il mio male, perché 

considero tutto il male come un gran bene; se un mio amico 

soffrisse del mio stesso male, per il suo bene, vorrei che 

fosse presto crocifisso. Amore mi fa sostenere il peso, io lo 

maledico, anche se non mi inganna mai, e se il mio corpo 

perde la propria forza a causa delle sofferenze, non gli do la 

morte cosicché il suo dolore possa non aver fine. 

49-52] Giglio tra i cardi, tutto ciò che vedo e penso di

e quant me pens me fa créxer d’amor; 50 

delit me sent, a las veus sens dolor, 

e puys me dolch tant com pusch soferir. 

voi fa crescere il mio amore; a volte provo il piacere senza il 

dolore e allora soffro tanto quanto io possa soffrire.

XXXVIII. 




Si bé mostrau que mi no avorriu, 

ans vos altau de ma simpla paraula, 

e mos escrits no creheu ésser faula, 

e us plau de mi si algun hom bé·n diu, 

quant ymagín que per vós yo amar 5 

avorresch mi, que res no y fall d’entregue, 

en aquell punt tot mon bon voler negue 

puys que vostr·alt no passa·n bé amar. 

Conort bastant en mi no pusch penssar, 

e si per temps alguna part n’atench, 10 

serà per ço com part d’Amor tal prench 

que·l sabrà mal si l’he desemparar; 

hauré Amor de mi despossehit, 

que per null temps tal servent cobrarà; 

aquest penssar conort me portarà: 15 

durarà tant com ser enfellonit. 

Ço que deman mereix preu infinit; 

no·l vull haver ab res no merexent: 

l’ànima us do qu·és a Déu bell present, 

ella no·l plau haver lo cors jaquit. 20 

No us prech d’amor, mas que la’m demostreu; 

del qu·és en vós hauré singular grat; 

si bon voler me teniu amagat, 

tant am lo mal ab què·l me amagueu. 

Yo son ben cert que vós mi conexeu 25 

e los tres temps de mi no ignorau, 

mos penssaments yo creu que sapiau; 

no us preheu, donchs, si no·m regonexeu. 

Lo meu voler ab infinit s’acosta; 

serà content del vostre, poch o molt: 30 

donchs, envers mi no us cal anar d’escolt; 

lo camí·s pla sens barranch ne gran costa. 

Vostra valor tot quant pusch dar me costa, 

no·m resta pus que·l viure dolorós; 

dos grans contrasts de volers veig en vós: 35 

mon viure us plau, de mort és la resposta. 

Los hulls tinch cluchs, no conech nit ne jorn, 

ne tinch hom prop qui del temps me avise, 

ne sent res ferm ab què lo temps divise; 

ab tot açò ma pensa no pren born. 40 

Lir entre carts, dins mi porte hun forn 

cohent un pa d’una dolça sabor, 

y aquell mateix sent de gran amargor; 

tot açò·m pren deu hores en lo jorn. 

XXXVIII. 

1-8] Se ben mostrate di non odiarmi, anzi provate 

piacere per le mie semplici parole, e non pensate che i miei 

scritti siano favole e siete contenta se qualcuno parla bene di 

me, quando immagino che per amare voi io odio me stesso, 

che niente vi trovo di integro, in quel momento rinuncio a 

tutto il mio amore, poiché il vostro piacere non si tramuta in 

amore. 

9-16] Non posso pensare di aver sufficiente conforto 

e se, talvolta, ne raggiungo un poco, sarà per il fatto che 

prendo tanto le parti di Amore che gli dispiacerà se devo 

abbandonarlo; avrò privato Amore del mio possesso, che 

mai potrà avere un tale servitore; questo pensiero mi porterà 

conforto: durerà fin tanto che sarò sleale. 

17-24] Ciò che chiedo ha un valore inestimabile e non 

voglio ottenerlo senza averlo meritato: vi do la mia anima, 

che per Dio è un bel regalo; a lei non piace aver 

abbandonato il corpo. Non vi prego perché mi diate il 

vostro amore, ma perché me lo dimostriate; vi sarò 

particolarmente grato per ciò che c’è in voi; se mi tenete 

nascosto il vostro amore , amerò tanto il male con cui me lo 

tenete nascosto. 

25-32] Sono certo che mi conoscete e che non 

ignorate i miei tre tempi e credo che sappiate quali sono i 

miei pensieri; non vi lodate, dunque, se non vi accorgete di 

me. Il mio amore si avvicina all’infinito; sarò felice del 

vostro, sia esso poco o molto: dunque, non vi conviene 

portare la scorta contro di me; il cammino è in pianura, 

senza fossi né pendenze. 

33-40] Il vostro valore mi costa tutto ciò che ho e non 

mi resta altro che la vita dolorosa; due desideri contrastanti 

vedo in voi: la mia vita vi piace, ma la vostra risposta è 

foriera di morte. Ho gli occhi chiusi, non conosco notte né 

giorno, non ho nessuno vicino che mi avvisi del tempo, e 

non sento niente di solido con cui dividere il tempo; 

nonostante ciò, il mio pensiero non cambia direzione. 

41-44] Giglio tra i cardi, dentro di me ho un forno che 

cuoce un pane dal sapore dolcissimo, ma io lo trovo molto 

amaro; tutto questo mi tiene occupato dieci ore al giorno.

XXXIX. 




Qui no és trist, de mos dictats no cur, 

o ’n algun temps que sia trist estat, 

e lo qui és de mals passionat, 

per fer-se trist no cerque loch escur; 

lija mos dits mostrans penssa torbada, 5 

sens algun’art, exits d’om fora seny, 

e la rahó qu·en tal dolor m’enpeny 

Amor ho sab, qui n’és causa estada. 

Alguna part, e molta, és trobada 

de gran delit en la pensa del trist, 10 

e si les gents ab gran dolor m’an vist, 

de gran delit m’arma fon conpanyada. 

Quant simplament Amor en mi habita, 

tal delit sent que no·m cuyt ser al món, 

e com sos fets vull veure de pregon 15 

mescladament ab dolor me delita. 

Prest és lo temps que faré vida ’rmita 

per mils poder d’Amor les festes colrre; 

d’est viure ’strany algú no·s vulla dolrre, 

car per sa cort Amor me vol e·m cita. 20 

E yo qui l’am per si tant solament, 

no denegant lo do que pot donar, 

a ssa tristor me plau abandonar 

e per tostemps viur’entristadament. 

Traure no pusch de mon enteniment 25 

que sia cert e molt pus bell partit 

sa tristor gran que tot altre delit, 

puys hi recau delitós languiment. 

Alguna part de mon gran delit és 

aquella que tot home trist aporta, 30 

que planyent si lo plànyer lo conforta 

més que si d’ell tot lo món se dolgués. 

Ésser me cuyt per moltes gens représ 

puys que tant lou viur’en la vida trista, 

mas yo qui he sa glòri’a l’ull vista, 35 

desig sos mals puys delit y és promés. 

No·s pot saber, menys de lla speriença, 

lo gran delit qu’és en lo sols voler 

d’aquell qui és amador verdader 

e ama si vehent-s’en tal volença. 40 

Lir entre carts, Déu vos don conexença 

com só per vós a tot estrem posat; 

ab mon poder Amor m’à ’nderocat 

sens aquell seu d’infinida potença. 

XXXIX. 

1-8] Chi non è triste, o non lo è mai stato, non si 

prenda cura delle mie rime; chi, invece, è tormentato dalle 

sofferenze, non cerchi luoghi oscuri per intristirsi; legga i 

miei scritti, rivelatori di una mente inquieta, scaturiti, senza 

alcuna maestria, da un uomo fuori di senno; e la ragione per 

cui insisto in questo dolore la conosce Amore, che ne è 

stato la causa. 

9-16] Una parte, non piccola, di gioia si trova nella 

mente del triste, e se sono stato visto molto addolorato, la 

mia anima era accompagnata da una grande gioia. Quando 

Amore vive in me, sento un tale piacere che non credo di 

essere al mondo, ma quando voglio comprendere i suoi fatti 

in maniera profonda, mi procura piacere misto a dolore. 

17-24] È vicino il tempo in cui farò l’eremita per poter 

celebrare in modo migliore le feste di Amore; nessuno si 

addolori per questa vita strana, perché Amore mi vuole e mi 

chiama alla sua corte. E io, che lo amo tanto solo per se 

stesso, senza rinunciare al dono che può fare, voglio 

abbandonarmi alla sua tristezza e vivere per sempre 

tristemente. 

25-32] Non posso togliermi dalla mente che sia 

partito più sicuro e più bello la sua grande tristezza rispetto 

a qualunque altro piacere, perché c’è in essa un piacevole 

languore. Una parte della mia gioia è quella tipica dell’uomo 

triste, che, piangendo se stesso, il pianto lo conforta di più 

che se tutti lo compatissero. 

33-40] Penso che molti mi biasimeranno per il fatto 

che lodo tanto la vita triste, ma io che ho visto la sua gloria 

con i miei occhi, desidero i suoi mali, perché in essi c’è il 

piacere. Senza l’esperienza, non si può sapere il gran piacere 

che c’è nel solo amare per chi è amante veritiero e ama sé 

vedendosi amare. 

41-44] Giglio tra i cardi, Dio vi faccia capire come, 

per causa vostra, sono esposto a ogni estremo; Amore mi ha 

battuto con le mie stesse forze, non con le sue infinitamente 

potenti.

XL. 




Cell qui d’altruy reb enug e plaer 

e perdre vol totalment s’amistat, 

és-li mester haja per oblidat 

tot lo plaer, havent-ne desesper; 

e tot primer que·s luny de sa presença 5 

e del plaer no sia recordant, 

car si aquell l’és present al davant, 

enyorament dobla sa benvolença. 

Tres coses són que lunyen bon voler: 

dan, e desalt e gran iniquitat. 10 

Al propi bé hom és tan inclinat 

que no vol bé d’on gran dan pot haver. 

En gran desalt no·ns basta la potença 

que cell amem qui·ns és desagradant; 

lo nostre ’sforç no sab fer en nós tant 15 

que ’l prim voler no vinga ’n malvolença. 

Iniquitat met l’om en desesper, 

avorrint Déu, senyor qui l’ha creat 

—ço fa lo seny de l’hom quant és irat, 

se avorrint, amant-se tant primer—. 20 

Aprés de si, l’om ama sa semença, 

tant que lo nan cuyda ésser gigant, 

e tant pot ser envers nós mal usant, 

qu’en mal voler giram nostra sciença. 

Sí com l’om fort qui ’s egual de poder 25 

ab l’enemich qui l’és davant posat 

—ffins que l’hun d’ells és per l’altre sobrat, 

algú no pot negun dret juhý fer—, 

tot enaxí no puch donar sentença 

entre Amor ab Oy desacordant: 30 

cascú d’aquests en mi és tant poxant, 

que mon saber no y coneix differença. 

Amor al camp no fon lo pus derrer, 

mas Oy vench lla d’armes tan esforçat 

c’al pus estrem del camp l’à derrocat, 35 

que yo·m penssí no·s pogués may reffer; 

mas no·l fallí Amor sopta valença: 

mon foll Voler li fon prest ajudant; 

Hoy donà crit dient: «¡O llas, e quant 

tarda Rahó qui·m tolga de temença!» 40 

Supplich a Déu que·m tolga conexença, 

o, volent Ell, hus yo de passió, 

d’aquella que sia prop de rahó, 

lexant Amor qui·m traeix en crehença. 

XL. 

1-8] Chi riceve da altri dolore e piacere e vuole 

perdere completamente la sua amicizia, è necessario che si 

dimentichi di tutto il piacere e per questo si disperi; ma 

prima di tutto è necessario che si allontani dalla sua 

presenza e che non gli torni alla memoria il piacere, perché 

se quello è presente davanti a lui, la nostalgia raddoppia il 

suo amore. 

9-16] Sono tre le cose che tengono lontane l’amore: la 

sofferenza, il disgusto e l’iniquità. Siamo tanto inclini verso 

il nostro bene che non vogliamo un bene da cui possa 

derivare una grande sofferenza. Per quanto concerne il 

disgusto, non ci basta la forza per amare chi ci disgusta, né 

può fare tanto che il primo volere non venga in odio. 

17-24] L’iniquità ci porta alla disperazione e all’odio 

verso Dio, che ci ha creati —questo fa il senno di chi è 

adirato e odia se stesso, mentre prima si amava tanto—. 

Dopo noi stessi, amiamo i nostri figli, tanto che il nano 

pensa di essere un gigante, e possono essere tanto malvagi 

verso di noi, che volgiamo la nostra saggezza all’odio. 

25-32] Così come il forte, tanto potente quanto il 

nemico che ha davanti, —finché l’uno non sia vinto 

dall’altro, nessuno può dare un giusto giudizio tra i due—, 

allo stesso modo non posso emettere alcuna sentenza tra 

Amore e Odio, che lottano tra loro: ognuno di loro è tanto 

forte dentro di me che il mio sapere non vi vede alcuna 

differenza. 

33-40] Amore non fu il più arretrato sul campo, ma 

Odio venne così ben armato, che lo ha abbattutto nella 

parte più lontana del campo, cosicchè pensai che non si 

sarebbe mai potuto riprendere; ad Amore, però, non mancò 

repentina valenza: il mio folle Volere gli venne presto in 

aiuto, mentre Odio diceva gridando: «Povero me, ma 

quanto ci mette Ragione a togliermi la paura!». 

41-44] Supplico Dio che mi tolga la conoscenza o, se 

vuole, che mi faccia sentire la passione, quella vicina alla 

ragione, lasciando Amore che mi ha tradito la mia fede.

XLI. 




Volgra sser nat cent anys ho pus atràs, 

perquè son cert qu’és pijorat lo món; 

aytan poch val, qu’ell mateix no sab hon 

s’aulesa gran en pus baix loch baxàs; 

e veig hun cas de rahó apartat: 5 

que lo mal hom fa casa prop la forqua, 

e l’ome just fuig e·s met en cavorqua 

per aquell mal que jamés ha pensat. 

Foll és aquell qui vol haver usat 

de mal saber hon serà ben entés; 10 

ymaginar deu que serà représ, 

e sens murmur no deu ser comportat; 

e lo mal hom deu ser cridat ab trompa, 

per ço que un e l’altre no engan: 

¡tants són aquells qui per bons hòmens van 15 

que, diffamats, cessaria lur pompa! 

Lo just voler pensa com entorrompa 

ficte voler, acolorat de bé, 

e ladonchs és guardada bona fe 

com lo leig fet acusador lo trompa. 20 

Aquell és dit misericordiós 

que guarda ’ls bons que no ’ls sia tort fet; 

perdonador al qui leig fet comet, 

d’infinits mals dóna occasiós. 

Fama tement l’hom és dit virtuós, 25 

e ço no cau en hom desvergonyit; 

donchs lo mal dir no deu ser en oblit 

puys que virtut mostra l’om viciós. 

A vici som moguts naturalment, 

e costreny nós por de la mala fama. 30 

¡Beneyt aquell qui·l bé sa boca brama 

e diu lo mal com bé n’és conexent! 

És mal senyal del qui és desplasent 

e mor d’enuig com mal dir s’acostuma, 

e li desplau si·ns ne hou dir la suma 35 

d’algun leig fet, vehent si malmirent: 

sí com aquell qui ’n forca veu morir 

son companyó, qui no·l passà de mal, 

e diu qu’és molt cosa descominal 

que per tal fet deja mort sostenir. 40 

Ja de present delit no pusch sentir 

sinó semblant a ’quell del temps passat; 

e com lo cerch e tal no l’é trobat, 

a mi mateix e tot lo món ahir. 

XLI. 

1-8] Vorrei essere nato cento o più anni prima, perché 

sono sicuro che il mondo è peggiorato; vale così poco, che 

egli stesso non sa come ridimensionare la sua grande 

superbia; e vedo una situazione irrazionale: che il malvagio 

vive vicino alla forca, mentre il giusto fugge e si nasconde in 

una caverna per quel male che non ha mai neanche pensato. 

9-16] È folle chi vorrebbe servirsi del sapere malvagio 

dove sarà ben compreso; deve immaginare che sarà 

biasimato e non deve essere tollerato senza mormorio; e il 

malvagio deve essere annunciato dalla tromba, di modo che 

non inganni nessuno: sono tanti quelli che passano per 

buoni che, una volta diffamati, cesserebbe la loro 

magnificenza! 

17-24] Il giusto volere pensa di mettere fine al falso, 

ammantato di bene, e allora è salvaguardata la buona fede 

quando l’azione malvagia la accusa proclamandola con 

suono di tromba È detto misericordioso chi fa in modo che 

ai giusti non sia fatto torto; chi invece perdona chi 

commette azioni malvagie da luogo a innumerevoli mali. 

25-32] È detto virtuoso chi teme la fama, e questo 

non riguarda chi è privo di vergogna; dunque, il dire male 

non deve cadere nell’oblio, poiché chi è dedito ai vizi si 

mostra virtuoso. Siamo spinti per natura al vizio e ci 

costringe la paura della cattiva fama. Benedetto colui che la 

sua bocca brama il bene e dice il male quando ne è a 

conoscenza! 

33-40] È un cattivo segno se qualcuno si dispiace e 

soffre quando si denuncia apertamente il male, e gli dispiace 

se sente fare un resoconto di quale azione malvagia, poiché 

si sente colpevole: come chi vede morire un suo compagno 

sulla forca, che non ha fatto nulla di male, e dice che è una 

cosa molto ingiusta che per una tale azione si debba 

sperimentare la morte. 

41-44] Ormai non posso sentire il piacere del tempo 

presente a meno che non somigli a quello del passato; e 

quando lo cerco e non l’ho trovato, odio me stesso e tutto il 

mondo.

XLII. 




Vós qui sabeu de la tortra·l costum, 

e si no·u feu, plàcia·l-vos hoyr: 

quant mort li tol son par, se vol jaquir 

d’obres d’amor, ne beu aygua de flum, 

ans en los clots ensutza primer l’aygua, 5 

ne·s possa may en vert arbre fullat. 

Mas contr’açò és vostra qualitat, 

per gran desig no cast qu’en vós se raygua. 

E no cuydeu, dona, que bé·us escaygua 

que, puys agués tastat la carn gentill, 10 

ha mercader liuràs vostre cors vill; 

e son dret nom En Jo-ha-·n me pens caygua. 

E si voleu que us ne don conexença: 

sa faç és gran, ab la vista molt losca, 

sos fonaments són de lagost o mosca; 15 

cert no merex draps vendre de Florença. 

E conexent la vostra gran fallença, 

volgué·s muntar, en amar, cavaller; 

e sabent ell tot vostre fet en ver, 

en vós amar, se tengr’a consciència, 20 

sabent molt clar la ’nsutzeada vida, 

prenent publich les pagues del peccat. 

Vostre cors leg per drap és baratat; 

vostre servir és bo sol per a dida. 

E no cuydeu filla·us agués jaquida, 25 

vós aletant aquell’ab vostra let, 

car vostre cors és de verí replet, 

e mostren-ho vostres pèls fora mida; 

car si·us jaquiu vostra barba criada 

e la·us toleu, puys, ab los pèls dels braços, 30 

poran-se·n fer avantajosos laços, 

prenints perdius e tortra o bequada. 

Quant hoyreu: «Alcavota provada!», 

responeu tost, que per vós ho diran; 

e puys per nom propi vos cridaran, 35 

ja no·us mostreu en l’oyr empatxada, 

enterrogant: «Amichs, e qué voleu? 

En dret d’amor ha·y res que yo fer pusca? 

Tracte semblant jamés me trobe cusca, 

presta seré a quant demanareu.» 40 

Tots los qui trob’ acunçament volreu 

en fets d’amor, enprau Na Monbohí; 

ella us farà tot lo que féu a mi: 

no·s pot saber l’endreç que y trobareu. 

XLII. 

1-8] Voi già conoscete le abitudini della tortora, e se 

non è così, vogliate ascoltarle: quando la morte la priva del 

suo compagno, sceglie di abbandonare le fatiche amorose, 

non beve acqua di fiume, anzi sporca quella delle pozze, né 

si posa sui verdi alberi frondosi. Ma il vostro modo di essere 

è opposto a questo, per la voglia impura che è radicata in 

voi. 

9-16] E non crediate, signora, che sia conveniente per 

voi, dopo aver provato la carne gentile, dare il vostro corpo 

vile a un mercante; credo che giustamente si chiami 

Fattoricco. E se volete ve lo descrivo: ha la faccia grande e 

la vista corta, le sue gambe sono di locusta o di mosca; di 

sicuro non merita di vendere le stoffe di Firenze. 

17-24] E conoscendo il vostro grave errore, è voluto 

montare, in amore, come un cavaliere; ma se sapesse tutta la 

verità su di voi, si farebbe maggiori scrupoli nell’amarvi, se 

conoscesse molto chiaramente la vostra sporca vita, 

prendendo pubblicamente la paga del peccato. Il vostro 

corpo laido viene barattato con la stoffa; siete buona per 

servire soltanto come balia. 

25-32] E non pensiate che vi sarebbe rimasta una 

figlia, se l’aveste allattata al vostro seno, perché il vostro 

corpo è pieno di veleno e lo dimostrano i vostri peli enormi; 

che, se vi lasciaste crescere la barba e ve la tagliaste, poi, con 

i peli delle braccia, se ne potrebbero fare lacci utili per 

catturare pernici, tortore o beccacce. 

33-40] Quando sentirete: «Ruffiana patentata!», 

rispodete subito, perché a voi lo diranno; e siccome vi 

chiameranno per nome, nell’udirlo, non vi mostrate 

impacciata e domandate: «Amici, che volete? Posso fare 

qualcosa che riguarda l’amore? Non sono mai lenta in simili 

accordi, farò prontamente tutto ciò che chiederete». 

41-44] Se vi serve un’idea o una pastetta in questioni 

d’amore, cercate Donna Monbohí; vi farà tutto quello che 

ha fatto a me: non si può sapere che aiuto troverete

XLIII. 




Coratge meu, a pendr’esforç molt tart, 

no piadós de tots los qui·t sostenen: 

l’arma y lo cos a departir-se vénen 

per tu ser flach, lo cos de viur’és fart; 

mos ulls no són lliberts fer son offici, 5 

mon pas és tolt, ma lengua no·m profita; 

e de açò la Vergonya·s delita, 

com só plaguat de tan vergonyós vici. 

Paor me sent, gran suor me comença; 

surtint, mon cor lo pits me cuyda rompre; 10 

no·m trob esforç per Vergonya corrompre, 

ésser no pot ma Sperança Por vença. 

No puch mostrar lo secret de ma pensa, 

e vanament he por de la resposta; 

lo meu duptar major dupte m’acosta, 15 

ffemenill gest ardiment me defenssa. 

Alguns han dit que Vergonya no·s troba, 

mas yo·n pusch fer d’aquella testimoni: 

de vista, no; semblant és al dimoni: 

part de mos senys e parlar me derroba; 20 

dón’a sentir de si alguns forts actes, 

segons de molts havem hoÿdes gestes, 

crehent los tals qui descolen les festes; 

senyor és meu, Amor ferma·ls contractes. 

E si posqués l’obediença tolrre 25 

—que per son colp la mi’amor jau morta; 

car no parent, l’és altr’amor estorta, 

no ssé quin déu dampnat sant me fa colrre—, 

yo hagra sforç de metre tost en obra 

lo que no gos mostrar, una parença; 30 

ab gran esforç Vergonya·m fa temença, 

sí c’ardiment un poch en mi no sobra. 

En tots aquells on gran amor no penja, 

son giny no pot de Vergonya, ne força; 

a mi he pochs a son voler nos força, 35 

nostre voler nostres enemichs venja. 

Aquest voler Desig i Amor sostenen, 

causa d’aquests sou vós, a qui s’esguarden; 

creure no pusch vostres sentiments tarden 

en descobrir los mals que per vós vénen. 40 

O foll·Amor, aquells dolors sostenen 

que cerquen fi là on fi no pot ésser; 

de llur treball no·s mostra res en ésser, 

e són aquests los qui de vós s’encenen. 

XLIII. 

1-8] Cuore mio, troppo lento nel prendere vigore, 

spietato verso tutti coloro che ti sostengono: l’anima e il 

corpo si stanno separando perché sei debole e il corpo è 

stanco di vivere; i miei occhi non sono liberi di fare il loro 

lavoro, il mio cammino è sbarrato, la mia lingua non mi è di 

nessun aiuto; e di ciò la Vergogna è contenta, perché sono 

afflitto da un vizio così vergognoso. 

9-16] Ho paura e sto cominciando a sudare; il mio 

cuore vuole rompermi il petto e uscire; non ho la forza di 

vincere la Vergogna e non può essere che la mia Speranza 

sconfigga la Paura. Non vi posso rivelare il segreto della mia 

mente e vanamente temo la risposta; la mia indecisione mi 

porta dubbio ancora più grande, il volto femminile mi 

impedisce di essere coraggioso. 

17-24] Alcuni hanno detto che la Vergogna non 

esiste, ma io posso testimoniare la sua esistenza: è simile al 

demonio, perché mi sottrae una parte dei miei sensi e la 

facoltà di parlare; di sé fa sentire grandi cose, secondo le 

storie sentite da molti, e le credono quelli che non celebrano 

le feste; è il mio signore, Amore sottoscrisse i patti. 

25-32] E se potessi smettere di obbedirle —che per 

colpa sua è morto il mio amore; perché, non essendo 

visibile, gli è strappato via l’altro amore, non so quale dio 

possa farmi adorare un santo dannato—, avrei la forza di 

mettere subito in opera ciò che non oso mostrare, l’aspetto 

esteriore; la Vergogna, con grande forza, mi fa essere 

timoroso, sicché non mi resta nemmeno un po’ di coraggio. 

33-40] In tutti coloro che non sono toccati dal grande 

amore, l’ingegno e la forza non posso nulla a causa di 

Vergogna; io e pochi altri siamo costretti con la forza al suo 

volere, il nostro soddisfa i nostri nemici. Questo volere lo 

sostengono Desiderio e Amore, e la loro causa siete voi, a 

cui si rivolgono; non posso credere che i vostri sentimenti 

tardino a scoprire le sofferenze che vengono per colpa 

vostra. 

41-44] Folle Amore, quelli cercano la fine laddove 

non può esserci fine sopportano grandi dolori; delle loro 

sofferenze non si mostra mai niente e sono questi quelli che 

si infiammano a causa vostra.

XLIV. 




Tot metge pren càrech de consciença 

si lo perill al malalt té secret: 

lo cors hi pert, mas l’arma ’n bon loch met; 

comptes mortals porte ’n reconexença. 

Vós qui sabeu clarament lo meu ésser, 5 

feu-m’ésser cert de l’esdevenidor: 

yo vull saber què·m té cubert Amor; 

mon mal e bé de ffet me feu conéxer. 

Mon ignorar bé no·m farà meréxer, 

e per null temps jamés bé aportà, 10 

e tart o breu mon mal a ffi venrà, 

e d’esperar mon mal poria créxer. 

Si plau a vós que bé·m deja venir, 

no·m detardeu haver-ne sentiment, 

e per tardar aquest coneximent 15 

no·m percebesch de mon voler cobrir. 

Tarda de temps no·m fa d’Amor jaquir; 

los temps en mi vençr’Amor no poran, 

tots los meus jorns un moment semblaran: 

corre lo sol, no·s mou a mon albir. 20 

Si pert Amor per forçat desesper, 

vós me dolrreu y ell no vist perdut temps; 

donchs, vós y Amor acordau-vos ensemps, 

tot prestament, què us plaurà de mi fer. 

Lir entre carts, qui mal ho bé vol fer, 25 

no deu penssar algun dan si·l segueix, 

car lo voler en dos parts se parteix, 

e cor partit degun fet no requer. 

XLIV. 

1-8] Ogni medico si prende la responsabilità se 

nasconde il pericolo al malato: il corpo lo perde, ma mette 

l’anima in un buon posto; poiché gli rivela i suoi dubbi 

mortali. Voi che sapete chiaramente come sono fatto, fatemi 

essere certo del futuro: voglio sapere Amore cosa mi tiene 

nascosto; mi riveli immediatamente il mio male o il mio 

bene. 

9-16] La mia ignoranza non mi farà meritare il bene e 

mai lo ha fatto; presto o tardi il mio male alla fine arriverà e 

nell’attesa il mio male potrebbe crescere. Se a voi piace che 

riceva del bene, non ritardate il momento in cui io lo senta, 

ma per quanto possa tardare questa conoscenza, non mi 

credo capace di nascondere il mio amore. 

17-24] Il ritardo non mi farà lasciare da Amore; i 

tempi in me non potranno vincere Amore, tutti i miei giorni 

sembreranno un solo istante: il sole corre, non si muove a 

mio piacimento. Se perdo Amore, costretto dalla 

disperazione, rimpiangerete me e il tempo perduto senza 

averlo vissuto (conosciuto); dunque, voi e Amore mettetevi 

d’accordo, velocemente, su cosa vorrete fare di me. 

25-28] Giglio tra i cardi, chi vuol fare bene o male, 

non deve pensare se possa venergliene alcun danno, perché 

l’amore si divide in due parti e nessuna azione vuole un 

cuore diviso a metà.

XLV. 




Los ignorants Amor e sos exemples, 

crehent que·ls fets d’aquell són estats faula, 

reprenen mi perqué·m tresport en altre, 

prenint delit en franch arbitre perdre. 

A llur semblant un gran miracle sembla, 5 

e majorment alguns pus forts articles: 

descreen mort ésser de grat suferta, 

e qu’en dolor d’amor delit se mescle. 

Foch amagat, nudrit dins en les venes, 

faent gran fum per vya dreta y torta; 10 

ira dins pau, e turment molt alegre, 

lum clar e bell ab si portant tenebres: 

aquests contrasts los fins amadors senten. 

Dins en un temps Amor dins ells alloga, 

e tots aquells no crehents ser possible, 15 

sols d’ésser nats natura pren vergonya. 

Vehent lo cel ma natura disposta, 

volch influir dos poders separables 

a mi vinents ab manera diversa, 

cascú prenent la part a ell condigna: 20 

ffahent amar simplament la mi’arma 

lo seu semblant, sentit de vici munda, 

y en son voler son decret l’arma posa. 

Aquell amor que·s diu voluntat bona 25 

e solament sguarda part honesta, 

aquest amor ha fet a mi amable 

per mon semblant e·l mijançant ministre. 

E l’altr’amor qu’en delit s’entitola 

e d’onestat és enimich rebel·le, 30 

m’arma e cors per ell prenen ses armes, 

aportants pau e guerra tot ensemble. 

Aquest amor per nostres senys nos entra 

e fa present al comú seny, e passa 

lo presentat, per sos migs, a l’entendre, 35 

d’on voler creix tant com l’om s’i delita; 

mas perquè ’n grau delitós l’amant puge 

dins en l’ostal que Venus lo alleuja, 

totes virtuts e seny de la persona 

són desijats en servitut de l’acte. 40 

Cells qui amor bestialment pratiquen 

sens acollir en part delit d’entendre, 

sol per la carn llur apetit se liga 

que, sinó brut, plaer no·ls acompanya. 

Qui vol trobar amor, qui null temps folgua, 45 

no la cerch lla on lo poder se vença, 

car tota res, perdent la sua causa, 

no és trobat de aquell’algun ésser. 

Alguns elets, en molt espoquat nombre, 

qui solament d’amor d’espirit amen, 50 

XLV. 

1-8] Chi ignora Amore e i suoi esempi, credendo che 

le sue imprese siano favole, mi riprende perché mi 

trasformo in un altro e ho piacere di perdere il libero 

arbitrio. A loro parere sembra un gran miracolo e ancor più 

gli risulta incomprensibile che la morte possa essere 

sopportata di buon grado e che alla sofferenza d’amore si 

mescola il piacere. 

9-16] Fuoco nascosto, nutrito nelle vene, che fa gran 

fumo in tutte le maniere; ira in pace e tormento molto 

allegro, chiara e bella luce che porta con sé le tenebre: questi 

contrasti sentono i fini amanti. Dentro di loro Amore li 

ripone tutti insieme e Natura si vergogna solo di aver 

generato tutti quelli che non lo credono possibile. 

17-24] Vedendo la mia natura incline, il cielo mi volle 

infondere due poteri differenti che mi giungevano in 

maniera diversa, prendendo ognuno la parte che gli 

spettava: facendo sì che la mia anima ami semplicemente un 

simile sensibile, monda di ogni vizio, ma l’altra parte in me 

non resta libera e sul suo desiderio l’anima impone la 

propria legge. 

25-32] Quell’amore che si chiama voler bene e si 

rivolge solo alla parte onesta, questo amore mi ha reso 

amabile per il mio simile e per il ministro mediatore. E 

l’altro amore che si consacra al piacere ed è nemico ribelle 

dell’onestà, la mia anima e il mio corpo per lui si armano, 

portando al tempo stesso pace e guerra. 

33-40] Questo amore entra dentro di noi attraverso i 

nostri sensi e desta il senso comune e, con suoi mezzi, passa 

oltre il destato fino all’intelletto, sicché la voglia cresce 

quanto più si gode; ma, perché l’amante raggiunga il grado 

di piacere nell’ostello di Venere, tutte le virtù e il senno della 

persona sono desiderate al servizio dell’atto. 

41-48] Quelli che praticano l’amore come fanno le 

bestie, senza provare un poco di piacere mentale, il loro 

appetito si limita solo alla carne e, se non quello animalesco, 

nessun altro piacere li accompagna. Chi vuol trovare 

l’amore, che mai riposa, non lo cerchi dove non possiede 

forza, perché ogni cosa, perdendo la propria causa, diventa 

priva di qualsiasi senso. 

49-56] Alcuni eletti, in numero molto ridotto, che 

amano solo di amore spirituale, sono partecipi in questo

d’aquest amor participen ab àngel, 

e tal voler en per null temps se canssa. 

Los qui amor ab cors e arma senten, 

amant lo cors e més la part de l’arma, 

grau de amor homenívol atenyen: 55 

sobre dos colls lo jou d’Amor aporten. 

Puys arma y cors donen ésser a l’home, 

prop de forçat és entr’ells lo complaure: 

ame lo cors a sson semblant conforme, 

ne fa reptar si·ls infinits no cerqua. 60 

Nostr’esperit a sson semblant cobeje, 

e de aquell tots los actes que n’hixen; 

mas los volers que d’aquests composts naxen 

són més punyents que d’algun’amor simple. 

De la virtut és nostra vida ’xempta, 65 

sí que lo cors venç a l’arma batalles, 

y els pochs volers lo seny de l’hom no tempra. 

E, donchs, quant menys los qui gran força porten? 

E tal amor lo juhí no escolta, 

tant de la carn benivolença capta. 70 

Ab cor segur de vençr’aquella tempta, 

ses blanes mans los forts diamants pasten. 

Si bé Amor les passions avança, 

en ser primer lo desig li da força, 

e puys delit lo sosté dins son regne; 75 

ffallint aquest defall d’Amor lo ceptre. 

No sia ’ntés present desonest acte, 

car fin’Amor d’altr’amor se contenta; 

si no l’ateny viu d’esperança sola, 

e la gran por segueix lo seu contrari. 80 

Cell qui d’Amor del tot no·s lexa vençre, 

sí que rahó de son consell no lunya, 

no mereix pas la corona de martre 

d’aquells passius no havents altre compte 

sinó pensar haver lur vida terme, 85 

ffinit aquell qui ’n tal estrem los mena, 

crehent de ferm los fets del món ser ombra 

d’aquell sol clar qui tot lur cor escalfa. 

¡O bon’Amor, a qui mort no triümpha, 

segons lo Dant ystòria recompta, 90 

e negun seny presumir no s’ocupe 

contra tu fort victòria consegre, 

e cossos dos ab un’arma governes 

per la virtut que d’amistat s’engendra! 

Cell qui de tu lo terme penss’atényer 95 

no sab de tu, d’ignorança·s dexeble. 

Lir entre carts, tres són les grans carreres 

on veritat per negun temps passeja: 

Ira i Amor ab si no la consenten, 

e l’altra és general Ignorança. 100 

amore con gli angeli e questo desiderio non si stanca mai. 

Quelli che sentono amore con il corpo e con l’anima, 

amando il corpo e ancor di più la parte dell’anima, 

raggiungono il grado dell’amore umano: portano il giogo di 

Amore su due colli. 

57-64] Poiché anima e corpo danno vita all’uomo, è 

abbastanza necessario che si compiacciano tra loro: il corpo 

ami il suo simile conforme e non va ripreso se non cerca gli 

infiniti. Il nostro spirito brami il proprio simile e tutti gli atti 

che provengono da lui; ma i desideri che nascono dagli 

amori composti sono più pungenti di quelli che nascono da 

alcuni amori semplici. 

65-72] La nostra vita è priva di virtù, sicché il corpo 

vince l’anima in battaglia e il senno umano non controlla i 

più piccoli desideri. Dunque, quanto meno potra controllare 

quelli più potenti? E questo amore non ascolta il giudizio, 

tanto è il piacere che prende dalla carne. Sicuro, nel cuore, 

di vincere quella prova, le sue mani soavi frantumano 

diamanti. 

73-80] Sebbene l’Amore superi ogni sofferenza, il 

desiderio nell’essere primo gli dà forza, e poi il piacere lo 

sostiene nel suo regno; mancando questa, Amore perde lo 

scettro. Non si creda che si tratti di un atto disonesto, 

perché l’Amore fino si appaga di un altro amore; se non lo 

raggiunge vive di sola speranza e al suo contrario segue la 

paura. 

81-88] Chi non si lascia vincere del tutto da Amore, 

sicché la ragione non si allontana dal suo intento, non 

merita assolutamente la corona di martire di quei passivi che 

non fanno nessun altro conto oltre al pensare che la loro 

vita avrà fine, finito ciò che li ha condotti a tal punto, 

credendo fermamente che i fatti del mondo siano ombra di 

quel sole chiaro che riscalda i loro cuori. 

89-96] Buon Amore, su cui la morte non trionfa, 

secondo la storia che racconta Dante, e nessuna mente si 

azzardi a presumere di riportare contro di te una grande 

vittoria, governi due corpi con un’anima grazie alla virtù che 

si genera dall’amicizia! Chi pensa di ottenere la tua fine, non 

ti conosce: è discepolo dell’ignoranza. 

96-100] Giglio tra i cardi, sono tre le grandi stradi per 

cui la verità non passeggia mai: Ira e Amore non l’accettano 

con sé, l’altra è l’Ignoranza generale.

XLVI. 

Veles e vents han mos desigs complir, 

ffahent camins duptosos per la mar. 

Mestre y ponent contra d’ells veig armar; 

xaloch, levant los deuen subvenir 

ab lurs amichs lo grech e lo migjorn, 5 

ffent humils prechs al vent tremuntanal 

qu’en son bufar los sia parcial 

e que tots cinch complesquen mon retorn. 

Bullirà·l mar com la caçola ’n forn, 

mudant color e l’estat natural, 10 

e mostrarà voler tota res mal 

que sobre si atur hun punt al jorn; 

grans e pochs peixs a recors correran 

e cerquaran amaguatalls secrets: 

ffugint al mar, hon són nudrits e fets, 15 

per gran remey en terra exiran. 

Los pelegrins tots ensemps votaran 

e prometran molts dons de cera fets; 

la gran paor traurà ’l lum los secrets 

que al confés descuberts no seran. 20 

En lo perill no·m caureu de l’esment, 

ans votaré hal Déu qui·ns ha ligats, 

de no minvar mes fermes voluntats 

e que tots temps me sereu de present. 

Yo tem la mort per no sser-vos absent, 25 

per què Amor per mort és anul·lats; 

mas yo no creu que mon voler sobrats 

pusqua esser per tal departiment. 

Yo só gelós de vostr·escàs voler, 

que, yo morint, no meta mi·n oblit; 30 

sol est penssar me tol del món delit 

—car, nós vivint, no creu se pusqua fer—: 

aprés ma mort, d’amar perdau poder, 

e sia tots en ira convertit, 

e, yo forçat d’aquest món ser exit, 35 

tot lo meu mal serà vós no veher. 

O Déu!, ¿per què terme no·y à ’n amor? 

car prop d’aquell yo·m trobara tot sol. 

Vostre voler sabera quant me vol, 

tement, fiant de tot l’avenidor. 40 

Yo son aquell pus estrem amador, 

aprés d’aquell a qui Déu vida tol: 

puys yo son viu, mon cor no mostra dol 

tant com la mort per sa strema dolor. 

A bé o mal d’amor yo só dispost, 45 

mas per mon fat Fortuna cas no·m porta; 

tot esvetlat, ab desbarrada porta, 

me trobarà faent humil respost. 

Yo desig ço que·m porà sser gran cost, 




XLVI. 

1-8] Vele e venti devono esaudire i miei desideri, 

percorrendo gli incerti cammini del mare. Maestrale e 

Ponente vedo armarsi contro di loro; Scirocco e Levante li 

devono aiutare con gli amici Grecale e Mezzogiorno, 

pregando umilmente Tramontana che, nel soffiare, sia loro 

favorevole e che tutti e cinque consentano il mio ritorno. 

9-16] Il mare bollirà come un tegame nel forno, 

cambiando il colore e lo stato naturale, e mostrerà di odiare 

qualunque cosa che si fermi su di lui anche per un solo 

istante; i pesci, grandi e piccolo, correranno a salvarsi e 

cercheranno nascondigli segreti: scappando dal mare, dove 

si sono nutriti e cresciuti, come estremo rimedio 

guizzeranno a terra. 

17-24] Tutti i pellegrini faranno voti e prometteranno 

molti doni di cera; la grande paura porterà alla luce i segreti 

che mai saranno svelati al confessore. Nel pericolo non mi 

dimenticherò di voi, anzi farò voto al Dio che ci ha legati 

perché non diminuisca il mio fermo volere e perché siate 

sempre con me. 

25-32] Temo la morte perché non è lontana da voi, 

per il fatto che Amore è annullato dalla morte; ma io non 

credo che il mio amore possa essere vinto da questa 

separazione. Temo il vostro scarso amore, che, quando sarò 

morto, mi dimentichi; solo il pensarlo mi toglie ogni piacere 

—perché, finché vivremo, non credo che possa accadere—: 

33-40] che, dopo la mia morte, non possiate più 

amarmi e tutto si convertirà in ira, e per me, costretto a 

uscire dal mondo, tutta la mia sofferenza sarà non vedervi. 

Dio, perché non c’è confine nell’amore? Vicino a quello mi 

troverei da solo. Saprei quanto amore mi volete, temendo e 

confidando nell’avvenire. 

41-48] Io sono l’amante estremo, dopo quello a cui 

Dio tolse la vita: poiché sono vivo, il mio cuore non mostra 

di soffrire come se morisse. Io sono disposto al bene e al 

male in amore, ma a causa del mio fato Fortuna non me ne 

dà l’occasione; mi troverà sveglio, con la porta spalancata, a 

dare umili risposte. 

49-56] Desidero ciò che potrà costarmi caro e questa

y aquest esper de molts mals m’aconorta; 50 

a mi no plau ma vida sser estorta 

d’un cas molt fér, qual prech Déu sia tost. 

Ladonchs les gents no·ls calrrà donar fe 

al que Amor fora mi obrarà; 

lo seu poder en acte·s mostrarà 55 

e los meus dits ab los fets provaré. 

Amor, de vós yo·n sent més que no·n sé, 

de què la part pijor me·n romandrà; 

e de vós sab lo qui sens vós està. 

A joch de daus vos acompararé. 60 

speranza mi conforta per i molti mali; non voglio che la mia 

vita sia priva di un evento fatale e prego Dio che giunga 

presto. Allora non si dovrà più prestare fede a ciò che 

Amore opererà in altri e non in me; il suo potere si mostrerà 

nell’atto e le mie parole le proverò con i fatti. 

57-60] Amore, non sento di voi niente che non sappia 

già, sicché di voi mi resterà il peggio; vi conosce chi sta 

senza di voi. Vi paragonerò al gioco dei dadi.

XLVII. 

Bé·m maravell com l’ayre no s’altera, 

e com lo foch per fexuch pes no cau, 

e com no·s mou la que fexuga jau 

ffermant son loch en la pus alta spera. 

Major senyal no pot mostrar lo món, 5 

e digne molt que l’om se·n maravell; 

ab un poch més hauré creure per ell 

que periran tots quants en lo món són. 

A mon juhí, ses leys Amor confon; 

speriment ja del tot és errant. 10 

Tot amador ama per son semblant; 

lo contraffer en per null temps no fon. 

Vós, qui bastant sou per un món regir, 

Porà·s bé fer que ameu l’ome pech? 

Per acte leig sentiment haureu cech? 15 

No haveu pus excusa·n lo meu dir. 

Mon creure ferm no pot bé soferir 

un cas tan fort, e per moltes rahons, 

mas tan bé ssé que la carn ha sperons, 

e no us veig fre bastant a retenir; 20 

e d’altra part Amor, per sa furor, 

secretament, sens compte, lo cors liga 

en actes tals quals honestat castiga. 

E pot esser ameu de tal amor? 

Si ver serà, prech Déu que la calor 25 

de tots los fochs creme la vostra carn, 

si no teniu en un terrible escarn 

que no vençau una tan gran eror. 

Mas vostre cors per ventura·s delita 

husar dels fruyts que Na Venus conrea; 30 

mas vostre seny deuri’aver ferea 

de fer tals fets, e gens n’an ja sospita. 

Per tal dolor no faré vida ’rmita; 

palesament serà ma vid’activa, 

e de parlar no tendré lengua squiva, 35 

e ver parlar, de ssi gran dolçor gita. 

Cells qui sabran mon ver complanyiment, 

tots planyeran mi per ma causa justa, 

e planyiment de ssi amor ajusta 

e rependran natura si u consent. 40 

O foll’Amor, de vós no son content, 

e ja molt menys dels fets de la que am; 

no sé de qui haver pus honest clam; 

per no errar, maldich-vos egualment. 




XLVII. 

1-8] Mi meraviglio che l’aria non si alteri e che il 

fuoco non cada per il peso e che ciò che è pesante non si 

muova fermandosi nella sfera più alta. Il mondo non può 

dare un segnale maggiore ne più degno di meraviglia; ancora 

un poco e crederò che per esso tutti quanti sono al mondo 

moriranno. 

9-16] A mio parere, Amore confonde le sue leggi; 

l’esperienza è già completamente sbagliata. Ogni amante 

ama il proprio simile e contravvenire a ciò non è mai stato 

possibile. Voi, che sareste capace di governare il mondo, è 

possibile che amiate un uomo stupido? Vi perdereste per un 

atto infame? Non avete più scuse, secondo me. 

17-24] La mia fermezza non può sopportare una 

situazione così grave, e per molte ragioni, ma so bene che la 

carne ha gli speroni e non vedo in voi un freno sufficiente a 

fermarvi; e d’altra parte Amore, per il suo furore, 

segretamente, senza darne conto, lega il corpo in atti che 

l’onestà castiga. È possibile che amiate in questa maniera? 

25-32] Se così sarà, pergo Dio che il calore di tutti i 

fuochi bruci la vostra carne, se non ritenete un terribile 

affronto il non vincere un così grande errore. Ma il vostro 

cuore, casualmente, gode dell’usare i frutti che Venere 

regala; ma il vostro senno dovrebbe provare orrore nel 

compiere queste azioni e in molti già sospettano. 

33-40] Per tale dolore non vivrò da eremita; la mia 

vita sara manifestamente attiva e non rinuncerò a parlare, e 

la verità porta via ogni dolcezza. Chi conoscerà il mio vero 

lamento, mi compatiranno per la mia causa giusta, ma il 

compiangersi richiama amore e riprenderanno la natura se 

lo permette. 

41-44] Folle Amore, non sono contento di voi e ancor 

meno lo sono delle azioni di colei che amo; non so di chi 

lamentarmi più giustamente; per non sbagliare, vi maledico 

ugualmente.

XLVIII. 

Ab vós me pot Amor ben esmenar, 

del temps passat, lo seu gran falliment; 

sa fort dolor, per mon mal pensament, 

vós mi amant se pot acabalar. 

Yo li perdon si m’à dat mal dormir, 5 

yo li perdon voler mal guardonat, 

yo li perdon si m’à d’amar forçat 

dona tan vil que·m fos vergonya·l dir. 

Si cossa fos lauger’a comportar 

que yo de vós hagués tal vantament 10 

que·m pogués dir ésser vostre servent, 

lo nom sens pus me bast’a contentar. 

Tal me pareu que si de ferm vos mir, 

lo meu desig roman tan alterat 

que no vol res del que ha desijat, 15 

ne del present ne del que pot venir. 

Creeu de ferm que no·m vull apartar 

del que sabré que serà vós plasent, 

e si·m manau cosa de gran turment, 

serà molt lleus càrech de suportar. 20 

Donchs en manar no us cal molt enardir: 

tot se farà lo que serà manat 

ab que d’amar no ssia deffenssat, 

car mon voler en àls no pot servir. 

Acort no us cal en voler mi amar, 25 

si us ne altau, ne de mon sentiment; 

de mon voler creeu segurament 

que per null temps vos porà desaltar. 

Ell amarà e no farà mentir 

los meus escrits qui d’ell han tant parlat, 30 

ne scarnirà mon verdader dictat, 

ans en millor lo veureu affegir. 

A Déu no·l plach bellea vos donar 

sinó que fos de Amor serviment, 

car en tot l’àls lege·à bastament 35 

en fer tot quant lo món li pot manar. 

No sabeu prou si lexau temps fugir, 

e temps perdut no pot ésser cobrat; 

e, donchs, restau ab voler termenat 

de ben amar lo qui us sabrà grahir. 40 

Lir entre carts, los meus jorns vull finir 

amant a vós, sol que me n’ajau grat; 

e si Amor d’amar ha mi lloat, 

creeu-lo ferm, car no u fa desmentir. 




XLVIII. 

1-8] Con voi Amore può compensare il grave errore 

commesso verso di me in passato; il forte dolore che sento, 

a causa del mio mal pensare, se voi mi amaste potrebbe 

ritirarsi. Gli perdono l’avermi fatto dormire male, gli 

perdono l’amore mal ricompensato, gli perdono l’avermi 

costretto ad amare una donna tanto vile che, solo al dirlo, 

mi vergogno. 

9-16] Se fosse cosa facile da sopportare il fatto che a 

causa vostra avessi tal vanto da potermi definire vostro 

servo, il solo nome sarebbe sufficiente a farmi contento. 

Tale mi apparite che se, fermo, vi guardo, il mio desiderio si 

trasforma in maniera tale che non vuole più niente di ciò 

che ha desiderato, nel presente e nel futuro. 

17-24] Credo fermamente che non voglio separarmi 

da ciò che saprò piacervi, e se mi comandate qualcosa di 

molto doloroso, questa sarà per me un peso molto leggero 

da sostenere. Dunque, non avete bisogno di essere 

ardimentosa nel dare ordini: tutto ciò che comanderete sarà 

fatto a patto che non mi sia proibito amarvi, perché il mio 

volere non può servirvi in qualche altra cosa. 

25-32] Non vi necessita approvazione se mi volete 

amare, sempre che provate piacere in questo e nei miei 

sentimenti; del mio amore credo che mai vorrà darvi un 

dispiacere. Amerà e farà sì che non mentano i miei scritti 

che hanno parlato tanto di lui, e non si farà gioco delle mie 

poesie veritiere anzi le vedrete migliorate. 

33-40] Dio vi volle donare la bellezza solo perché 

fosse al servizio di Amore, perché in tutto il resto c’è 

bruttezza sufficiente per fare tutto ciò che il mondo le può 

ordinare. Non riceverete vantaggi se lasciate scorrere il 

tempo e il tempo perduto non può più essere recuperato; e 

dunque, mantenete la volontà di amare chi saprà darvi gioia. 

41-44] Giglio tra i cardi, voglio morire amandovi, 

sempre che vi faccia piacere; e se Amore mi loda per il fatto 

che amo, credetegli fermamente, perché agisce in modo tale 

da non smentirlo.

XLIX. 

A mal estrany és la pena estranya 

e lo remey hauria sser estrany, 

e qui de fret mor, per entrar en bany 

haurà calor, si aygua freda·l banya; 

e si·l començ ve per mig, inpossible 5 

lo mig segueix e la fi lo començ; 

ab forces tals Amor mi, amant, venç, 

que planament lo dir no m’és possible. 

En contra mi Amor és molt orrible 

e tan plaent que m’à fet ser content, 10 

car davant mi tinch bé complit present 

e d’altra part me puny dolor terrible. 

Aquesta és una dolor novella 

que dins mon cap ha fet novella hobra, 

desassentant la mia pensa pobra 15 

que a ssos mals tenia sa jaella. 

Amor en mi no fa gran maravella, 

ffermant ses leys en temps passat posades; 

mas per lonch temps eren ja oblidades: 

per mi Amor son poder torna ’n sella; 20 

e sí com Déu miracles volch mostrar 

perquè·ls juheus fermament lo creguessen, 

ffahent parlar los muts e que·ls cechs vessen, 

Amor li plau que perda lo parlar. 

Envers alguns açò miracle par, 25 

mas si·ns membram de Arnau Daniell 

e de aquells que la terra·ls és vel, 

sabrem Amor vers nós què pot mostrar. 

Cella que am en egual de la vida, 

mostre ’vorrir en fets y en continent: 30 

quant li só prop, é d’ella sbaÿment, 

ab continent de aver-l’avorrida. 

Dins en mi sent una força ’nfinida, 

tant qu’és pus fort que lo desig d’Amor; 

cascun d’aquests d’Amor pren sa favor, 35 

mas egualment entr·éls no és partida; 

car mon desig no basta fer menaces 

a la gran por qui·l bat fort e·l castigua; 

d’aquesta és Amor tan gran amiga 

que toll poder al desig de sos braces. 40 

Lir entre carts, Amor no té pus laces 

que·m tinguen pres, si de aquests escape; 

ungles no té ab què ma carn arrape, 

mas dorm segur de present en sos braces. 




XLIX. 

1-8] A un male straordinario corrisponde una 

sofferenza straordinaria e anche il rimedio dovrebbe essere 

tale, e chi sta morendo di freddo, entrando in un bagno 

sentirà il calore se si bagna con acqua fredda; e se il 

principio viene nel centro, è impossibile che il centro e la 

fine seguano il principio; con tali forze Amore vince me, 

che amo e che mi è impossibile dichiararlo apertamente. 

9-16] Amore verso di me è orribile e tanto gradevole 

che mi ha fatto essere contento, perché davanti a me c’è il 

sommo bene, mentre da dietro mi assilla un dolore terribile. 

Questo è un dolore nuovo che ha fatto una nuova opera 

nella mia testa, cacciando via la mia povera mente che lì 

aveva il giaciglio per scampare ai suoi mali. 

17-24] Amore non fa in me cosa meravigliosa, 

confermando le leggi stabilite in passato, ma per molto 

tempo cadute nell’oblio: in me Amore ristabilisce il suo 

potere sul trono; e così come Dio volle fare dei miracoli 

perché i giudei credessero fermamente in lui, facendo 

parlare i muti e vedere i ciechi, anche Amore vuole che io 

perda la parola. 

25-32] Per alcuni si tratta di un miracolo, ma se ci 

ricordiamo di Arnaut Daniel e di quelli per i quali la terra è 

un velo, sapremo cosa può mostrarci Amore. Colei che amo 

quanto la mia vita, io mostro di odiarla dai gesti e dallo 

sguardo: quando le sono vicino, a causa sua mi sento 

mancare e sembra che lei mi disgusti. 

33-40] Dentro di me avverto una forza immensa, più 

forte del desiderio di Amore; entrambi hanno il favore di 

Amore, ma comunque tra loro non c’è partita; perché al 

desiderio non basta minacciare la paura che lo colpisce con 

forza e lo castiga; Amore è grande amico di questa e sottrae 

potenza alle braccia del desiderio. 

41-44] Giglio tra i cardi, Amore non ha altri lacci che 

mi tengano prigioniero, se fuggo da questi; non ha unghie 

con cui afferrare la mia carne, ma per ora dormo sicuro tra 

le sue braccia.

LI. 

Tal só com cell qui penssa que morà 

e ja ll’an llest moltes veus la sentença, 

mas per mercé l’és donad’audiença: 

creu e no creu que mercé li valrrà; 

lo mal e·l bé van al mesquí davant, 5 

que fermament no·ls guosa esperar. 

Axí no pusch sens por vós desijar, 

ne sser no·n puch del tot desesperant. 

Aytant com puch iré vid’allargant 

perquè l’estrem de tots los mals és mort; 10 

no·m trob esforç per haver-ne conort, 

mes am dolor, mort e vida dubtant. 

E tant com pus de ma dolor creheu 

e lo remey en vós lo deteniu, 

lo meu esper jau mort molt més que viu, 15 

ans de sa mort prega·us li perdoneu. 

Ladonchs morré, com parlar no·m volrreu, 

e tinch per foll qui de mort no·s defén: 

aquella és derrer dan e turment; 

no meresch yo que los meus jorns fineu. 20 

No guardeu mi, sinó ma benvolença; 

mi offenent, offendreu lo voler 

qui, vós amant, de mi és homeyer, 

e, conexent, vos fall reconexença. 

On és Jason e sa desconexença? 25 

On és Theseu, qui trahí Adriana? 

E Dido fonch d’esperança tan vana 

que la trahí Eneas en crehença. 

Los fets passats de present me consolen. 

Irat me trob vers femení linatge; 30 

los fins amans no an en ell estatge: 

sembren los bons, cullen los mals e molen. 

Savis són cells qui les festes no colen 

d’aquell amor qui en les dones cau; 

ab desleals sovent elles an pau, 35 

lexant aquells qui per ben amar moren. 

En recort és aquell Pau de Bellviure 

qui per amar sa dona tornà foll; 

tal camí tench, soptat rompent lo coll. 

De tot mon dan dupte·m no us veja riure. 40 

Plena de seny, no m’abreugeu lo viure, 

car, mentre visch, vostra llaor s’allargua, 

e vós lloant no·m trob la boc’amarga, 

ne tart la mà com de vós vull escriure. 




LI. 

1-8] Sono come chi sa di dover morire e già più volte 

gli hanno letto la sentenza, ma come atto di misericordia gli 

è concessa udienza: crede e non crede che la misericordia 

potrà aiutarlo; il male e il bene vanno davanti al meschino 

che non osa sperare in quelli fermamente. Così non posso 

desiderarvi senza timore e non posso essere completamente 

disperato. 

9-16] Allungherò la mia fin quanto posso, perché è 

morto l’estremo di tutti i mali; non trovo le forze per 

consolarmi, ma amo il dolore, temendo la vita e la morte. E 

quanto più credete che soffro per voi e vi tenete il rimedio 

per voi, la mia speranza è più morta che viva, anzi vi prega 

di perdonarla per la sua morte. 

17-24] Allora morirò, quando non vorrette parlarmi, e 

considero folle chi non si difende dalla morte: quella è il 

danno e il tormento finale; non merito che mi uccidiate. 

Non guardate me, ma la mia benevolenza; facendo del male 

a me lo farete al mio amore che, amando voi, è il mio 

omicida, e, sapendolo, potete rifiutarvi di accettare il mio 

amore? 

25-32] Dov’è Giasone con la sua ingratitudine? Dov’è 

Teseo, che tradì Arianna? E Dido fu così priva di speranza 

che Enea tradì la sua fiducia. I fatti del passato mi 

confortano del presente. Sono adirato verso il genere 

femminile; i fini amanti non vi trovano dimora: i buoni 

seminano, i cattivi raccolgono e macinano. 

33-40] Chi non celebra le feste dell’amore verso le 

donne è saggio; quelle si trovano spesso d’accordo con gli 

amanti sleali, lasciando chi muore per amare bene. Ricordo 

Pau de Bellviure che diventò pazzo per amare la propria 

signora; io seguo lo stesso cammino, improvvisamente 

rompendomi il collo. Temo di vedervi ridere a causa di tutto 

il mio dolore. 

41-44] Piena di senno, non mi abbreviate la vita, 

perché, fin tanto che vivo, il vostro elogio cresce, e 

lodandovi non mi sento la bocca amara, né la mia mano 

indugia quando voglio scrivere di voi.

LII. 

—Clamar no·s deu qui mal cerqua e troba; 

dons vós, mon cor, no·us senta pus clamar! 

Vostres gemechs no·s poden conportar, 

e vostres colps se mostren sus ma roba. 

Hajau esforç, car lo pijor és mort; 5 

puys a Déu plau, preniu-hi paciença; 

Ell és aquell qui fa de vós sentença: 

creure deveu que no fa negun tort. 

Ans que lo món, fon vostra mala sort, 

puix fon en Déu lo vostre cas present, 10 

e lo saber de Aquell no consent 

que sia menys vostre cas ne pus fort, 

sinó aytal com per Ell és sabut. 

La tarda és la vostra enemiga; 

la que amau vejau si us és amiga: 15 

lança li veig portar e no escut. 

—En aquell jorn seré ’n pijor caygut, 

car, yo morint, tot mon delit morrà; 

algun plaer l’ull no m’aportarà, 

que de aquest moltes veus me n’ajut. 20 

¿Com se farà qu’en un tan gran risch meta 

tot lo meu bé, ab tal dupte de perdre? 

Lo meu esforç cascun jorn sent esperdre; 

null penssament no veig que bé·m prometa. 

Quant me ferí Amor ab la sageta, 25 

no viu lo lanç ans de sentir dolor; 

untada fon de una gran dolçor, 

material dolç portava la treta. 

No·m conselleu si no·m consellau viure; 

saber no·m plau lo jorn de m’aspra fi; 30 

aquella que veurà tal cas en mi, 

sí que lo plor aurà pus prop de riure. 

—En un mal loch, amich, vos veig assiure, 

sí que tot hom vos ne té per grosser, 

com vós creheu que darà mal saber, 35 

quant de la mort no us veurà bé delliure. 

En ell·està la vostra mort e vida; 

sapiau, donchs, si us vol haver mercé; 

no us consell pus sinó saber lo bé 

que us vol la que vós tant haveu servida. 40 

—Si bé del tot porà ésser perrida, 

per mon saber, ma vida y ma sperança, 

e veig la mort ab la vida ’n balança, 

llou lo consell car és bo en partida. 

Negú no·s deu lunyar de sa natura; 45 

a l’hom és dat per son dret naturall 

desijar bé, volent saber lo mal; 

d’aquest saber vull donchs haver gran cura.— 

Als amadors Amor los assegura 




LII. 

1-8] «Non si deve lamentare chi cerca e trova il male; 

quindi voi, cuore mio, non vi senta più lamentarvi! I vostri 

gemiti non si possono sopportare e i vostri battiti si notano 

al di sopra dei miei vestiti. Fatevi coraggio, perché il 

peggiore di tutti i mali è morto e dal momento che lo vuole 

Dio, portate pazienza; Egli è colui che su di voi emetterà la 

sua sentenza: dovete credere che non commette nessun 

torto. 

9-16] Prima del mondo già esisteva la vostra cattiva 

sorte, poiché Dio era a conoscenza della vostra situazione, e 

la sua onniscienza non consente che il vostro caso sia meno 

o più importante, ma identico a come Egli stesso lo 

conobbe. Il ritardo è il vostro nemico; colei che amate 

vedete se è vostra amica: la vedo portare una lancia, ma non 

uno scudo». 

17-24] «Quel giorno mi capiterà il peggiore tra i mali, 

perché, se muoio io, muore tutto il mio piacere; nessun 

piacere più mi porteranno gli occhi, dei quali molte volte mi 

sono servito. Come sarà possibile che metta a rischio tutto il 

mio bene, con la paura (con la possibilità) di perderlo? Ogni 

giorno (che passa) sento la mia forza indebolirsi; non vedo 

nessun pensiero che mi prometta qualcosa di buono. 

25-32] Quando Amore mi colpì con la sua freccia, 

non vidi da dove tirava prima di sentire dolore; era unta di 

grande dolcezza, dolce materiale che cospargeva il dardo. 

Non datemi alcun consiglio se non mi consigliate di vivere; 

non voglio conoscere il giorno della mia aspra fine; lei che 

mi vedrà morire, sarà più incline al pianto che al riso». 

33-40] «Amico mio, vi vedo fermo in un brutto posto, 

sicché chiunque vi ritiene rozzo, perché credete che sapere 

farà male, quando non vi vedrà libero dalla morte. In lei ci 

sono vita e morte; sappiate, dunque, se vuole avere pietà di 

voi; non vi consiglio altro che saperlo per certo che vi vuole 

colei che avete tanto a lungo servito». 

41-48] «Se la mia vita e la mia speranza potranno 

essere uccise dal mio sapere, e la morte e la vita stare su una 

bilancia, lodo il consiglio perché è buono in parte; nessuno 

deve allontanarsi dalla propria natura; all’uomo, per diritto 

naturale, è concesso di desiderare il bene, mentre vuole 

conoscere il male; dunque, voglio avere gran cura di questa 

conoscenza 

49-52] Agli amanti Amore li assicura che non avranno

que no auran en ell seguretat; 50 

en llurs volers no cabrà fermetat; 

donchs, com serà entr·ells cosa segura? 

alcuna sicurezza; nei loro amori non ci sarà fermezza; 

dunque, come potrà esserci tra di loro qualcosa di sicuro?

LIII. 

Ab tal dolor com l’esperit s’aranqua 

e dins lo cors comença fer camí, 

e roman fret lo loch d’on parteix si, 

la viva carn s’alterra ’n groga y blanqua, 

molt e pus fort dolor mon desig sent 5 

com ha partir de la mia sperança; 

no és del tot, mas en lo camí·s lança; 

ja mon esper demostr’alterament. 

No·m pens que Déu me done tal turment 

que·m veja ’l món si pert lo meu desig; 10 

no·m restarà sinó que mude lig, 

car de tot l’àls mon esforç és potent. 

Tots los assaigs que amadors an fets, 

tots me són pochs sinó mort acordada; 

si·m fall Amor, no·m fall pensa irada 15 

per castigar mos passats maliffets. 

Tan gran amor hauria ’n deserets 

que tal affer menys de senyal passàs. 

De bé o mal se·n deu mostrar gran cas; 

Amor li plau que·s mostren sos secrets. 20 

Tant mon voler Amor ha hobeÿt, 

que no·m dolrrà sa perillosa plaga, 

si per null temps la fama no ss’apaga, 

com sent Francesch, de la su’à jaquit. 

Vós, dona, sou mon déu e mon delit; 25 

donchs no us dolgau si pert lo món per vós. 

No·m teniu tort en les mies dolors, 

e, vós dolent, me féu pus dolorit. 

Res no·m dol tant com si de mi us doleu; 

lexau a mi acomanat Amor, 30 

car de aquell no·m trobe gran paor; 

de ira prech que·m vulla guardar Déu. 

Sí com a l’hom frenètich l·és molt greu, 

quant a fer mal se vol ésser levat, 

lo fort ligam que li hauran possat 35 

y ell mal no sent fins la follia veu, 

ne pren a mi quant só torbat per ira: 

yo·m trob esforç, tant que no sent treball; 

quant me jaqueix, si bé tot jorn ho call, 

romanch tant llas, que sol mon cor sospira. 40 

Lir entre carts, ma voluntat se gira 

tant que yo us vull honesta y desonesta; 

lo sant haïr, aquell del qual tinch festa, 

e plau-me ço de què vinch tost en ira. 




LIII. 

1-8] Con tale dolore quando l’anima si sradica e 

comincia a farsi strada attraverso il cuore, e il luogo da cui si 

separa resta freddo, la carne viva diventa bianca e gialla, un 

dolore ancora più forte prova il mio desiderio quando deve 

separarsi dalla mia speranza; non si è separato del tutto, ma 

si slancia lungo il cammino; la mia speranza si mostra già 

alterata. 

9-16] Non penso che Dio mi dia un simile tormento: 

farmi continuare a vivere pur avendo perso il mio desiderio; 

non dovrò fare altro che cambiare religione, perché per 

qualunque altra cosa la mia forza è potente. Tutti i tentativi 

fatti dagli amanti sono poca cosa per me, eccetto la morte 

volontaria; se mi viene a mancare Amore, non mi manca un 

pensiero indignato per castigare le malefatte del passato. 

17-24] Riterrei somma ingiustizia un così grande 

amore se questo fatto si verificasse senza che nessuno se ne 

accorgesse. I casi di bene o di male devono essere mostrati 

pubblicamente; Amore vuole che si mostrino i suoi segreti. 

Il mio volere ha tanto obbedito ad Amore che non mi farà 

male la sua pericolosa ferita, se non spegnerà mai la fama, 

come San Francesco ha lasciato della sua. 

25-32] Voi, signora, siete il mio dio e la mia gioia; 

dunque, non addoloratevi se muoio per voi. Non mi fate 

alcun torto lasciandomi soffrire, anzi, addolorandovi, mi 

fate soffrire ancor di più. Niente mi fa più male del fatto che 

soffrite per me; raccomandatemi ad Amore, perché non 

abbia paura di lui; prego Dio che mi voglia salvaguardare 

dall’ira. 

33-40] Come all’uomo frenetico dispiace molto 

quando si dispone a fare del male, e non prova dolore né 

avverte la stretta corda con cui lo hanno legato, fino a 

quando non vede percepisce la follia, così capita anche a me 

quando sono preso dall’ira: mi sento forte a tal punto da 

non sentire la fatica; quando questa forza mi abbandona, 

sebbene lo taccia tutto il giorno, mi sento talmente stanco 

che solo il mio cuore sospira. 

41-44] Giglio tra i cardi, la mia volontà è mutevole, 

tanto che vi voglio onesta e disonesta; odio il santo che io 

stesso venero, e mi piace ciò per cui facilmente mi adiro.

LIV. 

¿Qui, sinó foll, demana si m’enyor, 

essent absent, d’aquella qui·m fa viure? 

E si no plor, ¿qui és lo qui·m veu riure, 

si bé no pas contínua dolor? 

Tots mos delits en hu é transportat; 5 

Amor li plau en mi fer aquest cambi; 

lo món no té res valent lo recambi 

de l’esperant lo bé tan desijat. 

Tant és lo bé qui m’és davant possat, 

que sens dolor visch aquell esperant; 10 

si no l’atench, seré tan malanant 

qu’en aquest món infern hauré trobat. 

Contentament la una part me dóna, 

per l’altra és ma vida tribulada: 

ab mort està en balança posada, 15 

tement que por ma sperança confona. 

De punt en punt ma sperança·m bandona, 

e venç-me por d’aquell mal que yo·m tem. 

¿Qui és aquell en poch amar estrem 

que segurtat prenga per companyona? 20 

Per molt amar en altre mi tresport, 

sí qu’ésser pens tot la persona ’quella; 

seria·l món una gran maravella 

que no agués por de la mala sort. 

Viur’en delit port’ab si por de mort 25 

car d’aquell és enemich sobirà, 

e si Amor delit jamés portà, 

yo só aquell qui·n puch fer lo report. 

¡O Mort, qui est de tots béns envejosa, 

y en tal voler te segueix la Fortuna!: 30 

cascuna prech que mudeu ley alguna, 

no ressemblant a la qui m’és dapnosa. 

Saber-se pot ma vida perillossa 

caent en mans d’enemichs tan mortals; 

pobres e richs senten sos aspres mals, 35 

e cascú d’éls ab maner’argulossa. 

Seguesquen mi tots los que amaran, 

mon ris o plor qualque d’ells me seguexqua, 

car yo son prest de tastar fel o bresqua 

per los qui mal o bé d’Amor pendran. 40 

Lir entre carts, passions d’Amor fan 

Tembre y Fiar estar dins un hostal; 

de gran remor duptar un punt no cal, 

¡e guay d’aquells qu’entre llurs mans estan! 




LIV. 

1-8] Chi, se non il folle, può domandare se, essendo 

lontano, ho nostalgia di colei che mi fa vivere? E se non 

piango, chi mi vede ridere, sebbene io non soffra un dolore 

costante? Tutti i miei piaceri li ho tramutati in uno solo; ad 

amore piace che in me si faccia questo scambio; non c’è 

nulla al mondo che possa sostituire l’attesa del bene tanto a 

lungo desiderato. 

9-16] È così grande il bene che ho davanti che, senza 

soffrire, vivo nell’attesa di quello; se non lo ottengo sarò 

così disgraziato che avrò trovato il mio inferno in questo 

mondo. Da un lato sono contento, dall’altro la mia vita è 

piena di tribolazioni: si trova sulla bilancia insieme alla 

morte, temendo che la paura distrugga la mia speranza. 

17-24] A poco a poco la mia speranza mi abbandona 

e mi vince la paura di quel male che io temo. Chi è colui 

che, per amare così poco, prende come compagna la 

sicurezza? Per il molto amore mi trasformo in un altro, 

sicché penso di essere proprio quell’altra persona; sarebbe 

una cosa merivigliosa se non avessi paura della cattiva sorte. 

25-32] Vivere nel piacere comporta l’aver paura della 

morte, nemica suprema del piacere, e se Amore non ha mai 

portato il piacere, io sono quello che può testimoniarlo. 

Morte, che sei invidiosa di ogni bene, e Fortuna, che ti 

segue in questo volere, prego ciascuna di voi affinché 

cambiate qualche legge, senza assomigliare, però, a colei che 

mi fa tanto male. 

33-40] Si può sapere quanto sia in pericolo la mia vita 

da quando è caduta nelle mani di nemici così letali; i poveri 

e i ricchi sentono i loro mali crudeli, e ciascuno li affronta in 

maniera orgogliosa. Seguano il mio esempio tutti coloro che 

hanno amato, ridano o piangano come me alcuni di loro, 

perché io sono pronto a provare fiele o ambrosia per coloro 

che riceveranno da Amore male o bene. 

41-44] Giglio tra i cardi, le passioni amorose fanno 

stare Timore e Fiducia in una stessa dimora; non bisogna 

dubitare neanche un po’ del gran rumore, poveri quelli che 

si trovano nelle loro mani.

LV. 

Per molt amar ma vida és en dupte, 

mas no cregau que de la mort me tema; 

a poch a poch ma sperança·s fa sema 

e·m vol fugir, mas no u fa en orrupte. 

Haja mal grat de ssa compassió, 5 

puys no·m serveix a mon afany guarir; 

lo detardar no veda lo venir, 

e creix desig, e dobla’m passió. 

Déu m’à donat tal disposició, 

que mon voler s’esguarda sol amar, 10 

e fahent àls, serveix a companyar 

l’estat d’Amor; en tot l’àls, abandó. 

Amor yo am, ell a mi punt no ama, 

e per ell am linatge femení; 

generalment sia entés axí: 15 

aquella vull qu’en sa culpa·m desama. 

Ab tort e dret mon cor d’Amor se clama, 

tort en passat y ab dret gran de present: 

no perquè fos en algun temps content, 

per null temps hach tempre la mia flama. 20 

Del temps passat yo no·m clam de Amor; 

ell me valgué, mas noch-me la temença; 

envergonyit, no mostrí benvolença, 

ne fiu saber mon voler e dolor. 

E per finir mos jorns ab gran tristor 25 

e per haver d’Amor algun just clam, 

yo, desamat, vol qu’estretament am, 

sí que, amant, del món perda sabor, 

mi avorrint ab abastat conort, 

e fora vós, tot quant Déu aja fet. 30 

Mon avorrir en compte vós no met: 

més que mi us am; si no·m creeu, feu tort. 

O amadors! No us caygua del recort 

un fet tan car per sola stranyedat: 

yo, gran parler, dos anys só mut estat; 35 

no cregau, donchs, que dolor done mort. 

Yo son aquell qui·m fóra desexit 

de l’espirit, al cors cargua fexuga; 

mas no m’és luny un·ora desastruga, 

que perdre·l món serà mellor partit. 40 

Lir entre carts, molts trobadors an dit 

que·l bé d’Amor és al començament; 

yo dich qu’està prop del contentament. 

D’aquell ho dich qui mor, desig finit. 




LV. 

1-8] Per il molto amare, la mia vita è in pericolo, ma 

non crediate che io abbia paura della morte; a poco a poco 

la mia speranza si secca e vuole fuggirmi, ma non lo fa in 

maniera repentina. Abbia io poca gratitudine della sua 

compassione, poiché non mi serve per curare le mie 

angoscie; il ritardo non impedisce la venuta, cresce il 

desiderio e raddoppia la passione. 

9-16] Dio mi ha dato una tale disposizione, che il mio 

volere pensa solo ad amare, e quando si dedica ad altro, gli 

serve per favorire lo status di Amore; tutto il resto lo 

abbandona. Amo Amore, ma lui non mi ama affatto, e per 

lui amo il genere femminile; si intenda in tal modo: voglio 

colei che ha la colpa di disamarmi. 

17-24] Il mio cuore si lamenta, a torto e a ragione, a 

torto per quanto concerne il passato y a ragione per quanto 

concerne il presente: non perché fu qualche volta contento, 

mai ebbe moderazione la mia fiamma. Per il passato non mi 

lamento di Amore; mi aiutò, ma mi danneggiò la paura; 

vergognoso, non mostrai il mio amore e non fece conoscere 

il mio volere né il mio dolore. 

25-32] E per finire i miei giorni in gran tristezza e per 

avere qualche giusto lamento da Amore, io, che non sono 

amato, vuole che ami con estrema dedizione, sicché amando 

perda il gusto del mondo, odiando me con sufficiente 

conforto e, eccetto voi, tutto ciò che Dio ha creato. L’odio 

per me non ve lo metto in conto: vi amo più di me stesso, 

se non mi credete, sbagliate. 

33-40] Amanti, non dimenticatevi di un fatto molto 

raro e strano: io, gran parlatore, sono stato muto per due 

anni; non crediate, dunque, che il dolore arrecchi la morte. 

Io sono quello che avrebbe privato il corpo del pesante 

carico dell’anima; ma non mi è lontana un’ora disgraziata e 

morire sarà la scelta migliore. 

41-44] Giglio tra i cardi, molti poeti trovatori hanno 

detto che il bene dell’Amore è al principio; io dico che si 

trova vicino alla soddisfazione. Lo dico di quella cosa che 

muore, una volta terminato il desiderio.

LVI. 

Ma voluntat, amant-vos, se contenta, 

havent desig de possehir la vostra; 

e só content de tal com se demostra. 

Lo freturós desig prech Déu no senta, 

si bé d’amor terme no pusch atényer 5 

en aquell loch on amadors conexen: 

lur gros desig complit, d’amor se lexen, 

e yo ladonchs me sent d’amor estrényer. 

Amor no·l cal gemechs ne sospirs fényer, 

veent penjar son estat prim en l’ayre; 10 

cantar no deu ab alegre becayre, 

mas ab bemols alegria constrényer. 

Sol en nós dos Amor se manifesta, 

e nós vivents, no li fallirà casa; 

e si del món és nostra vida rasa, 15 

tolrrà favor a recort d’altra gesta. 

Lo meu delit no cab en nulla testa, 

ne pot muntar glòria ’n pus alt signe, 

pus no·m defall sinó que Déu consigne 

que fermetat me sia·n favor presta. 20 

E si és ver que déu sia Fortuna, 

suplich-lo molt repose son offici: 

l’alt derrocar me par terible vici, 

fahent morir dos cors en vida una. 

Tot simplament e sens dolor alguna 25 

visch en delit ab ma voluntat solta, 

que lo cor fosch qui la tenia ’nbolta, 

clar posseech, fent-me lum sol e luna; 

e no y veig àls que pur’amor entrega 

si transportant en la person’amada; 30 

res no·m defall a vida contentada, 

la mà de Déu a mi res no denega. 

Volgra sser orb, faent Fortuna cega, 

perdent lo pas on tan alt m’à fet metre, 

e si del loch aquell me fa remetre, 35 

en aquest temps la mort me regonega. 

Ans que·ls costats senten la dura terra, 

en est espay ma vida pendrà terme; 

lo meu estat ab la mort lo conferme: 

perdent aquell, de la mort me plau guerra. 40 

Lir entre carts, en l’espay de la terra 

no y ha delit que dure ne contente; 

sols és lo meu que no vull que s’aumente; 

mas del durar, quant hy pens, dol m’aferra. 




LVI. 

1-8] La mia volontà, amandovi, si accontenta 

desiderando di possedere la vostra; e sono contento per 

come si dimostra. Prego Dio che io non debba sentire il 

desiderio manchevole, sebbene non possa raggiungere il 

limite di Amore che gli amanti, invece, conoscono: 

soddisfatta la loro bassa voglia, abbandonano l’amore, 

mentre io ne sono tormentato. 

9-16] Ad Amore non serve fingere gemiti e sospiri, 

vedendo il suo primo stato sospeso nell’aria; non deve 

cantare con l’allegro bequadro, ma contenere l’allegria con i 

bemolli. Amore si manifesta in noi due soltanto, finché 

saremo vivi non gli mancherà casa; e se la nostra vita è tolta 

dal mondo, acquisterà favore in ricordo di altre imprese. 

17-24] Il mio piacere non entra in nessuna testa, e la 

gloria non può ascendere a luogo più alto, altro non mi 

manca se non che Dio disponga che la fermezza sia pronta 

a favorirmi. E se è vero che la Fortuna è un dio, lo supplico 

di desistere dal suo ufficio: mi sembra un terribile vizio 

quello di rovesciare chi sta in alto, facendo morire due corpi 

in una sola vita. 

25-32] In modo semplice e senza alcun dolore vivo 

felice, con volontà libera, perché il cuore oscuro che la 

imprigionava ora l’ho chiaro, facendomi luce il sole e la 

luna; e non vedo altra cosa che completi il puro amore se 

non il traformarsi nella persona amata; non mi manca niente 

perché la mia vita sia contenta, la mano di Dio non mi nega 

niente. 

33-40] Vorrei essere orbo, cieco come la Fortuna, e 

vorrei smarrire la strada che mi ha portato tanto in alto, ma, 

se da lì, mi fa ritornare in basso, in quel momento possa 

conoscere la morte. Prima che i fianchi sentano la dura 

terra, in questo spazio finirà la mia vita; il mio stato lo 

confermo con la morte: perdendolo, voglio la guerra della 

morte. 

41-44] Giglio tra i cardi, nello spazio della terra non 

c’è piacere che duri e che soddisfi; solo il mio, che non 

voglio che aumenti; ma soffro quando penso a quanto 

durerà.

LVII. 

Por de pijor a molts fa pendre mort 

per esquivar mal esdevenidor; 

si bé la mort ressembla cas pijor, 

cell qui la pren la té per bona sort, 

e de açò Cató mostrà camí 5 

e li mes nom hús de la libertat, 

car de tot àls pot hom ésser forçat 

sinó ’n morir, qu’és en lo franch juhí. 

Algú la pren e reb nom de mesquí, 

fugint perill qui l’és davant posat; 10 

altre serà de cor nobl·animat, 

que vol morir per la valor de si: 

venint en mans d’enemich seu potent, 

sobrat lo cors, guerrej·ab lo voler; 

de vencedor encara·s veu poder: 15 

vol perdre·l cors, per l’espirit vencent. 

Jesús en creu fon pus fort e potent 

que no aquells qui·ll feren mort pasar, 

car son voler no·l feren cambiar 

ne fon complit lur dampnat penssament. 20 

No roman fart lo forçador del cors 

si voluntat per cas semblant no força, 

ans és vencent aquell qui tant s’esforça, 

que de la mort no vol tembre son mos. 

Del viure lonch ja sent lo gran repòs 25 

qui d’aquest curt lo viure avorreix; 

e la dolor de la mort se parteix 

com lo qui mor compte de mort ha clos. 

Ladonchs virtut la força multiplica 

del virtuós, qui·s opinió ferma 30 

en qualque part on virtut lo conferma, 

que sol a Déu de l’esperit suplicha. 

Alguns passats que voluntat iniqua 

los féu morir, o l’oppinió vana, 

aquests no llou, mas los de penssa sana, 35 

volents morir per fer lur arma riqua, 

perdent un poch per l’infinit atendre, 

guanyant lo goig que al Fill de Déu costa. 

Gran és lo bé, segons aquesta costa, 

que per la mort de tal Hom s’agués vendre. 40 

Dolor e por són bastans per offendre 

totes virtuts que l’ànima ’nbellexen; 

los qui·n són nets, en glòria tant crexen, 

qu·en aquest món no poden mal atendre. 




LVII. 

1-8] La paura del peggio fa scegliere a molti la morte, 

per evitare il male futuro; sebbene la morte assomigli al caso 

peggiore, chi la sceglie la considera buona sorte, e di questo 

fu Catone a mostrare il cammino e a chiamarlo “uso della 

libertà”, perché l’uomo può essere costretto a fare tutte le 

altre cose meno che a morire, che rientra nel libero arbitrio. 

9-16] Qualcuno sceglie la morte e viene chiamato 

“meschino”, perché fugge il pericolo che gli si trova davanti; 

qualcun altro sarà animato dal cuore nobile e vorrà morire 

valorosamente: cadendo nelle mani del suo potente nemico, 

una volta che il corpo è stato sconfitto, si batte con la sua 

volontà; si riconosce ancora il potere del vincitore: vuol 

perdere il corpo e vincere grazie all’anima. 

17-24] Gesù, sulla croce, fu più forte e potente di chi 

lo volle mettere a morte, che non gli fece mutare la sua 

volontà né portò a compimento il suo disegno dannato. Chi 

vince il corpo non è soddisfatto se non vince anche la 

volontà con egual violenza, anzi vince chi ha tanto coraggio 

che non teme il morso della morte. 

25-32] Già sente il riposo dell’eternità chi odia questa 

vita breve e si separa dal dolore della morte come chi 

accetta la propria morte come inevitabile. Allora la virtù 

moltiplica la forza del virtuoso, che ferma il suo giudizio in 

qualche parte in cui la virtù lo rafforza, e prega Dio solo per 

la sua anima 

33-40] Alcuni uomini del passato, che l’iniqua volontà 

fece morire, o il vano giudizio, quelli io non li lodo, ma 

quelli di sani pensieri, che hanno voluto morire per 

arricchire la loro anima, perdendo un poco per ottenere 

l’infinito ma guadagnando la gioia che costò al Figlio di Dio. 

Grande è il bene, secondo quanto è costato, che si dovrebbe 

vendere per la morte di quest’Uomo. 

41-44] Dolore e paura sono sufficienti per recare 

danno a tutte le virtù che rendono bella l’anima; chi ne è 

privo, cresce tanto nella gloria, che in questo mondo non 

può avere nessun male.

LVIII. 

Sí com l’om rich que per son fill treballa 

e sol per ell vol que l’haver servesqua, 

e quant la Mort vol que·l fill jorns fenesqua, 

dóna sos béns e tot goig de si talla, 

ne pren a me, qui lanç tot mon delit, 5 

perdent a vós, lo goig de mon entendre, 

car mon voler en àls no pot entendre, 

ans tota res m’és enug e despit. 

Amor a mi vostre cors ha ’bellit 

tant que lo blanch d’altre cors negre par, 10 

e la negror qu’en l’ull belles’apar 

sembla’m vermell, mostrant cor enfortit. 

A la valor la fama és enganosa; 

aytant valeu, que no ssé dehidor 

que us lloàs prou, sinó vostr’amador. 15 

Aquest parlar no us faça ergullosa! 

Ma vida és amarga e plorosa 

si pert a vós, e per vós pert lo món; 

tots los camins d’aquest tanquats me són, 

si fall a mi la sperança duptosa. 20 

Lo malfactor qui a sa sgleya cuyta, 

torbat, no·s mou si d’ella pert camí; 

ne pus ne menys de cert ne pren a mi: 

torbat me sent, perdent compte de fuyta. 

Ma voluntat ab la rahó no luyta, 25 

cascuna fa lo més de son poder: 

ma voluntat pus d’amar no pot fer, 

son poder fa, e ma rahó la’n cuyta. 

D’un ventre trist exir m’à fet natura, 

per vós amar fon lo meu naximent; 30 

no ssé als fats com no·ls fon de present 

en fer que vós d’amar aguésseu cura. 

Sobresamor dos estrems me procura, 

e lo mig d’ells no pusch haver trobat: 

d’un poch esper no puch ésser lançat 35 

per gran desig que li dóna mesura; 

e d’altra part lo desig és tan gran, 

que no consent ab si ferma creença 

que per null temps me hajau benvolença; 

de hu en àls vaig axí redolan. 40 

Lir entre carts, delits d’amor estan 

partits seguons d’on surt la voluntat; 

algú d’ells mor ab lo desig finat, 

altre delit perdurable roman. 




LVIII. 

1-8] Come il ricco che lavora per suo figlio e vuole 

che le sue ricchezze servano solo per lui, ma quando la 

morte vuole che il figlio termini i suoi giorni regala tutti i 

suoi beni e elimina qualunque gioia dalla sua vita, così capita 

anche a me, che getto via tutto il mio piacere, perdendo voi, 

la gioia del mio intelletto, perché il mio volere non può 

occuparsi di nient’altro, anzi qualsiasi altra cosa mi procura 

molestia e disprezzo. 

9-16] Amore ha reso il vostro corpo bello ai miei 

occhi tanto che il bianco di un altro corpo mi sembra nero e 

e il nero che negli occhi è simbolo di bellezza, mi sembra 

rosso, simbolo di durezza di cuore. Rispetto al valore la 

fama è ingannevole; valete tanto che non conosco nessuno 

che vi lodi per bene, eccetto me che sono il vostro amante. 

Queste parole non vi facciano inorgoglire! 

17-24] La mia vita è amara e triste se vi perdo e se, per 

voi, muoio; tutte le strade del mondo sono per me chiuse, se 

mi viene a mancare la speranza dubbiosa. Il malfattore che 

si affretta verso la sua chiesa, turbato, non muove un passo 

se perde il cammino che lo porta a quella; la stessa cosa, 

certamente, capita a me: mi sento turbato, incapace di 

pensare alla fuga. 

25-32] La mia volontà non lotta con la ragione, 

ciascuna fa tutto quanto è in suo potere: la mia volontà non 

può fare altro che amare, e lo fa con tutte le sue forze, 

mentre la mia ragione la stimola. La natura mi ha fatto 

nascere da un ventre triste, sono nato per amare voi; non so 

perché i fatti non si assicurarono che voi foste incline ad 

amare. 

33-40] L’eccesso d’amore mi procura due estremi e 

non posso trovare il giusto mezzo tra i due: non posso 

rinunciare a una piccola speranza, per il gran desiderio che 

le da misura; e d’altra parte il desiderio è così grande che 

non consente che io creda fermamente che possiate mai 

amarmi; dall’uno all’altro vado così rotolando. 

41-44] Giglio tra i cardi, i piaceri d’amore sono 

ripartiti in base a dove proviene la volontà; uno muore 

appena termina il desiderio, l’altro dura per sempre.

LIX. 

Sí co·l malalt que·l metge lo fa cert 

que no·s pot fer que de la mort escap, 

si donchs no beu de verí un anap, 

e lo perill no li està cubert, 

ne pren a mi, qui vull esperiment 5 

molt perillós e sens ell no pusch viure: 

lo dilatar per mort se pot escriure, 

e tem l’assaig ab la mort egualment. 

¿Qui és aquell estimant lo turment 

e lo perill en què m·arma està, 10 

veent-se prop d’on veu que tost perdrà 

ço perquè fon venguda·l món present? 

En dupte stich; la mia mà tremola, 

que no consent que mate mi matex, 

e d’altra part mort certa no·m jaqueix; 15 

yo·m desesper de ma sperança sola. 

En lo meu coll veig penjar una mola, 

e lo gran fons on seré trabucat, 

si donchs mercé no vol haver tallat 

la corda fort; mas coltell no esmola. 20 

Mercé deman ab veu espaordida, 

mostrant negar al qui per mi·s request; 

vós no guardeu que mostra pauruch gest, 

mas pietat sia en vós complida. 

Puys que per vós pot ésser ben sentida 25 

la part d’amor que yo no puch mostrar, 

vullau hun poch la pensa empaxar 

en quin fill prim penja la mia vida. 

Yo son aquell qui del carçre l’an tret 

y ab torbat pas va pendre cruel mort, 30 

que no he pus remey n·altre conort 

sinó mercé del qui·l juhý ha fet. 

Jamés d’amor fon un cas tan estret 

com és aquell del qual no puch fugir: 

per hu son cert de la vida finir; 35 

l’altr·és verí per apagar ma set. 

¡O vós, qui sou causa de mon perill 

e fins ací no merexeu gran culpa: 

poqua mercé per avant vos enculpa, 

si per defalt d’aquella prench exill! 40 

Lir entre carts, no veu degun perill 

fin amador, e si·l veu, punt no·l tem. 

Tot cas és poch essent lo pus estrem; 

la torre gran li sembla gra de mill. 




LIX. 

1-8] Come il malato a cui il medico dà per certo che è 

impossibile che sfugga alla morte, se dunque non beve un 

bicchiere di veleno e il pericolo non gli è nascosto, così 

capita anche a me che voglio un esperienza molto 

pericolosa e senza quella non posso vivere: allungare la vita 

è equiparabile alla morte, e temo la prova con la morte allo 

stesso modo. 

9-16] Chi potrà apprezzare il tormento e il pericolo in 

cui si trova la mia anima, vedendo che presto perderà ciò 

per cui è venuta al mondo? Sono in dubbio; la mia mano 

trema, che non permette che mi uccida, ma d’altro canto la 

morte certa non mi abbandona; io mi dispero della mia sola 

speranza. 

17-24] Vedo pendere al mio collo una pietra e il gran 

fondo in cui sarò immerso, se, dunque, mercè non vorrà 

tagliare la forte corda; ma non affila il coltello. Con voce 

impaurita domando pietà, rinnegando colei che bramo; voi 

non fate caso al fatto che mostro il viso impaurito, ma la 

pietà trova spazio dentro di voi. 

25-32] Dal momento che solo da voi può essere 

percepita quella parte di amore che non posso mostrare, 

vogliate pensarci un poco anche voi a quale filo sottilissimo 

è appesa la mia vita. Io sono quello che hanno tirato fuori 

dalla prigione e, con passo atterrito, avanza verso una morte 

crudele, che non ho più alcun rimedio né altro tipo di 

conforto se non la pietà di chi ha emesso la sentenza. 

33-40] Non ci fu mai in amore un caso così 

complesso come quello da cui non posso fuggire: da un lato 

c’è la certezza della morte, dall’altro c’è il veleno per 

soddisfare la mia sete. Voi, che siete la causa del mio 

pericolo e fin qui non avete meritato una gran colpa: per il 

futuro sarete incolpata di poca pietà, se, per mancanza di 

questa, muoio! 

41-44] Giglio tra i cardi, l’amante fino non vede 

nessun pericolo, e se lo vede non lo teme affatto. 

Qualunque caso è piccolo, anche il più estremo; la grande 

torre gli sembra molto piccola.

LX. 

Mes voluntats, en gran part discordants, 

dona, per vós les he fetes concordes; 

per vós han pau solent ésser discordes, 

per vós conech l’error on era ’bans. 

Per vós conech tot lo delit de viure; 5 

mos penssaments concòrdia·n conexen, 

ja de contrast, sí com dabans, no·s vexen, 

ans, als amichs, de pau poden escriure. 

A ymaginar no·m cal d’uymés assiure 

per aplegar ma pensa molt confusa: 10 

de la virtut de fermetat molt usa; 

de dos afanys, del primer só deliure. 

Per encercar, no·m cal treball de penssa: 

trobat és ja tot obs de la mi’arma; 

e per guanyar ses flaques mans fort arma, 15 

e per haver al cors de mals deffenssa. 

E si del cors ma fortuna dispensa 

que per son mal m’arma perda batalla, 

ja sab què fer e ma lengua no u calla: 

viur’en lo món aver en gran offenssa. 20 

Mal consellat, mon cors volch pendre lança, 

e, ple de por, ab ses armes volch noure, 

mas pres consell que les tornàs al foure; 

prenint escut, armes d’offendre lança. 

No m’ha jaquit del tot ma esperança: 25 

ab ella ’nsemps espirarà ma vida; 

mas yo conech la mi’arma ’nfortida, 

que tot perill se té ’n molt gran bonança. 

Dolga’s tot hom com yo bé no atench, 

no·s dolga ’lgú de mon terrible mal; 30 

null junyidor no féu encontre tal 

d’on fos content com yo veent lo rench. 

Si mos mals fats ab força ’ltra no tench, 

malauyrat no·m vulla ’lgú jutjar; 

si vagabunt me veu lo món anar, 35 

en tan segur port home jamés vench. 

Mon desig és en molta part complit, 

trobant molt més del que fuy desigós; 

si no atench, no pens algú que fos 

ab tal dolor sens molt major delit. 40 

Lir entre carts, lo que de vós he dit, 

plàci’a Déu no·m faça mentidor, 

y el qu’é sufert essent-vos amador, 

per mal esguart no·m sia malgrahit. 




LX. 

1-8] I miei desideri, in gran parte discordanti, li ho 

messi d’accordo grazie a voi, mia signora; grazie a voi fanno 

pace, pur essendo sempre in contrasto, grazie a voi capisco 

l’errore in cui mi trovavo prima. Grazie a voi capisco tutto il 

piacere della vita; i miei pensieri capiscono cosa sia la 

concordia e non si inquietano, come succedeva prima, per 

un contrasto; anzi, agli amici, possono parlare di pace. 

9-16] Da ora in avanti non serve che mi fermi a 

immaginare per raccogliere i miei pensieri molto confusi: 

sono già molto fermi; tra le due angosce, sono libero dalla 

prima. Per cercare, non mi serve affaticare la mente: ho già 

trovato tutto il necessario per la mia anima; e perché le loro 

deboli mani impugnino forti armi e per difendere il corpo 

dai mali. 

17-24] E se, a causa del corpo, la fortuna vuole che 

per il suo male la mia anima perda la sua battaglia, già sa 

cosa fare e la mia lingua non lo tace: considerare una grande 

offesa la vita nel mondo. Mal consigliato, il mio corpo volle 

armarsi di lancia, e, pieno di paura, volle nuocere con le sue 

armi, ma si decise a riporle nel fodero; prendendo lo scudo, 

abbandona le armi d’attacco. 

25-32] La mia speranza non mi ha abbandonato del 

tutto: insieme a lei se ne andrà anche la mia vita; ormai 

conosco la forza della mia anima, che considera ogni 

pericolo come una gran fortuna. Addolaratevi se non arrivo 

al bene, ma non vi addolorate per il mio terribile male; 

nessun lottatore fece mai un incontro di cui fosse tanto 

contento come me vedendo il ring. 

33-40] Se non sostengo con altra forza i mali che ho 

compiuto, nessuno mi voglia considerare un disgraziato; se, 

vagabondo, vado per il mondo, mai nessuno è giunto in un 

porto tanto sicuro. Il mio desiderio in gran parte è 

completo, poiché ho trovato molto di più di quanto 

desiderassi; se non ci riesco, nessuno pensi che provassi un 

tale dolore senza riceverne un piacere ancor più grande. 

41-44] Giglio tra i cardi, ciò che ho detto di voi, 

piaccia a Dio non farmi menzognero, e ciò che ho sofferto 

amandovi non sia disprezzato per la cattiva opinione.

LXI. 

O fort Dolor!, yo·t prech que mi perdons 

si no ’nseguesch la tua voluntat: 

la que yo am contra tu ha manat; 

donchs, si no muyr, no·m despuls dels teus dons, 

puys a mi vull en dues parts partir 5 

e don a tu l’enteniment per part, 

e lo meu cors de la mort lo apart; 

a fort Amor yo no puch contradir. 

La que yo am mi no consent morir; 

dóna’m a tu, lançat a ton voler, 10 

e sab que tu no·m seràs mercener; 

no·m desempars fins a vida finir! 

En aquell punt hages compassió 

d’aquella que jamés de mi l’aurà; 

com l’esperit del cors exir volrrà, 15 

oblida mi, menbre·t de la qui só. 

En aquest món la mi’ànima·t do 

y ells penssaments que·t sabràs occupar; 

de res del cors no·t vuyles empaxar, 

car viure vol e que digues que no. 20 

Del cors mesquí no sies descontenta, 

car tot és teu, sinó lo moviment, 

e sos gemechs no vaguen, yo durment; 

ta voluntat mon sopni la contenta. 

Puys per mos crits mercé de mi s’absenta 25 

e Déu per vós vol punir mos demèrits, 

e los meus fats contrasten a mos mèrits, 

licenciats dolor qui·m desasenta; 

car una és ma vida y ma sperança 

e dóna’ls mort qui·ls tol la companyia, 30 

e vós dieu que us plau la vida mia; 

ells departits, la mort del món me lança. 

Creeu de ferm que só ’n ferm’acordança 

que perda·ls ulls si pert a vós de veure, 

e per null cas lauger no vullau creure 35 

que·m luny de vós; vida us don per fermança. 

Quant pens que mort me pot fer ser absent 

de vós qui·m sou pus cara que la vida, 

d’aquella fuig a la qual ma veu crida; 

guanyat me té lo primer moviment. 40 

Lir entre carts, tant vos am purament, 

que m’és dolor com no·m poreu amar 

sinó d’amor que solen praticar 

los amadors amant comunament. 




LXI. 

1-8] O forte Dolore! Ti prego di perdonarmi se non 

seguo il tuo volere: colei che amo mi ha dato ordini contro 

di te; dunque, a meno che io non muoia, non privarmi dei 

tuoi doni, poiché voglio dividermi in due parti: a te dono il 

mio intelletto e allontano il mio corpo dalla morte; non 

posso contraddire il forte Amore. 

9-16] Colei che amo non vuole che io muoia; mi dà a 

te, abbandonato al tuo volere, e sa che tu non avrai alcuna 

pietà; non abbandonarmi finché muoio! In quell’istante 

dovrai avere compassione di colei che non l’avrà mai per 

me; quando l’anima vorrà uscire dal corpo, dimenticati di 

me e ricordati di colei cui appartengo. 

17-24] In questo mondo ti do la mia anima e i pensieri 

di cui saprai impossessarti; non occuparti di niente che 

riguardi il corpo, perché vuole vivere anche se dice il 

contrario. Non sia scontento del povero corpo, perché è 

tutto tuo, tranne per il movimento, e i suoi gemiti di dolore 

non manchino, anche se sto dormendo; il mio sonno 

soddisfa la tua volontà. 

25-32] Poichè, per le mie grida, mercé si tiene lontana 

da me e Dio, attraverso voi, vuole punire i miei demeriti, e 

ciò che ho fatto contrasta con i miei meriti, date licenza al 

dolore che mi faccia tornare presente; perché la vita e la mia 

speranza sono una sola cosa e chi sottrae loro la compagnia 

dell’altra da la morte a entrambe, e voi dite che vi piace la 

mia vita; una volta scomparse, la morte mi toglie via dal 

mondo. 

33-40] Potete credere fermamente che sono 

perfettamente d’accordo nel perdere gli occhi se non posso 

più vedervi, e in nessun modo vogliate credere che mi 

allontani da voi; vi do la mia vita come garanzia. Quando 

penso che la morte mi può tenere lontano da voi che mi 

siete più cara della vita, da quella fuggo sebbene la mia voce 

la invochi; vinto mi tiene il primo impulso. 

41-44] Giglio tra i cardi, vi amo in maniera così pura 

che mi addolora che non potrete amarmi se non di 

quell’amore che sono soliti praticare gli amanti che amano 

in modo comune.

LXIII. 

¿Qui·m mostrarà la Fortuna loar 

del sobiran do per ella rebut? 

E tinch per foll tot hom e decebut 

que poch ne molt conteng·ab mi de par. 

Yo só molt prop de viure bé content; 5 

embarch no·m fa més d’una passió 

que sembl·a mi que ve menys de rahó, 

puys ha raell en vostre falliment. 

Ab mi no·s pot comparar hom vivent, 

puys la que am creem qu·és la mellor, 10 

ab molt gran seny e honestat de cor, 

e yo l’am tant qu·ella m’és benvolent. 

En lo començ fon bona ma ventura, 

seguir-lo deu la fi a mon començ, 

e si no u fa, mort, qui tota res venç, 15 

donarà mi la terra·n vestidura. 

Mas Déu no sab en lo món creatura 

sens defallir alguna part de bé; 

d’on l’om és foll qui ha laugera fe, 

abandonant Aquell ultra mesura. 20 

Per què yo·m trob no fart de son voler, 

e no crech bé lo que m’és dit per ella, 

e cuyt haver d’açò justa querella, 

mas creure ferm no tinch en mon poder. 

Term·en amor algú no pot saber, 25 

e cell qui·l creu en amor no sab res; 

qui·n tal camí a passejar és més 

no troba fi, e penssa·quell·haver. 

Dos cors units en una voluntat 

deu fer Amor, e lo qui se’n parteix, 30 

en ell Amor de continent pereix; 

no ama fort l’amador limitat. 

Amor se té per pus injuriat 

per hom en qui trobe lo seu cor fret, 

que per traydor on fos tot malifet, 35 

puys lo forçàs d’ésser enamorat. 

Qui tèbeu és, d’Amor és enemich, 

e port·ab si contr·Amor lo fallir; 

si no·s cregut, tolga’s d’enfellonir, 

car de cor franch hom no creu l’om enich. 40 

Si lo meu hull no tinch per ver amich 

e del que sé no vull ésser membrant, 

no creuré vós ésser vers mi errant 

e trobar-m’é de peguesa molt rich. 

La mi·amor a mi creix la sospita, 45 

e lo que sé, que de mi no·s pot tolrre, 

e de mon cas no us voleu assats dolre 

per poqu·amor que dintre vós habita. 

M·oppinió és en mon cor escrita, 




LXIII. 

1-8] Chi loda la Fortuna per il dono supremo ricevuto 

da lei? E considero folle e ritengo che stia sbagliando 

chiunque voglia competere poco o molto con me da pari a 

pari. Sono molto vicino al vivere contento; non mi crea 

problemi più d’una sofferenza che mi sembra irrazionale, 

posto che ha radice nel vostro errore. 

9-16] Nessun uomo al mondo può essere paragonato 

a me, visto che crediamo che colei che amo sia la migliore, 

con grande intelligenza e onestà di cuore, e io l’amo tanto 

che anche lei mi vuole bene. All’inizio ho avuto buona 

sorte, la fine deve seguire questo inizio, e se non succede, la 

morte, che vince su tutto, mi darà la terra come vestito. 

17-24] Ma Dio non conosce nessuno che non abbia 

un difetto; per questo è folle chi concede facilmente la 

propria fede, abbandonando Dio. Per la qual cosa non sono 

soddisfatto del suo amore e non credo a quello che lei mi 

dice, e penso di lamentarmi giustamente, ma credere 

fermamente non mi è possibile. 

25-32] Nessuno può conoscere il limite in amore e chi 

crede che ci sia non sa niente dell’amore; chi passeggia 

lungo questa strada non ne trova mai la fine, anche se pensa 

di averla trovata. Amore deve unire due corpi in una sola 

volontà, e quello che se ne separa, in lui Amore cessa 

all’istante; non ama intensamente l’amante che si impone dei 

limiti. 

33-40] Amore si ritiene offeso maggiormente da chi 

ha un cuore freddo che da chi lo ha tradito commettendo 

ogni genere di malefatta, per averlo costretto a essere 

innamorato. Chi è tiepido è nemico di Amore, e dentro di sé 

porta il suo errore nei confronti di Amore; se non è creduto 

non si arrabbi, perché nessuno penso che il malvagio possa 

essere dotato di un cuore nobile. 

41-48] Se non considero amici i miei occhi e non 

voglio ricordarmi di ciò che so, non crederò che siete in 

errore verso di me e mi sentirò molto stupido. Il mio amore 

accresce i miei sospetti, e anche ciò che so, al punto tale che 

non posso evitarlo, e voi non vi addolorate per il mio caso 

in nome di quel poco amore che c’è dentro di voi. 

49-56] Ciò che penso è scritto nel mio cuore e nessun

que, sinó vós, àls no la me’n pot raure; 50 

vós me podeu en tot·arror fer caure, 

puys que Amor forçar mi se delita; 

e tant desig que si·amat per vós, 

que m’és forçat duptar que axí sia; 

Amor me fa de veritat falsia, 55 

no bast·en pus qu·en ésser sospitós. 

O foll·Amor! En l’om molt desijós 

cabre no pot en ell sats conexença; 

sa passió li torba sa sciença, 

e majorment lo qui és amorós. 

altro, eccetto voi, me lo può raschiare via; voi avete il potere 

di farmi cadere in ogni tipo di errore poiché Amore prova 

piacere nel sottomettermi; e desidero tanto essere amato da 

voi che sono costretto a dubitare che sia così; Amore mi fa 

credere che sia falos ciò che è vero, altro non mi resta che 

essere sospettoso. 

56-60] Folle Amore! Chi è travolto dal desiderio non 

può avere sufficiente conoscenza; la passione turba la sua 

saggezza e questo succede soprattutto a chi è innamorato.

LXIV. 

Lo temps és tal que tot animal brut 

requer amor, cascú trobant son par; 

lo cervo brau sent en lo bosch bramar, 

e son fér bram per dolç cant és tengut; 

agrons e corps han melodia tanta 5 

que llur semblant, delitant, enamora; 

lo rossinyol de tal cas s’entrenyora, 

si lo seu cant s·anamorada spanta. 

E, donchs, si·m dolch, lo dolrre m’és degut 

com veig amats menys de poder amar, 10 

e lo grosser per apte veig passar: 

Amor lo fa ésser no conegut. 

E d’açò·m ve piadosa complanta 

com desamor exorba ma senyora, 

no conexent lo servent qui l’adora 15 

ne vol penssar qual és s·amor ne quanta. 

No com aquell qui son bé ha perdut, 

metent a risch, si poria guanyar, 

é, vós amant, que·m volguésseu amar 

delliberat: no só·n amor vengut. 20 

Tot nuu me trob, vestit de grossa manta; 

ma voluntat Amor la té·n penyora, 

e ço de què mon cor se adolora 

és com no veu ma fretura qu·és tanta. 

Lir entre carts, ab milans caç la ganta 25 

y ab lo branxet la lebre corredora: 

assats al món cascuna·s vividora, 

e mon pits flach lo passi de Rams canta. 




LXIV. 

1-8] È il tempo in cui tutti gli animali cercano amore, 

e ognuno trova il suo simile; sento nel bosco il verso del 

cervo selvatico e il suo aspro ruggito sembra un dolce canto; 

aironi e corvi hanno tanta melodia che, col piacere che 

procura, innamora le loro compagne; ma l’usignolo si 

rattrista se il suo canto spaventa l’innamorata. 

9-16] Dunque, è giusto che provi dolore quando vedo 

amati quanti non sanno amare, e quando vedo passare per 

capace chi non lo è: Amore non lo fa riconoscere. E questo 

casua il mio pietoso lamento, poiché il disamore acceca la 

mia signora, che non conosce il servo che la adora né pensa 

a quanto e quale sia il suo amore. 

17-24] Non come chi ha perduto un bene, mettendolo 

a rischio nella speranza di guadagnare, ma amandovi per 

essere riamato, senza nessun calcolo sono sceso in amore. 

Sono nudo, coperto da un ruvido mantello; la mia volontà la 

tiene Amore in pegno, e ciò di cui si duole il mio cuore è 

che non si rende conto di quanto mi manchi. 

25-28] Giglio tra i cardi, con il nibbio caccio la 

cicogna e con il bracchetto la lepre veloce: entrambe 

vivranno a lungo, mentre io, sfinito, canto la Passione.

LXV. 

No só gosat en demanar mercé 

a ma dolor que del tot m’abandon; 

un poch espay la prech de temps que·m don 

a poder dir lo mal que d’ella·m ve. 

E si mon cor en sa força retorn 5 

y el torbament de l’enteniment pert, 

porà saber qui d’amor no és cert 

Ira i Amor com dins mi han contorn. 

Sí com l’om cech no coneix nit ne jorn 

si dels vehents ell no és avisat, 10 

d’Ira y Amor no ssé qual m’à ssobrat; 

haja’n avís dels qui m’estan entorn! 

Yo desig molt qu·Amor m’abandonàs, 

car sola és la causa de mon mal, 

mas de poder Ira no té cabal 15 

qu·en contr·Amor yo tant me rebel·làs. 

E si remey a ma dolor trobàs, 

fóra content, car yo·n desig exir: 

los vostres fets me fan vós avorrir 

e no·s pot fer que ab vós praticàs. 20 

Mon partiment no pusch ben acabar: 

en vós penssant, estrany turment n’atench, 

e quant l’estat de mi saber m’estrench, 

ladonchs yo caych en mi pus ignorar. 

No sé remey potent mi consolar, 25 

si altr·amor nova no conseguesch. 

¡O tu, Amor, colp vell guareix ab fresch, 

o de aquest me vulles bandonar! 

Veges mon cor en quina dolor jau; 

en ton ostal no mereix tan dur llit. 30 

Qui és l’om viu d’on sies mils servit? 

Tant és humill, qu·esforç no·l pot fer brau. 

Plagués a Déu qu·ab mi mateix fes pau, 

mi acordant ab cor ferm a la mort. 

Yo mir e pens si·l món ha cas tan fort 35 

com de Amor e d’Ira sser esclau. 

Afany té sats l’om dos senyors sirvent; 

e quant més, donchs, essent ells enemichs? 

Quant hu complach, l’altr·és vers mi inichs; 

no ssé com bast complaure’lls egualment. 40 

O fol·Amor! Si és ver que·l jovent 

és ocasió de tu a mi forçar, 

si bé lo món res tant no pot prear, 

vellea·m plau, qui de mals és sement. 




LXV. 

1-8] Non oso chiedere pietà al mio dolore, che mi 

abbandoni definitivamente; lo prego che mi dia un po’ di 

tempo per poter dire il male che mi fa. E se restituisco al 

mio cuore la sua forza e perdo il turbamento dell’intelletto, 

chi non è certo dell’amore potrà sapere come Ira e Amore 

lottano dentro di me. 

9-16] Come il cieco non sa se è notte o giorno se non 

è avvisato da chi può vedere, così non so tra Ira e Amore 

chi mi abbia vinto; me lo dica chi mi sta intorno! Desidero 

che Amore mi lasci stare, perché è la sola causa del mio 

male, ma il potere dell’Ira non è tale che io possa ribellarmi 

ad Amore. 

17-24] E se trovassi un rimedio al mio dolore, sarei 

contento, perché ne voglio uscire: le vostre azioni vi 

rendono odiosa e mi risulta impossibile stare con voi. Non 

posso mettere in atto la mia partenza: quando penso a voi, 

mi prende uno strano dolore, e quando mi sforzo per sapere 

quale sia il mio stato, allora mi rendo conto di non 

conoscermi. 

25-32] Non so quale rimedio possa consolarmi, se 

non ho un altro nuovo amore. Amore, guarisci la ferita 

vecchia con una nuova o allontanami da questa! Guarda il 

dolore del mio cuore; non merita un letto così duro nella tua 

dimora. Quale tra i vivi ti serve meglio? È tanto umile che la 

forza non può renderlo bellicoso. 

33-40] Voglia Dio che faccia pace con me stesso, 

dando la morte con cuore fermo. Mi fermo a guardare e 

penso se nel mondo esiste una cosa così grave come l’essere 

schiavo di Amore e Ira. Soffre molto chi serve due signori; 

figuriamoci, dunque, quando sono nemici tra loro! Quando 

compiaccio l’uno, l’altro è ingiusto verso di me; non so 

potrei compiacerli allo stesso modo. 

41-44] O folle Amore! Se è vero che la gioventù è 

l’occasione che hai per sottomettermi e se il mondo non 

può apprezzare niente, mi piace la vecchiai, che è il seme di 

tutti i mali.

LXVI. 

Algú no pot haver en si poder 

altre amar contra sa voluntat, 

ne·n sser tan fort, ab tanta potestat, 

a desligar los nuus c·Amor sab fer. 

Qui és lo foll qui·m repte si no am? 5 

Qui és lo foll reptant-me de amar? 

Tal passió negú la pot forçar; 

per què d’algú, si bé no·m vol, no·m clam. 

O ver·Amor!, tu invoch e reclam: 

puys m’as plagat, vulles m’abandonar 10 

aquell engüent que sol medecinar 

los pacients que per tu mal passam. 

No sia sols yo en ta desfavor! 

Ta piatat, mans juntes la requir; 

no·m dons mercé, mas guardó del servir; 15 

tant am quant pot hom fer amar Amor. 

¡O tu, qui est sobirana dolor, 

quant deseguals los volers fas unir! 

No·t veja tal, o m’atorga morir; 

dolça·m serà de la mort l’amargor. 20 

Mostra’m la lum de vera esperança, 

no pas aytal com de tu vana·m ve, 

mas que rahó la consenta prop sse. 

No·m vulles dar enganosa fiança. 

Sí co·l malalt de viure té fermança 25 

per alguns mals que familiars té, 

si algun mal d’altr·accident li ve, 

en por de mort l’imaginar lo lança, 

ne pren a me, que m’era ja no res 

lo mal d’Amor, vivint sobre aquell, 30 

e per mal nou, a morir vinch per ell, 

per no sser tal e com molt major és. 

¡O tu, Amor, a qui Déus ha permés 

que de infant usar fas l’ome vell, 

e lo sabent d’ignoscent no s’apell 35 

puys que de tu ell no sia defés!: 

tu est aquell ayre molt pestilent 

portant al món una plaga mortal; 

ésser menys d’ulls, ans del colp, molt hi val, 

mas al ferit mort sola·s guariment. 40 

Amor, Amor, lo jorn que l’Ignoscent 

per bé de tots fon posat en lo pal, 

vós me ferís, car yo·m guardava mal, 

penssant que·l jorn me fóra deffenent. 




LXVI. 

1-8] Nessuno puo avere in sé il potere di amare un 

altro contro la sua volontà, né puo essere tanto forte e tanto 

potente da sciogliere i nodi fatti da Amore. Chi è il folle che 

mi rimprovera se non amo? Chi è il folle che mi rimprovera 

di amare? Questa passione nessuno la può obbligare; per la 

qual cosa, non mi lamento di nessuno, se non mi ama. 

9-16] O Vero Amore! Te invoco e reclamo: poiché mi 

hai ferito, lasciami quell’unguento che cura noi pazienti che 

soffriamo per colpa tua. Non sia solo io nel tuo disprezzo! 

La tua pietà la invoco a mani giunte; non darmi la tua grazia, 

ma la ricompensa per averti servito; amo quanto Amore 

possa far amare un uomo. 

17-24] Tu, che sei il dolore supremo, e fai unire 

volontà tanto diseguali! Non voglio vederti così o concedimi 

di morire; sarà dolce per me l’amarezza della morte. 

Mostrami la luce della vera speranza, non quella vana che mi 

viene da te, ma che la ragione la voglia vicina. Non darmi 

una fiducia ingannevole. 

25-32] Come il malato che è sicuro di vivere perché 

ha un male che conosce, ma se da un altro accidente gli 

viene qualche altro male, la sua immaginazione lo getta nella 

paura di morire, così succede a me, che non era nulla il male 

d’Amore, e sarei sopravvissuto a quello, ma a causa di un 

nuovo male, vengo a morte per quello, che non è più tale 

ma è molto più grande. 

33-40] Tu, Amore, a cui Dio ha permesso di far 

comportare un uomo vecchio come un bambino e che il 

saggio non sia considerato ignorante, visto che non può 

difendersi da te! Tu sei quell’aria pestilenziale che porta nel 

mondo una piaga letale; non avere gli occhi prima che arrivi 

il colpo, è molto utile, ma la morte è l’unica cura per il 

ferito. 

41-44] Amore, Amore, il giorno in cui l’Ignorante, 

per il bene di tutti, fu messo al palo, voi mi feriste, perché io 

mi proteggevo male, pensando che il giorno mi avrebbe 

difeso.

LXVII. 

Ja de amor tèbeu jamés no sia! 

Fret o tan calt, cremat tot fins en cendra, 

al qui Amor los seus estrems engendra, 

no sent dolor ne viu en malaltia. 

Qui ama poch, amor poqua·l contenta, 5 

no és gelós, compleix lo que desija 

a bastament, fins en tant que·s fastija; 

toquar-se pot ço d’on ell se contenta. 

L’alt amador dolor punt no·l turmenta, 

car la major, de mort, no l·és estrema; 10 

tant ardentment lo foch d’amor lo crema, 

que tot l·és fret quant pot toquar ne senta; 

hix fora ssi, res de si no·l delita, 

si donchs delit en l’altre no li porta; 

sa voluntat envers si està morta, 15 

en la gran cort fa la vida ermita. 

Lo penssament dels amadors cogita, 

sí que un cors fa dels dos qui molt s’amen; 

los spirits dins en aquells se clamen 

com u·n lo cors de l’altre no habita. 20 

Tota res va en lo loch on cobeja, 

fugint mals trists, volents béns on reposa; 

m·arma qui és en mi pus noble cosa, 

lo vostre cors qui és son centre·nveja. 

Tal grau d’amor, qui no·l sent, no·l cobeja, 25 

e per alguns se sab mils que no senten, 

car per lo menys saben lo molt e tenten, 

puys different l’espècia no·s veja. 

No·s pot saber ab tantes circunstances 

com lo sabent per dues conexences: 30 

per passions e per veres sentences. 

Lo no espert jutja ple d’ignorances. 

Pedra de toch tinch, e d’amor balances, 

per saber ell quant és e sa natura, 

mas vostr·amor és a mi cosa scura; 35 

mon cor ubert vos està per ses lances 

qui·m vol fer dir: «Lo vostre cors turmente; 

lexe lo meu, car l’espirit no l’ama.» 

La mia carn, cremant-sse per gran flama, 

yo sentré·l mal de vostr·ull qu·ell·aumente. 40 

No·m repta·lgú si·l tèbeu no esmente; 

sa voluntat no·s pot dir que bé ame, 

n·és veritat que del tot ell desame; 

no li escau que riga ne guaymente. 

De filats vist, no cregau que nuu vaja; 45 

creu ser vestit, no cerqua pus què vista, 

e lo tot nuu vol drap de bona lista, 

e son poder tot quant pot fer assaja. 

Amor, Amor, no pensseu que yo vaga, 




LXVII. 

1-8] Non voglio essere tiepido in amore! Freddo o 

caldissimo, completamente bruciato fino a diventare cenere; 

colui nel quale Amore genera i suoi estremi no sente dolore 

né vive in malattia. Chi ama poco, Amore poco lo soddisfa, 

non è geloso, compie ciò che desidera a sufficienza, fin 

tanto che ne ha fastidio; ciò che lo soddisfa si può toccare. 

9-16] Chi ama intensamente il dolore non lo tormenta 

affatto, perché il dolore più grande, quello della morte, non 

è per lui il più grave; il fuoco d’amore lo brucia tanto 

violentemente che tutto ciò che tocca o sente è freddo; è 

fuori di sé e non c’è niente in lui che gli piaccia, se, dunque, 

il piacere non lo porta nell’altro; la sua volontà è morta, 

nella gran corte vive da eremita. 

17-24] Il pensiero degli amanti medita, sicché fa un 

solo corpo dei due che si amano molto; le loro anime si 

lamentano quando una non abita nel corpo dell’altro. Ogni 

cosa va dove desidera, fuggendo mali tristi; la mia anima, 

che è quanto di più nobile posseggo, brama il vostro corpo, 

che è il suo centro. 

25-32] Questo gradi di amore, chi non lo prova, non 

lo desidera, ma alcuni lo conoscono senza averlo provato, 

perché attraverso l’amore debole conoscono il forte e lo 

sperimentano, poiché non ne vedono una specie differente. 

In queste condizioni, non si può conoscere come fa il 

saggio, attraverso due conoscenze: le passioni e le vere 

sentenze. Chi non ha esperienza giudica senza conoscere. 

33-40] Ho la pietra di tocco e le bilance d’amore per 

pesarlo e per conoscere la sua natura, ma il vostro amore 

per me è cosa oscura; il mio cuore è aperto a voi dalle sue 

lance e mi vuol far dire: «Tormenti il vostro corpo; io lascio 

il mio, perché l’anima non lo ama. Quando la mia carne 

brucerà per la gran fiamma, sentirò il male venire dai vostri 

occhi, che lo aumenteranno». 

41-48] Nessuno mi biasimerà se non cito il tiepido; 

non si può dire che la sua volontà sia di amare bene, ma 

non è vero che egli non ami per niente; non gli capita di 

ridere né di lamentarsi. Veste di corde, ma non crediate che 

vada nudo; crede di essere vestito e non cerca altro con cui 

vestirsi, mentre chi è nudo vuole stoffe di buona fattura, e il 

suo potere sperimenta tutto ciò che può fare. 

49-52] Amore, Amore, non pensiate che io venga a

uydes les mans, per mercé de vós pendre; 50 

tot quant pusch dar, amplament vos vull rendre: 

sembla’m gran dret que la que am yo haja. 

domandare la vostra pietà a mani vuote; voglio darvi tutto 

quello che ho: mi sembra giusto che io abbia colei che amo.

LXVIII. 

No·m pren axí com al petit vaylet 

qui va cerquant senyor qui festa·l faça, 

tenint-lo calt en lo temps de la glaça 

e fresch, d’estiu, com la calor se met; 

preant molt poch la valor del senyor 5 

e concebent desalt de sa manera, 

vehent molt clar que té mala carrera 

de cambiar son estat en major. 

¿Com se farà que visca sens dolor 

tenint perdut lo bé que posseÿa? 10 

Clar e molt bé ho veu, si no ha follia, 

que may porà tenir estat millor. 

¿Donchs què farà, puix altre bé no·l resta, 

sinó plorar lo bé del temps perdut? 

Vehent molt clar per si ser decebut, 15 

may trobarà qui·l faça millor festa. 

Yo son aquell qui·n lo temps de tempesta, 

quant les més gents festegen prop los fochs 

e pusch haver ab ells los propris jochs, 

vaig sobre neu, descalç, ab nua testa, 20 

servint senyor qui jamés fon vassall 

ne·l vench esment de fer may homenatge, 

en tot leig fet hagué lo cor salvatge, 

solament diu que bon guardó no·m fall. 

Plena de seny, leigs desigs de mi tall; 25 

erbes no·s fan males en mon ribatge; 

sia entés com dins en mon coratge 

los penssaments no·m devallen avall. 




LXVIII. 

1-8] Non sono come il piccolo valletto che cerca un 

signore che lo coccoli, tenendolo al caldo nel gelido inverno 

e al fresco, in estate, quando comincia il caldo; lui apprezza 

molto poco il valore del signore e disprezza le sue maniere, 

ma vede chiaramente che per cambiare in meglio la propria 

condizione la strada è dura. 

9-16] Come potrà vivere senza sofrrire, avendo perduto il bene 

che aveva? Lo vede chiaramente, se non è folle, che non potrà mai 

trovarsi in una condizione migliore. Dunque, che farà, in mancanza di 

un altro bene, se non piangere il bene perduto? Capirà di essersi 

sbagliato ma non potrà trovare mai nessuno che possa coccolarlo 

meglio. 

17-24] Io sono quello che in tempo di tempesta, 

quando tutti fanno festa vicino al fuoco e io potrei 

condividerne gli svaghi, vado sulla neve, scalzo e a testa 

nuda, servendo un signore che mai fu vassallo e mai si prese 

la briga di rendere omaggio a nessuno, dal cuore non 

avvezzo alle basse azioni, che mi dice solo che non mi 

mancherà mai una buona ricompensa. 

25-28] Piena di senno, da me taglio ogni bassa voglia; 

nel mio campo l’erba cattiva non cresce; questo significa che 

nel mio cuore i pensieri non scendono in basso.

LXIX. 

Clar és e molt a tots los amadors, 

y a tots aquells que de mi han sabut, 

que mon semblant no és huy conegut. 

D’aver sentit Amor e ses dolors 

no·m fa mester testimonis haver, 5 

ne blan parlar ab persuasions, 

ne falagar orelles ab rahons: 

favor ha gran paraula dient ver. 

Perquè·ls estrems ha cerquats mon voler, 

en aquest món no ha trobat semblant; 10 

los que·ls migs lochs en Amor van cerquant 

no·ls defallí trobar tot llur mester. 

Amor en mi tant ha loch convinent, 

qu·en altra part se veu ésser estrany; 

son lauger pes ja dóna·l món afany: 15 

als muscles meus és càrech molt plaent. 

No farà molt lo qui serà crehent, 

vehent d’Amor en mi lo seu procés: 

la grossa part d’Amor en mi gran és, 

de l’altra·m call qu·és fort dar a·ntenent. 20 

Los actes grans d’aquest·amor mostrats, 

jutjau-los tots, vós qui més n’enteneu; 

los no toquats perdon, si·m repreneu, 

car segur só dels ben enamorats. 

Mos sentiments són axí alterats 25 

quant la que am mon ull pot divisar, 

que no m’acort si só·n terra ne mar 

y els membres luny del cor tinch refredats. 

Si·l trob en part on li pusqua res dir, 

yo crit algú perquè ab ell·escús 30 

aquesta por, perqu·ella no·m refús, 

crehent mon mal de mala part venir. 

Tal pena, donchs, ¿qui la pot sostenir 

com yo, vehent que·m degra sser grahit, 

per molt amar, d’ardiment ser fallit, 35 

e mon voler estrem veig desgrahir? 

Ans só jutjat hom pech e sens amor, 

o sens calor alguna naturall; 

e si no·m fos la fama cominal, 

ja fóra mort per sobresgran dolor. 40 

No trob en mi poder dir ma tristor, 

e de açò n’ensurt un gran debat: 

lo meu cor diu que no n’és enculpat, 

car del parlar la lengua n’és senyor. 

La lengua diu qu·ella bé ho dirà, 45 

mas que la por del cor força li tol, 

que sens profit està, com parlar vol, 

e, si ho fa, que balbucitarà. 

Per esta por vana la penssa stà, 




LXIX. 

1-8] È chiarissimo a tutti gli amanti e a quelli che 

conoscono le mie vicende che oggi non esiste amante simile 

a me. Non ho bisogno di testimoni per dimostrare di aver 

provato l’amore e i suoi dolori, né di dolci parole di 

persuasione, né di lusingare gli uditi con bei discorsi: la 

parola che dice il vero ha un grande vantaggio. 

9-16] Poichè il mio volere ha cercato gli estremi, in 

questo mondo non ha trovato un suo simile; chi, in Amore, 

va alla ricerca dei luoghi mediani, è riuscito a trovare tutto 

ciò di cui aveva bisogno. Dentro di me, Amore ha un posto 

tanto accogliente che si sente estraneo in qualunque altro 

luogo; il suo peso leggero già mi angoscia, ma è un carico 

molto gradito ai miei muscoli. 

17-24] Non farà molto chi sarà credente, vedendo in 

me il processo di Amore: la forma più comune di Amore in 

me è evidente, dell’altra forma taccio perché è difficile da far 

comprendere anche a chi se ne intende. Le grandi azioni più 

visibili di questo amore giudicatele interamente, voi che più 

ne capite; io perdono chi non è toccato dal dono dell’amore, 

anche se mi riprende, perché confido in chi ama bene. 

25-32] I miei sentimenti si alterano quando i miei 

occhi vedono colei che amo, che non mi accorgo se mi 

trovo sulla terraferma o in mare e le membra più lontane dal 

cuore si raffreddano. Se la incontro in un luogo in cui posso 

parlarle, chiamo qualcuno perché così evito la paura di 

essere rifiutato da lei, credendo che il mio male venga da 

una parte disonesta. 

33-40] Questa pena, dunque, chi può sopportarla 

come faccio io, che amo molto e dovrebbe essere gradito il 

fatto che mi manca il coraggio, mentre invece vedo che il 

mio amore estremo non è gradito? Anzi, sono considerato 

stupido e disamorato o freddo; e se la mia buona 

reputazione non fosse nota a tutti sarei già morto per il gran 

dolore. 

41-48] Non riesco a esprimere la mia tristezza e da ciò 

viene fuori una grande disputa: il mio cuore dice che non ha 

colpa, perché è la lingua che governa la parola. La lingua 

dice che lei parlerebbe, ma la paura del cuore gli toglie la 

forza di farlo e, quando voglio parlare, resta lì inutile e, se lo 

fa, balbetterà. 

49-56] A causa di questa paura, la mente è inutile e

sens dar consell per execució; 50 

no és senyor en tal cas la rahó, 

l’orgue del cors desbaratat està. 

La mà no pot suplir en lo seu cas, 

mou-se lo peu no sabent lo perquè, 

tremolament per tots los membres ve, 55 

per què la sanch acorre al pus llas. 

¡O tu, Amor, qui ab ulls cluchs estàs 

quant vols partir tos amargosos dons! 

No compenssant los mèrits e rahons, 

ta voluntat regeix fortunat cas; 60 

vulles pensar l’inconportable dan 

que lo món reb de tos fets deseguals. 

Qui pren de tu delits, degr·aver mals, 

e plora·quell qui degr·anar trufan. 

Lir entre carts, les coses periran 65 

que dintre ssi estan en desacort. 

Y Amor a ssi no guarda de fer tort; 

com guardarà lo qui·l serveix d’engan? 

non da alcun consiglio sul da farsi; la ragione non ha alcun 

potere in tal caso, l’organo del corpo è distrutto. La mano 

non può portare aiuto e il piede si muove 

inconsapevolmente; le membra del corpo sono scosse dal 

tremore e il sangue va in soccorso di quelle più deboli. 

57-64] Tu, Amore, che hai gli occhi chiusi quando 

distribuisci i tuoi doni amari! Non ricompensi meriti e 

ragioni ed è il caso a governare la tua volontà; pensa al 

danno incommensurabile che riceve il mondo dalle tue 

ingiustizie. Chi da te riceve il piacere dovrebbe soffrire, 

mentre piange chi dovrebbe essere felice. 

65-68] Giglio tra i cardi, le cose che sono in 

disaccordo tra loro sono destinate a morire. Amore non si 

preoccupa di commettere torti; cosa farà a chi lo serve con 

l’inganno?

LXX. 

Per què m’és tolt poder delliberar? 

La mort no·ns fa tant mal, a mon parer, 

com gran contrast ab si mateix haver, 

d’on lo voler usa d’arredolar. 

¿Qual tan cruel a mi no planyeria, 5 

havent passat tal cas pròpriament? 

Tot lo saber del món no·m convençria 

qu·en altre loch dolor fos més potent. 

Del tot no pusch m·aymia enculpar, 

ne de mercé no puch haver poder; 10 

lo seu malfet ab gran enginy lo quer, 

e quant lo trob, no·m llou ne·m vull reptar. 

Dos enemichs, qui dins si·ls portaria? 

Ira i Amor dins mi van debatent; 

Ira d’Amor li ve la senyoria: 15 

com serà, donchs, que pusca sser vencent? 

Yo desig molt ma gran dolor celar 

e cuyt morir fins ella l’à saber; 

quant no la veig, muyr per ella veher, 

e si·l m’acost, forçat m’és d’espantar. 20 

Yo li vull bé, lo seu mal me plauria; 

no ssé que·m plau determenadament; 

voler morir de gran recors seria. 

Mate’m dolor, o leix-me tal turment! 

Quant Amor plau que d’ell m’é acordar, 25 

Ira·s ab ell en orde pus derer; 

a mon sentir no ssé qual és primer: 

tant prestament llurs actes sent passar! 

Campar no pusch, si·l pensar no perdia: 

axí d’Amor no hauré sentiment, 30 

car no·m pot dar Amor punt d’alegria 

qu·Ira no·m do tant de mal soptament. 

Aquells remeys que solen ajudar 

a l’amador del mal qu·Amor sab fer, 

són convertits en mortal desplaer, 35 

e dos volers en mi sent treballar. 

Ignor si am: sens Amor no·m dolrria; 

ahir e am molt e mescladament; 

puys yo m’ignor, qui u sab, mon cas me dia, 

e sia’m dit si só·n lo món present. 40 

Bon passament ha qui·s pot delitar 

veent l’amat, y en son propri voler 

tot amador no·l fall hun poch esper, 

e pren delit en s·aymia mirar. 

De tals delits no·m plau llur companyia; 45 

muyr per dolor quant bon voler me sent, 

e m’esbahesch com he veure m·aymia, 

e son voler me porta marriment. 

Si mon dictat veu algú varriar, 




LXX. 

1-8] Perché ho perduto il potere di decidere? La 

morte non ci fa tanto male, a mio parere, quanto essere in 

contrasto con se stessi, per la qual cosa il volere va 

rotolando. Chi sarebbe tanto crudele da non compatirmi, 

avendo vissuto la stessa situazione? Tutto il sapere del 

mondo non mi convincerebbe che altrove il dolore sarebbe 

più potente. 

9-16] Non posso incolpare del tutto la mia amica e 

non ho il potere di invocare la sua pietà; le sue malefatte le 

ricerco con grande ingegno e quando le avrò trovate non mi 

lodate e non mi riprendete. Due nemici, chi li porterebbe 

dentro di sé? Ira e Amore disputano dentro di me; il potere 

dell’Ira viene da Amore: come potrà vincere, dunque? 

17-24] Desidero molto nascondere il mio gran dolore, 

ma penso che morirò se lei non lo saprà; quando non la 

vedo, muoio per vederla, ma se mi accosto a lei, mi 

spavento. Io le voglio bene, ma mi piacerebbe che lei 

soffrisse; non so cosa mi piace maggiormente; morire 

sarebbe di grande aiuto. Che mi uccida il dolore o che tale 

sofferenza mi lasci stare. 

25-32] Quando ad Amore fa piacere che mi ricordi di 

lui, Ira lo segue da vicino; non so quale dei due senta per 

primo, tanto velocemente sento passare le loro azioni! Non 

posso continuare a vivere se non smetto di pensare: così 

non sentirò più Amore, perché non appena Amore mi da un 

po’ d’allegria. l’Ira immediatamente mi fa provare tanto 

dolore. 

33-40] Quei rimedi che solitamente aiutano l’amante 

contro il mal d’Amore, si sono trasformati in disprezzo 

mortale, e sento sforzarsi dentro di me due volontà. Non so 

se amo: senza Amore non soffrirei; odio e amo 

intensamente e allo stesso tempo; poiché non so cosa 

succede dentro di me, chi lo sa, mi dia la soluzione e mi sia 

detto se sono ancora vivo. 

41-48] Vive felice chi può gioire vedendo l’amato e 

nella propria volontà ogni amante non manca di speranza e 

prende piacere nel guardare la sua amica. Non mi piace la 

compagnia di tali piaceri; muoio dal dolore quando mi sento 

innamorato e mi sento turbato quando devo vedere la mia 

amica e il suo volere mi porta smarrimento. 

49-56] Se qualcuno vede variare le mie parole è

en ira stich rebolt e·n bon voler; 50 

en dos moments cascú·m té·n son poder; 

d’ell tot a ssi no·m pot algú portar. 

Lexen-me tots, o vença qual que sia, 

o pas lo temps molt pus cuytadament; 

hoït é dir que tot mal fa sa via, 55 

si lonch espay de temps és atenyent. 

Veent Amor, ab dret yo li diria 

que no m’ha dat mon ver mereiximent; 

e de tot cert ell a mi respondria: 

«No puch entrar qui no ha·nteniment.» 60 

perché sono dibattuto tra l’ira e l’amore; in due momenti 

ognuno di loro mi ha in suo potere, ma nessuno dei due 

può impossessarsi completamente di me. Mi lascino in pace 

o vinca uno dei due o il tempo passi molto più velocemente; 

ho sentito dire che ogni male se ne va per la sua strada, se è 

passato un lungo spazio di tempo. 

57-60] Vedendo Amore, gli direi con diritto che non 

mi ha dato ciò che veramente meritavo; ma sicuramente lui 

mi risponderebbe: «Non posso lasciar entrare chi non può 

capire».

Ausiàs March, Opera - Ivitra

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