Le Beatitudini F. Marletta - Comunità Evangelica ADI San Giovanni ...

Comunità Cristiane Evangelica A.D.I S. Giovanni La Punta - Catania - LE BEATITUDINI - Past. 

Francesco Marletta 

"LE BEATITUDINI" 

Relatore Pastore Francesco Marletta 

Pubblicazione realizzata in proprio non 

commercializzabile destinata ai 

membri di chiesa. 

Distribuzione gratuita 

Stampato Aprile 2013 

Distribuzione gratuita

Comunità Cristiana Evangelica A.D.I. S. Giovanni La Punta Catania - LE BEATITUDINI - Past. 


Sommario 

Beati quelli che fanno cordoglio....................................................................................... 

9 

Beati i mansueti............................................................................................................. 

14 

Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia............................................................. 

20 

Beati i misericordiosi...................................................................................................... 

25 

Beati i puri di cuore........................................................................................................ 

32 

Beati coloro che si adoperano alla pace......................................................................... 

39 

Beati quelli che sono perseguitati.................................................................................. 

46 

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Matteo 5: 1-3 

Il testo del sermone sulla montagna ci spiega come vivere in questo mondo dal momento che siamo figli di 

Dio. 

Alcune chiese evangeliche sostengono che questo insegnamento di Gesù non è stato dato per la chiesa in 

generale ma per i giudei che in seguito faranno parte del regno di Dio. 

Giacomo cita spesso il sermone sulla montagna almeno una cinquantina di volte. 

Questo sermone dai primi versi fino alla fine del capitolo 7 ci porta a riflettere in quanto cristiani. In merito a 

chi siamo? 

Qual è il fondamento della nostra vita cristiana alla luce di queste beatitudini? 

Qual è il nostro rapporto con il mondo non cristiano? 

Che impatto abbiamo noi nel mondo e viceversa che impatto ha il mondo su di noi? 

Qual è la regola di vita dei cristiani e quale il modo in cui devo vivere? 

Come comprendere meglio i dieci comandamenti visto che sono ancora validi per noi oggi? 

Gesù ci insegna a vivere un vero cristianesimo che ci permette di giudicare senza condannare, valutando 

un vero profeta da un falso. 

Ebbene tutto questo ci viene insegnato nel sermone sul monte. 

Le beatitudini non sono un mezzo attraverso il quale noi ci guadagniamo la salvezza o il cielo. 

Se tu sei povero in spirito il regno dei cieli ti apparterrà …. non è assolutamente a questo che si riferisce 

l’insegnamento di Gesù. 

Il regno dei cieli o la salvezza ci è donata per opera di Gesù Cristo per ciò che Lui ha fatto per noi, per la Sua 

opera, ed unicamente per il Suo amore. 

Questo sermone di Gesù ci fornisce un’ analisi di un vero cittadino del cielo, di un vero cristiano. Le beatitudini 

ci mostrano i differenti aspetti di un cristiano. 

Egli è povero in spirito, egli è misericordioso, egli è procacciatore di pace, egli fa cordoglio etc. 

Queste beatitudini ci mostrano in dettaglio il carattere di un vero cristiano. 

Ma ci mostrano anche l’avvenire glorioso del vero cristiano e cioè il regno di Dio è nostro, il cielo ci 

appartiene etc. 

Quello che dicevano i grandi riformatori ci viene mostrato in questo passaggio delle Scritture e cioè noi 

gustiamo già ma non è ancora reso pienamente manifesto come saremo saziati. 

Ciò che stiamo gustando oggi non sono altro che le primizie. 

Noi vogliamo adesso, prima di considerare la prima beatitudine, fare un passo indietro e considerare una 

cosa: perché Gesù decide di esporre questo sermone ai convenuti ed in una tale occasione? Beati, beati, 

etc. 

La domanda che io vi pongo è : cosa conta per voi nella vita? 

Rifletteteci bene un momento. 

Oggi nel XXI secolo assistiamo ad un mondo che non ha veramente compreso questo ed assistiamo inoltre 

all’aggravamento ed alla confusione in merito a cosa conta di più nella vita. 

Dal momento che noi viviamo in una società occidentale dove sia noi sia i nostri antenati hanno vissuto e 

stiamo vivendo, sappiamo e ci rendiamo conto di quanto era importante il carattere di ognuno. 

Oggi purtroppo i sociologi e coloro che fotografano la vita attuale ci dicono che noi stiamo passando da una 

fase in cui si poneva l’accento sul carattere ad una fase in cui si pone l’accento sulla personalità. 

Mi spiego, un tempo ciò che contava di una persona cristiana era la sua integrità, la sua onestà , la bontà 

d’animo, la sua verità , la sua lealtà , la sua autenticità etc. 

Ma oggi cosa conta veramente? 

Sei tu attivo, perspicace, hai capacità nei contatti umani, è di questo che si parla e cioè di personalità e non 

di carattere. 

Una personalità che si sappia vendere ed è questo oggi quello che vale di più. 

Sei tu intelligente, hai dei doni, sei talentuoso? 

Questo è quello che viene sostenuto e che spinge gli uomini a dire: così bisogna essere!!! Mentre Cristo ci 

dice qualcosa che è completamente opposto. 

Il Suo insegnamento è rivoluzionario “beati i poveri …” ”beati coloro che fanno cordoglio …” “beati i 

misericordiosi ...” “beati coloro che si adoperano per la pace ...”. 

Un modo di pensare completamente fuori dall’ordinario diremmo oggi. 

Poniamoci ora qualche domanda sulla prima delle beatitudini, vi è un ordine in questo insegnamento di Cristo. 

Esse non sono gettate lì a caso ed in modo del tutto arbitrario. 

Vi sono beatitudini che si riferiscono alle nostre attitudini nei confronti di Dio e di seguito le nostre attitudini 

nei confronti del prossimo. 

Siete voi poveri in spirito? 

Noi vedremo che essere poveri in spirito è una parte del vero segreto per vivere una vita gloriosa e piacevole 

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agli occhi di Dio. 

Che cos’è questa povertà di spirito? Avere coscienza di questo ci apre la porta alle ricchezze spirituali. 

Ma che cosa esso vuol realmente significare? 

Nessuna di queste beatitudini corrisponde ad una caratteristica del tuo temperamento che puoi avere 

naturalmente. 

Ci sono dei giovani che sono per natura riservati, timidi etc. 

Non è di questo che Gesù parla, questo rappresenta piuttosto un problema che una virtù. Ma allora cosa 

significa esattamente questa beatitudine? 

Forse Gesù ci sta parlando della povertà materiale? 

No, in quanto Gesù sta trattando un aspetto spirituale della vita cristiana. 

Infatti Egli ci dice poveri in spirito. 

Gesù invita a guardarci dentro, per vedere in fondo al nostro cuore e davanti a Dio se stiamo fallendo 

spiritualmente, quale concetto abbiamo di noi stessi. 

Davanti all’Iddio tre volte Santo noi tutti siamo indegni ed impuri. 

Tutta la Bibbia ne parla, Gesù lo ricorda anche al giovane ricco quando lo chiama Maestro buono, Egli gli 

ricorda che uno solo è buono, Dio solo. 

Paolo lo ricorda anche nell’epistola ai Romani dicendo : ”non vi è neppure uno giusto..”. Dunque il Signore 

Gesù Cristo ci dice che ogni vera spiritualità deve cominciare da qui, cioè da una vera povertà di spirito, e 

cioè una consapevolezza della nostra vera natura. 

Con questo non voglio dirvi che Dio non opera una trasformazione in noi, perché così non è. 

Dio opera in noi un cambiamento ed una conversione ma una cosa deve essere chiara in noi, e cioè qual è la 

nostra provenienza. 

Oggi io vedo più chiaramente ed è per questo motivo che vedo il peccato nella mia vita nelle sue forme anche 

le più impercettibili all’occhio umano, proprio a motivo della trasformazione che Dio ha operato in noi. 

Questo non significa che sono diventato più peccatore ma piuttosto meno peccatore. 

Ma a motivo della trasformazione che Dio ha operato in me io vedo meglio me stesso, ben sapendo quanto 

subdole ed ambigue sono le vie del peccato. 

Dunque noi siamo pienamente coscienti della dipendenza dalla grazia di Dio e dalla misericordia di Dio. 

Un grande riformatore disse in punto di morte ad un amico che lo confortava dicendogli “stai andando verso la 

ricompensa...” egli rispose “no, sto andando verso la misericordia, perché Dio ha avuto pietà di me per il 

peccatore che io sono, ed una goccia sola del sangue di Cristo vale molto di più di tutto il mio ministero”. 

Beati i poveri in spirito. 

Nella Chiesa di oggi un simile linguaggio risulta essere complicato ed incomprensibile. 

Tutti i più grandi uomini di Dio invece si sono sentiti e si sentono come quel riformatore indegni e Immeritevoli. 

Lo stesso Pietro davanti a Cristo pronunciò la sua indegnità dicendo “allontanati da me perché io sono un 

uomo peccatore”. 

Oppure il pubblicano che torna a casa giustificato in quanto ha riconosciuto davanti a Dio la propria indegnità. 

Questa è la povertà di spirito, cioè il riconoscere la nostra condizione immeritevole quando guardiamo al 

nostro passato ed al nostro presente. 

Il peccato vuole portarci ad essere disonesti, gelosi, egoisti ed è per questa ragione che dobbiamo rimanere 

in questa attitudine di povertà di spirito. 

Beati i poveri in spirito. 

Prima riflessione sei povero in spirito quando conduci qualcuno al Signore? 

Questo credo sia il problema dei problemi soprattutto per coloro che sono impegnati in un attivismo 

responsabile. 

Infatti vi sono alcuni che non se la sentono di venire a Cristo in quanto ritengono di essere troppo colpevoli 

per essere accettati da Cristo, ritengono di dover fare prima qualcosa al fine di essere accolti da Dio. 

Essi aspettano di diventare peccatori a metà in quanto ora si ritengono peccatori completi. Ma Dio non riceve 

dei peccatori a metà in quanto non riconoscono il loro vero stato. 

Seconda riflessione, tu cominci a crescere nella povertà di spirito quando il peccato non ti sciocca più. 

Questo non significa che il peccato non ti crea più dei rimorsi, perché il peccato crea dei rimorsi infatti Cristo 

dice beati coloro che fanno cordoglio. Il senso di quanto ho detto lo possiamo tradurre così io ho peccato ma 

se Dio non fosse Colui che temo sarei capace di fare molto ma molto peggio. 

Ebbene se il peccato ti porta ad uno stato depressivo così profondo che non riesci a vedere più la grazia di 

Dio forse è a motivo del fatto che hai posto tutta la tua attenzione sulla tua giustizia e non sul fatto che Dio è il 

nostro unico appoggio e noi siamo graditi ai suoi occhi solo ed unicamente per la sua misericordia che 

accoglie dei risoluti ed ostinati peccatori. 

Come reagireste voi in quanto cristiani dinanzi ad un rimprovero? 

Quando a motivo di un nostro malvagio comportamento qualcuno o della nostra famiglia o prossimo ci 

rimprovera quale attitudine manifestiamo? 

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La reazione normale di un individuo è quella di opporre una giustificazione o una menzogna. 

Ma un vero cristiano davanti ad un rimprovero si esamina e semmai chiede delle spiegazioni affinché venga 

aiutato a non cadere più nello stesso errore. 

La prima risposta dovrebbe essere ho ascoltato quanto mi hai detto ed è probabilmente vero voglio ascoltarti 

per meglio comprendere. 

Questo è uno dei segni della povertà di spirito. 

Perché la povertà di spirito è così importante? 

Vi darò adesso qualche ragione in merito a ciò ed alla fine vi dirò come crescere nella povertà di spirito. 

La povertà di spirito è così importante, perché è qualcosa di assolutamente vera. 

Noi siamo dei peccatori, poveri spiritualmente e non possiamo dire come la Chiesa di Laodicea siamo ricchi, 

ci vediamo e siamo pure vestiti, assolutamente no. 

Noi siamo poveri spiritualmente, e non vivere nella povertà di spirito è una menzogna, in quanto io sono 

povero spiritualmente. 

Inoltre un’altra ragione è che la Bibbia ci dice che l’orgoglio ci tiene lontano dalla grazia in quanto Dio fa 

grazia agli umili. Nel libro di Isaia al cap. 57 “Dio dice io dimoro nei luoghi elevati e nella santità, ma sto vicino 

a chi è oppresso e umile di spirito per ravvivare lo spirito degli umili e per ravvivare il cuore degli oppressi”. 

Dio ha la sua dimora in coloro che sono poveri di spirito. 

Egli ama abitare in loro. Voi volete che Dio sia più prossimo a voi, voglio darvi un consiglio, Dio dimora in 

coloro che sono umili e contriti nello spirito. 

Terza ragione che voglio presentarvi , quale vita è più confortevole che quella che cerca di essere 

onestamente se stessa. 

Qualcuno ha detto giustamente che una delle cose peggiori del mondo è quella di guadagnarsi una 

reputazione perché poi sarai costretto a custodirla. 

Infatti se gli altri si sono convinti che tu sei un ottimo cuoco dovrai custodire tale reputazione senza fare 

errori. 

Ma che gioia di sapere di non essere altro che peccatori. 

Di essere qualcuno che ha torto (di tanto in tanto), di non essere perfetto. 

Che deve confrontarsi con la sua debolezza ed è cosciente di pensare delle cose malvagie e di dire delle 

cose malvagie. 

E non ho assolutamente l’intenzione di convincermi né di convincere il mondo del contrario. 

E l’ultima ragione ha anche la sua importanza perché ci cambia radicalmente nel nostro approccio verso gli 

altri. La povertà di spirito ci aiuta nella nostra relazione di coppia… “ hai ragione non ho alcuna scusa, ho 

assolutamente torto”. 

Che beatitudine ci porta la povertà di spirito quando siamo coscienti di quello che in realtà siamo nella nostra 

relazione con il prossimo vicino e lontano. 

Che ricchezza quando puoi dire agli altri …”ho torto”. Il sermone sul monte è una ricetta radicale che può 

capovolgere il mondo se applicato. 

Voglio terminare con qualche consiglio su come crescere nella povertà di spirito. 

Prima cosa l’amore immenso di Gesù che ci perdona dei nostri peccati ci libera da un sentimento di giustizia 

in quanto siamo stati amati quando eravamo ingiusti. 

Non c’è più bisogno di temere, poiché Dio mi ama così come sono in quanto Dio è amore. Rivediamo Pietro 

dire “...allontanati da me Signore perché sono un peccatore...” e Cristo che risponde invece non temere 

Pietro io ti amo anche se peccatore ed io non mi allontano da te a motivo di ciò. “… Saulo, Saulo perché mi 

perseguiti, chi sei Signore” quest’amore di Cristo lo libera dal timore di essere un peccatore ed egli può 

tranquillamente gettarsi tra le braccia di Cristo. 

Secondo consiglio se voi volete crescere nella povertà di spirito, contemplate la vita di Gesù che perviene a 

noi dagli evangeli. 

Non c’è nulla di più potente per farmi mettere al mio posto moralmente nel contemplare la Sua vita e 

confrontandomi con Lui. 

Tutto questo mi porterà a considerare quanto io sia povero spiritualmente. 

Crescere nella povertà di spirito tenendo gli occhi fissi sul grande maestro. 

Terzo consiglio per crescere nella povertà di spirito è la croce di Gesù. 

La croce di Gesù mi interpella circa la mia povertà di spirito. 

E’ bello cominciare il nostro culto personale ricordandoci le parole di Isaia 53 “… Noi tutti eravamo erranti 

come pecore, ognuno di noi seguiva la propria via; ma il Signore ha fatto ricadere su di Lui l’iniquità di noi tutti 

…”. 

Con questo passaggio veniamo ridestati e messi davanti alla nostra posizione davanti a Cristo, quali peccatori 

che hanno trovato grazia in Lui. 

Guardiamo all’orrore della croce e consideriamo il fatto che noi avremmo dovuto essere là al posto di Cristo , 

esso rappresenta il ritratto di ciò che io merito. 

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Sono io che avrei dovuto subire i colpi e le sferzate a motivo dei miei peccati. 

La croce di Gesù Cristo fa crescere in noi la povertà di spirito. 

Quarta riflessione pregate per la povertà di spirito. 

Domandate al Signore che vi renda poveri in spirito. 

Queste sono preghiere che verranno esaudite in quanto corrispondono al volere di Dio. 

Un'altra riflessione che può aiutarci a crescere nella povertà di spirito consiste nel fatto che il peccato non 

costituisce più alcuna minaccia per noi. 

Non c’è una giustizia mia che possa riabilitarmi e non c’è nulla di perduto nel fatto che sia consapevole dei 

miei peccati, non ho bisogno di temere, né di ridefinire ciò che in realtà io sono. 

Quando ho fatto parte delle mie debolezze ai miei fratelli ed alle mie sorelle ho notato che essi mi rispettano 

di più. 

All’inizio ho pensato che qualcuno avrebbe potuto dire di me : “ma tu sei un pastore!!!”. 

Ma invece è tutto il contrario perché questa povertà di spirito è quello che deve apparire nei nostri rapporti 

umani. 

Questo non significa che dovete vuotare il sacco davanti a tutto il mondo o raccontare a tutti ciò che voi fate, 

ma confessiamo i nostri falli gli uni agli altri, poiché non ci sono in mezzo a noi dei superuomini. 

Questa è una buona cosa per la nostra povertà di spirito. 

I poveri in spirito sono beati dunque perché loro sono tutte le ricchezze del regno di Dio. 

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Matteo 5:4 

Beati quelli che fanno cordoglio 

Continuiamo la nostra riflessione sul sermone sulla montagna. 

Esso ci presenta le caratteristiche del cittadino del regno dei cieli, il ritratto o la descrizione del carattere di un 

cristiano. 

Le beatitudini non sono la descrizione del carattere dell’uomo tale che egli era al principio o l’ha voluto nel 

principio. 

Non possiamo certamente dire che Dio fece l’uomo affinché faccia cordoglio o pianga o si lamenti, o perché 

sia perseguitato. 

Le beatitudini non sono le caratteristiche del carattere dell’uomo tale che sarà un giorno nella gloria, perché lì 

non ci sarà più pianto, persecuzione o cordoglio. 

Le beatitudini sono la descrizione dell’uomo e della donna di Dio, persone condotte da Dio nel Suo regno, 

nella Sua famiglia, tale che egli è salvato dai suoi peccati ma vivente ancora in un mondo di peccato e con 

ancora dei residui di peccato nella sua vita. 

Ragione per la quale l’uomo è portato a piangere ed a essere perseguitato. 

Noi abbiamo già visto la volta scorsa la prima beatitudine, beati i poveri in spirito, ed abbiamo visto il 

significato profondo di questa beatitudine che ci porta a considerare la nostra condizione davanti all’iddio tre 

volte Santo da cui dipendiamo ogni giorno per ricevere il Suo perdono a motivo dei nostri peccati presenti. 

Vediamo qui invece in questa beatitudine che v’è consolazione per coloro i quali piangono e fanno cordoglio, 

altre versioni traducono si lamentano. 

Quale profondità è nascosta in questa beatitudine? 

Quanto rivoluzionario è il ragionamento che tiene Gesù in questa circostanza? 

Il modo di vivere presentato in questi versi da Gesù è una maniera di vivere completamente sorprendente. 

Voglio porre tre questioni al testo che analizzeremo quest’oggi. 

Prima questione che cos’è questa qualità? 

Seconda questione perché questa qualità è così importante? 

Terza questione come possiamo sviluppare questa qualità nella nostra vita? 

Prima riflessione che cos’è questa qualità? 

Quando Gesù vi dice beati quelli che si lamentano, non vuol significare beati i malinconici o i depressi o 

coloro che si deprimono. 

Non è una questione di temperamento qui ma è piuttosto qualcosa di soprannaturale di tipo differente che 

indica un cambiamento nella mia vita. 

Gesù non vuole significare che se abbiamo una piccola stima di noi stessi noi diventiamo beati. Non è questo 

il significato di questo piangere o lamento, non piangiamo per il fatto che abbiamo commesso una cosa 

terribile per la nostra vita ed ora temiamo le conseguenze di un tale atto. 

Ad esempio un uomo che teme di perdere la sua moglie per il modo in cui a vissuto con lei, egli piange 

dicendo a sé stesso “è la mia vita, come posso fare senza di lei!!”, ma egli non si lamenta a causa del suo 

comportamento malvagio e deprecabile piuttosto per il fatto che ella parta e lo lasci. 

Non è di questo tipo di cordoglio o lamento che Gesù parla. 

Il significato non è ascrivibile neppure a coloro che ritengono che la sofferenza è qualcosa di particolarmente 

purificante per la nostra anima come ad esempio nel mondo cattolico il quale ritiene che più soffri più sei 

gradito a Dio, una sorta di auto-espiazione dei peccati. 

Ma che cos’è in realtà questo carattere che ci viene descritto in questo testo, la prima cosa da dire è che 

coloro che fanno cordoglio nel senso voluto da Gesù sono persone diverse da coloro che vivono in questo 

mondo, infatti una delle caratteristiche della nostra società odierna è quella di mettere da parte in modo 

radicale la tristezza, cercando ogni tipo di diversivo per annientarla. 

Vogliono essere allegri ad ogni costo, spendono quantità enormi di denaro per evitare tutto ciò che può 

significare tristezza. 

Gesù dice esattamente il contrario di ciò che pensa la società odierna, infatti nessuno che fa cordoglio come 

andremo ad approfondire può davanti a Dio essere santo e beato. 

Dunque è completamente all’inverso di ciò che abbiamo l’abitudine di fare o pensare, senza avere la luce che 

Dio ci dona. 

Vi è anche nelle Chiese oggi una tendenza simile, il culto è imperniato soprattutto di canti celebrativi o di lode 

o di adorazione, non vi è più posto nei nostri innari per canti di umiliazione che avevano un largo spazio in 

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passato, in quanto era parte fondamentale del culto cristiano l’umiliazione ed il pentimento. 

Oggi forse vi sono rimasti solo pochi inni del tipo “così qual sono” etc. che ci riportano a considerare il 

cordoglio che dobbiamo rivolgere a Dio. 

Con questo io non voglio spingervi al cordoglio per essere tristi, ma al contrario Gesù ci parla del pianto che 

trova consolazione e soddisfazione in Lui. 

La lamentazione di cui parla Gesù in questo testo è qualcosa che parte verso qualcosa di gioioso. Questo 

cordoglio è in effetti qualcosa che ci porta a temere non le conseguenze dei peccati ma piuttosto Dio che 

abbiamo offeso con il nostro peccato. 

Paolo ci ricorda che c’è una tristezza secondo il mondo che porta alla morte ed una tristezza secondo Dio che 

porta alla vita. 

Gesù ci parla di questo tipo di lamentazione liberata per la grazia di Dio, che mi spinge a non pensare alle 

conseguenze perché per la grazia io ho la certezza di essere stato perdonato. 

Io sono liberato per quel che io ho fatto a l’altro, a Dio ed all’uomo. 

Gesù parla dunque di un cordoglio che ci viene a motivo del nostro peccato che ha offeso l’altro ma altresì di 

un peccato generalizzato e radicato nella società. 

Vi ricordate del pubblicano di cui abbiamo parlato la volta scorsa “... egli si batte il petto davanti a Dio ma poi 

torna giustificato a casa...” oppure possiamo riflettere altresì sulla prostituta che versa le sue lacrime ai piedi 

di Gesù condolendosi dell’offesa arrecata a motivo della sua condotta immorale. Entrambi tornano a casa 

consolati e il loro cordoglio viene trasformato in gioia. 

Possiamo anche fare una considerazione su Pietro che cammina con Gesù per alcuni anni e quando Gesù lo 

avvisa dei pericoli imminenti non vi pone subito mente ma poi nel momento in cui tradisce Colui che lo aveva 

così tanto amato facendolo un Suo apostolo “...non conosco quell’uomo...”, incrociando il Suo sguardo 

“...piange amaramente...”, non per le conseguenze di un tale atto ma per Cristo che aveva tradito ed offeso. 

Beato l’uomo che è capace di sentire questo. 

Allo stesso modo anche Gesù sulla città di Gerusalemme manifesta il Suo cordoglio, in questo caso non per il 

proprio peccato ma per quello generalizzato di una società in degrado. 

Gesù in questo testo non ci dice beati tutti quelli che non fanno altro che lamentarsi, ma piuttosto beati coloro 

che si lamentano quando è opportuno farlo. 

Seconda riflessione perché una tale qualità e così importante? 

Quando tu ti lamenti a motivo dei tuoi peccati sei cosciente e consapevole di essere parte dell’opera di 

redenzione? 

Questo significa che vi è qualcosa nella tua vita che fa in modo che tu abbia nella tua vita a motivo del 

peccato non una preoccupazione ma un cordoglio. 

Questo ti mette in armonia con Dio stesso che guarda nello stesso modo il peccato. 

Coloro che sono in armonia con Dio sono esclusivamente coloro che fanno cordoglio. 

Perché quando Dio riguarda a questo mondo e la sua immagine sfigurate, appare come un grande 

monumento, un tempio d’altri tempi , che peccato come si è ridotto questo mondo prima di essere distrutto. 

Dio riguarda questa umanità, questa società umana dolendosi per la desolazione e la mancanza di valori che 

vi proliferano. 

Anche noi come Dio messi a confronto con una tale desolazione dovremmo provare il medesimo dolore per 

una società in totale rovina. 

Essere in cordoglio significa trovarsi nella stessa lunghezza d’onda del proprio creatore. 

Inoltre perché è importante essere qualcuno che piange e fa cordoglio? 

Gesù dice: beati coloro che fanno cordoglio perché saranno consolati. 

Questo ci parla dell’avvenire, infatti tutti quanti noi che viviamo in una tale società degradata non possiamo 

sperare di continuare a vivere così ma desideriamo ricevere consolazione. 

Questa sicuramente è la ragione ultima per colui che fa cordoglio. 

Nessuno che non si lamenta può pretendere di ricevere una simile consolazione. 

In un testo di I Cor. 5 :1-2 vediamo la Chiesa non lamentarsi né condolersi a motivo di una grave situazione 

di incesto all’interno della Chiesa, che dovrebbe generare indignazione e volontà di cambiamento se la 

comunità di credenti è in sintonia con il Suo Dio. 

Allo stesso modo se una Chiesa non prende posizione e si lamenta a motivo del peccato è una Chiesa che 

non ha avvenire. 

Tale presa di posizione è una reazione fatta alla luce e nella luce contro ogni forma torbida e tenebrosa di 

peccato. 

E’ tempo per la chiesa locale di fare cordoglio perché se essa non lo fa, non è in sintonia con il volere di Dio. 

Avete voi sperimentato un retrocedere dalle vie del Signore? 

Vi siete voi accorti che vi stavate allontanando da Dio? Come uscirne ? 

La parola ci insegna che v’è uno strumento un utensile potente che può permettervi di uscire e senza di esso 

è impossibile uscirne, questo strumento è il cordoglio, la lamentazione. 

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Leggiamo Giacomo cap. 4 che si indirizza a cristiani che sono retrocessi nella loro vita spirituale 

“Sottomettetevi a Dio; ma resistete al diavolo ed egli fuggirà da voi. Avvicinatevi a Dio, ed Egli si avvicinerà a 

voi. Pulite le vostre mani, o peccatori; e purificate i vostri cuori o doppi d’animo! Siate afflitti, fate cordoglio e 

piangete! Sia il vostro riso convertito in lutto, e la vostra allegria in tristezza! Umiliatevi davanti al Signore, ed 

Egli v’innalzerà." 

V’è un tempo per il cristiano di piangere a motivo della sua relazione con il Signore ed il suo raffreddamento. 

Ovviamente non tutti i giorni retrocediamo dalla nostra posizione in Cristo, vivendo il nostro rapporto con Dio 

nella gioia, ma vi sono delle situazioni che ci portano a lamentarci ed a fare cordoglio. 

Vi è un verso che utilizziamo sovente quando celebriamo la Santa Cena, in questo passaggio della Scrittura 

Paolo ci esorta ad esaminarci prima di accostarci alla Santa Cena perché egli afferma “se esaminassimo noi 

stessi, non saremmo giudicati;”. 

Se imparassimo a dire al Signore: “... là Signore ho peccato, ho trasgredito ad un comandamento chiaro ...”. 

Questa lamentazione faccia a faccia con noi stessi è qualcosa che deve avvenire costantemente nella vita 

cristiana. 

L’ultima cosa che mi porta ad affermare che una tale espressione risulta essere importante consiste nel fatto 

che fare cordoglio ci aiuta ad avere una buona relazione con Dio ma ci dona altresì una buona energia per 

cambiare. 

Quale energia ci porta avere dolore o fare cordoglio per qualcosa che è contraria alla volontà di Dio. 

Avere la consapevolezza del declino di questa società ci porta a pregare per questa società, una grande 

energia per cambiare anche me stesso, ma viceversa la mancanza di tali stimoli ci porta a non senti re alcun 

peso né responsabilità di fare qualcosa per gli altri. 

Finisco con l’ultimo punto, come crescere sotto quest’aspetto? 

Lamentiamoci e cresciamo in questo, non ricercando solamente il malessere esterno a noi , ma soprattutto 

ciò che non va nella mia vita. 

Come sviluppare dunque questo carattere? 

Prima di tutto la vera lamentazione non è qualcosa di costruito. 

Quindi non vogliamo costruire una falsa lamentazione. 

Non lamentatevi dunque dove non bisogna lamentarsi. 

Anche gli israeliti furono invitati nell’antico testamento a non lamentarsi continuamente ma a considerare che 

la gioia del Signore era la loro forza. 

Ma che cosa ci fa crescere nella vera lamentazione là dove veramente occorre fare cordoglio? 

La legge di Dio e la Grazia di Dio. 

Quando io riguardo alla legge di Dio io mi guardo come in uno specchio ed io osservo le ragioni per cui devo 

fare cordoglio. 

Ma la legge sola non può condurmi ad una sana lamentazione, la legge sola mi spinge piuttosto a fuggire 

perché temo le conseguenze. 

Ma quando guardo la legge di Dio e nel contempo la grazia Sua infinita è là che vengo umiliato e portato a 

piangere sui miei peccati e quelli attorno a me. 

Nel libro del profeta Zaccaria vi è una profezia in cui si dice che nel giorno in cui il Messia verrà coloro che lo 

avranno trafitto lo vedranno e faranno cordoglio. 

E’ il contemplare il Cristo che mi spinge al pentimento ed al cordoglio. 

Un altro aiuto per crescere nel cordoglio è la contemplazione della croce di Cristo. 

Egli, il Giusto è morto al mio posto ed è percosso al mio posto. 

Il cristiano non è sempre al top e non esistono questi modelli di cristiani in quanto un vero cristiano è anche 

uno che fa cordoglio. 

E’ la grazia di Cristo che fa crescere in noi quest’amore per Lui nel cordoglio. 

due applicazioni pratiche, quando voi retrocedete è il caso di prendere delle misure estreme, le preghiere o la 

lettura quotidiana alcune volte non sono sufficienti, ed occorre se necessita un buon momento da trascorrere 

soli con Dio e fare davanti a Lui cordoglio e fare il punto davanti a Lui un bilancio spirituale svuotandomi di 

tutto “… io voglio sapere davanti a te Signore tutto quello che a te non piace, mostrami tutto quello che ha 

interrotto la nostra comunione..”. 

L’altra applicazione riguarda la vita di tutti i giorni di prendere un momento tutti i giorni per aprirsi davanti al 

Signore che merita tutta la nostra riverenza e confessargli qualcosa che non è stata confessata, chiedendo 

perdono a Lui e poter ripartire di nuovo e con energie rinnovate. 

Così come in una coppia non è bene finire la giornata con qualcosa che non sia stata regolata, perché si 

accumula. 

Ogni giorno dunque troviamo il momento per andare a Dio e fare cordoglio dicendoGli: ” Signore perdonami 

sono infinitamente amareggiato per quanto ho fatto quest’oggi”. 

Siete beati o consolati quest’oggi ? 

No, allora vi dono la ricetta “Beati quelli che fanno cordoglio, perché essi saranno consolati". 

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Lettura Matteo 5:5 ; Salmo 37: 1-9 

Beati i mansueti 

In queste beatitudini Gesù ci fa un ritratto del cittadino dei cieli o di colui che è il vero seguace del regno di 

Dio. 

Siamo arrivati alla beatitudine che concerne i mansueti o i miti. 

La parola greca ha sicuramente un significato più marcante che la parola che viene usata nella lingua italiana. 

Potremmo utilizzare anche la parola bonario per tradurre esattamente il significato di tale termine greco. 

Il termine bonario può voler dire di qualcuno che è di buona volontà o naturale e non artificiale. Il termine nel 

dizionario ci indica qualcuno che fa il bene ed é buono fino alla debolezza. 

Mansueto non significa molle o fiacco o cedevole. Vogliamo dunque vedere bene chi sono questi mansueti di 

cui parla Gesù ed in cosa consiste una tale beatitudine. 

Vi trovate voi tra questi mansueti? 

Se noi siamo cristiani sicuramente sì ma certamente ognuno di noi deve fare molti progressi in tal senso. 

Più diveniamo miti più vi sono delle meraviglie che possono passarsi nella nostra vita ed attorno a noi. 

Una persona mansueta non è qualcuno di effeminato e neanche qualcuno senza ambizioni. Il mansueto non è 

neanche qualcuno che si lascia camminare sulla schiena. 

Non è neanche qualcuno che è incapace di opporsi a qualche cosa che gli viene fatta o detta. Gesù aveva 

insegnato questa caratteristica ai suoi discepoli dicendo: “prendete il mio giogo su voi, perché esso è dolce, 

poiché io sono umile e mansueto di cuore” ma lo stesso Gesù e quello che caccia i mercanti dal tempio con 

la frusta. 

Dunque mansueto non è certamente qualcuno che è molle. 

Di Mosè ci viene detto che egli era l'uomo più dolce sulla faccia della terra eppure era assolutamente 

vigoroso e mascolino. 

Abbiamo dunque visto ciò che la mansuetudine non è vediamo invece cos'è. 

La prima cosa che osserviamo in tale virtù il totale distacco dallo spirito di questo mondo. 

Ascoltate bene ciò che dice Gesù “Beati i mansueti perché essi erediteranno la terra”. 

Allo stato attuale chi oggi possiede la terra, chi la domina, chi possiede la maggior parte delle cose, sono 

forse i miti o i mansueti? o gli umili? 

No, è esattamente il contrario. 

Sono piuttosto coloro che s'impongono sugli altri, i dominatori, coloro che raccolgono tutto per loro 

disinteressandosi degli altri. 

Ma Gesù dice che sarà esattamente il contrario un giorno. 

Infatti saranno gli umili ed i mansueti che erediteranno la terra. 

I nuovi cieli e la nuova terra. 

C'è un totale cambiamento delle cose in questo discorso di Gesù, e cioè i cristiani devono appartenere a 

questo Regno futuro che Dio ha preparato per loro. 

Quindi possiamo dire che i mansueti sono coloro che si possono facilmente condurre, che è umile, moderato, 

che è temperato e s'abbandona alla volontà di Dio. 

Il mansueto è colui che rinuncia ai vantaggi di questo mondo e rimane molto discreto. 

Egli non è un rivendicatore né turbolento né violento né dominatore ma è tutto il contrario. 

Ma egli è qualcuno dotato di una forza calma. 

La bibbia ci dice a proposito di alcune caratteristiche ad esempio dei pastori o degli anziani che essi devono 

in ogni occasione favorevole e non, riprendere esortare ed educare alla giustizia con uno spirito di mitezza o 

mansuetudine. 

E' proprio questa la particolarità di questo carattere cioè poter dire le cose più forti e scioccanti con una 

mitezza e mansuetudine disarmanti senza mostrare alcuna aggressività ma al contrario mostrando della 

compassione e dell'amore. 

Ti invito a pentirti se invece la tua durezza ti ha portato lontano dal modello biblico. 

Paolo esorta Tito ad usare grande autorità quando deve esortare ma con uno spirito di mansuetudine affinché 

nessuno possa riprenderlo. 

Ma non è certamente la mansuetudine che può portare le persone a controllarsi se essa non è accompagnata 

dalla esortazione. 

Voglio per meglio comprendere il soggetto dividere la riflessione in due parti come deve essere la 

mansuetudine verso Dio e come deve essere quella verso gli altri. 

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Prima di tutto esaminiamo la mansuetudine nei confronti di Dio. 

Il mansueto apprendiamo dalle Scritture è colui che è tale faccia a faccia con Dio, e cioè verso i Suoi 

comandamenti e verso la Sua provvidenza. 

In Giacomo 1:21 leggiamo” Ecco perché rigettiamo ogni tipo di sozzura e malvagità ricevendo con dolcezza la 

Parola che è stata piantata in voi”. 

La Parola ci invita a ricevere con ogni docilità o mitezza, e cioè un' attitudine che si lascia guidare che non è 

costantemente nel contraddire o nel questionare ma il mansueto è colui che non è duro verso i comandamenti 

di Dio. 

Ti trovi in questa condizione? 

Sei un uomo ed una donna che ti lasci condurre con docilità dai precetti di Dio? 

Ma colui che Dio gradisce è colui che è mansueto anche nei confronti della provvidenza di Dio. 

Ci sono molte cose che capitano nella nostra vita e che sono lontane dalla nostra volontà, alcune volte sono 

cose che meritiamo altre volte sono frutto d'ingiustizia. 

Questo lo ritroviamo anche nella vita di Gesù infatti Dio ha permesso che venissero fatte ingiustizie contro il 

Suo Figlio anche prima di arrivare alla croce. 

Come ha vissuto tutto questo Gesù? 

Ha Egli cercato di vendicarsi? 

Ha Egli rivendicato i Suoi diritti? Assolutamente no. “Rimetti la tua sorte nel Signore, confidati in Lui ed Egli 

opererà”, “Egli farà apparire la tua giustizia...”. 

Questo lo vediamo anche nella vita di Giobbe quando perde i suoi figli, egli mantiene uno spirito dolce e mite 

nonostante sua moglie lo inviti “a rinnegare Dio”, “Dio ha dato Dio ha tolto sia benedetto il nome del Signore”. 

Alcune volte faremmo bene a mettere le mani sulla nostra bocca. 

Se rimaniamo nell'attitudine della povertà di spirito e del cordoglio possiamo permettere a Dio di operare cose 

difficili nella nostra vita e restare umili e miti. 

Alcune volte ci arrivano cose che non sono giuste ed anche se cerchiamo delle soluzione e tali ingiustizie non 

arriviamo ad una giusta conclusione. 

Per prima cosa noi davanti a Dio dobbiamo essere umili, evitando di irritarci davanti al Signore, lasciandoci 

dirigere, poiché Egli sa bene cosa fa. 

Il secondo punto ci porta a riflettere che se manteniamo tale attitudine nei confronti di Dio potremo altresì 

dirigerla verso gli uomini. 

Per meglio comprendere quanto sto per dirvi preferirei procedere per opposizioni. 

Infatti se voglio chiarire una determinata cosa è utile dire innanzitutto ciò che quella cosa non è. 

La mitezza biblica è certamente il contrario di atteggiamento litigioso e querelante. 

Se è questo il mio atteggiamento di entrare immediatamente nelle dispute ed a infiammarmi con furia ed 

indecenza di linguaggio ed uno spirito turbolento non ha certamente lo spirito di mansuetudine di cui si parla 

in questo testo. 

Quando si parla del Messia nell'Antico Testamento si dice di Lui ”Egli non contenderà né griderà e nessuno 

ascolterà la Sua voce nelle strade”, certamente Gesù ha predicato per le vie della Galilea, ma qui si dona 

l'immagine di un rivoltoso che scende nelle piazze a mostrare tutta la sua rabbia. 

Inoltre di lui è detto che “non spezzerà la canna rotta né spegnerà il lucignolo fumante”. 

Questo non significa che non è determinato a portare avanti la giustizia ma è il Suo modo di fare che ci 

sciocca, offrendo una ulteriore possibilità a chi è caduto. 

La mansuetudine di cui si parla in questo testo è l'opposto della durezza, della severità e della rigidità. 

Questo testo ci parla di qualcuno che non è insensibile nei confronti degli altri, Giacomo 1:19 ci esorta 

dicendo “che ciascuno sia pronto ad ascoltare , tardo al parlare, lento all'ira, perché l'ira dell'uomo non mette 

in opera la giustizia di Dio...”. 

L'uomo mansueto è pronto ad ascoltare e lento a parlare e non si lascia prendere dall'ira. Infatti la collera non 

ristabilisce la giustizia ma crea altre ingiustizie in perpetuo. 

Il libro dei Proverbi 25:15 ci dice che è possibile “piegare un principe con uno spirito mansueto e paziente”. 

Che sconfitta trova un uomo collerico quando incontra uno spirito mansueto. 

Vi è una grande forza in questa mansuetudine di coloro che si confidano nel Signore. 

Sempre in Giacomo 3:17 è scritto che “la sapienza dall'alto prima è pura poi pacifica, mite, arrendevole, piena 

di misericordia e di buoni frutti, senza parzialità, senza ipocrisia”. 

Quindi la mitezza è l'opposto di essere querelanti o duri di essere rigidi o severi e si oppone pure alla 

tendenza di essere dominatori. Il mansueto è colui che non ha la tendenza a dominare né ha tale desiderio. 

Egli è ben capace di seguire ed ascoltare ma mai d'imporre la sua volontà in tutte le circostanze. Matteo 

11:28-29 Gesù si dona come esempio dicendo ”Venite a me, voi tutti che siete travagliati ed aggravati, ed io 

vi darò riposo. Prendete su voi il mio giogo ed imparate da me, perché io son mansueto ed umile di cuore; e 

voi troverete riposo alle anime vostre;” 

Egli ci dice che noi possiamo apprendere da Lui perché giustamente Egli non è un dominatore. 

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Paziente verso colui che apprende lentamente e che fallisce varie volte. 

Tale carattere mansueto è assolutamente contrario al carattere ostentatorio, infatti mansueto è spesso 

tradotto umile per questa ragione. 

La Scrittura ci dice che l'ingresso del Messia a Gerusalemme sarebbe stato caratterizzato da tale mitezza 

“...ecco il tuo Re viene mansueto e montato sopra una puledra d'asina...”. 

Una ultima cosa che possiamo dire per definire questa mitezza che si confronta con gli uomini concerne la 

reazione alle ingiustizie umane, il Salmo 37 ci dà tutte le caratteristiche di tale mansuetudine. 

Non irritarti contro il malvagio, non invidiare chi commette il male, confida nel Signore, pratica il bene, 

conserva il silenzio davanti al Signore poiché Lui agirà, lascia la collera perché ciò ti porterà ad agire male. 

Abbiamo molti esempi nella Bibbia di uomini e donne che hanno agito in questo modo un esempio fra tutti e 

quello del re Davide nel libro di II Samuele che dinanzi a Scimei che lo denigrava non questionò né invitò i 

suoi alla vendetta ma si limitò a dire “lasciatelo stare che maledica pure, perché è Dio che gli permette di dire 

questo contro di me”. 

Potete osservare qui un uomo con una forza calma, umile e mite che si lascia dirigere dal Signore anche 

attraverso l'ingiustizia anche quella più grande. 

Io penso che Davide abbia riflettuto su quello che il profeta Nathan gli aveva profetizzato circa la ribellione 

che sarebbe avvenuta nella sua famiglia a causa dei suoi peccati. 

Davide agisce così perché egli è povero in spirito riconoscendo il suo stato di peccatore davanti a Dio e non 

ribellandosi alla riprensione di Dio. 

Probabilmente Davide in sé dicendo: io sono stato un adultero ed un assassino lasciate pure che costui mi 

maledica poiché Dio mi ricorda chi sono e cosa ho fatto, ma può essere che Dio riverrà nuovamente verso di 

me per offrirmi la Sua misericordia. 

Possiamo notare che tale mansuetudine scaturisce dal fatto che Davide è povero in spirito consapevole dei 

propri sbagli e la sua preoccupazione non è Scimei ma lui stesso per ciò che ha fatto nel passato. 

Nel libro di Tito Paolo dice ”che non dicano male d'alcuno che non siano contenziosi, che siano benigni, 

mostrando ogni mansuetudine verso tutti gli uomini. Perché anche noi eravamo una volta insensati, ribelli, 

traviati, servi di varie concupiscenze e voluttà, menanti la vita in malizia ed invidia, odiosi ed odiandoci gli uni 

e gli altri.” 

Prima di passare alle applicazioni finali vorrei un momento mettervi in guardia dall'essere mansueti quando 

non bisogna esserlo. 

Infatti vi sono dei casi in cui a motivo del ruolo che occupiamo nella società occorre usare una certa severità 

davanti a qualcuno che non vuole assolutamente ascoltare, perché con la dolcezza non va avanti né 

funziona. 

Ma vi sono dei casi in cui occorre rivendicare sebbene la mansuetudine e opposta alla rivendicazione. 

Gesù ad esempio dinanzi al sommo sacerdote lo ha fatto, portato dinanzi al Sinedrio in maniera illegale 

secondo la legge di Mosè, Gesù dinanzi alla domanda “che cosa hai tu insegnato” Egli risponde in questo 

modo ”perché mi interroghi su ciò che ho loro insegnato, io ho parlato apertamente al mondo... e non ho detto 

nulla in segreto..” a queste parole una guardia del sommo sacerdote lo percosse dicendo ''è così che si 

risponde al sommo sacerdote'' e Gesù “se io ho parlato male dimmi dove ho sbagliato e se ho parlato in 

modo corretto perché mi hai percosso?” 

Vediamo qui Gesù rivendicare la giustizia ma troviamo in Lui una forza calma, Egli non si irrita né altera la 

Sua voce. 

Abbiamo un altro caso d'ingiustizia nel libro degli Atti nei confronti di Paolo da parte di un tribunale romano a 

Filippi che instaura contro di lui un processo sommario e quando i responsabili romani vengono a conoscenza 

che lui è anche un cittadino romano ed è stato compiuto un abuso nei suoi confronti cercano di sottacere la 

cosa è a quel punto che Paolo con una forza calma dice che essendo stati offesi pubblicamente chiedeva 

delle pubbliche scuse. 

Sebbene una persona sia mansueta può fare valere i suoi diritti nello spirito giusto, una forza calma può 

chiedere che giustizia sia fatta. 

Perché questa qualità è tanto importante, perché essa è una forza calma e con la mansuetudine noi 

dobbiamo fare accostare la gente a noi. 

Perché la gente si allontana da un uomo collerico e duro? 

E come mai la gente ha più la tendenza ad accostarsi a d un uomo o ad una donna mite e dolce? 

Attraverso la mitezza siamo portati a non fare cose irriflessive, non proferiamo delle parole brusche che 

feriscono e sono difficili da guarire dopo. 

Ecco perché vi sono molte relazioni incrinate perché nel rapporto qualcuno è stato mancante quanto alla 

dolcezza e la durezza ha aggravato la situazione. 

Una altra ragione per cui è importante la mitezza è perché se hai tale qualità puoi essere certo di non creare 

problemi attorno a te ma al contrario di sanarli. 

Con la mitezza potete conquistare persone che contraddicono l'evangelo. 

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Paolo dice a Timoteo che l’anziano può attraverso la mitezza reindirizzare coloro che contraddicono verso la 

verità. La risposta corretta e dolce apre i cuori anche quelli più ostinati. 

Se apprendiamo meglio la mansuetudine possiamo anche realizzare l’essere soddisfatti. 

Questa frustrazione e dunque questa mancanza di mansuetudine viene dal fatto che ci manca qualcosa e non 

riusciamo ad essere soddisfatti di ciò che abbiamo. 

Spesso essendo insoddisfatti e frustrati mostriamo la nostra durezza di cuore. 

E’ veramente difficile poter ragionare con qualcuno che si trova in una tale situazione. 

Una persona che è dura e severa e che vuole che la sua volontà si faccia come egli vuole tale persona non è 

mai contenta. 

E’ non può mai essere contenta perché non potrà mai far valere la sua volontà in ogni circostanza. La 

mansuetudine invece ci porta aduna accettazione serena di ciò che ci capita in ogni circostanza della nostra 

vita. 

L’ultima cosa che voglio dirvi è ciò che dice Gesù che è la cosa più importante e cioè “Beati i mansueti perché 

essi erediteranno la terra”. 

Colui che si confida in Dio dice nelle circostanze più incomprensibili “è Dio che agirà”. 

Ma chi pensa di voler agire da solo e con i propri sforzi si sentirà dire un giorno “bene hai voluto fare di testa 

tua, ecco questo è tutto quello che hai”. 

Confidatevi nel Signore ed è Lui che agirà un giorno. 

Come possiamo crescere in questa qualità confidando nell’opera dello Spirito Santo che farà sviluppare 

quella data virtù, in quanto il frutto dello Spirito viene proprio da Lui. 

In secondo luogo possiamo crescere seguendo maggiormente l’esempio di Gesù, come ha reagito in simili 

situazioni? 

Egli è il Figlio di Dio eppure la sua mitezza è sempre stata manifestata. 

Terzo invito a crescere in questa virtù è nel ricordarsi di ciò che noi eravamo, in quanto eravamo ribelli ed 

insensati questo ci deve spingere verso una maggiore mitezza e dolcezza nei confronti degli altri. 

Quarto invito alla crescita ubbidiamo alle esortazioni del Salmo 37, nel caso vi troviate in casi di grandi 

ingiustizie e potreste essere portati ad irritarvi, perché è assolutamente ingiusto ciò che abbiamo ricevuto, 

confidate nel Signore e lasciate a Lui la direzione dei lavori, e pratica il bene. 

Infine convincetevi del fatto che Dio vede tutto e sarò Lui stesso a condurvi verso la giustizia. 

Dobbiamo credere che Dio è là e nel futuro farà giustizia. Io credo che il problema che spinge noi a non 

praticare la mansuetudine ed a vivere nella rivendicazione sia quello di aver dimenticato due cose Dio e 

l’avvenire. Imparate anche se volete crescere nella mansuetudine il verso che Giacomo dice e cioè “ l’ira 

dell’uomo non mette in atto la giustizia di Dio”. 

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Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia 

Lettura: Matteo 5:6 

Il sermone sulla montagna comincia con una presa di posizione da parte di Gesù che apre la bocca per 

insegnare, Egli ha l’intenzione di comunicare qualcosa che sia ben recepito dall’uditorio. 

Egli si mise a parte con i suoi discepoli per insegnare loro qualcosa di importante, infatti in Luca 6:20 

troviamo scritto che Gesù alza gli occhi verso i suoi discepoli e poi comincia ad insegnare, ed è per questo 

che richiede da parte loro un’attenzione eccezionale. 

Queste nove beatitudini sono lì non per indicarci il modo per guadagnarci il cielo e cioè ora cerco di essere 

povero in spirito così mi guadagno il regno dei cieli, ma al contrario esse ci descrivono le qualità di coloro che 

sono già cittadini del cielo. 

I cittadini del cielo sono coloro che sono poveri in spirito, misericordiosi, mansueti etc. e vivono ogni giorno 

mostrando tali qualità, in quanto Dio li ha cambiati e sono così. 

Noi vogliamo comprendere questo carattere cristiano perché è qualcosa di rassicurante per noi, perché siamo 

stati trasformati dalla grazia di Dio ma dobbiamo ancora crescere sotto certi punti di vista in questi aspetti 

della vita cristiana. 

Io sono sì povero in spirito ma non in modo perfetto, sono mansueto ma non perfettamente e così via 

discorrendo. 

Se questo è il carattere di un figlio di Dio io voglio crescere in questo tipo di carattere. 

Vogliamo adesso analizzare e comprendere questo tipo di beatitudine “beati coloro che hanno fame e sete di 

giustizia perché saranno saziati”. 

La prima cosa che vogliamo domandarci è di quale tipo di giustizia si tratta? 

Hai tu fame e sete di giustizia? 

Ci sono tanti che hanno fame e sete della giustizia civile, vogliono che tutti si comportino in modo corretto. 

Ci sono altri che vogliono che non ci siano disparità né ingiustizie nel mondo, ma tutto ciò è assolutamente 

distante da quella che è la giustizia faccia a faccia con Dio di cui parla Gesù. 

Infatti Gesù nel sermone sul monte non sta cercando di parlare della giustizia che si intrattiene nei rapporti 

umani, ma la giustizia di cui parla qui Gesù e la giustizia che bisogna avere faccia a faccia con Dio. 

Infatti di questa giustizia viene nuovamente accennato al versetto 10 quando il Figlio di Dio ci parla di coloro 

che “verranno perseguitati a motivo di questa giustizia e saranno beati” ..” e beati quando vi insulteranno e vi 

perseguiteranno e, mentendo diranno contro di voi ogni sorta di male per causa mia”. 

Per causa mia dice Gesù è dunque una giustizia legata a Lui, una giustizia giusta e vera. 

Possiamo anche vedere ciò nel capitolo 6 di Matteo dove Gesù va un po’ più lontano dicendo “ Guardatevi dal 

praticare la vostra giustizia davanti agli uomini, per essere osservati da loro; altrimenti non ne avrete premio 

presso il Padre vostro che è nei cieli... affinché la tua elemosina sia fatta in segreto, e il Padre tuo, che vede 

nel segreto, te ne darà la ricompensa”. 

Questa giustizia è una giustizia che va fatta nel segreto, perché pur non essendo vista dagli uomini è vista da 

Dio. 

Ma questa giustizia è una giustizia che viene da un rapporto con Dio e, cioè io faccio ciò che a Lui piace, non 

in modo da ostentare qualcosa ma in modo da assomigliare in tutto al Figlio di Dio che agisce non per un 

piacere della carne ma perché corrisponde ai principi divini. 

Dunque si tratta di questo tipo di giustizia. 

La seconda cosa che voglio dirvi riguarda una chiara definizione del concetto di giustizia. 

Abbiamo detto che non è la giustizia civile. 

Tale tipo di giustizia non corrisponde ad un tipo di giustizia o di legge intima e personale. 

Qualche volta in quanto cristiani pensiamo che essere giusti è essere puri nel cuore o essere veritiero nei 

propositi o essere fedele alle promesse. 

Quando pensiamo alla giustizia pensiamo a questo tipo di norme personali che mi permettono di arrivare fino 

a lì. 

Ma è un modo falso di intendere la giustizia, la giustizia è relazionale è un modo di intrattenere dei rapporti 

con Dio. 

Era un problema che avevano i farisei essi avevano la legge, tutti i comandamenti, ma avevano divorziato 

dalla persona di Dio. 

Essi volevano misurarsi alle loro performance di ubbidienza alla legge … oh come sono bravo ad osservare 

questo e ad osservare quest’altro. 

Questa non è la giustizia, la giustizia è rispondere a Dio sia in ciò che Egli dice sia in ciò che Egli fa, la 

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giustizia è rispondere a Lui, imitarlo, mettersi all’ascolto di Dio. 

Essa è dunque una giustizia relazionale. 

Io sono giusto con mia moglie ma ciò non dipende dal fatto che io ho letto un libro sul matrimonio ma 

piuttosto relazionale. 

Io dovrei essere qualcosa che mia moglie si aspetta. 

Essere giusti è essere qualcosa per Dio e altresì verso Dio. Dio cerca qualcosa da me e dunque la giustizia 

di cui Gesù parla è rispondere a questo. 

Cerchiamo adesso di fare delle illustrazioni per comprendere il senso di quanto detto, la prima illustrazione è il 

nostro Signore Gesù. 

Andiamo a Giovanni capitolo 4 : 31-38 per concretizzare al meglio quanto detto sulla giustizia e mettere 

meglio in luce cosa significava per Gesù avere fame e sete di giustizia. 

Il passo citato parla dell’episodio dell’incontro con la samaritana ed in particolare del momento in cui Gesù fa 

presente ai discepoli la Sua fame. 

I discepoli si preoccupano e vanno alla ricerca di cibo e quando ritornano su Gesù, Egli risponde loro di 

essere soddisfatto. 

Leggiamo, ...“Intanto i discepoli lo pregavano, dicendo: maestro mangia. Ma Egli disse loro: Io ho un cibo da 

mangiare che voi non conoscete. Perciò i discepoli si dicevano gli uni gli altri: forse qualcuno gli ha portato da 

mangiare? Gesù disse loro: Il mio cibo è far la volontà del Colui che mi ha mandato, e compiere l’opera sua. 

Non dite voi che ci sono ancora quattro mesi e poi viene la mietitura? Ebbene vi dico: alzate gli occhi e 

guardate le campagne come già biancheggiano per la mietitura. Il mietitore riceve una ricompensa e raccoglie 

frutto per la vita eterna, affinché il seminatore ed il mietitore si rallegrino insieme. Poiché in questo è vero il 

detto: L’uno semina e l’altro miete. Io vi ho mandati a mietere là dove voi non avete lavorato; altri hanno 

faticato, e voi siete subentrati nella loro fatica”. 

Noi stiamo parlando di fame e cibo quest’oggi e noi vediamo che Gesù ha un nutrimento che sazia la Sua 

fame, e cioè quello di fare la volontà del Padre Suo e compiere la Sua opera. 

Egli è stato sempre soddisfatto nel fare la volontà di Dio che è buona e gloriosa. Ebbene questo è il cibo di 

Gesù, e cioè essere in una relazione e riempito di felicità nel fare l’opera di Dio Padre. 

Il secondo esempio lo troviamo nella parabola del figliol prodigo. 

In tale parabola troviamo che il figliol prodigo non ha più giustizia posto a confronto con suo padre, egli è 

ingiusto nei confronti di suo padre. 

Egli non ha più dei rapporti con lui, ha commesso delle ingiustizie e non risponde più a quello che suo padre 

ha il diritto di domandargli. 

Egli è lontano, immorale, nel degrado ed in tale stato ritorna in sé stesso per ritornare da suo padre. 

Nel momento in cui ritorna al padre nel suo ravvedimento, egli è ricevuto e perdonato, nei simboli delle vesti 

dei calzari e dell’anello. 

Egli è perdonato, giusto davanti suo padre e reintegrato nella famiglia. 

Da quel momento la storia sul figliol prodigo si ferma, sarebbe interessante sapere come lui continuerà 

all’interno della famiglia e sapere come si comporterà da lì in avanti. 

Sarebbe bello pensare che dal momento in cui è ritornato a casa tutto si è svolto bene ma in realtà la vita 

cristiana non è così perché dal momento del ravvedimento dobbiamo confrontarci e relazionare con Dio. 

La questione che si pone per ogni cristiano è come far fronte, ora che sono venuto alla giustizia, alle mie 

ingiustizie? 

Il fatto che io non sia assolutamente giusto, non mi permette di rispondere in modo adeguato a Dio ed è 

lontano dalle aspettative di Dio? 

Ogni giorno devo appressarmi a Dio per sottomettere il mio cuore che spesso non ha una attitudine celeste. 

Il puritano Samuel Rutherford è famoso per un libro di lettere, circa un centinaio, che sono state preservate. 

Egli era un pastore puritano che fu espulso dalla sua chiesa per aver predicato l’evangelo in modo chiaro. 

Per questo motivo fu imprigionato e dalla prigione scriveva ai cristiani di tener ferma la loro professione di 

fede nonostante le persecuzioni che stavano crescendo. 

Rutherford ha un linguaggio molto chiaro e forte ma in una delle sue lettere dice una cosa come questa: “Io 

ho del fumo ma non c’è del fuoco” tutto quello che gli resta di Cristo è del fumo”. 

Alcune volte notiamo che Samuel è in piena comunione col Signore mentre altre volte precipita nell’ abisso. 

Spurgeon diceva delle lettere di Rutherford che erano la cosa più ispirata dopo la Sacra Bibbia. 

Beh, non propriamente nel senso dell’ispirazione della Bibbia, ma queste lettere avevano dei picchi di 

spiritualità per poi precipitare in basso. Rutherford diceva che la vita cristiana è come una barca a vela “io non 

posso comandare al vento che faccia gonfiare le mie vele, ma posso supplicare Gesù che faccia riempire 

queste vele orribili della mia barca”. 

Spesso capita nella vita cristiana di essere incapaci di uscire da alcune situazioni di esserne incapaci 

spiritualmente ma, nell’averne la consapevolezza si trova la forza di gridare aiuto. 

Ebbene questa è la vita di un vero cristiano, non siamo sovrani sugli avvenimenti della nostra vita ed il 

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peccato è ancora abbastanza forte in noi. Ecco come dobbiamo vivere i momenti difficili della nostra vita ed i 

momenti in cui tutto sembra andare a gonfie vele. 

Questa beatitudine ci dice che tra questi due aspetti della vita cristiana, abbiamo fame e sete della giustizia, 

così come Gesù nei confronti del Padre. 

Il Salmo 17 : 14-15 dice così, paragonando le persone del mondo con colui che si appoggia su Dio, : “il cui 

compenso è solo in questa vita, e il cui ventre tu riempi con i tuoi beni; di questi si saziano i loro figli, e 

lasciano il resto dei loro averi ai loro bambini. Quanto a me, per la mia giustizia, contemplerò il tuo volto; mi 

sazierò, al mio risveglio, della tua presenza.” 

Questo significa che un giorno quando mi risveglierò dalla morte io sarò saziato di te. 

Nonostante la moltitudine di difficoltà patite, la cosa che più mi fa avanzare è che sarò pienamente saziato 

della Tua immagine. 

Abbiamo cercato di decriptare ciò che è questa giustizia rievocando l’immagine che ci viene della fame e della 

sete. 

Per concludere vorrei cercare di mostrarvi a cosa rassomiglia questa fame e questa sete di giustizia, e cosa 

un vero cristiano deve albergare nel suo cuore tutti i giorni. 

Che cos’è per un cristiano avere fame e sete di giustizia? 

In termini di logica avere fame è avere la mancanza di qualcosa. 

Gesù con questa beatitudine vuole dire che i cristiani sono coloro che avvertono questa mancanza, come 

qualcosa che dobbiamo avere. 

Cioè noi non siamo ancore dei giusti, infatti le beatitudini ci parlano di redenzione e, non di una religione che 

sviluppa una auto-giustizia, “ ho in me tutto quello che mi occorre”. 

Io non ho tutto quello di cui ho bisogno ma, so che Dio è in grado di donarmelo. 

Essi saranno saziati cioè Dio mi esaudirà e mi donerà ciò che a me manca. Avere fame non è soltanto avere 

una mancanza, avere una mancanza è essere coscienti di essere in mancanza, la chiesa di Laodicea aveva 

un sentimento contrario e cioè era consapevole di essere di nulla mancante ebbene questo non è il 

sentimento di un vero cristiano. 

Il sentimento di un nato di nuovo è un sentimento di fame e cioè di qualcosa che non ha ancora, sì è buono 

essere qualche volta giusti, qualche volta corretti, ma egli è cosciente di non esserlo del tutto ed è questo il 

sentimento di fame, ho fatto degli sforzi ma sono cosciente che non sono ancora sufficienti. In una relazione 

coniugale non possiamo essere contenti solo di qualche aspetto del nostro vivere insieme, perché altrimenti è 

qualcosa che è destinata a concludersi. 

Bisogna avere fame e sete di una relazione completa e non parziale. Questa è la giustizia qualcosa di 

completo. 

Quindi la fame è essere in mancanza ma altresì essere coscienti di qualcosa che ti manca e cioè di ben 

identificata. 

Ci sono alcuni di essere coscienti di non essere in un tale rapporto con Dio ma non fanno nulla per 

migliorarlo. 

Ve ne sono fra di noi? 

Avere fame e sete così come ne parla Cristo è che noi l desideriamo questa giustizia. Desideriamo essere in 

questo rapporto completo con Gesù. 

Inoltre avere fame non è soltanto essere in mancanza, essere coscienti o avere il desiderio ma altresì trattare 

questo come qualcosa di primario e non di secondario. 

Gesù ci parla di fame e sete perché la fame e la sete sono qualcosa di primario, necessario e non facoltativo. 

La fame e la sete sono qualcosa che devo avere. 

Non posso dire non ho fame, mangerò fra qualche giorno. 

Gesù prende questa immagine perché il nato di nuovo ha dentro di sé questa necessità impellente “io devo 

impegnarmi e voglio avere questa relazione col Padre mio”. 

Infine, avere fame vuol dire che tu non puoi sovvenire al tuo bisogno da te stesso. 

Infatti la fame non può essere soddisfatta con qualcosa che io ho in me, essa deve venire da fuori. 

Egli usa questa immagine perché quello che vuoi viene da Lui e non da te. Voglio essere più preciso. 

Non verrà adesso ma nel regno a venire in quanto tutte le beatitudini ricevono la loro piena e completa 

soddisfazione nel regno a venire. 

Questo vuol dire che tale fame e tale sete deve accompagnarci per tutta la nostra vita poiché di questa 

relazione non potrò mai esserne soddisfatto proprio perché incompleta. 

E’ vero questa mancanza è parziale in quanto la giustizia già ci è stata accreditata da Dio in Cristo ma ancora 

non ha raggiunto la sua pienezza. Avrò questo tipo d’ insoddisfazione fino alla fine dei miei giorni. 

Ho dimenticato di chiedervi siete forse venuti qui pienamente soddisfatti? 

In una gioia completa? 

Non è così, forse alcuni lo sono oggi ma non lo saranno la prossima volta, è per questo che viviamo in una 

continua ricerca di essere soddisfatti e saziati. Siamo dei bemolle e non delle note piene e complete. 

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Vengo a qualche illustrazione, tornando alle lettere di Rutherford egli scrive ad un amico in cui parla delle sue 

inquietudini come cristiano mentre attraversa delle difficoltà e dice così “io ho un po’ di Cristo in questa 

prigione, tutta la riserva che ho di Cristo in questo mio momento di crisi è di avere fame di Lui, io non posso 

dire di essere ricco ma ho un po’ di fame”. 

Egli riguarda la sua esistenza, apre il suo cuore e non può dire di essere al fianco del Signore Gesù, anche se 

ha avuto dei momenti di comunione reale e profonda con Cristo, egli afferma io voglio, io ho fame, anche se 

non ho Cristo in questo momento di crisi, io voglio Cristo. 

Ogni cristiano quale che sia la vostra esperienza deve dire questo, io ho fame e sete per ciò che non riesco 

ad esperimentare in questo momento. 

E’ incoraggiante questo per ogni cristiano che anche nei momenti più abissali della sua vita può arrivare a dire 

simili cose, ho un po’ fame di te Signore, di essere più vicino a Lui, più corrispondente alle Sue aspettative. 

Non possiamo, né dobbiamo nasconder con una sottile ipocrisia “sì tutto va bene”, che il nostro cuore è 

insoddisfatto e non sazio. 

Possa tu appressarti a Dio e dire “Signore ho fame di te, guarda a questo mio povero cuore che non ha la 

capacità di entrare in relazione con te e permettimi di entrarvi”, “Vieni a rimpiazzare il fumo con un po’ di 

fuoco, vieni a rimpiazzare l’ingiustizia con una buona disposizione verso di te.” “Signore io so che questo può 

ripetersi, mi troverò ancora in una malvagia disposizione, forse fra un mese o domani, ma attendo quel giorno 

in cui ti vedrò e lo attendo con fame perché tu hai detto che un giorno sarò saziato.” 

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Lettura: Matteo 5:7 ; Matteo 18:23-35 

Beati i misericordiosi 

Avrete senz'altro notato che tutte le benedizioni che seguono le beatitudini, concernono il futuro. 

Eccetto che per la benedizione che riguarda il regno dei cieli affermando che è loro, le seguenti benedizioni ci 

prospettano qualcosa che sarà o che dovrà verificarsi. 

Questo ci mostra che v'è qualcosa nel futuro o meglio utilizzando un termine tecnico diremmo v'è 

dell'escatologia in questo testo. 

Gesù vuole comunicarci qualche cosa che avverrà e verrà in un futuro prossimo. 

Egli vuole mostrarci la finalità del Regno, il Regno di Dio viene e verrà in tutta la sua potenza. Quando questo 

Regno si stabilirà ed il Figlio di Dio sarà manifestato tutti i cittadini di questo Regno saranno pubblicamente 

dichiarati figli di Dio. 

Ma vi sono anche degli insegnamenti nella Scrittura che affermano che il Regno di Dio è già venuto ed è in 

mezzo a voi così come affermava Gesù. Oggi ci soffermeremo su questo testo di Matteo 5 in cui Gesù 

afferma che “ I misericordiosi sono beati in quanto otterranno misericordia”. 

C'è una progressione nel testo di Matteo, infatti fino a questo versetto abbiamo la descrizione di un vero 

cittadino del Regno dei cieli, piuttosto passivo ed orientato verso Dio. 

Il sentimento che io sia povero in spirito o che abbia bisogno di giustizia non sono delle vere e proprie virtù 

attive attraverso le quali io mi disporrò a fare qualcosa di bene per gli altri. 

Quando faccio cordoglio è sì una buona reazione al mio peccato ma è una azione di riflesso e non una 

iniziativa. 

Possiamo continuare considerando le altre virtù passive come la mansuetudine o avere fame e sete di 

giustizia. 

Ma attraverso questa beatitudine noi osserviamo un cambiamento, “Beati i misericordiosi perché otterranno 

misericordia”. 

V'è un esercizio della misericordia verso l'altro che ci porta ad ottenere misericordia. 

Il vero cittadino del Regno dei cieli non è qualcuno che ha a cuore soltanto la sua situazione davanti a Dio ma 

che gli preme anche l'altrui. 

La prima cosa che proviamo ad analizzare è, che cos'è la misericordia? La parola che è impiegata qui 

significa un'attitudine ed una disposizione di cuore che è compassionevole e che prende a cuore le sofferenze 

e le miserie dell'uomo. 

La misericordia è dunque questa disposizione di cuore attraverso la quale io vedo le miserie degli altri uomini, 

e non mi giro altrove né spengo il mio cuore perché ho pietà ed agisco. 

Qualcuno ha detto che l'amore è come un amico, e la misericordia è come un medico. 

L'amore ci visita in qualsiasi momento, la misericordia invece ci visita quando non stiamo bene. 

L'amore è cosciente, la misericordia è suscitata dal bisogno o dalla sofferenza. Esso può essere un bisogno 

fisico che magari ci porta a dare a coloro che non hanno (nutrimento, vestiario, consolazione). 

La misericordia ci spinge inoltre a perdonare a coloro che si trovano nella miseria della loro colpevolezza. 

La misericordia vola molto in basso e quando vede un bisogno essa viene messa in atto. 

Adesso dobbiamo andare un po' oltre perché la misericordia qui citata da Gesù non è soltanto una sorta di 

compassione naturale che chiunque ha quando vede delle persone meno agiate di noi o le sofferenze 

quotidiane nel mondo che commuovono. 

Questo tipo di sentimento è molto comune fra gli uomini. Infatti se osserviamo la parabola del “buon 

samaritano” ci accorgiamo di quanto questo sentimento fosse sviluppato in un cuore estraneo alla religione. 

I religiosi di questa parabola avevano invece fermato il loro cuore, il rubinetto della misericordia era stato 

arrestato. 

C'è dunque una sorta di compassione naturale che spinge gli uomini a fare qualcosa verso coloro che sono 

nel bisogno. 

Ma qui Gesù parla di misericordia differente. 

Questa è una misericordia miracolosa. 

E' proprio qui il punto, la misericordia miracolosa ci spinge a vedere il bisogno laddove altri non riescono a 

percepirlo, né si sognerebbero di esercitarla perché colui che la dovrà ricevere risulta essere persona indegna 

del nostro aiuto. 

E' questa la misericordia di cui Gesù sta parlando, che agisce verso il reprobo e l'indegno. Possiamo ritornare 

al passaggio precedente del samaritano che passa accanto al giudeo, considerate il fatto che non correva 

buon sangue tra le due etnie. 

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Nonostante la differenza etnica del samaritano col ferito giudeo, egli non si è mostrato indifferente al bisogno 

o addirittura felice per la retribuzione ricevuta dal giudeo ma si mostra compassionevole e vicino a colui che 

soffre, agendo praticamente. 

Abbiamo letto la storia del servitore spietato che non vuole perdonare un piccolo debito di colui che era a lui 

sottomesso, ma che a sua volta aveva avuto rimesso un ben più grosso debito che aveva contratto col suo 

padrone. 

Vediamo come questa persona non è assolutamente toccata dalla difficoltà che ha il suo subalterno. 

Non sappiamo se questo suo subalterno aveva agito male nei confronti del suo superiore, ma egli si trova nel 

bisogno ed implora pietà senza ricevere alcun sussidio. 

La colpa o la cattiva azione subita la maggior parte delle volte ci spinge a chiudere il nostro cuore verso gli 

altri. 

Ecco perché la misericordia di cui parla Gesù è ben differente da quella a cui siamo soliti pensare. Infatti Egli 

dice ”Beati i misericordiosi perché riceveranno misericordia”, non subito ma alla fine dei tempi. 

Volete voi donare misericordia solamente a coloro i quali meritano? 

E’ questo tipo di misericordia che volete incontrare l’ultimo giorno? 

Non è certo questo tipo di misericordia che è la più conveniente per noi, in quanto ci troviamo in una 

situazione assai precaria e malvagia. 

Non si addice a questo tipo di misericordiosi la parola “beati”. 

La misericordia che riceveremo alla fine dei tempi è una misericordia che noi non meritiamo. 

Gesù riguardando la folla vide che essi erano delle pecore senza pastore e mosso a compassione Gesù 

disse: “pregate il Signore della messe che invii degli operai nella sua messe, poiché la messe è grande ma gli 

operai sono pochi”. 

Fu in questo preciso momento che Gesù invia i dodici per predicare e guarire le folle, questo lo troviamo in 

Matteo 9 e 10. 

I bisogni intorno a Gesù erano tantissimi ecco perché bisognava raccogliere mano d’opera per venire 

incontro ai bisogni molteplici attorno. 

Ecco dunque il tipo di misericordia che dovremmo avere nel nostro cuore. Il nostro egoismo ci porta a 

disconoscere i bisogni ed a girarci dall’altro lato avendo così la errata visione che la sofferenza non esiste. 

Ma Gesù parla di qualche cosa di molto più profondo e cioè una misericordia che è come la Sua. 

Mi ricordo di un peccato che aveva commesso il re Davide facendo fare un censimento e che causò un 

grande castigo di Dio contro Israele. 

Dio aveva donato a Davide tre scelte, una di queste era di essere consegnato in mano dei nemici, una 

ulteriore scelta diceva che il castigo poteva essere eseguito direttamente da Dio. 

Davide disse: “Che io cada nelle mani dell’Eterno, perché grandi sono le sue misericordie ma che non cada 

nelle mani degli uomini”. 

Tutto ciò ci fa pensare che gli uomini non hanno questo tipo di misericordia. Io non so se avete avuto la 

possibilità di esercitare questa misericordia, ma vedrete come alla fine di questo sermone vi accorgerete di 

quante occasioni si presentano ogni giorno per esercitarla. 

Una illustrazione per chiarire meglio le cose e poi passare al secondo punto. 

Pensiamo ad un uomo che riceve una lettera molto forte da parte di un collega di lavoro, questa lettera è 

accusatoria giustamente ed arriva nelle mani del responsabile dell’impresa il quale viene invitato a farla 

conoscere a tutta l’equipe. Il responsabile leggendo la lettera trova delle cose talmente gravi che lo 

coinvolgono e non chiarendole potrebbero ritorcersi contro di lui. Cosa farà? E cosa fareste voi? 

Egli è un cristiano e legge la lettera a tutta l’equipe ma toglie le parti più esagerate e legge invece le parti che 

sono più ragionevoli, perché ha misericordia verso colui che l’attacca ed ha pietà di lui. 

Egli sa che quest’affare deve essere regolato ma non desidera che questa persona perda il suo lavoro. 

Potete vedere in questa situazione una misericordia miracolosa, che va ben al di là di ciò a cui l’uomo è 

portato a motivo della sua natura peccaminosa. 

Continuiamo adesso con il secondo punto. Quale legame c’è tra la prima parte e la seconda parte di questo 

testo e cioè tra donare misericordia e riceverla? 

La bibbia ci parla molto di questo legame nel testo del servitore spietato Gesù dice “..non dovevi avere 

misericordia di questo tuo suddito come io ho avuto pietà di te?..”. 

Abbiamo una misericordia divina ed una misericordia tra gli uomini le due forme di pietà devono essere 

collegate. 

La condanna di colui che non esercitò la misericordia fu dura al pari di quella che lui aveva esercitato verso il 

suo simile, “e pari sarà la condanna di coloro che non esercitano il perdono di cuore”. 

Nel Salmo 109 v’è un esempio che ci riporta alla remunerazione il salmista al verso 6 dice: “ Costituisci un 

empio su di lui, si tenga alla sua destra un avversario. Quando sarà giudicato, esca condannato, e la sua 

preghiera gli sia imputata come peccato. Siano i suoi giorni pochi: un altro prenda il suo ufficio. Siano i suoi 

figlioli orfani e la sua moglie vedova”. 

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Leggendo questo passaggio, uno si domanda quale sia il suo crimine per attirarsi tanta maledizione. 

La risposta la troviamo al verso 16 “perché’egli non si è ricordato d’usar misericordia, ed ha perseguitato il 

misero, il povero, il tribolato di cuore per ucciderlo”. 

Nessuna misericordia degli uomini verso gli uomini, nessuna misericordia da parte di Dio verso questi uomini. 

E’ impossibile dice Gesù di essere cittadino del regno dei cieli e di mancare di misericordia. 

Un cristiano senza pietà è di totale impossibilità. 

Ci sono persone che professano Cristo e sono riconosciute per la loro durezza e mancanza di misericordia ed 

esigono ad ogni circostanza la giustizia, “quello che mi devi, dammelo subito!!”. 

Ma Gesù dice qui che tali persone non sono dei veri cittadini della città del cielo. Tu puoi incontrare tali 

cristiani nell’esercizio della pietà. 

Certamente ognuno di noi ha la necessità di crescere enormemente in questo aspetto, in quanto tutti falliamo 

ed io il primo. 

Ma se siamo cristiani, noi abbiamo il fondamento di quest’aspetto in noi. 

Ma adesso cerchiamo di vedere come esercitare la misericordia e nel contempo riceverla. 

Nell’epistola di Giacomo 2:12 leggiamo “Parlate e operate come dovendo essere giudicati da una legge di 

libertà. Perché il giudizio è senza misericordia per colui che non ha usato misericordia: la misericordia trionfa 

nel giudizio”. 

Ed ancora nella preghiera insegnataci da Gesù troviamo scritto: “Rimettici i nostri peccati, come noi li 

abbiamo rimessi ai nostri debitori” e Gesù aggiunge “Se voi perdonate gli uomini delle offese a voi arrecate 

anche il vostro Padre Celeste perdonerà voi, ma se voi non perdonate gli uomini neanche il vostro Padre 

celeste perdonerà voi”. 

Qual è questo legame dunque? 

Ci sono tanti che come accadde a J. Wesley ricevono risposte del tipo “io non perdono mai coloro che 

sbagliano!!” e sarebbe buono rispondere come Wesley rispose: “ io spero che lei non abbia mai bisogno di 

essere perdonato … perché altrimenti!!!”. 

Il pensiero sottile ed errato che può introdursi nella nostra mente potrebbe essere questo “io uso misericordia 

dunque avrò misericordia”, dunque Dio mi è creditore di un favore. 

Ma non possiamo stabilire una simile connessione perché è molto più complicato di come tu forse hai 

immaginato nella tua mente. 

Se io penso in questo modo posso immaginare che io sarò salvato per la mia misericordia e non per quella di 

Dio. 

Il vero legame lo possiamo trarre andando nuovamente a rileggere la parabola del servitore spietato. 

In questa parabola troviamo un uomo a cui è perdonato un debito enorme, e l’elemento della parabola che ci 

sciocca, così come in ogni parabola v’è un elemento scioccante, e cioè un uomo a cui è rimesso un simile 

debito non riesca a sua volta a rimetterne uno più insignificante. 

Quest’uomo è spietato per una forma di incoscienza completa di ciò che egli ha fatto. 

E’ dunque impensabile che un tale a cui è rimesso un simile debito da parte di Dio, e cioè i peccati da lui 

commessi, non riesca a perdonare un suo simile. Questo ci induce a pensare che tu non hai mai ricevuto una 

simile misericordia così come essa è veramente. 

La misericordia dunque dei cristiani deriva dal fatto che sono stati perdonati infinitamente, da un debito 

incredibile. 

La forza che deve spingerci alla misericordia è nel pensare a quanto Dio è stato misericordioso verso noi. 

La prima misericordia non è dunque la mia ma la Sua. 

La seconda è la mia. 

La terza un giorno sarà la Sua. 

Affinché possiamo essere aiutati in quest’aspetto della vita cristiana riflettiamo spesso sulla misericordia 

accordataci da Dio e da quella che ci verrà accordata un giorno. 

Il fatto che tu sei toccato dai bisogni dell’altrui anche se esso è un indegno, il fatto che tu hai il cuore aperto, 

mostra che tu sei un cittadino del regno dei cieli. Questa misericordia deve crescere ancora molto durante il 

corso della nostra vita. 

Terminiamo adesso con un’applicazione pratica, come possiamo impegnarci in quanto cittadini del regno dei 

cieli, nell’essere sempre più misericordiosi. 

La cosa che mi domando è vi è oggi abbastanza misericordia in questo mondo? Spesso ascolto di attitudini 

spietate da parte di datori di lavoro, o di professori, o di compagni a scuola, o in qualsiasi altro ambiente 

sociale. 

Ma noi vogliamo crescere in misericordia nei confronti degli uomini. 

Se dovessi esaminare la mia vita cristiana dico che vi sono delle virtù che mi risultano più semplici a confronto 

d’essa. 

Ed per questo che ho un grande bisogno che Dio mi lavori su questo punto. Come collaborare con Dio per 

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crescere nella misericordia. 

A) Prima cosa dobbiamo crescere nella comprensione della grande misericordia che Dio ha verso di noi. 

Tutta la misericordia che io posso avere proviene dalla consapevolezza della misericordia che io ho ottenuto 

da parte di Dio. 

B) Noi abbiamo bisogno di essere sensibilizzati dalla mancanza di misericordia nella nostra vita. 

Ed è per questo motivo che bisogna, dal momento che siamo cristiani, essere più sensibili circa gli episodi in 

cui non siamo stati misericordiosi. Io osservo e constato di un padre cristiano o di una madre cristiana o di un 

lavoratore cristiano che è troppo duro, troppo esigente. 

V’è la necessità che prendiamo un po’ di calma e ci analizziamo, rendendoci conto di quanto siamo stati duri 

alcune volte, mancanti di misericordia. 

Ecco qualcuno ti ha fatto un torto in questa Chiesa e sei diventato ipercritico nei confronti di questa persona, 

e qualsiasi cosa ci sia che possa metterti in relazione hai sempre da ridire verso tale persona, non c’è un 

minimo di pietà né di misericordia verso colui che ha sbagliato. 

Tu vuoi che assolutamente sia saldato il tuo piccolo credito. 

C) Inoltre non potete crescere nella misericordia se vi contentate di tenere al minimo le relazioni con questa 

persona. 

Sovente nelle relazioni che si sono dissaldate siano essi parenti, fratelli, amici o colleghi, rimaniamo al nostro 

posto, non facciamo alcun passo verso l’altro. Non vogliamo più avere alcuna relazione con lui. 

Cerchiamo dunque le occasioni per riavvicinare colui che abbiamo allontanato. 

D) Alcune volte possiamo dire che la mancanza di misericordia è legata alla ridicolizzazione dell’altro. 

Ogni volta che noi menzioniamo un'altra persona per mancarle di rispetto, intanto che essere umano, noi 

manchiamo di misericordia. 

Questo lo possiamo fare verso chiunque ed, appena se ne presenta l’occasione saltiamo sulle varie proposte 

per rendere ancora più cattiva l’immagine dell’altro. 

Proprio come il servitore spietato pretendiamo che ci sia restituito tutto quello che ci devono. 

Ecco che la misericordia deve svilupparsi nel coprire i difetti e le cadute degli altri e non ad utilizzarli per 

offendere. 

Dovremmo avere sempre uno spazio nel nostro cuore per compatire. 

Vi sono alcuni casi in cui troviamo difficile applicare la misericordia, in quanto facciamo appello alla giustizia. 

Bisogna fermare il cammino di coloro che delinquono, gridiamo in modo risoluto, si occorre fermarli, affinché 

non facciano più delitti. 

Ma la misericordia di cui stiamo parlando non tratta questi aspetti di giustizia civile e penale. 

E) Ciò che ci può aiutare a crescere nella misericordia è che dobbiamo divenire più coscienti delle occasioni 

che ci presentano per esercitare la misericordia. 

Ad esempio vi è una serie di errori dovuta all’immaturità dei nostri figli, dove v’è una parte di immoralità, una 

parte d’infedeltà. 

Dobbiamo riflettere siamo dei genitori che ci inaspriamo immediatamente, riprendendo con severità oppure 

abbiamo della misericordia in vista di un eventuale chiarimento. 

Ma venendo anche al nostro rapporto di coppia, qual è il nostro posizionarci di fronte agli sbagli ripetitivi del 

coniuge? 

Io credo che questo sia un buon terreno dove mettere in atto la misericordia. Gli aspetti negativi del carattere 

dei nostri fratelli e sorelle nella chiesa, sono spesso oggetto delle nostre focalizzazioni ed è per questo motivo 

che la misericordia ci sprona a non mettere in luce gli aspetti negativi del fratello, perché altrimenti daremo 

prova di esserne mancanti. 

Colui che ha misericordia si fa una immagine di suo fratello o di sua sorella mettendo davanti a lui tutto ciò 

che di questa persona è lodevole e degno di apprezzamento. 

Ci sono cose lodevoli ed apprezzabili in ciascuno di noi. 

F) C’è altresì un campo legato all’utilizzo delle parole spesso cattive nel quotidiano, come scuola o lavoro o 

vicinato in cui il cristiano come diceva Spurgeon deve avere un occhio cieco ed un orecchio sordo. 

Cioè io non ascolto che la metà delle cose malvagie che la gente dice, perché se vi facessi caso molte delle 

relazioni diverrebbero fredde o insipide per il resto della vita anche nelle chiese. 

Mi è capitato di vedere relazioni frantumarsi perché qualcuno si è intromesso raccontando cose cattive 

riguardo all’altro. 

La persona senza misericordia guarda l’altro in funzione di questo avvenimento e attraverso l’immagine che 

gli è stata presentata. 

Chiediamoci quante volte siamo stati severi con le persone accanto a noi, o abbiamo coltivato quelle immagini 

distorte? 

Sono chiamato ad usare la stessa misericordia che Dio ha utilizzato per me a motivo dei miei peccati. 

G) Inoltre in una Chiesa possiamo trovarci con differenti culture al suo interno che possono scioccarci proprio 

perché differenti dalla nostra. 

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Tutto questo per dirvi che siamo chiamati ad essere misericordiosi nonostante la nostra differente 

provenienza e ad apprezzarci così come siamo. 

H) L’ultima cosa riguarda coloro che sono in una situazione di responsabilità v’è un campo d’azione per voi 

tutti i giorni. 

Infatti voi avete sotto di voi degli impiegati o dei subalterni e per costoro voi dovete alcune volte avere della 

pietà. 

Ci si trova dinanzi a infedeltà, a mancanza di assiduità, che non osserva le istruzioni date. In tutte queste 

situazioni di responsabilità v’è un grande bisogno d’usare misericordia. 

E’ giusto far comprendere là dove sbagliano ma senza asprezza o severità o incomprensione per l’errore 

fatto. 

Termino ricordando Agostino, egli aveva una grande attenzione ed un grande peso per la misericordia. 

Agostino durante un momento conviviale disse che se qualcuno voleva distruggere il nome di un altro durante 

il pasto, quel luogo non faceva al caso suo ed era meglio che digiunasse. 

Era sicuramente un modo di dire in questa casa noi vogliamo e ci sforziamo di esercitare la misericordia. 

Che il Signore ci aiuti. 

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Lettura: Matteo 5:8 

Beati i puri di cuore 

Sono già diverse settimane che stiamo considerando il sermone sul monte, oggi affronteremo la sesta 

beatitudine che si trova al verso 8 di Matteo “Beati i puri di cuore perché essi vedranno Dio”. 

Voglio ancora ricordarvi che le beatitudini non sono una scala per arrivare o arrampicarsi verso Dio, né un 

modo per guadagnarci la salvezza ma, esse rappresentano le caratteristiche di coloro che sono già cittadini 

del cielo. 

Le prime quattro beatitudini ci presentano aspetti della vita di un cristiano che lo portano a considerare il fatto 

che egli è un vero peccatore. 

Abbiamo visto nella prima beatitudine come Gesù afferma che sono “Beati i poveri in spirito..” perché essi non 

hanno una giustizia propria per presentarsi a Dio e farsi raccomandare, sono poveri spiritualmente, che hanno 

le mani vuote e si sono allontanati dal loro creatore, ed accettano la realtà della loro povertà. 

“Beati coloro che fanno cordoglio” che sono dispiaciuti a causa del loro peccato, si addolorano a motivo della 

loro fragilità. 

Abbiamo visto come Gesù sta cercando di marcare i tratti o le caratteristiche del vero popolo di Dio. 

Anche nell'Antico Testamento Dio aveva scelto un popolo, simbolicamente rappresenta la Chiesa eletta da 

Dio, Egli aveva dato loro dei profeti affinché annunciassero il Vero Dio e gli uomini uscissero dal paganesimo. 

Solo una nazione aveva questo compito di annunciare il solo vero Dio creatore di ogni cosa, eterno ed 

immutabile. 

Ma anche in Israele la maggior parte di loro non aveva un cuore puro, c'erano dei veri credenti ma anche 

persone che simulavano vivendo in modo impuro. 

Gesù cambia radicalmente le cose, Egli apre le Sue labbra ed annuncia l'evangelo al mondo intero. 

La Chiesa da allora sarà la portatrice di questa buona novella cioè Cristo il Figlio di Dio venuto in carne e 

rivelatosi agli uomini e, che fa del suo popolo un vero popolo di Dio. 

Di questo popolo vi fanno parte solo quelli che hanno il cuore puro e sono cambiati dalla grazia di Dio e vanno 

nel mondo ad annunciare Cristo Salvatore degli uomini. 

Dopo questa introduzione, avviamoci all'esame di questa sesta beatitudine. 

Voglio domandarvi: Avete voi il cuore puro verso Dio? 

Cristo ci dice che solo quelli che hanno il cuore puro vedranno Dio. 

Vediamo esattamente ciò che il Signore vuole mostrarci in questa beatitudine. 

Come per le altre beatitudini vediamo il vero significato di questa frase di Gesù. 

Ricordandoci come abbiamo fatto in precedenza per le altre beatitudini, nessuno di noi è perfettamente nello 

stato ideale richiesto da Dio, ed è per questo che cercheremo attraverso l'esame di alcuni testi biblici il vero 

senso di questa beatitudine. 

La prima cosa che voglio dirvi è di sottolineare bene ciò che Gesù afferma ancora una volta in questo testo. 

Gesù vuole che ogni cristiano analizzi bene come in precedenza la sua attitudine di cuore “Beati i puri di 

cuore..” “Beati quelli che sono poveri in spirito..” "Beati quelli che fanno cordoglio..” esse sono attitudini del 

cuore, così come anche la mansuetudine. 

Gesù in questo modo va completamente a rivoluzionare la religione farisaica che era fatta principalmente di 

atti esteriori. 

Gesù con questo vuole affermare che tutti gli atti esteriori della tua religione (faccio questo o non faccio 

quest'altro, o mi vesto così o non mi vesto così) non hanno alcuna importanza se non sono motivati da una 

profonda e reale attitudine del cuore. 

Gesù ci dice con questo versetto che oggi nel 2013 vi sono delle persone in questo mondo che hanno il cuore 

puro, “Beati i puri di cuore..”. 

Noi possiamo associare questo testo con le altre beatitudini, poiché vi sono sulla faccia della terra persone 

mansuete, che fanno cordoglio che sono perseguitati e, vi sono persone anche oggi in questo luogo, per la 

grazia di Dio, che hanno il cuore puro. 

Vorrei attirare la vostra attenzione su tre o quattro passaggi che ci aiuteranno a comprendere meglio. 

Leggiamo in Atti 15:8-10 “E Dio, conoscitore dei cuori, rese loro testimonianza, dando lo Spirito Santo a loro, 

come a noi; e non fece alcuna differenza fra noi e loro, purificando i cuori loro mediante la fede. Perché 

dunque tentate adesso Iddio mettendo sul collo dei discepoli un giogo che né i padri nostri né noi abbiamo 

potuto portare?” 

Il fatto sopra riportato tratta della prima conferenza di Gerusalemme istituita per dirimere una questione sorta 

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tra i giudeo-cristiani che furono sconvolti dal fatto che coloro che provenivano dal paganesimo potevano 

essere inclusi nella Chiesa. 

Per diversi anni la questione non fu risolta in quanto per i giudeo-cristiani i pagani erano impuri e non 

potevano essere accolti. 

Nel testo citato viene utilizzata la stessa parola greca che indica la purezza del cuore. 

Ma chi è Colui che purifica il cuore? Dio. Come? Donando la fede. 

Non una semplice fede che possono avere anche i demoni, ma la vera fede in Cristo, il solo Unico Salvatore 

che Regna ed è alla destra di Dio e che perdona tutti i peccati di coloro che vengono a Lui. 

Una volta che Egli penetra nella vita di un giovane o di un adulto mediante la fede, veniamo purificati. 

E' di questa purificazione che intendo parlare. 

Ma ecco dei giovani che hanno apparentemente il cuore puro; leggiamo II Tim.2:22 : “ Ma fuggi gli appetiti 

giovanili e procaccia giustizia, fede, amore, pace con quelli che di cuore puro invocano il Signore”. 

C'erano dei giovani ad Efeso nel contesto dove si trovava Timoteo, che facevano prova di doppiezza. 

C'erano degli ipocriti in mezzo al popolo di Dio, Paolo lo esorta dicendo lascia questo tipo di persone e cerca 

persone che vivono in modo reale la loro fede in Dio, cercali tu puoi trovarli, perché esistono. 

Inoltre noi vediamo in questo testo biblico che apparentemente avere un cuore puro è una condizione fissa, 

stabile e permanente. 

Ma tu puoi dire il mio cuore alcune volte traballa, sì è vero sul piano secondario ma sul piano essenziale chi 

ha il cuore purificato da Dio è una condizione che non può assolutamente mutare, a parte delle variazioni 

secondarie che possono avvenire, cerco ora di spiegare questo punto. 

Nel testo che abbiamo letto in Atti 15, Pietro dice che “Dio ha purificato i loro cuori per la fede”. 

Il verbo greco utilizzato in questo testo è un aoristo che vuol dire che l'azione una volta fatta ha i suoi effetti in 

modo permanente. 

Non è come il passato remoto Dio purificò i loro cuori, cioè un tempo. Troviamo altresì negli insegnamenti di 

Gesù ad esempio in Giovanni 13:8-10 “Pietro gli disse: Tu non mi laverai mai i piedi! Gesù gli rispose: Se non 

ti lavo, non hai con me parte alcuna. E Simone Pietro: Signore non soltanto i piedi, ma anche le mani e il 

capo! Gesù gli disse: Chi è lavato tutto non ha bisogno che d'aver lavati i piedi; è netto tutto quanto; e voi 

siete netti ma non tutti.” . 

Questo racconto della lavanda dei piedi significa che colui che è stato purificato una volta, non ha più bisogno 

di essere purificato ma solamente richiamato ad una pulizia quotidiana davanti a Dio. 

Gesù vuole dirci che v'è una purezza fondamentale in cui l'uomo accede nel momento in cui ha posto la fede 

in Cristo. 

Essa è qualcosa che avviene una volta ma non si ripete nuovamente, essa è fondamentale, “voi siete puri o 

netti”. 

La sporcizia di cui dobbiamo liberarci ogni giorno è quella accumulata durante il nostro coinvolgimento 

quotidiano, per cui siamo chiamati a domandare il perdono ed il sostegno di Dio. 

Sono infatti i peccati isolati che ci portano ogni giorno davanti a Dio affinché Egli ci lavi, ma non siete fra quelli 

che fondamentalmente non hanno il cuore puro. 

Pensate per un attimo di essere un non credente, voi non credete in Cristo, voi non cercate Dio ed il vostro 

cuore è una fabbrica di peccato, una fabbrica pronta a violare il piano di Dio. 

Voi pensate in modo contrario, mentite, siete immorali, avete dell'orgoglio, dipendete da voi stessi piuttosto 

che da Dio. 

Potrei moltiplicare gli esempi, dicendo che un cuore impuro non può che produrre in modo continuato dei 

cattivi esempi. 

Quando siete venuti al Signore, devo dire che tutti questi peccati venivano dall'incredulità, perché non 

credevate a Dio, ai Suoi piani, alla Sua voce, ai Suoi comandamenti, al Suo perdono, al Suo evangelo, 

vivevate contro di Lui. 

Questa incredulità regnava in noi e produceva un moltiplicarsi dei peccati. 

E' proprio questa l'impurità del cuore ed il suo motore principale è l'incredulità. 

E adesso la fede di cui avete ascoltato, ed avete creduto che Dio è veramente là, Cristo è divenuto il Figlio di 

Dio, Egli è morto sulla croce, ha pagato la pena dei miei peccati e m'invita a venire a Lui per essere perdonato 

dei miei peccati. 

Io dono la mia vita a Cristo, accetto il Suo perdono ed allora avviene un cambiamento fondamentale nel mio 

cuore e nella mia vita. 

Adesso quello che regna nel tuo cuore è un principio di fiducia, Dio è là, Egli è ammirabile, perfetto, 

completamente saggio, buono, degno , clemente. Adesso la fabbrica produce non delle impurità ma bensì 

delle purezze. 

Il peccato che prima ci dominava è partito ma sono rimaste solo delle rare tracce. 

Non ci sono delle tracce nel vostro confronto giornaliero con gli altri a partire dalla famiglia? Purtroppo ancora 

è possibile trovare di queste tracce che ci portano a confessarle faccia a faccia con Dio. 

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Ed a questo punto cari fratelli e sorelle che cosa fate voi? 

Voi fate cordoglio e cercate l'aiuto dello Spirito Santo per cambiare dicendo “Signore aiutami, purifica il mio 

cuore e questa malvagia attitudine che resta in me”. Dunque il cuore puro è quel cuore, che come dice Atti 15, 

è quel cuore purificato dalla fede, ed in cui la fede è entrata, la ragnatela del peccato è stata tolta ed adesso è 

tutto piacevole a Dio. 

Voi credete nelle promesse di Dio? 

Avete fiducia nella provvidenza di Dio? 

Credete che i comandamenti, cioè la maniera di vivere istituita da Dio, sia la migliore? 

Se tutto questo corrisponde a ciò che voi ritenete sia assolutamente inconfutabile, allora ciò conferma che voi 

avete un cuore puro, purificato dalla grazia di Dio e per la fede. 

Possiamo notare una differenza enorme tra il prima ed il dopo. 

Quando pensiamo alla differenza fra la nostra attitudine tra il prima e il dopo l'essere cristiani. 

Come sono cambiate le nostre attitudini anche verso i comandamenti che neppure conoscevamo, e non 

avevamo neppure il desiderio di conoscerli. 

Ma ora cerchiamo di conoscere e comprendere meglio i suoi comandamenti e come meglio fare la volontà di 

Dio. 

Le provvidenze di Dio ogni volta che qualcosa di cattivo arriva, possono portarmi a criticare Dio accusandolo 

delle nostre sventure? 

Ma ora che Dio ti ha rigenerato, sai che ogni cosa che ti capita, Dio la fa cooperare per il tuo bene e se Egli 

permette il male è per farlo sfociare al bene. 

Qualche volta pensiamo alla purezza in termini di semplicità o sincerità di cuore. 

Ma in realtà cuore puro significa senza miscugli o strane misture, questo significa che la sua fede è reale 

senza ipocrisie. 

Egli crede veramente che Cristo è il Signore, egli sa esattamente cosa Dio ha fatto per lui. 

Questa è l'autenticità di colui che ha il cuore puro. 

Beati quelli che hanno il cuore puro e credono a tutte le conseguenze che la loro fede produce. 

Vediamo una seconda cosa quali sono le conseguenze di coloro che hanno il cuore puro, ”essi vedranno 

Dio”. 

Arriviamo adesso a qualcosa di una gloria immensa. Immaginate un po' la scena è il Figlio di Dio a parlarci ed 

Egli dice che vi sono in questo mondo delle persone che falliscono più volte, vengono meno eppure vedranno 

Dio. 

Noi ci ricordiamo che la Bibbia ci dice che Dio abita in una luce inaccessibile, che gli angeli stessi si coprono 

la faccia davanti a Dio e dicono “Santo, Santo, Santo è il Signore”. 

L'iddio maestoso e glorioso che ci ha creato attraverso la Parola ed ha fatto ogni cosa in modo così perfetto, 

ci permetterà di vederlo. Incontrare Dio è la felicità suprema. 

Gesù dice “Beati i puri di cuore perché vedranno Dio”. 

Certamente noi non lo vedremo in maniera diretta e cioè nella pienezza della Sua essenza ma vedremo la 

gloria di Dio, questo ci deve fare pensare alla trasfigurazione. 

Nella trasfigurazione abbiamo appena una piccola parte della gloria non possiamo neanche immaginare come 

sarà la gloria piena e risplendente di Dio. 

Qui non si parla dell'amore o della misericordia di Dio ma, di qualcosa di più concreto io lo sentirò lo 

percepirò, lo gusterò. 

Io sarò in una piena conoscenza diretta di com'è Colui che si è dato per me sulla croce del Calvario. 

C'è qualcosa d'interessante in questa promessa rispetto alle altre. 

Ogni promessa corrisponde alla beatitudine alla quale essa risponde e cioè tutto ciò che il cuore aspira(fame 

e sete, consolazione, misericordia) lo avrà un giorno. 

In questo passaggio è la stessa cosa “Beati i puri di cuore” “perché vedranno il solo Dio puro”, cosa ci insegna 

questo, che coloro che disdegnano l'impurità , le nefandezze dimostrano di volere qualcosa e cosa in realtà 

vogliono, essi vogliono Dio. 

Una cosa apprendiamo da questo che il somigliare è la condizione per vedere Dio. 

La rassomiglianza è la condizione indispensabile per vedere l'Iddio puro. Un uomo impuro non potrà entrare 

nella presenza di Dio . 

Per la mia vita cristiana come per la vostra prima di arrivare alla fine dei tempi realizziamo un po' delle 

promesse già ora. 

Un cristiano che ha il cuore puro vede Dio ogni giorno di più, perché egli è in comunione con Lui in modo 

sempre più intimo e stretto. 

Vuoi tu approssimarti di più a Cristo o conoscerlo in modo più intimo? 

Beati i puri di cuore perché vedranno Dio. 

Una delle grandi motivazioni di un cristiano che lo spinge a cercare Dio è quello di appressarsi a Dio stesso. 

Quando pensate di giocare con certi peccati, considerate il fatto che voi state dicendo a Dio io non voglio 

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vederti più da vicino. 

Tutto questo ci deve motivare a divenire più santi e più prossimi al nostro Dio. 

Ed infine l’ultimo punto , come crescere nella purezza di cuore? 

Come posso sbarazzarmi di quel po’ di ragnatele che restano nel mio cuore? Io cercherò di spiegare questo 

molto rapidamente. 

Se Dio ha purificato attraverso la fede il nostro cuore all’inizio della conversione, ma allora crescete nella 

fede!! 

Più avrete fiducia nella persona di Dio e sui comandamenti di Dio , le promesse di Dio e la clemenza di Dio e, 

più tutte le cose che nel vostro cuore sono impure non troveranno più posto. 

La fede purifica il cuore. Nutritevi dunque cari fratelli mediante la fede. Attaccatevi alla Parola di Dio, 

attaccatevi alla preghiera, attaccatevi ai sacramenti, attaccatevi alla comunione fraterna. 

Tutto ciò che nutre la fede che voi lo sappiate o no, purifica il vostro cuore. Voglio farvi una illustrazione, non 

sono né le lunghe preghiere né l’osservanza più stretta, né l’esercizio di qualche dono particolare che può 

nettarci dalla sozzura del peccato, l’unico mezzo per sbarazzarci del peccato lo ripetiamo “è il perdono 

attraverso la fede in Gesù Cristo”, che è indispensabile per vivere una vita santa. 

Egli solo può donarci tale impulso alla santità che nessuna altra cosa può darci. 

Una vera trasformazione e ravvedimento è il solo potente rimedio contro il peccato e la carne. 

Quand’è che vi sentite veramente perdonati? 

Qual è il desiderio che voi avete? 

Il desiderio di vivere completamente per Dio e neanche un po’ per il peccato. Il secondo avviso su questo 

ultimo punto è : purifichiamo il nostro cuore pulendo le nostre mani. Io trovo questa espressione in Giacomo 

4:8 “Avvicinatevi a Dio ed Egli si avvicinerà a voi; pulite le vostre mani, o peccatori; e purificate i vostri cuori, o 

voi dal cuore doppio”. 

Le due cose vanno di comune accordo in quanto il cuore rappresenta le attitudini mentre le mani gli atti. 

Se siete cristiani dagli atti impuri siete qualcuno che non ha purificato il suo cuore, se continuate in questo tipo 

di atti. 

Se vi intrattenete in atti che fomentano l’adulterio, la menzogna, l’ira e nutrite questo genere di cose, purificate 

le vostre mani, fermatevi di guardare un certo tipo di trasmissioni o di frequentare un certo tipo di compagnie. 

Vi accorgerete che anche il vostro cuore sarà purificato. 

Se voi siete portati ad imbrogliare sui vostri esami, il cuore non può essere purificato se continuate in questo 

tipo di atti. 

Oppure se imbrogliate sulle vostre imposte o altro genere di cose. 

Se voi non dite la verità il cuore non può essere purificato continuando questo genere di atti. 

Permettete voi un certo tipo di fantasie che non sono né buone né sane? 

Bisogna troncare con questo genere di cose affinché il cuore si purifichi recidendo tali atti. 

Infine ultima riflessione su come purificare il cuore; Riflettete sul giorno in cui incontrerete Cristo nella Sua 

purezza. 

Perché vi dico questo? Perché anche l’apostolo Giovanni ce lo dice in I Gio.3:2; “Cari oggi noi siamo figli di 

Dio, e quello che noi saremo non è stato ancora manifestato, ma quando Egli sarà manifestato noi saremo 

simili a Lui perché lo vedremo come Egli è”. 

Beati quelli che hanno il cuore puro perché vedranno Dio. 

“Chi ha questa speranza (di vedere Cristo) si purifica come Egli è puro.” v.3 . Vogliamo essere nella presenza 

di Gesù Cristo? 

Desideriamo vederLo? Qual è la prima cosa che gli diremo? Oh perdonami Signore!! 

Ma se io penso a questo oggi, cosa ci motiverà a fare? 

Chiunque ha questa speranza si purifica, come Lui è puro. 

Ci stiamo preparando all’incontro con Cristo? 

Nell’attesa di questo meraviglioso incontro con Cristo, purifichiamo i nostri cuori per appressarci a Lui. 

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Lettura Matteo 5:9 

Beati coloro che si adoperano alla pace 

Siamo arrivati alla settima beatitudine, abbiamo realizzato attraverso queste meditazioni che Gesù sta 

cercando di descrivere il carattere del vero credente, cittadino del regno dei cieli. 

Dalle beatitudini comprendiamo che l'insieme delle beatitudini fa di noi dei veri cristiani e non solamente una o 

due d'esse, descrivendo il carattere del vero cristiano. 

Così partendo dalla prima benedizione “Beati i poveri in spirito” ci rendiamo conto che non soltanto al 

momento della conversione abbiamo riconosciuto una tale miseria ma, altresì oggi dopo svariati anni ci 

accorgiamo di non poterci vantare di nulla e di non poter mettere nulla davanti a Dio per poter essere graditi. 

La mia ricchezza, la mia gloria e la mia felicità sono in Dio solo, perché è Lui che mi ha riscattato. Niente 

guarisce il nostro cuore e niente sana le nostre ferite. 

Oggi anche se cristiani, restiamo così assolutamente dipendenti da Dio Padre. 

Io so con certezza, che ciò che Dio vuole io non lo faccio e v'è alcuna giustizia in me a causa della mia natura 

e del peccato che abita in me, ricordava Paolo ai Romani. 

Io non sono arrivato come cristiano, ma sono in marcia e sulla via della santificazione. 

La mia famiglia e quelli che mi conoscono lo sanno che ci sono ancora tante cose che non vanno nella mia 

vita che devono essere cambiate e rimesse nelle mani del Sommo Pastore che dice “Beati quelli che fanno 

cordoglio”. 

La terza beatitudine ci parla di quanto il cristiano debba essere docile verso tutti (Dio ed il prossimo). 

Abbiamo visto come i misericordiosi otterranno misericordia. 

Questa misericordia non è originata da noi ma è la diretta conseguenza della grazia ricevuta. 

Ed ancora abbiamo visto come venga richiesto ai cristiani di avere un cuore puro e semplice senza ipocrisie. 

Arriviamo dunque a questa settima beatitudine, che arriva dopo un percorso di progressione. 

Infatti dalla quarta beatitudine in poi notiamo come da una forma di agire passiva del credente, in quanto 

mirata su se stesso, arriviamo ad un forma attiva. 

Alcune traduzioni traducono facitori di pace o artigiani della pace. 

Andiamo adesso a porci qualche domanda per vedere se abbiamo compreso bene. 

Innanzitutto che cos'è la pace? 

La pace non è semplicemente la tolleranza. 

Non è l'assenza di guerra aperta né di guerra fredda. 

Possiamo avere relazioni verso altri in cui non c'è un vero e proprio conflitto aperto, rimanendo tolleranti ma, 

portatori di pace non significa questo. 

La pace è un bene relazionale che possiamo descrivere attraverso la parola armonia. 

La pace è essere in armonia con gli altri. 

La pace è essere in una relazione positiva, dove si cerca il bene e si vuole il bene dell'altro. 

Essere in regola ed in armonia con l'altro ci aiuta ad instaurare delle relazioni positive. 

Vivere gioiosamente insieme: è questa la pace. 

E' questo il tipo di relazione che hai in famiglia? Con i tuoi parenti? 

Ma vedremo come tutto ha inizio con una relazione di pace con Dio stesso, lo vedremo più avanti. 

Con Dio si comincia con una relazione d'armonia, corretta, vivendo gioiosamente con Dio portiamo tali 

benefici nella nostra relazione con gli altri. 

Nel Salmo 133 è detto in maniera poetica “Ecco quanto è buono e piacevole che fratelli dimorino insieme,è 

come l'olio squisito che scende sul capo e la barba d' Aaronne...”. 

Oh quanto è bello vivere tra fratelli in armonia!!! 

Non c'è niente di più terribile in una Chiesa cristiana di avere conflitti al suo interno. 

Questa armonia deve essere ricercata e procacciata da ogni membro, sempre. 

Qual è il bisogno della pace in questo mondo? 

Innanzitutto partiamo da Dio, certamente. 

Quanti nella nostra città vivono in una armonia gioiosa con Dio? 

Oppure in una situazione ostile con il Suo Creatore? 

Questo crea due tipi di carattere: uno deflagrante ed attivo e l'altro passivo. Non si pensa assolutamente al 

Creatore anzi si crede che neppure esista. 

E tra gli uomini qual è la situazione? 

Qual è il bisogno di pace tra gli uomini? 

Certamente qui Gesù non sta evocando un valore sconvolgente. 

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Certamente il nostro mondo è stato influenzato dal cristianesimo da più di duemila anni, l'etica cristiana ha 

cambiato il modo di pensare di questo mondo. 

Ma purtroppo abbiamo ancora e sopratutto là dove il Vangelo non è ancora penetrato, le barbarie più indicibili. 

Ed anche recentemente attraverso l'influenza del Darwinismo in modo più penetrante del cristianesimo si 

cade ancora nella violenza, nell'odio etc. 

Se riguardiamo all'attualità sappiamo attraverso fonti ONU che vi sono conflitti nel mondo intero che portano 

alla morte migliaia di persone ogni anno. 

Il nostro mondo è sommerso da conflitti che mietono molte vittime. 

Se ci avviciniamo un po' di più ci accorgiamo dei conflitti nostrani, in famiglia e nella società in cui viviamo. 

Questo ci porta a considerare che coloro che si adoperano alla pace non sono ovunque. 

Vediamo dalla cronaca che almeno una donna al giorno è vittima di colui che dovrebbe amarla e proteggerla. 

Circa 145.000 tra separazioni e divorzi nel 2010 in Italia con un incremento costante del 2,5% ogni anno 

perché coppie non riescono a fare la pace né a vivere in pace. 

Quanti fratelli e sorelle non si parlano più e quanti vicini non riescono a vivere pacificamente insieme? 

Quante associazioni o partiti sono in rotta a causa di continui conflitti interiori? “ Beati coloro che si adoperano 

per la pace.” Gesù non ha detto beati quelli che vivono in pace con gli altri ma piuttosto beati chi procaccia la 

pace e si impegna in tale attività. 

Il cristiano ha il potere di influenzare e apportare la pace laddove v'è un conflitto. 

C'è qualcosa nel suo patrimonio spirituale che lo porta ad influenzare il mondo attorno a lui. 

Terza domanda: qual è la sorgente della pace? 

La sola e unica sorgente della pace è Dio stesso. 

Là dove Dio non c'è non si può avere della pace vera ma una specie di pace menzognera, artificiale e 

temporanea. 

Gesù invece ci parla di qualcosa di fondamentale, reale e stabile. 

Quando ci soffermiamo a pensare a Dio stesso, non possiamo non fare riferimento alle Sacre Scritture che 

affermano che Dio è l'Iddio della pace. Prima di tutto perché in Lui dal principio regna una armonia perfetta, 

indicibile e indescrivibile tra Padre Figlio e Spirito Santo. 

Il Dio della pace è perfettamente ancorato a questo principio ed è Lui stesso l'esempio e la fonte della pace. 

Lui è non solo la fonte ma Colui che si adopera per la pace. 

Pensate all' evangelo che mostra agli uomini che nonostante si siano allontanati da Lui ed avergli fatto guerra, 

Egli offre loro la promessa della riconciliazione annunciando la buona novella. 

La bibbia ci dice che Dio annuncia la pace a quelli che sono lontani ed a quelli che sono vicini. 

Osservate cosa l'apostolo Paolo annuncia in 2 Cor. 5:19 “in quanto che Iddio riconciliava con sé il mondo in 

Cristo, non imputando agli uomini i loro falli, ed ha posta in noi la parola della riconciliazione”. 

Ecco cosa significa essere facitori di pace, riconciliare. 

Questo è il carattere divino portare la pace là dove l'uomo è in guerra, non rispondendo al male con il male 

ma portando il Suo grande amore anche ai ribelli. 

Egli viene ed è venuto per fare la pace, a rendere il bene per il male e a portare attraverso la croce un 

messaggio di riconciliazione e di perdono avendo fatto pagare il prezzo dell'iniquità dell'uomo a Dio Figlio, 

“Padre perdona loro perché non sanno quello che fanno..”. 

La nostra ricchezza e la nostra gloria è giustamente questo ed è per questo che siamo riuniti in questo luogo 

di culto. 

Dio è dunque la sorgente della pace. 

Questo significa che noi non possiamo essere dei veri procacciatori di pace a meno che Cristo abiti in noi, e 

noi in Lui. 

Immaginate qualcuno, che si impegna e milita perché vi sia pace in questo mondo, questa è chiamata la 

grazia comune che opera in tutti gli uomini. Gente impegnata affinché non vi siano più guerre, ma non si 

rendono conto che militano ad una guerra, in quanto non dicono agli uomini riconciliatevi con Dio. 

Infatti se l'uomo non torna al suo Creatore non ci sarà per Lui alcuna pace. Il principio su cui siamo chiamati a 

vivere non è certamente quello che ci porta a dire: “io faccio quello che mi sembra buono”. 

Se io non faccio ciò che Dio mi dice io farò quello che a me sembrerà buono. Non tutto quello che sembra 

buono è buono. 

Senza Dio alla base non saremo dei veri facitori di pace. Infatti ogni movimento rivoluzionario legittimo o 

illegittimo non è sfociato in regimi di pace ma vere e proprie dittature, si combatte il male si tiene lontano Dio 

per praticare a sua volta il male. 

Ma quando andiamo al Signore v'è qualche cosa che arriva, prima di divenire un cristiano eravamo spesso in 

una posizione di rivalità. 

Uomini e donne che si guardano dall'alto in basso, si mettono a confronto nascono contrasti. 

Questo ci mostra lo spirito di rivalità. Il giovane che guarda con disprezzo un altro coetaneo, pensando se 

venissimo alle mani lo annienterei subito. 

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Non vi stupite vi sono miriadi di giovani che la pensano così e vanno alla ricerca di questo tipo di sfide. 

Dio dice nella Sua parola che Egli detesta quelli che amano la violenza ed hanno una tale attitudine. 

Ma quando diveniamo cristiani la pace che Dio ha fatto con noi, ha completamente capovolto lo spirito 

interiore di rivalità, non sappiamo esattamente perché ma vogliamo fare la pace con tutto il mondo e 

desiderare questo tipo di pace a tutti. 

La gente e la terra sembrano avere un aria differente ed io anche. 

Egli mi ha così tanto perdonato che desideriamo anche noi perdonare e perdonare. Questo è il principio dei 

facitori di pace. 

Tristemente questo tipo di sentimento dopo la conversione a causa del peccato a cui siamo sottoposti può 

traballare o diminuire e creare dell'amarezza in noi ma il Signore non permetterà che ciò persista. 

Dove il procacciatore di pace agisce per portare la fede? 

Dove dovreste agire se siete un procacciatore di pace? 

Noi, poiché cristiani, siamo chiamati ad agire portando agli uomini la riconciliazione in Cristo. 

I cristiani hanno questo tipo di servizio di riconciliazione. 

Essere testimoni è tentare di fare la pace, tra gli uomini e Dio. 

Dio ci ha inviato ed Egli vuole la pace. 

Ogni volta che facciamo parte della buona novella a qualcuno dovremmo pensarla in questi termini, noi siamo 

coloro che si adoperano alla pace. Riconciliati con Dio, Egli vuole essere in armonia con te, questo deve 

essere il nostro primo obiettivo, la prima cosa di cui vogliamo rendere partecipi gli uomini che sono in guerra 

con Dio. 

Tutte le volte che noi agiamo con questo spirito, non certamente con lo spirito di guadagnare convertiti ma 

nello spirito di fare la pace e di servire alla riconciliazione. 

In secondo luogo noi lo facciamo tra gli uomini perché come è scritto in Matteo 5:43 “Voi avete udito che fu 

detto Ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico. Ma io vi dico: Amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi 

perseguitano, affinché siate figlioli del Padre vostro che è nei cieli; poiché Egli fa levare il Suo sole sopra i 

malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti.” 

Beati coloro che si adoperano alla pace perché saranno chiamati figli di Dio, amare i nemici come ci riporta il 

verso ci attesta il fatto di essere figli di Dio. Gesù ci dice che in ogni circostanza il cristiano deve essere un 

agente di armonia e di pace, anche verso quelli che sono in disarmonia e conflitto con Dio. 

Un figlio di Dio agisce come suo Padre “tale Padre tale figlio”, ecco i cristiani sono chiamati a mettere armonia 

e pace tra gli uomini e Dio. 

La parola greca per figlio non traduce la parola ragazzino o adolescente ma sta a significare qualcuno che è 

arrivato alla piena maturità e si prepara a prendere il posto di suo Padre. 

In pratica questa frase ricorda quel vecchio adagio citato “Tale padre..”. 

Il figlio ricorda il suo genitore, chi li vede può dire “ah, ora vedo che tu somigli a tuo padre”. 

Voi sarete chiamati figli di Dio perché Dio ha queste caratteristiche particolari ed Egli fa la pace ovunque 

attorno a lui, lo stesso con i suoi nemici. 

Dunque noi ci adoperiamo per la pace, sia nella chiesa quando ci sono dei conflitti. 

La Bibbia ci esorta a farlo in Efesini 4:2-3 leggiamo: ”con ogni umiltà e mansuetudine, con longanimità, 

sopportandovi gli uni e gli altri con amore, studiandovi di conservare l'unità dello spirito col vincolo della pace”. 

Inoltre in Filippesi Paolo esorta due donne che nella chiesa vivevano in conflitto dicendo loro di avere un 

medesimo sentimento fra loro ed esorta inoltre il responsabile della chiesa a contribuire alla loro 

riappacificazione. Quando è impossibile regolare un problema fra due persone occorre fare intervenire una 

terza persona affinché il problema sia regolato. 

Così anche nelle nostre chiese non è possibile rimanere immobili sapendo che nella chiesa vi sono dei 

conflitti ma occorre agire. 

Se siamo facitori di pace non possiamo rimanere inerti vedendo un conflitto tra fratelli e sorelle nella chiesa. 

Certamente vi sono dei fattori che limitano nella capacità di fare la pace. Quali sono questi fattori che ci 

limitano in questo. 

La Bibbia nella epistola ai Romani ci dice “ Per quanto dipende da voi vivete in pace con tutti”. 

E' molto interessante la formulazione di questo verso, per quanto dipende da voi, infatti come ben sapete la 

pace fra due persone dipende dalle due persone. 

Anche se io fossi per la riconciliazione se non dovessi trovare dall'altra parte qualcuno con lo stesso 

sentimento non sfocerebbe a nulla. 

La mia responsabilità è essere per l'armonia e la pace e di fare tutto a questo fine e pregare che questo 

sentimento vi sia anche dall'altra parte. Infatti non posso fare la pace da solo. 

Infine concludo, come possiamo crescere in questo ruolo di artigiani della pace? Voglio giusto menzionarvi 

tre cose. 

La prima vivete questa pace che ci reca l'evangelo, cioè vivete questa armonia. 

Vivete nella fede che Dio ha fatto la pace con voi non la dimenticate, in quanto non c'è più alcuna condanna 

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per quelli che sono in Cristo. 

Dio è sempre tutti i giorni ed in ogni momento in pace con noi. 

Gioite di questa armonia che Dio ha stabilito con voi. 

L'effetto di questo sentimento vi porterà ad amare la pace. 

Quando un cristiano ha un problema di conflitto con altre persone cosa bisogna fare? 

Io so sicuramente cosa fare, per prima cosa occorre impegnarsi affinché venga posto il termine a questo 

conflitto. 

Egli probabilmente ha dimenticato di quando Dio ha fatto la pace con lui, infatti è impossibile avere ricevuto 

tanta pace e poi vivere in conflitto con gli altri, forse ci siamo dimenticati del vangelo o del Dio che ci ha 

perdonati ed è forse per questo che non riusciamo a perdonare. 

Di seguito ricordatevi quando vi sono delle occasioni che vi tentano d'essere conflittuali ed ostili. Ricordatevi 

che Dio vi chiama ad agire su questo punto esatto affinché siate chiamati figli di Dio. 

Pregate per i vostri nemici affinché siate chiamati figli del Padre vostro che è nei cieli. Dio vuole avere dei figli 

che assomigliano a Lui in questo punto. Ricordiamoci che inquiniamo l'immagine di Dio in noi se non agiamo 

come dovremmo. 

Infine per essere procacciatore di pace dobbiamo purificare il nostro cuore ed eliminare quei sentimenti 

egoistici che sono alla base delle ostilità. 

Giacomo ci dice: “qual è la sorgente dei conflitti fra voi? Non è egli da questo e cioè dalle vostre voluttà che 

guerreggiano nelle vostre membra? Voi bramate e non avete; voi uccidete ed invidiate..”. 

Dobbiamo dunque purificare il nostro cuore per fare la pace con gli altri. 

Siate voi caratterizzati da un'influenza o da un carattere che va verso il positivo e va verso una relazione 

edificante, che perdona, armoniosa e che cerca la pace. 

Oppure le vostre relazioni sono caratterizzate dal rigetto o dal rifiuto o dal giudizio o solamente tenere a 

distanza quella persona. 

Che il Signore ci aiuti ad essere dei facitori di pace ed avere questo grande bene che ne consegue essere 

chiamati figli di Dio. 

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Lettura Matteo 5:10-12 

Beati quelli che sono perseguitati 

Inizieremo la meditazione di quest'oggi attraverso una introduzione e di seguito quattro punti molto semplici. 

Questa è la sola beatitudine che non è nelle qualità del credente. 

Noi siamo poveri in spirito, mansueti, misericordiosi,abbiamo fame e sete di giustizia. 

Ma qui alla fine di queste beatitudini il Signore ci dona un carattere riguardo al cittadino del regno dei cieli che 

non è qualcosa che concerne il suo carattere è invece qualcosa che viene dall'esterno. 

Beati quelli che sono perseguitati, cioè il vero cristiano provoca sempre una risposta precisa da parte del 

mondo, e ripeto sempre a motivo del suo carattere e del suo attaccamento a Cristo. 

Una seconda osservazione essa è la sola beatitudine che Gesù commenta. Egli non aveva detto nulla circa le 

precedenti beatitudini, ma qui il Signore commenta abbastanza lungamente quest'ultima beatitudine. 

Vi è una buona ragione perché il Signore ci rassicura molto perché abbiamo qualcosa di molto serio oggi 

davanti ai nostri occhi. 

Ancora una riflessione in questa nostra introduzione, Gesù ci dice che bisogna gioire se possediamo questo 

tipo di carattere “rallegratevi se voi siete perseguitati”. 

Dunque cominciamo la nostra meditazione chiedendo a Dio che ci venga in aiuto, perché come abbiamo 

detto è un soggetto molto serio per noi. 

La prima cosa cari fratelli che dovete conoscere è questa, tutti i veri cristiani saranno perseguitati. 

Il Signore dice qui: “Beati i perseguitati per cagione di giustizia, perché di loro è il regno dei cieli”. 

Perché quanto vi sto dicendo concerne tutti i veri cristiani? 

Perché quanto abbiamo letto in tutte le beatitudini sono in possesso di ogni vero cristiano. 

Ogni vero cristiano è povero in spirito, mansueto, ha fame e sete della giustizia, è misericordioso etc. 

Gesù sta affermando che il regno dei cieli è di coloro che possiedono dalla prima all'ultima beatitudine. Infatti 

se il regno di Dio è vostro voi sarete perseguitati nel cammino della salvezza. 

Seconda dimostrazione ci viene dal fatto che altrove nella Bibbia, Dio ci dice esplicitamente così come lo 

ritroviamo nella II Tim. 3:14 “E d'altronde tutti quelli che vogliono vivere piamente in Cristo Gesù saranno 

perseguitati; mentre i malvagi e gli impostori andranno di male in peggio, seducendo ed essendo sedotti.” 

Sottolineo tutti. 

Forse ti domanderai: "Sono io un vero credente?” 

Dal momento che non ho alcun tipo d'esperienza su questo tipo di beatitudine. 

Non trascorrerà molto tempo per ottenere risposta alla vostra domanda. 

Tutti quelli che vogliono vivere piamente in Cristo saranno perseguitati, se infatti voi avete il carattere ed il 

vero attaccamento di un cristiano voi provocherete questo tipo di risposta. 

Un'altra raffigurazione che riguarda questa beatitudine è: l'abbandono della fede in momenti di persecuzione 

che dimostrerebbe in modo incontrovertibile che la nostra fede, è falsa. 

Gesù ci dice questo nella parabola del seminatore “E quegli che ha ricevuto la semenza in luoghi rocciosi, è 

colui che ode la Parola e subito la riceve con allegrezza; però non ha radice in sé, ma è di corta durata; e 

quando venga tribolazione o persecuzione a cagione della Parola, è subito scandalizzato”. Ed ora cari fratelli 

voi sapete ciò che avete chiesto riguardo alla vostra cristianità. Sappiamo per certo che noi prendiamo una 

croce divenendo cristiani e non una limousine. 

Il vento soffia contro il viso di Gesù Cristo durante il Suo pellegrinaggio terreno, Gesù marcia contro il vento 

di questo mondo che soffia. 

Se voi marcerete con lui vi troverete il vento di questo mondo soffiarvi contro. Il mondo sputa sul viso di Gesù, 

e se voi gli camminate accanto riceverete il medesimo trattamento. 

Questo è il vostro dovere ed il vostro premio. 

La conclusione a questo primo punto è: tutti i veri cristiani saranno perseguitati a motivo della loro fede. 

La seconda domanda è: Perché tutti i veri cristiani dovranno essere perseguitati? 

Vi è una falsa risposta a questa domanda e due vere. 

La falsa ci dice che veniamo perseguitati a motivo del fatto che abbiamo un malvagio carattere oppure siamo 

scontrosi, duri etc. 

Dico questo perché vi sono alcuni che professano Cristo e sono giustamente perseguitati, rifiutati, messi da 

parte ma non a motivo della giustizia di Cristo ma perché sono francamente poco amabili. 

Avete voi conosciuto delle persone che sono così? 

L'apostolo Pietro al capitolo 4 verso 14 ci dice in questo modo “Se voi siete oltraggiati per il nome di Cristo, 

beati voi! Perché lo spirito di gloria, lo spirito di Dio, riposa su voi. Nessun di voi patisca come omicida, o 

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ladro, o malfattore, o come ingerentesi nei fatti altrui; ma se uno patisce come cristiano non se ne vergogni, 

ma glorifichi Dio portando questo nome.” 

E' possibile soffrire a motivo dei nostri peccati caratteriali e gravi e non a motivo di Cristo. 

Quali sono le vere ragioni per cui è possibile essere perseguitato? 

Gesù ne da due. 

Egli dice che cristiani saranno perseguitati a causa della giustizia ed a causa mia. 

Nel versetto 10 di queste beatitudini, Gesù ci parla di una persecuzione a causa della giustizia ed andando 

oltre al versetto 11, Egli dice che gli uomini diranno ogni sorta di male per causa mia. Cristo, cioè la seconda 

persona della Trinità, è la sorgente o meglio la ragione della nostra persecuzione. Cerchiamo di comprendere 

per prima cosa il significato d' essere perseguitato a causa della giustizia. 

Essere perseguitato a causa della giustizia vuole dire che tu vuoi vivere una vita giusta davanti a Dio, 

secondo la Sua legge, i Suoi ordini, il Suo carattere. Ed è per questo modo di vivere la tua vita secondo il 

modello di Cristo che tu sarai perseguitato e, nel contempo tu ti opponi alla ingiustizia che esiste nel mondo. 

Ritorniamo un attimo al discorso di Pietro, egli dice anche che il vivere in modo contrario allo stile di vita dei 

pagani è considerato strano e anticonformista da parte dei cristiani stessi I Pie.4:3-4 “Poiché basta l'aver dato 

il vostro passato a fare la volontà dei gentili col vivere nelle lascivie, nelle concupiscenze, nelle ubriachezze, 

nelle gozzoviglie, negli sbevazzamenti, e nelle nefande idolatrie. Per la qual cosa trovano strano che voi non 

corriate con loro agli stessi eccessi di dissolutezza, e dicono male di voi”. 

E' difficile trovare molti amici quando rifiutate di scendere negli stessi eccessi degli uomini. 

Lo stesso accade se voi rifiutate di mentire o di imbrogliare al lavoro non siete ben visti dai vostri colleghi. 

In secondo luogo i cristiani tengono testa contro l'ingiustizia degli altri, senza essere dei poliziotti, poiché non 

è questo il nostro compito, ma vi sono occasioni in cui il cristiano non può tacere. 

Quando non tace dinanzi all'ingiustizia egli viene perseguitato. 

Molte volte noi tacciamo e di conseguenza non veniamo perseguitati. 

Paolo dice così “Non partecipate alle opere infruttuose delle tenebre anzi piuttosto riprendetele”. 

Non è sufficiente soltanto evitarle ma il cristiano è chiamato a condannarle. 

Il Signore stesso dice “Ricordatevi della Parola che v'ho detto il servitore non è da più del Suo Maestro, se 

hanno perseguitato me , perseguiteranno anche voi, se ascolteranno la Mia Parola, ascolteranno anche la 

vostra”. 

Ancora Gesù aggiunge, “se io non avessi parlato essi sarebbero senza conoscenza del loro peccato, ma dal 

momento che Io ho parlato il loro peccato rimane”. 

Gesù è stato perseguitato perché è venuto ed ha parlato. 

Egli ha detto ai farisei, ipocriti, dinanzi alle ingiustizie non ha taciuto ed è per questo motivo che è stato 

perseguitato. Camminiamo seguendo le Sue orme. Vorrei adesso prendere un momento per parlarvi di ciò 

che bisogna dire e ciò che non bisogna dire. 

Possiamo fare riferimento al caso di Giovanni il Battista il quale Erode fece incarcerare su ordine di Sua 

moglie Erodiada che pretendeva da suo marito l'eliminazione di quest'uomo che li accusava di adulterio. 

Giovanni fu condannato solo perché aveva detto “tu non puoi fare questo”. Noi oggi non abbiamo la stessa 

possibilità di accedere ai palazzi del potere, ma nel nostro piccolo possiamo far levare le voci contro l'aborto, 

l'adulterio, la corruzione etc. 

Vediamo inoltre che oltre ad essere perseguitati a motivo di giustizia, la Bibbia ci dice che lo saremo anche 

per causa Sua e cioè di Cristo. 

Se voi non siete cristiani non potete essere perseguitati a causa di Gesù, perché avete scelto l'amore del 

mondo piuttosto che l'amore di Dio e della Verità. 

Voi che agite così non avrete mai dei problemi perché non vi tenete mai presso di Lui. 

Ma se voi camminate con Gesù e la gente sa che voi seguite Cristo, senza essere vagamente dei credenti, 

questo può diventare un problema. 

Se voi siete attaccati a Cristo come Figlio di Dio rivelato ed incarnato provocherà resistenza ed opposizione 

da parte dei non credenti. 

Vi faranno tutto questo a causa del Mio Nome, disse Gesù, perché essi non conoscono Colui che Mi ha 

inviato. 

Paolo quando parla della sua conversione dice di avere agito contro il Nome di Gesù, che credeva essere 

malvagio. 

Egli credeva di essere credente ma non nel vero Dio. 

Voi certamente saprete che nei primi secoli dopo la resurrezione di Cristo i cristiani sono stati perseguitati 

dappertutto ad ondate ed in modo molto violento, il motivo della loro persecuzione era dovuta al fatto che i 

cristiani si opponevano al culto dell'imperatore che ritenevano diabolico e contrario ai precetti di Dio. 

Paolo diceva: “Nessuno mi dia molestia perché io porto su di me i segni di Gesù Cristo crocifisso”. 

Paolo portava su di sé i segni di una persecuzione feroce nei suoi confronti, dal momento della sua 

conversione non vi è stato un momento nel quale egli non abbia avuto problemi a motivo della sua fede in 

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Cristo. 

Anche oggi in molti paesi cattolici se viene predicata la salvezza unicamente per la grazia fuori da ogni opera 

umana, leggi, cerimonie, riti o astinenze, crea non poco disappunto e persecuzione. 

Come all'epoca della Riforma, quando il ritorno alla grazia ed alla Parola di Dio fu molto osteggiato da coloro 

che si ritenevano cristiani ma anteponevano la loro tradizione alla Parola. 

Andiamo ora al terzo punto formulando un altra domanda a cui cercheremo di dare una risposta. 

Che tipo di persecuzione si volgerà contro a noi? 

Il testo che abbiamo letto in Matteo 5 ci parla di almeno tre persecuzioni, “ vi oltraggeranno e vi 

perseguiteranno e diranno mentendo ogni sorta di male per cagione mia”. 

Il primo tipo di persecuzione riguarda gli oltraggi che significa ingiuriare gravemente. I cristiani di ogni tempo 

hanno subito questo genere di attacchi. Anche Cristo fu oggetto di questo tipo di attacchi che lo dipingevano 

come un mangione ed un beone amico dei peccatori, invece a Giovanni il Battista il quale viveva una vita 

povera e da eremita dicevano avesse un demonio. 

Le ingiurie sono delle parole create per fare male, insultare, sbeffeggiare, demolire una persona. 

Diranno mentendo ogni tipo di male contro di voi, state tranquilli se siete cristiani e volete seguire Gesù, 

aspettatevelo!! 

Permettetemi di dirvi che i primi a subire questo genere di trattamento sono coloro i quali sono in prima linea 

ad esempio pastori ed anziani. 

L'Antico testamento ci riporta la storia di Nehemia che dovette affrontare questo genere di calunnia da parte di 

coloro i quali non volevano fare avanzare l'opera di Dio è scritto in Neh. 6:6 “ corre voce fra queste gente, e 

Gashmu l'afferma, che tu ed i Giudei meditate di ribellarvi; e che perciò tu ricostruisci le mura; e stando a quel 

che si dice, tu diventeresti il loro re, ed avresti perfino stabiliti dei profeti per fare la tua proclamazione a 

Gerusalemme, dicendo: V'è un re in Giuda! 

Or questi discorsi saranno riferiti al re. 

Vieni dunque, e consultiamoci insieme. 

Che calunnie! Samballat cercava di screditare Nehemia dicendo che lui era un uomo ambizioso e le cose che 

faceva, erano per fini personali. 

Anche i sacerdoti cercarono false accuse e calunnie da adottare contro Gesù per farlo morire. 

Anche su Paolo piovvero molte calunnie tra cui una citata in Romani 3:8 “E perché (secondo la calunnia che 

ci è lanciata e la massima che taluni ci attribuiscono), perché non facciamo il male affinché ci venga del 

bene? La condanna di quei tali è giusta". 

Alcuni gli avevano attribuito una falsa interpretazione della grazia, e cioè fai il male affinché ne venga il bene. 

Sui cristiani dei primi secoli vennero dette molte calunnie, ad esempio di essere stati la causa dell'incendio di 

Roma ai tempi di Nerone, di adorare un Dio con la testa d'asino, di essere dei cannibali etc. 

Di seguito Gesù ci parla di persecuzioni, cosa sono esattamente queste persecuzioni. 

Le persecuzioni ci parlano di qualcosa di fisico più che verbale. 

Il testo di Ebrei 10:32 che dice: ”Ma ricordatevi dei giorni di prima, quando dopo essere stati illuminati, voi 

sosteneste una così gran lotta di patimenti: sia coll'essere esposti al vituperio e ad afflizioni, sia coll'essere 

partecipi della sorte di quelli che erano così trattati. Infatti, voi simpatizzaste coi carcerati, ed accettaste con 

allegrezza la ruberia dei vostri beni, sapendo d'avere per voi, una sostanza migliore e permanente”. 

Gesù dice inoltre che coloro che lo seguiranno saranno messi a morte per causa Sua. Nella notte di S. 

Bartolomeo in Francia più di trentamila cristiani furono uccisi per la loro fede. Ogni anno vi sono tra 150.000 e 

250.000 cristiani uccisi a motivo della loro fede (Birmania, Messico, Marocco, Laos, Siria, Nigeria, Algeria, 

Somalia etc.). La Bibbia ci dice che la persecuzione è una cosa permanente per la Chiesa. 

Termino con il quarto punto. 

Cristo ci spiega il motivo per cui la persecuzione ci porta la gioia. 

“Gioite e siate nella allegrezza, perché il vostro premio è grande nei cieli; poiché così hanno perseguitato i 

profeti che vi hanno preceduto.” 

Il Signore ci dice che quando arriva la persecuzione porta con sé un'allegrezza. 

Questo ci mostra quanto le beatitudini risultino paradossali. 

Perché essere felici dal momento che facciamo cordoglio? 

Perché gioire nel dolore della persecuzione? 

Oppure essere felici perché si è poveri? 

Gesù a questo dà delle risposte ed in questa circostanza anche un commento. 

Siate felici perché la vostra ricompensa sarà grande nei cieli. 

Noi sappiamo che questa vita sulla terra non è eterna, e questo tanto più lo sappiamo in quanto cristiani. 

Noi tutti siamo in pellegrinaggio verso il cielo. 

Non ci aspettiamo onori e plausi qui in terra. 

Gioiamo per il fatto che la vera ricompensa sarà in cielo e non su questa terra. 

Il cielo identifica qualcosa di grande quindi grande sarà la ricompensa. 

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“Una leggera afflizione qui sulla terra porterà ad una ricompensa oltremisura su in cielo.” 

La prima ragione è dunque la ricompensa impagabile. 

Seconda ragione sono i martiri del passato. Noi siamo in buona compagnia. Gesù vuole rassicurare il popolo 

perseguitato. 

La peggiore delle cose che può capitarci è che non riceviamo alcuna persecuzione. 

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Le Beatitudini F. Marletta - Comunità Evangelica ADI San Giovanni ...

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