Il libro di Deuteronomio R.Marletta - Comunità Evangelica ADI San ...

commenti di
Marletta Rosario

IL DEUTERONOMIO
Il deuteronomio si apre con un riassunto delle esperienze d’Israele nel deserto, in seguito sviluppa alcune delle
leggi fondamentali elencate nei libri precedenti (Torà). Il titolo del libro è data dalla versione dei LXX e della
Vulgata e significa “seconda legge o ripetizione della legge”. Il titolo ebraico “debarim”, che è anche la prima
parola del libro, significa Parole. Autore ispirato da Dio è Mosè, il tema è la rievocazione della legge, e l’anno
di stesura è circa il 1407 a.C.
Questo libro è principalmente consacrato ai discorsi che Mosè pronunciò poco prima di morire, nelle pianure di
Moab di fronte la Palestina. Il nuovo testamento fa riferimento più di 80 volte a questo libro. Pochi libri come
questo sono stati così tanto citati da Cristo. L’amore di Dio e l’ubbidienza dell’uomo sono i concetti
dominanti. Il libro può essere diviso in 5 sezioni principali e saranno il tempo che prenderemo a leggerne ed
apprenderne i passaggi fondamentali e più importanti per noi.
I. Primo discorso: rievocazione della storia d’Israele dopo l’Esodo e gli insegnamenti che ne derivano 1-4;
II. Secondo discorso: ripetizioni della legge nel Sinai, avvertimenti ed esortazioni, 5-26;
III. Terzo discorso: benedizioni o maledizioni risultanti dall’ubbidienza o dalla disubbidienza, 27-28;
IV. Quarto discorso: il patto con Israele per la terra promessa, avvertimenti e benedizioni, 29-30;
V. Conclusione : ultime parole ed ultimi atti di Mosè, narrazione della sua morte, 31-34.
Il ricordo del deserto e gli insegnamenti ricevuti
Questi primi capitoli narrano il resoconto di quello che è stato il cammino lungo il deserto, alcuni passaggi
importanti e da ricordare sono:
1. Il giorno del 1° discorso cap.1:3 erano passati 40 anni ed 11 mesi;
2. Necessità di spiegare alle nuove generazioni la vecchia legge ma legge perenne che già i loro padri
avevano dimenticato 1:5;
3. dopo aver ricevuto la legge al monte Oreb (Oreb e Sinai sono complementari) erano rimasti per un
tempo per ricevere tutta la legge e dopo aver ricevuto l’invito a partire per la terra promessa v.8 ma un
intoppo ne causò il cambio di programma da parte di Dio.
4. Egli ricorda loro il perché e come fece i capi per gruppo perché erano troppo numerosi, e
nell’amministrare la giustizia si spossava, si stancava, in altre parole non ce la faceva, ma se ricordiamo
bene fu attraverso il suggerimento del suocero Ietro, sacerdote di Madian (Esodo 18:11 conversione?)
che diede questo suggerimento a dividerlo per gruppi ed i casi più importanti li affidavano a Mosè
Esodo 18:13-27.
5. Con la partenza il popolo doveva prenderne possesso per fede (solo Dio poteva ricondurre un’intera
nazione e spostarsi presso la propria terra), ma giunti a Cades- Barnea v.19 era giunto il punto cruciale,
il punto della fede, il punto dove prendere decisioni importanti, incoraggiati e sorretti e sostenuti da Dio
stesso vv.20-21 ma in tutto ciò, l’attesa produsse:
• Dubbi, il popolo si avvicino a Mosè per chiedere udienza, sollevò dei dubbi, propose alternative;
• Mandare degli esploratori che relazionassero sulla terra di Dio Numeri.13 e 14;
• Tutti videro i buoni frutti, ma mormorarono nelle loro tende, di nascosto, non avevano coraggio
neanche di essere sinceri e di testimoniare le loro paure…mormorarono vv.26-27
• Erano incoraggiati da Dio ma non avevano fiducia in Dio v.32 e Dio stesso udì le loro parole ed
inizio il loro pellegrinare nel deserto
• Tutta quella generazione non entro tranne i due esploratori positivi, di fede Giosué e Caleb v.35-38
• Ma con le forze umane tentarono di vincere i popoli che vi abitavano ma furono sconfitti perché
Dio si era ritirato da loro …per i mormorii.
• Furono sconfitti piansero e pellegrinarono per 38 anni intorno a Cades. cap. 2:14
Capitolo 2. Il nostro viaggio attraverso la ripetizione della legge continua a grossi passi scrutando gli episodi
più importanti che ne hanno caratterizzato degli insegnamenti non solo per il popolo ebraico, ma anche per tutti
noi. È molto difficile saltare interi capitoli dove troviamo del cibo utile al “nostro sviluppo spirituale”. In questo
capitolo 2, Mosè riepiloga gli interventi di Dio in favore d’Israele. Tuttavia non riporta quello che accadde
durante la tediosa marcia a ritroso verso il Mar Rosso in cui consumarono quasi 38 anni, Mosè riprende il filo
del racconto a partire dal momento in cui gli israeliti fecero dietro-front verso Canaan (vv.1-3). Questi territori
erano già abitati e Dio dà specifiche direttive su:
1. Quali popoli dovevano essere lasciati in pace e perché, prima di andare a muovere guerra,
guardati a chi non fare guerra. Dio è come quel Padre meraviglioso che mette tutti d’accordo e
con il suo carisma da delle direttive sempre sagge e giuste:

• Gli Edomiti vv.4-8; gli israeliti non dovevano mostrarsi ostili, inimicandoseli, non dovevano
toccare le loro cose (vv.4-5); non dovevano sfruttare il vantaggio che avevano e che derivava
dalla paura che avevano dal come loro si avvicinavano a grandi passi “…essi avranno paura di
voi…” perché conoscono la vostra forza, il vostro numero, e sanno che la potenza di Dio è dalla
vostra parte, ma non pensate di poterli saccheggiare solo perché la paura li rende facili prede,
anzi state in guardia: Occorre grande prudenza spirituale e notevole autocontrollo per riuscire a
trattenersi dall’infierire contro avversari sui quali abbiamo un vantaggio. Essi non dovevano
VENDICARSI dell’affronto fatto loro dagli Edomiti, quando avevano rifiutato di farli transitare
sul proprio territorio Numeri 20:21. Dunque Dio cosa insegna loro? Dio insegna loro che prima
di spingere gli Israeliti a distruggere i loro nemici, li esortò a perdonare i nemici Edomiti.
Perché? La grazia di Dio non giustifica il sopruso, la pietà e la misericordia valgono sempre più
della vendetta, perché un’azione non fatta è più istruttiva di una normale evoluzione cinica.
Dovevano trattare con loro come vicini di casa, acquistando i loro prodotti, ma senza sentirsi
obbligati. Essi sono figliuoli di Esaù, vostri fratelli (v.4). Malgrado il comportamento scorretto
verso Israele, il rifiuto in transito pacifico nel loro territorio, li chiama fratelli. Quando i nostri
parenti sono in difetto verso di noi, dobbiamo comunque ricordarci che sono nostri
familiari e non venire meno ai nostri doveri quando si presenta l’occasione. Loro non ti
accettano e tu va oltre…allontanati dal loro territorio, anche se il sentiero è più impervio 2:8.
• I Moabiti 2:9 di cui, come gli Edomiti, accenna alcuni antecedenti storici vv.10-12. I moabiti
risiedevano in una regione che prima era appartenuta a una razza numerosa di giganti chiamati
Emim cioè i terribili, alti come gli Anakim e forse più selvaggi vv.10-11. Anch’essi come Edom
erano loro lontani parenti e siccome Dio aveva fatto una promessa a Lot, nel tempo e nelle
generazioni future Egli mantenne la promessa, anche alla millesima generazione, Dio continua a
far grazia per quell’uno che l’ha onorato ed amato. La mano di Dio vegliava sui discendenti di
Lot v. 19
• Gli Ammoniti vv.17-23 anch’essi discendenti di Lot erano preservati da Dio v.19 ed anche loro
dovevano essere rispettati dagli Israeliti. Noi possiamo dimenticare, Dio non dimentica mai.,
anche se loro si comportarono male con Israele Numeri 22:6, gli israeliti dal canto loro, non
avrebbero dovuto mirare alla distruzione dei Moabiti. Il fatto che altri macchinano qualcosa
contro di noi, non dovrebbe servirci da pretesto per ritorsione. Perché erano figli di Lot, del
giusto Lot, che si mantenne integro a Sodoma, anche se si fanno delle scelte sbagliate e se ne
pagano le conseguenze…manteniamoci integri dinanzi a Dio.
2. Avendo Dio messo alla prova l’ubbidienza del suo popolo con varie proibizioni, Dio li ricompensò
dando loro in possesso il paese di Sicon, re degli Amorei. Se ci asteniamo da quello che Dio
proibisce, riceveremo quello che Egli ci promette, se non fai torto agli altri Dio ti renderà giustizia
• Dio li autorizza a impadronirsi di Sicon vv.24-25, anche se quella era una terra che Dio aveva
dato loro, essi dovevano conquistarsela, ciò che Dio ci promette dobbiamo sudarcelo, i doni i
carismi, le anime da salvare, le chiese da costruire. La distruzione ed il possesso di quel territorio
non avvenne per un capriccio. Sicon aveva respinto questa offerta di pace, i verbi ebraici
usati per esprimere “l’indurimento dello spirito e della mente” (il cuore) di Sicon possono
voler dire che il Signore confermò quello che era già nel cuore di Sicon, vale a dire la sua
arroganza contro il Signore ed il suo popolo Israele (Esodo 4:21). La richiesta di poter pagare
quelle mercanzie che servivano, visti i trascorsi che avevano avuti con i loro fratelli Edomiti
vv.28-29. Ma Dio indurì il cuore del re di Sicon e mossero per primi guerra verso gli Israeliti che
reagendo li sconfissero. Ricordiamoci sempre che il giudizio è senza misericordia per colui che
non ha usato misericordia Giacomo 2:13. Essi ora s’impadroniscono delle loro ricchezze, città,
beni, terre, vv.35-36.
Capitolo 3 in questo capitolo troviamo un altro popolo coraggioso che viene conquistato dagli Israeliti, il
popolo di Basan, e viene sottomesso il principe di Og che incuteva molto timore, perché era dotato di forza
eccezionale, essendo uno degli ultimi giganti rimasti v.11, il suo letto era un pezzo raro e conservato con
premura dagli ammoniti (circa mt. 4,5 x 2). Og non seppe cogliere nella sconfitta di Sicon una ragione per
arrendersi ma volle sfrontatamente …darci battaglia…v.1. Confidò nella sua forza e nella testardaggine che lo
portò alla distruzione. Ma Dio aveva fortificato le braccia degli Israeliti per bocca di Mosè e fu sconfitto ed i
suoi territori suddivisi a delle tribù d’Israele, per l’esattezza due e mezza infatti beneficiarono per primi di quei
territori i Rubeniti ed i Gaditi e mezza tribù di Manasse. La parte finale del capitolo vi è l’incoraggiamento che
Mosè diede a Giosuè a non farsi prendere dalla paura v. 21-22 perché Dio era con loro e la preghiera finale

di Mosè che chiede a Dio di poter passare e vedere il bel paese vv.24-25, ma non sempre le risposte di Dio sono
affermative neanche per i suoi figli prediletti, neanche per i primi della classe Dio è Santo e sovrano chi può
dirgli che fai? V.26 In ciò notiamo tutte le debolezze di un uomo che ha combattuto insieme a Dio e che ha
ancora dei sogni e delle visioni, dei desideri che non possono sempre essere esaudite. Il perché è scritto nel
verso 26 (vedi Salmo 106:32-33) poiché questo diniego avvenne….per causa vostra. Dio non fa sconti a
nessuno, se la disciplina non è uguale per tutti allora vi è il disordine.
Ma nonostante tutto Dio è misericordioso e dinanzi ad una preghiera rivolta a Lui con fede ed umiltà apre le
porte della sua grazia lo porta su un alto monte e gli fa scorgere il paese e lo invita a contemplarlo. Vv. 27-28
Anche noi non sappiamo se passeremo dalla morte ma dall’alta montagna del Calvario possiamo contemplare
già il bel paese celeste, la nuova Gerusalemme dove Dio ci raccoglierà e ci radunerà alla sua presenza, l’ultimo
invito è nel dare le ultime istruzioni al suo sostituto: Giosuè.
Capitolo 4 In questo capitolo vi è una sincera ed appassionata esortazione generale ad esortare i decreti di Dio.
In generale vi è v. 1…ora dunque Israele dà ascolto…, non si può né si deve trascurare o dimenticare la
provvidenza divina. L’invito di Mosè è di tenersi stretto a Dio, a non lasciarlo, a non abbandonarlo ed a seguirlo
in tutte le sue direttive, ma come sono esortati?
• Israele dà ascolto…cioè dovevano prestare massima attenzione
• Conservando integra la legge divina senza aggiungere nulla v.2 (i vostri principi, le vostre idee, le vostre
tradizioni, le vostre bravure…nulla aggiungere e nulla togliere)
• Esorta a guardarsi personalmente e non gli altri v.9,15,23. Chi vuole stare ritto deve stare attento a non
cadere;
• Lo avverte in maniera specifica a non cadere nel peccato dell’idolatria che ancora dopo tanti anni fu il
primo dei peccati che ancora turbavano il suo cuore e quello di Dio v.14-17;
• Essi dovevano far sapere tutto ciò ai loro figli ed anche ai nipoti v.9-10 si deve aver cura di preservare la
propria identità religiosa e di trasmettere ai posteri la conoscenza e l’adorazione del vero Iddio,
guardatevi dal dimenticare il patto v.23
Quali le argomentazioni e le ragioni con cui Mosè sostiene questa linea?
• In primo luogo la gloria e la bontà di Dio…unico Dio v.39
• Guardati dall’offenderlo con i tuoi atti perché è geloso v.24
• Ricordati delle sue apparizioni solenni v.10 e del suo parlare udibile v.12,33-37
• Ricordati che la tua felicità dipende dalle tue scelte v.40
• Ricordati di Baal Peor dove gli uomini si prostituirono con le donne madianite Num. 25:1-9
• Ma ricordati che se anche ti dovessi sviare se tornerai pentito al Signore e con tutto il cuore Egli ti
accoglierà ed avrà pietà di te vv.28-30
Le città rifugio
• La scelta delle città rifugio era stata dettata da Dio verso coloro che involontariamente avrebbero
commesso qualche omicidio, cioè anche nell’estremo giudizio Dio lascia una porta aperta alla sua
misericordia per il pentito che cerca grazia.
• Furono designate 3 città: una nel territorio di Ruben, un’altra in quello di Gad e l’altra ancora in quello
della mezza tribù di Manasse v.41-43
• Qui viene descritto anche il luogo dove Mosé consegnò queste leggi di fronte a Beth-Peor vv.44-46 in
un luogo dove la preoccupazione di Mosè era grande perché temeva la contaminazione spirituale che
avrebbero potuto acquisire dai Mo’abiti
• Erano su nuovi territori conquistati e queste recenti vittorie erano un valido motivo per seguire Dio. La
vittoria al calvario da parte di Cristo è per noi un valido motivo per essere e rimanere più che vincitori.
Capitolo 5 In questo capitolo troviamo la seconda edizione dei dieci comandamenti, ma con delle esortazioni
molto interessanti. La prima è che tutti erano stati convocati e tutti dovevano presentarsi, nessuno escluso, tutti
dovevano sentire direttamente dalla voce di Mosè la legge di Dio. I problemi che anche noi oggi abbiamo e
dobbiamo affrontare, non sono con i nuovi nella che magari commettono grossolani errori, ma spesso li
abbiamo con i vecchi, con gli anziani della fede, che si credono e si sentono esentati dall’ascoltare “le stesse
cose” perché già li sanno. Quando ascoltiamo la Parola di Dio, dobbiamo darci da fare per impararla. Una
domanda è: come mai in questi versetti c’è una ripetizione dei dieci comandamenti? Era indispensabile che essi
venissero nuovamente ripetuti precetto dopo precetto, parola dopo parola e tutto questo non è sufficiente per
tenere a mente la Parola di Dio è necessario inculcarle più volte anche l’apostolo Paolo lo scrisse ai Filippesi
Filippesi 3:1 Del resto, fratelli miei, rallegratevi nel Signore. Io non mi stanco di scrivervi le stesse cose, e ciò è
garanzia di sicurezza per voi. Ma nella ripetizione della legge vi sono alcune varianti, una di esse è anche molto

importante è nel v.15 dove Mosè ribadisce che il riposo del sabato è in conseguenza alla liberazione della
schiavitù in Egitto Sabato è lo Shabbath ebraico, Gesù è il Signore del sabato Marco 2:27-28 Poi disse loro:
«Il sabato è stato fatto per l'uomo e non l'uomo per il sabato; perciò il Figlio dell'uomo è signore anche del
sabato». Lui è lo Shabbath, Lui è il nostro riposo ed il liberatore dalla schiavitù del peccato. Ricordiamo che i
comandamenti sono divisi in due grandi sezioni: i primi 4 comandamenti sono come base per il nostro rapporto
con Dio i restanti 6 stabiliscono il nostro rapporto con il prossimo, Gesù li schematizzò proprio così quando
parlò ad un dottore della legge che voleva metterlo alla prova Luca 10:27. Adesso non dimentichiamoci che
siamo salvati per grazia ma non esautorati dal rispettare i comandamenti di Dio Giacomo 2:10-11.
Il 5° comandamento è l’inizio per vivere felici sulla terra, tema ripreso dall’apostolo Paolo ed inizia con i
parenti più stretti: i genitori. Ricordiamo che tutto ciò fu promulgato con un atmosfera carica di santo timore e
solennità v.22. Mosè non aggiunse altro a ciò che Dio gli aveva ordinato, non aggiunse le sue sensazioni, come
le sue esperienze ministeriali anche se già da 40 anni era ministro di quella chiesa itinerante, perché la legge è
già completa.
Essa è stata scritta in tavole di pietra non perché non vi fossero altri strumenti, il papiro era già in voga tra gli
egizi, ma perché essa doveva essere preservata dal tempo, dalle manomissioni Apocalisse 11:19.
In quel tempo il popolo era tremante dinanzi a Dio la paura per i loro peccati gli faceva temere per la vita e Dio
stesso desiderava e sperava che rimanessero sempre così, con una santa riverenza v.29. La conclusione del
capitolo è di camminare in tutto e per tutto per la via dell’Eterno v.33.
Capitolo 6 Con l’inizio di questo capitolo si ha un’esortazione all’ubbidienza. Mosè insegna solo quello e tutto
quello che Dio gli ha comandato d’insegnare Matteo 28:20. Ora se uno non si adegua ad una vita santa in terra
cosa si aspetta di fare in cielo?
Il v.4 ci dice…Ascolta Israele (= Shamah) è la parola ebraica con cui inizia questo versetto e tutto il brano
viene recitato come una confessione di fede della religione giudaica. Nella liturgia ebraica lo shamah
comprende i vv4-9 ed anche i brani di Deu.11:13-21 e Num 15:37-41. I Giudei sostengono che Mosè ha avuto
l’ordine da Dio di leggere lo Shamah due volte al giorno “..quando ti coricherai e quando ti alzerai…v.6”,
questi versi sono per gli israeliti i principi fondamentali di fede ed ubbidienza e tra i più importanti delle
scritture, li scrivevano nelle filatterio (sorte di nastro) e si sentivano obbligati a ripeterli, come abbiamo detto,
almeno 2 volte al giorno. Ma qual è il significato di questa parola? Essi c’insegnano come costruire un vero
ambiente cristiano casalingo, la prima chiesa, senza TV, motorini, play station…dove almeno 2 volte al giorno
Dio è l’argomento su cui fare cadere il discorso, se volete il culto di famiglia, il tempo in cui la famiglia si
riunisce in Cristo. (Signore perdonami/ci!!!) (Inculcherai = Affilerai/come una lama affilata).
Alcuni studiosi hanno osservato che Mosè insegno la legge in modo chiaro
Capitolo 7 Le nozioni principali di questo capitolo è l’esortazione di un vecchio saggio e cioè la ripetizione ad
osservare i comandamenti di Dio, in particolare ad evitare qualsiasi rapporto con gli idolatri vv.1-5.
Essi dovevano distruggere le 7 nazioni interdette v.1,16 perché idolatre. Non dovevano avere nessun tipo di
amicizia e familiarità con gli idolatri, non dovevano graziarle…non si può avere pietà al peccato! Dio odia il
peccato ma ama il peccatore. Nessuna mescolanza era accettata ma la netta separazione v.4. Anche oggi molti si
sono rovinati avendo fatto scelte sbagliate, matrimoni sbagliati o misti, amicizie cattive.
Quali le buone motivazioni dell’ubbidire:
• Erano stati scelti, essendo scelti quali sono le sensazioni e le emozioni di questo privilegio,
consideriamo un po’ profanamente l’elezione di una miss, quali forti emozioni, tu sei scelto da Dio!
• Essere il tesoro particolare di Dio, ciò comporta protezione infinita, considera dove tu terresti un
diamante, pensa adesso che tu sei un tesoro…particolare;
• Dio era affezionato a loro, non per il loro numero e la loro forza ma solo per amore v.7
• Perché Dio è un Dio fedele alle promesse v.8-9.
Dio si sarebbe comportato con loro come loro si sarebbero comportati con Dio v.9-10 anzi Dio avrebbe fatto
molto di più allontanando ogni tipo di malattia per la loro ubbidienza v.15.
Forse il tuo pensiero va alla tua debolezza ma NON TEMERE è l’esortazione rivoltagli da Dio v.17-18, ma
guardati dal risparmiare o dal tenere per te l’argento o l’oro degli idoli (collanine, medagliette, braccialetti
iconoclastici) dovevano essere distrutti v.25 9:21 Acan per la sua disubbidienza e per la sua avidità causò
un’amara sconfitta al popolo d’Israele e pagò con la vita Giosuè 7.
Capitolo 8 Ancora una volta Mosè “ripetitivo” come tutti gli anziani e come tutti quei padri che amano i propri
figli, esorta tutti ad essere ubbidienti:
• Avendo cura, essendo meticolosi, prudenti;
• Di mettere in pratica, non come una nozione ma come applicativo di vita;
• Tutti i comandamenti, non quelli più convenienti o più semplici;

• Con il risultato: affinché viviate e moltiplichiate
• Ricordandosi però di tutto il cammino svolto, dalla liberazione, all’umiliazione, alla preservazione (il
vestito non si è logorato, le scarpe neanche e neanche i piedi si sono gonfiati) v.3-4
• Essendo certo che è Dio che ti ha condotto v.15
• Che è dio che ha fatto sgorgare l’acqua dalla roccia;
• Che è Dio che ti ha nutrito nel deserto e non la tua mano.
Guardati dal dimenticare tutto questo pensando che è stata la tua forza e la tua potenza a procurarti questi beni
v.17, perché la forza e la salute te la da il Signore v.18. L’orgoglio è un pericoloso nemico…guardati!
Capitolo 9 Se il precedente capitolo rammemora tutti i lati positivi del cammino nel Signore, questo capitolo
ricorda loro gli sbagli che i loro padri fecero e le conseguenze di tali atti.
Il capitolo inizia ancora una volta con: Ascolta Israele! È il continuo del secondo discorso fatto in un secondo
momento, o al culto successivo, o al sabato seguente. Sono contenuti alcuni avvisi:
• Il primo avviso è di stare attento a dopo il fiume Giordano che dovevano ancora attraversare, il nemico è
più grande, più forte, e più numeroso di quelli che hai conosciuto sino ad ora. Dopo il battesimo la vita
di testimonianza è dura, e bisogna perseverare sino alla fine, il nemico è grande, forte e spesso vuole
tentarci, provarci, scoraggiarci, dissuaderci perché è astuto, v. 1
• ma tu non vacillare perché devi sapere che il Signore marcia alla tua testa, come un fuoco che divora e
purifica dove Egli passa v.3
• ma non credere che ciò sia per i tuoi meriti speciali ma per la malvagità dei reprobi v.4/B. Anzi ricordati
che sei stato, etichettato e schedato da Dio stesso come “popolo dal collo duro” v.6.
Perché era un popolo dal collo duro? Perché vi sono state dei gravi episodi in passato, cose che le nuove
generazione non devono nuovamente ricadere:
• Ricordati cosa è successo in Oreb v.8 dove dio scrisse le tavole della legge con il Suo dito e dopo 40
giorni e 40 notti Dio diede le tavole a Mosè esortandolo a scendere presto ed a sbrigarsi perché il suo
popolo si era corrotto, facendosi un’immagine da adorare.
• Dio era adirato fortemente anche contro Aronne che non seppe tenere a freno il popolo, tanto che voleva
farlo morire ma Mosè intercedette per lui e la sua vita gli fu risparmiata. Prese il vitello d’oro v.21 lo
distrusse, lo gettò nel fuoco e le polveri li disperse nel torrente facendoli poi bere a tutti i peccatori.
• Dovevano ricordarsi di Tabera o ardente fuoco dove Dio fece divampare un incendio a causa dei
mormorii Numeri 11:3
• Dovevano ricordarsi di Massa o le tentazioni dove sfidarono l’Onnipotente Esodo 17:7;
• Dovevano ricordarsi di quanto successo a Chibrot-Attava o le tombe dei lussuriosi dove le prelibatezze
divennero veleno Numeri 11:34
• Ricordatevi di Kades-Barnea dove nel punto cruciale delle vostre scelte aveste paura e solo 2 esploratori
ebbero il coraggio di andare avanti e 10 fecero marcia indietro adducendo scuse carnali.
Errare è umano ma perseverare è diabolico.
Capitolo 10 In questo capitolo vengono descritti le motivazioni della riconciliazione di Dio con il suo popolo,
la prima viene rivolta all’intermediario a Mosè con un invito a salire da Lui, è molto bella questa espressione
che rapporta un invito amichevole di chi è a piano terra o nel portone e viene invitato a prendere un caffè un
qualcosa di comunione con un grande personaggio.
Come tutte le visite non ci si va a mani vuote, e Mosè è invitato a tagliarsi delle tavole di pietra ed a prepararsi
un’arca di legno. Qua in altre parole viene rinnovato il patto della sua grazia, la legge di Dio prepara il cuore
alla grazia di Dio, la legge scritta da Dio non doveva e non poteva fare la fine che fece la prima volta, cioè la
distruzione, ma Dio già preparava l’uomo a preservare la legge custodendola nell’arca, la parola di Dio oggi va
custodita nei nostri cuori moderne arche v.5.
Quando Mosè salì la seconda volta sul monte aveva ricevuto l’ordine di consacrare la tribù di Levi all’Eterno ed
al Suo servizio perché si erano distinti nello zelo contro gli adoratori del vitello d’oro v.8-9.
Dal v. 12 troviamo un’accorata esortazione all’ubbidienza…cos’altro richiede da te l’Eterno?...che tu tema…
che tu cammini…che tu lo ami…che tu lo serva con tutto te stesso.
In altre parole abbiamo dei doveri noi stessi circoncidendo il nostro cuore, v.16 cioè mortificate la carne con le
sue concupiscenze, dei doveri verso il prossimo v.18-19 (orfani, vedove e stranieri sono oggetto dell’attenzione
di Dio), e dei doveri verso Dio che dobbiamo temerlo e farne oggetto della nostra lode per la sua grande
liberazione v.20-22.
Capitolo 11 La continuazione con il capitolo precedente e chiara anche se tocca un argomento scottante: la
disciplina, che non è mai gradita, ma dimenticata, ma sempre preziosa quando produce ravvedimento.

Se non dimentichi la grandezza dei suoi atti potenti contro gli egiziani non dimenticare neanche quello che fece
in giudizio nei confronti di Datan ed Abiram “inghiottiti dalla terra” v.6. Proverbi 6:22-23 Ebrei 12:5-6. Questo
avvenimento scritturale è tremendo e mette paura ma considerate un attimo cosa avreste fatto voi se foste stati
al posto di Dio, quando avete un bel paniere di mele e qualche mela marcisce che fate? Quando la vostra scorta
di patate viene intaccata da qualche patata marcia che fate? Non gettate via solo quelle mele marce o patate
marce per salvaguardare il resto della dispensa? Ecco Dio fece così per preservare il popolo tolse le mele
marce, per amore d’Israele.
Poiché il paese dove stai per entrare non è come l’Egitto dove per coltivare i campi facevi enormi fatiche
perché dovevi portare l’acqua in un’ampia pianura e dovevi fare i canali con i piedi, nella terra promessa paese
di monti e valli tu preparerai i tuoi campi ma l’acqua che viene dalla pioggia irrigherà i tuoi campi v.10-11.
Ecco in cosa consisteva la benedizione di Dio: se avessero ubbidito diligentemente, Dio avrebbe dato le giuste
piogge d’autunno e di primavera per avere dei buoni raccolti v.13-15.
Il capitolo continua con l’ennesima esortazione a legarsi la parola di Dio in fondo all’anima v.18-20avendo cura
di trovare sempre degli spunti per parlarne in famiglia in viaggio in ogni tempo e fuori di tempo, insegna esorta.
In conseguenza alle vostre azioni di ubbidienza a Dio la paura prenderà i vostri nemici v.25 e la benedizione e
la maledizione non è data da qualche fatto scaramantico (gatto nero, specchio rotto, olio, sale, etc.) ma
dall’ubbidienza o dalla disubbidienza a Dio v.26-28.
Stabilisce che sui due monti Gherizim ed Ebal, si faccia una proclamazione pubblica e solenne della
benedizione e della maledizione v.29-30, Parashah KI TAVO’ e troviamo maggiori dettagli di questa
solennità in Deut.27:11 ed i Giosuè 8:33. Sei tribù dvevano salire sul monte Gherizim e sei tribù sul monte Ebal
e pronunciare la benedizione e la maledizione. Sul monte Gherizim i Samaritani costruirono in seguito un
tempio 2 Re 17:32–33. Gherizim = accette di tagliatori; Ebal = mucchi antichi.
Capitolo 12 In questo capitolo la prescrizione principale è la distruzione di tutti gli alti luoghi dove i popoli
pagani avevano eretto dei luoghi sacri ai loro dei, senza risparmiare nulla v.2-3. Viene raccomandato di non
importare riti e gli usi degli idolatri nel culto in onore di Dio, magari con la scusa di abbellirlo e di migliorarlo
v.4, cioè non dovrete importare un nuovo tipo di adorazione più bella, più particolare, con dei luoghi diversi,
ma lo cercherete nella SUA dimora v.5, nel luogo che Dio stesso avrà scelto e là andrete, cioè non sarete
girovaganti alla ricerca di posti sacri ma andrete là dove avrete incontrato Dio, là nel luogo che Dio ha scelto
“io aggiungo per voi”, il posto storico, ma anche attuale è Gerusalemme (Giosuè 9:27; 1 Re 8:29; 2 Cron. 7:12).
Sempre là il popolo avrebbe dovuto portare gli olocausti, i sacrifici, le decime,le offerte votive e volontarie
delle primizie di ogni cosa possedevano v.5 permettetemi di darvi una lettura in chiave contemporanea senza
aggiunte: là andremo a portare ai piedi del Signore tutti i nostri peccati perché l’olocausto è stato già offerto una
volta e per sempre, là porteremo tutti i nostri sacrifici di lode portando la nostra adorazione a Dio, là porteremo
le nostre decime “i soldi del nostro guadagno o primizie”, là porteremo le nostre offerte votive, il nostro
impegno, il talento che Dio ci ha dato, l’impegno che abbiamo assunto con il Signore, là porteremo anche le
nostre offerte volontarie, oltre la decima mettiamo da parte qualcosa e la portiamo nella casa di Dio.
Nel v.7,12 troviamo la prima “agape” della storia la comunione del prendere i cibi insieme alla presenza del
Signore tra figli di Dio, mentre stavano davanti alla presenza dell’Eterno dovevano rallegrasi insieme, perché è
volontà di Dio che lo serviamo con gioia (ecco perché desidero realizzare una chiesa con una bella cucina e
spazi per condividere tempi spirituali insieme, ma senza decime, senza offerte votive e volontarie sarà difficile).
Un unico avvertimento è che avrebbero mangiato di tutto ma senza mangiarne il sangue v.16,23 Levitico 17:11-
14, perché nel sangue c’è la vita argomento ripreso nel nuovo testamento nell’assemblea generale delle chiese
svoltasi a Gerusalemme alla presenza degli apostoli in Atti 15:20,29 (Efesini 1:7; 2:13 Ebrei 9:12-14).
Un ultimo avvertimento è dal guardarsi dal cadere in tentazione seguendo l’esempio dei popoli pagani che sono
stati scacciati v.30-31 ma avrete cura di mettere in pratica solo quello che Dio vi ha comandate, ripetiamo
visioni personali, sistemi umani, prelibatezze musicali a noi non devono interessare deve interessarci di metter
in pratica tutto il consiglio della parola di Dio Colossesi 1:25 Di questa io sono diventato servitore, secondo
l'incarico che Dio mi ha dato per voi di annunziare nella sua totalità la parola di Dio.
Capitolo 13 Questo capitolo apre uno scenario nuovo e cioè del pericolo che può incorrere il popolo di Dio
vittima di qualche incantatore. È strano pensare che potesse sorgere tra di loro, con la pretesa di avere doni di
profezia e visioni, qualcuno che li istigasse dicendo: andiamo dietro a dei stranieri v.1. Ancora più strano è il
fatto che si possano verificare segni e prodigi “pericolosi” capaci di sedurre “anche gli eletti” Marco 13:22
perché sorgeranno falsi cristi e falsi profeti e faranno segni e prodigi per sedurre, se fosse possibile, anche gli eletti.
Il v.2 è un vera e propria parola profetica è attualissima, quanti segni e prodigi miracolosi vi sono oggi nel
mondo, quanti miracoli assurdi ed apparizioni che hanno allontanato gli uomini da Dio? Ricordiamoci di
apparizioni e messaggi continui da parte del “cielo”: come dimenticare Fatima, Pio da Pietrelcina, Lourdes,

Medjugorje, statue che piangono ed altre che sanguinano, a Napoli il sangue che si trasforma attribuito a San
Gennaro ma dimostrato che è un falso (Tissotropia: Fenomeno per cui alcuni geli passano allo stato liquido per
effetto di semplice agitazione o di vibrazioni, e tornano a coagulare quando l'azione meccanica cessa), ecc.
Tutte le informazioni più dettagliate sono state tratte dal sito del Cicap, alle voci:
Indagine sul sangue di San Gennaro, di Franco Ramaccini
A Thixotropic mixture like the blood of Saint Januarius (San Gennaro), “Nature”, vol.353, 10 oct 1991.
Visto tutto ciò possiamo dire che Dio non si sbagliava e che Mosè faceva bene a ripetere le stesse cose e gli
stessi avvertimenti, ma sorgono naturalmente certe domande del tipo: perché Dio lo permette? Per quale motivo
non possono essere fermati questi falsi? La risposta la troviamo ai versi 3 e 4, dove leggiamo, che è Dio che
vuole provare chi veramente lo ama, perché chi lo ama lo conosce e chi lo conosce gli è ubbidiente e non lo
tradisce. E come comportarsi con il falso profeta? La parola non lascia scampo deve essere tolto di mezzo al
popolo perché è come quel cancro che deve essere rimosso in tempo affinché l’intero essere non perisca.
I versi da 6 a 11 iniziano con …se… ed avvertono che questo pericolo idolatrico può essere partorito anche in
casa, il figlio, la madre, il padre, un conoscente caro può portare questo grave peccato, perché? Fa parte del
tentatore tentarci mediante quelli che amiamo e da cui non ci aspettiamo che nutrano cattive intenzioni contro
di noi. Egli cerca di convincere che l’adorazione a questi dei è pratica normalissima nel mondo, mentre chi si
limita all’adorazione di una sola Deità è anormale, inoltre gli dei proposti sono le divinità dei popoli che vi
circondano v.7. Questo modo di ragionare tende ad allontanare dalla fede e dalla santità considerate fuori moda.
La tentazione di solito agisce subdolamente t’incita in segreto. In tutto ciò non dobbiamo e non possiamo
ostacolare il corso della giustizia di Dio v.9!
Anche i versi da 12 a 18 iniziano con:…se…e sono stati dati degli avvisi al pericolo che si possono incorrere in
famiglia mentre adesso viene fatta menzione al pericolo che addirittura un’intera città potesse sviarsi dalle fede
per seguire l’idolatria, come comportarsi? V.14 Tu farai delle ricerche, investigherai, non si doveva andare con
pregiudizi ma con un’attenta analisi del problema e se risultava positivo bisognava epurare quella città secondo
l’ordine divino.
Capitolo 14 Mosè fa notare come Dio li aveva onorati con 3 distinti privilegi v. 1-2:
• L’elezione: l’Eterno ti ha scelto… non per meriti presenti, né per meriti futuri, ma per esaltare tra loro
la grandezza della sua potenza e della sua grazia. Non li aveva scelti a motivo della loro dedizione e/o
sottomissione, perché avevano dimostrato di essere fallaci, ma perché divenissero tali tramite la sua
grazia.
• L’adozione: …voi siete i figlioli dell’Eterno… erano diventati la Sua famiglia (Esodo 4:22), non
perché Dio avesse bisogno di figli, ma perché loro erano orfani e bisognosi di un padre 1 Giov.3:1;
Romani 9:3-5; Galati 4:4-6.
• La santificazione: …tu sei un popolo consacrato all’Eterno… Israele è un popolo separato e appartato
da Dio, dedicato al suo servizio, designato per lodarlo, oggetto della grazia divina. Il popolo di Dio è
assolutamente tenuto ad essere santo.
Come dovevano distinguersi dagli altri popoli? Essendo sobri, senza abbrutirsi accettando le pratiche
superstiziose dei pagani. Dovevano distinguersi in due cose:
• Nel modo di manifestare il lutto…non vi fate incisioni addosso… questo, ritengono alcuni, era fatto
per esternare il dolore e placare col sangue le divinità infernali, come facevano i profeti di Baal 1 Re
18:28 – cioè cercare di muovere a pietà una deità a causa dell’auto-fustigazione attirandone
l’attenzione e l’aiuto.
• Chi è consacrato a Dio, essendo popolo santo, non deve far nulla per sfigurarsi, il corpo appartiene al
Signore e va usato come si deve. Questa rasatura tra gli occhi mi fa pensare a tanti uomini che
modellano le loro sopracciglia, un tempo figura di lutto e di richiamo di attenzione verso deità pagane
e di egocentrismo, che io non condivido. V.1
Nei versi da 4 a 21 viene data istruzione su ciò che potevano mangiare e cioè ciò che è impuro da ciò che non è
impuro. Erano chiamati ad astenersi da molti tipi di carni che erano considerate sane e che altri popoli
mangiavano comunemente e le dovevano considerare impure. Considerando il contesto, sembra che tale legge
costituisse un segno di distinzione, osservandola, essi si sarebbero distinti dagli altri popoli, come un popolo
diverso, evitando così di far comunella con i vicini pagani e di comportarsi come loro. Quanto agli animali che
si potevano mangiare troviamo un elenco più dettagliato rispetto all’elenco riportato in Levitico. Per quanto
riguarda il pesce, fu data una sola regola generale, cioè solo le specie che non avevano pinne e squame
andavano considerate impure v.9-10. Inoltre viene proibito di mangiare la carne di alcuna bestia morta da sé,
perché il sangue non si poteva separare dalla carne e quindi impura Lev.11:39 e perché non è cibo salutare, oggi
abbiamo una realtà diversa e più completa 1 Timoteo 4:4; Atti 10.

Dai versi 22 a 29 troviamo una parte del regolamento riguardante le decime. Dei prodotti della terra si pagava la
decima due volte, la prima decima era per il sostentamento dei Leviti mentre della seconda di cui si parla qui,
quella che doveva essere detratta dopo che i Leviti avevano avuto la loro. Viene detto come doveva essere
utilizzata questa decima: in opere di pietà, portarle sotto forma di merce v.23, oppure convertirla in denaro
v.24-25. Infine avendo cura del Levita che in difficoltà dovrà essere curato dall’assemblea v.27-29.
Capitolo 15 Ogni settimo anno c’era un anno di remissione, di riposo, durante il quale la terra cessava d’essere
coltivata e i servitori erano esonerati dal loro servizio. Chiunque avesse avuto un prestito e non fosse stato in
grado di ripagarlo, durante l’anno di remissione sarebbe stato svincolato da quell’impegno, il debito il settimo
anno sarebbe stato condonato (Nehemia 5:6-13). Si suppone che (v.3) il debitore fosse israelita, uno straniero
non avrebbe tratto vantaggio da questa legge, che fosse povero (v.4) e che non avesse richiesto il prestito per
commercio o per fare acquisti, ma per il sostentamento della famiglia. Serviva per onorare l’anno sabatico, era
l’anno di YHWH e rappresenta la grazia del Vangelo. Serviva ad evitare che qualche Israelita cadesse
nell’indigenza estrema.
• La conseguenza se loro avessero adempiuto i loro doveri era ed è: L’Eterno senza dubbio ti benedirà v.4,6
• Non dovevano dimenticare che la terra era un dono di Dio e la sua abbondanza la benedizione divina.
• Non dovevano indurire il cuore verso i bisognosi v.7, se la mano si chiude è un segno che anche il cuore si
chiude, si è indurito (Eccl.11:3 Giac. 2:15-16)
• Non soltanto presterai ma sarai più generoso del bisogno stesso v.8, perché così noi vogliamo che il
Signore sia con noi..
• E ancora più particolare la parola di Dio che c’invita non solo ad essere generosi ma anche ad eliminare
ogni dubbio ed ogni pensiero che possa frenare la tua carità v.9 Quante volte siamo stati titubanti sul dare
o sul fare qualcosa di spirituale perché frenati da pensieri negativi, o di auto giustificazione o
autocommiserazione...pensieri che vanno rigettati prima che nascano.
• Un consiglio che mi sento di darvi coma già qualcuno fa, se qualcuno ha un bisogno ed ha già avuto il
coraggio di chiederti aiuto…se puoi anziché il prestito gli dirai io ti regalo questo niente più mi devi ma
non lasciare la mano del Signore.
• È necessario dare con gioia e non con cruccio, alcuni se mettono 50 € e come se avessero sacrificato il
proprio figlio sull’altare, come ripete l’apostolo Paolo 2Corinzi 9:7 Dia ciascuno come ha deliberato in
cuor suo; non di mala voglia, né per forza, perché Dio ama un donatore gioioso. Perché l’Eterno ti
ricompenserà.
Nei versi da 12 a 18 ritroviamo la legge riguardante coloro che erano stati venduti dai genitori per estrema
indigenza.
La legge stabiliva che servissero per sei anni e nel settimo anno fossero lasciati liberi v.12 cfr. Es. 21:2. Se alla
fine del sesto anno non desideravano essere affrancati, ma preferivano rimanere a servire allora si foravano
l’orecchio contro la porta in segno di appartenenza e di schiavitù perenne v.16-17 Es. 21:6.
Coloro che erano liberati non andavano via a “mani nude” ma secondo la generosità del loro padrone avevano
una forma di “liquidazione” v.13-14 per potersi rialzare ed andare avanti nella vita. Non sempre il cielo è nero,
c’è anche il tempo in cui tu devi far fruttare i tuoi talenti, il tuo lavoro. Ci sono alcuni che non si rialzano mai
perché non voglio lavorare e non si affidano a Dio.
L’ultima parte del capitolo, vv.19-23, evidenziano l’importanza delle primizie offerte al Signore che dovevano
essere senza difetto. Quello che noi offriamo al Signore non può essere uno scarto, o un superfluo, perché Iddio
non ci sarà grato, noi dobbiamo sempre offrire il meglio di quello che abbiamo, e non le cose difettose che noi
stessi abbiamo già scartato. Se abbiamo qualcosa di primizia non perfetta non la offriremo ne la regaleremo ma
la terremo solo per noi.
Capitolo 16 Le feste menzionate in questo passo erano le tre grandi feste annuali a cui dovevano partecipare
tutti i maschi israeliti v.16 possibilmente con le loro famiglie v.11,14. Anche più tardi Atti 2:9-11 gli israeliti
partecipavano a questa ricorrenza poiché facendo così riconoscevano in Dio il loro liberatore. Le istruzioni più
dettagliate per la celebrazione della Pasqua si trovano descritte in Esodo 12:1-28; 43-49.
La parola Pasqua (pesah) deriva dal verbo “passare oltre” e ricordava la notte in cui il Signore era passato oltre
la casa degli israeliti che avevano gli stipiti bagnati dal sangue dell’agnello, risparmiando così la vita dei
primogeniti del popolo e mettendo a morte invece i primogeniti degli egiziani e del loro bestiame.
Era compito degli Israeliti approfittare della Pasqua per insegnare ai loro figli la liberazione miracolosa
dall’Egitto che Dio aveva operato Es.12:26-27.
Era celebrata nel mese di Abib o delle primizie (marzo-aprile), il sacrificio era un animale del proprio gregge,
sia un agnello che un capretto di un anno Es. 12:5 più in là fu ampliata anche con la scelta degli “armenti” quale
olocausto, il sacrificio avveniva al tramontar del sole Deuteronomio 16:2 Celebrerai la Pasqua al SIGNORE

tuo Dio, sacrificando vittime delle tue greggi e dei tuoi armenti, nel luogo che il SIGNORE avrà scelto come
dimora del suo nome.
La festa era subito seguita per sette giorni dalla festa del pane azzimo, cosicché divenne un’unica festa (Luca
2:41 22:7 Atti 12:3-4) ed il significato di questa festa era che mangiando il pane senza lievito essi ricordavano
la fretta con cui erano usciti dal paese d’Egitto Es.12:33-34. Il pane di afflizione simboleggia anche la schiavitù
degli Israeliti in Egitto, nessuna parte della carne sacrificata la sera del primo giorno (agnello) doveva essere
conservata da mangiare al mattino ma i resti dovevano essere bruciati Es.12:10.
Nel N.T., Gesù Cristo venne identificato come agnello pasquale sacrificato per i credenti:
• Giovanni Battista disse: Giovanni 1:29 Il giorno seguente, Giovanni vide Gesù che veniva verso di lui e
disse: «Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!
• Paolo scrive 1Corinzi 5:7 Purificatevi del vecchio lievito, per essere una nuova pasta, come già siete senza
lievito. Poiché anche la nostra Pasqua, cioè Cristo, è stata immolata.
• L’adempimento profetico sulle sue ossa: Esodo 12:46 Si mangi ogni agnello per intero in una casa. Non
portate fuori casa nulla della sua carne e non gli spezzate neanche un osso. Giovanni 19:36 Poiché questo è
avvenuto affinché si adempisse la Scrittura: «Nessun osso di lui sarà spezzato».
Ora applicando a se stessi il sangue di Cristo, cioè confidando nel suo sacrificio, i cristiani sono salvati dalla
morte eterna.
La festa di pentecoste o delle settimane 9-12
Sette settimane dopo la Pasqua, da quando si metteva mano alla falce nella messe, e veniva offerta la primizia
al Signore di orzo, veniva celebrata la festa di Pentecoste Deut.16:9-12, quindi veniva celebrata alla fine di
maggio, era conosciuta come la festa del raccolto Es.28:16 e il giorno delle primizie Num.28:26, in seguito fu
chiamata pentecoste in virtù della traduzione dei Settanta “cinquanta giorni” Levitico 23:16 Conterete
cinquanta giorni fino all'indomani del settimo sabato e offrirete al SIGNORE una nuova oblazione.
La festa delle settimane era la celebrazione dell’abbondante provvidenza di Dio per il suo popolo, quindi le
offerte volontarie erano nella misura delle benedizioni ricevute dal Signore Deut.16:10,17 15:14.
Era una festa di gioia e di unità e carità che andava ad essere condivisa con tutti Deut.16:12.
Tutto questo deve farci riflettere e considerare quanto bene abbiamo ricevuto dal Signore, nella misura che Dio
ha fatto a noi, noi diamo a Lui allora alcuni forse non danno perché non hanno ricevuto? Liberazione, salvezza,
grazia, misericordia, amore…ecc. Il dare è sempre un’espressione di gratitudine!
La festa delle capanne 13-15
Questa celebrazione era svolta dopo il raccolto dell’autunno (mese di Tishiri settembre-ottobre) Levitico 23:39
e dovevano vivere per sette giorni in baracche o capanne Lev. 23:43 era divenuta la più importante festa ebraica
perché ricordavano il loro pellegrinaggio nel deserto Levitico 23:42-43 Abiterete in capanne per sette giorni;
tutti quelli che saranno nativi d'Israele abiteranno in capanne, affinché i vostri discendenti sappiano che io feci
abitare in capanne i figli d'Israele, quando li feci uscire dal paese d'Egitto. Io sono il SIGNORE, il vostro Dio"».
Era qualcosa da non dimenticare, anno dopo anno.
Che significano oggi per noi queste feste? Nulla o quasi, perché con l’avvento del Cristo la cortina del tempio è
stata squarciata e tutto ciò che era figura è completata con il nuovo tutte queste feste fanno capo a Gesù che ci
ha salvato essendo l’agnello purissimo e ci guida tutti i giorni della nostra vita se ricordi dobbiamo avere sono il
periodo in cui eravamo schiavi dal peccato-Egitto
• Colossesi 2:16-17 Nessuno dunque vi giudichi quanto al mangiare o al bere, o rispetto a feste, a noviluni, a
sabati, che sono l'ombra di cose che dovevano avvenire; ma il corpo è di Cristo.
• Ebrei 10:1 La legge, infatti, possiede solo un'ombra dei beni futuri, non la realtà stessa delle cose. Perciò con
quei sacrifici, che sono offerti continuamente, anno dopo anno, essa non può rendere perfetti coloro che si
avvicinano a Dio….Ebrei 10:10 In virtù di questa «volontà» noi siamo stati santificati, mediante l'offerta del
corpo di Gesù Cristo fatta una volta per sempre.
Caratteristica di questa festa era la gioia, sia per la liberazione che per la provvidenza divina in ogni cosa 14-15.
La conclusione del capitolo è la responsabilità che i pubblici ufficiali, giudici e magistrati, avevano di
amministrare la giustizia con imparzialità. Deuteronomio 16:20 La giustizia, solo la giustizia seguirai, affinché
tu viva e possegga il paese che il SIGNORE, il tuo Dio, ti dà.
Capitolo 17 L’ammonizione che spesso abbiamo trovato “non sacrificherai alcuna creatura che abbia qualche
difetto..o qualche deformità” è un’abominazione per Dio. Dio è l’essere migliore e perciò qualsiasi cosa che gli
si offra deve essere il meglio, come Lui ha fatto per noi offrendoci il meglio per la nostra salvezza il Suo
unigenito figliuolo Cristo Gesù 1 Pietro 1:19. I peccati da cui ancora una volta dovevano guardarsi erano di
servire ed adorare altri dei v.3 con l’aggiunta di guardarsi dall’adorazione del sole, la luna e tutte le sfere
celesti, v.2 perché un male agli occhi dell’Eterno, anche se viene nascosto, Lui lo vede. Gli altri peccati erano

una trasgressione dei comandi divini, ma questa era una trasgressione del patto, era considerato un adulterio
spirituale, che rompeva il vincolo matrimoniale.
Come doveva essere provato il reato? Si devono fare delle inchieste v.4, bisogna trovare delle prove v.6 e visto
che questo crimine è molto grave bisognava essere cauti e sicuri con la testimonianza di almeno due testimoni.
Quale sentenza deve essere inflitta? L’uomo che sarà stato trovato colpevole (di idolatria) deve essere lapidato
v.5 alla porta della città, affinché la vergogna ed il peccato doveva essere rigettato fuori dalla comunità ed
essere così una sentenza pubblica visibile a tutti, dove i testimoni saranno i primi a scagliare le loro pietre.
Per questa ragione in ogni città dovranno erigere dei tribunali per discutere le varie cause, ma in questo caso
troviamo un elemento in più dove il giudice nel qual caso avesse dei dubbi sul giudizio da emettere avrebbe
dovuto manifestare con umiltà il suo dubbio e ricorrere all’aiuto di Dio ricorrendo in aiuto ai sacerdoti che
avrebbero consultato l’Eterno, com’è lontana quella società dalla nostra, umiltà, ricerca della verità,
sottomissione e ricerca dell’aiuto divino erano d’obbligo da parte dei figli di Dio. vv.8-13.
Questi casi difficili, che in passato venivano sottoposti a Mosè, secondo il consiglio del suocero Ietro, dopo la
sua morte avrebbero dovuto essere giudicati da un giudice (come Otniel, Deborah, Gedeone) o dal sommo
sacerdote (nel caso di Eli), in caso non ci fossero state queste figure la faccenda si sarebbe dovuta proporre ai
sacerdoti (vv.9, 11-12) e fidarsi della loro saggezza secondo alcuni storici l’uso dell’urim e il tummim era
riservato solo nelle occasioni pubbliche, nelle decisioni comunitarie.
Altro riguardo è l’attenzione che si doveva mettere nell’osservanza e l’ubbidienza a quanto stabilito dai
sacerdoti, non dovevano discutere, non dovevano ribellarsi ma dovevano accettare quanto essi
stabilivano v. 9-13 tutto ciò in osservanza in quanto scritto in Esodo 22:28 «Non bestemmierai contro Dio
e non maledirai il principe del tuo popolo.
Notate che è per l’onore di Dio ed il benessere del popolo che bisogna sostenere e rispettare le autorità e tra le
autorità grandissimo rilievo avevano le autorità religiose. La gravità della disubbidienza, dettata dalla
testardaggine, che nasce in uno spirito di contraddizione e di opposizione è un male che doveva essere tolto.
Avere opinioni diverse, per debolezza o altro è un fatto che poteva essere accettato, ma avere uno spirito critico
(come spiega un’antica versione) voleva dire ribellarsi al governo che era stato stabilito da Dio stesso.
Dopo le regole che riguardavano il popolo vi erano delle regole riguardanti i re, la loro elezione, ecc. Come
prima cosa notiamo che era una scelta voluta dal popolo e non consigliata da Dio stesso vv.14-15, se entrando
in nuovi paesi dirai voglio un re come ce l’hanno loro allora tu potrai averlo ma alle condizioni dettate da Dio,
dovrà essere scelto da Dio stesso, doveva essere del loro stesso popolo e mai sarebbe dovuto essere uno
straniero se no avrebbero corso il rischio di ritornare in Egitto ed avrebbe potuto introdurre usanze, costumi e
tradizioni strane. Vengono stabilite alcune leggi al principe che dovrà essere eletto:
1. dovrà diligentemente evitare ogni cosa che lo distragga da Dio e dalla fede, ricchezze, onori e piaceri
che sono i tre grandi ostacoli verso la santità;
2. non dovrà soddisfare l’amore verso il proprio prestigio v.16 cavalcare i cavalli mentre gli altri o
camminavano a piedi o avevano dei muli è come dire avere la ferrari mentre tutti gli altri sono con le
biciclette, è quanto scaturito durante la rivoluzione francese in cui Maria Antonietta al popolo che
soffriva la fame e chiedevano il pane rispondeva: “mangiatevi i pasticcini” , morì ghigliottinata.
3. non dovrà cercare l’amore sensuale con l’avere molte mogli v,17/A, come più tardi fece Salomone,
affinché il suo cuore dedicato a loro, non si distragga nei piaceri ed abbandoni la via di Dio 1Re 11:4
Al tempo della vecchiaia di Salomone, le sue mogli gli fecero volgere il cuore verso altri dèi; e il suo
cuore non appartenne interamente al SIGNORE suo Dio, come il cuore di Davide suo padre.
4. non dovrà cercare di arricchirsi v.17/B
5. ed una volta insediatosi doveva riscriversi, quindi leggere e scrivere per uso personale, la legge di Dio,
per non dimenticarla, perché era il centro del suo successo e di quello del popolo v.18-20.
Deuteronomio 17:19 Terrà il libro presso di sé e lo leggerà tutti i giorni della sua vita, per imparare a
temere il SIGNORE,…
Quanta amara differenza con i governanti moderni, politici, uomini potenti, uomini di governo che lontani da
quanto bibbia afferma fanno l’esatto contrario, facendo cadere l’intero popolo nel peccato…mi chiedo non è
forse in parte colpa nostra quando andiamo a votare?
Capitolo 18 Dal governo comune Mosè parla adesso del governo spirituale, del loro mantenimento. Essi non
avranno nessuna eredità con Israele, il loro cammino era un cammino per fede, la loro eredità v.2 era ed è Dio
stesso. Perché? È importante che i sacerdoti non s’immischino nelle faccende di questa vita, beni ed eredità
distolgono lo sguardo dall’eredità celeste, essi hanno cose migliori a cui guardare vv.1-8.
Non perché non avevano eredità il popolo poteva scrollarseli di dosso, non campavano di aria, il popolo per la
stessa fede che avevano i sacerdoti dovevano sostenere i leviti in ogni cosa con le primizie. V.3 Colui che viene

ammaestrato dalla parola, dirà più in là l’apostolo Paolo, faccia parte di tutti i suoi beni a chi l’ammaestra,
Galati 6:6. Spalla, mascella, e stomaco era la parte che toccava sistematicamente a loro v.3-4. E se qualche
levita si sente chiamato in un’altra città secondo il desiderio del proprio cuore, potrà e dovrà fare il servizio con
i suoi fratelli, sostenuto in egual misura con gli altri v.6-8
Dai versi 8-14 vengono date indicazioni ed istruzioni sulla divinazione e la magia, sembra impossibile che ciò
possa essere solo pensabile eppure il pericolo era ed è presente, è come andare nei boschi senza i veleni antivipera.
La consacrazione dei loro figli a Moloc facendoli passare per il fuoco ed offrendoli in sacrificio v.10 era
da aborrire. L’uso di arti divinatorie, per cercare di acquisire l’inutile conoscenza di cose avvenire, pronostici,
auguri, magie e altro ancora erano detestate dal Signore v.12-14. Astrologi ed indovini erano da allontanare.
• 2Re 23:5 Destituì i sacerdoti idolatri che i re di Giuda avevano istituito per offrire profumi negli alti luoghi delle città
di Giuda e nei dintorni di Gerusalemme, e quelli pure che offrivano profumi a Baal, al sole, alla luna, ai segni dello
zodiaco, e a tutto l'esercito del cielo.
• Ger 10:2 Così parla il SIGNORE: ´Non imparate a camminare nella via delle nazioni, e non abbiate paura dei segni
del cielo, perché sono le nazioni quelle che ne hanno paura.
• Mat 16:3 e la mattina dite: "Oggi tempesta, perché il cielo rosseggia cupo!" L'aspetto del cielo lo sapete dunque
discernere, e i segni dei tempi non riuscite a discernerli?
Deuteronomio 18:10 Non trovisi fra te chi faccia passare il suo figliuolo o la sua figliuola per lo fuoco; nè
indovino, nè pronosticatore, nè augure, nè malioso; (Diodati)
Augure
Da Wikipedia, l'enciclopedia libera.
L'augure (dal latino augur, al plurale augures) era un sacerdote e un indovino ufficiale dell'Antica Roma. Queste figure
erano tuttavia già note alla cultura etrusca, come dimostra la Tomba degli auguri a Tarquinia. Nel periodo arcaico
c'erano due tipi di augure principalmente gli auguria privata sulla cui base si prendevano alcune decisioni all'interno
della famiglia e gli auguria publica[1] per quanto riguarda l'ambito pubblico. Esistevano più auguri di questo ultimo
tipo, che costituivano un collegium (tre auguri, che divennero 15 da Silla in poi) che veniva consultato dal magistrato
prima di ogni importante atto pubblico. Dalla nascita della Repubblica (509 a.C.) e fino alla fine del IV secolo a.C. solo i
patrizi poterono far parte di questo collegio, mentre dal 300 a.C. vi ebbero accesso anche i plebei. Il compito degli
auguri era di trarre auspicia dall'osservazione del volo, del comportamento e del verso degli uccelli e di capire se gli dèi
approvavano o no l'agire umano sia nell'ambito pubblico sia in quello privato, sia in pace sia in guerra. Erano inoltre
specializzati nello studio delle viscere degli animali sacrificali e in quello delle condizioni atmosferiche, come la caduta
dei fulmini. L'augure non doveva predire quale fosse la cosa migliore da fare, ma solo se un qualcosa su cui si era già
deciso incontrasse o meno l'approvazione divina (ciò si desume da: Livio, I, 35,3). Secondo la religione romana, gli
Auspicia (plurale dal latino auspicium) sono i segni divini che un augure trae dal cielo. A seconda del movimento delle
rondini, del loro numero e da altri fattori, un augure traccia dei segni immaginari nel cielo e poi li riporta proiettandoli
sul pavimento,creando una specie di mappa. Trarre gli auspicia era necessario soprattutto quando si attraversavano
determinati confini, per capire la volontà degli dei. Non farlo sarebbe stato un affronto alle Divinità e (secondo la
mentalità dei Romani) avrebbe provocato tremende sciagure.Uno dei casi più famosi in cui i Romani Trassero gli
auspicia è la leggenda di Romolo e Remo.Secondo alcune fonti(fra cui Livio nel suo "Ab Urbe Condita")per decidere chi
dovesse avere la supremazia della città di Roma,Romolo e Remo si recarono rispettivamente Sul Palatino e sul Quirinale
e chi per primo fra i due avvesse avvistato degli uccelli avrebbe dominato Roma.Remo per primo avvistò sei avvoltoi,poi
Romolo,quando ricevette la notizia che Remo aveva ricevuto gli aupicia,na vide ben dodici.Cosi,non sapendo se usare il
numero o il tempo come metodo capire chi dei due aveva vinto,Entrambi ottennero il potere.In seguito Remo oltrepassò
un confine stabilito da Romolo e venne ucciso.Romolo dopo aver fatto ciò,disse furibondo:"chiunque oltrepasserà questo
confine otterrà la stessa punizione".
Sono pericoli da allontanare perché è dato al diavolo il potere di poter ingannare e di sedurre le menti.
Deuteronomio 18:11 né incantatore, né chi domandi lo spirito di Pitone, né mago, né negromante. (Diodati).
Al verso 15 vi è una profezia riguardante Gesù (Giov.1:21, 45 6:14 Atti 3:22-23 7:37) e giustamente chi non
darà conto alle parole di Gesù dovrà renderne conto a Dio stesso non più a nessun tribunale umano v.37.
La conclusione è rivolta verso i falsi profeti che avranno la presunzione di parlare nel nome del Signore, ma
come riconoscerli? Da quello che dicono, dai frutti, se si avvera è un profeta di Dio, ma se non si avvera è un
falso profeta, non lo devi temere anzi deve essere messo a morte v.20.
• 1Corinzi 12:10 a un altro, potenza di operare miracoli; a un altro, profezia; a un altro, il discernimento degli
spiriti; a un altro, diversità di lingue e a un altro, l'interpretazione delle lingue;
• 1Tessalonicesi 5:19-21 Non spegnete lo Spirito. Non disprezzate le profezie; ma esaminate ogni cosa e
ritenete il bene;
Capitolo 19 Uno dei precetti dati ai figli di Noè era stato: Il sangue di chiunque spargerà il sangue sarà sparso
dall’uomo, riguardava cioè la vendetta in caso di omicidio Genesi 9:6. Ora abbiamo qui la legge riguardante i
rapporti fra l’assassino e l’ucciso ed i suoi eredi o amici. Le città rifugio erano una protezione per chi ha

commesso un omicidio involontariamente. Una battuta di caccia, un lavoro compiuto maldestramente…ecco le
città rifugio sono un ricovero verso il peccatore, è un tipo di Cristo, dove il peccatore viene soccorso e protetto,
non per non aver commesso il fatto, ma per la misericordia divina.
Le città rifugio erano state stabilite da Dio stesso Esodo 21:13-14 e queste città erano descritte in Numeri
35:10-15 e ripetute più dettagliatamente in Deuteronomio 4:41-43, la storia ricorda che per rendere più facile la
strada verso la città rifugio per il colpevole, si doveva preparare una strada, riparare i ponti, rimuovere le pietre
d’ostacolo e negli incroci mettere dei cartelli con la scritta mila, mila – rifugio, rifugio, in conformità di questo i
veri nati di nuovo dovranno mostrare la strada che porta a Cristo e dovrebbero esortarli a fuggire per fede verso
di lui. In tutto ciò vi è anche stabilito che le città rifugio non potranno proteggere un assassino volontario, che di
là verrà scacciato e consegnato nelle mani del vendicatore del sangue vv.11-13. Questo dimostra che l’omicidio
volontario non deve essere mai protetto. Durante il dominio del papato, nella nostra nazione, prima della
riforma protestante, c’erano alcune chiese e case religiose che erano un rifugio per i criminali che vi si
rifugiavano, di recente anche in Francia e credo altre luoghi nel mondo alcuni senza tetto si sono rifugiati nelle
chiese per protezione, perché era come entrare in un altro stato.
Dai vv. 14 a 21 troviamo qui un ordinamento per la prevenzione di frodi e spergiuri, è volontà di Dio che
ognuno abbia la sua parte e che vengano usati tutti i mezzi per prevenire le frodi e gli sbagli, dopo aver stabilito
i confini, si deve fare di tutto affinché non vengano spostati, in modo da non causare dispute.
Il comando esplicito ai posteri di non spostare i confino stabiliti, per non accaparrarsi in segreto di ciò che
appartiene al vicino. Ciò ci porta a riflettere su confini che possono o rischiano di essere sconfinati:
• Proverbi 22:28 Non spostare il confine antico, che fu messo dai tuoi padri.
• Proverbi 23:10 Non spostare il confine antico, e non entrare nei campi degli orfani;
Oltre a ciò non si doveva ammettere un solo testimone per addurre una prova in un processo penale v.15 e che il
falso testimone incorre nella stessa punizione inflitta alla persona che ha accusato ingiustamente vv.16-21 (la
famosa legge del taglione cambiata e rivoluzionata dal Cristo Matteo 5:38-39, poiché in questo e nel tempo gli
uomini erano diventati spietati.
Capito 20 In questo capitolo s’istituisce l’esercito e si emanano le leggi e gli ordinamenti riguardanti la guerra:
• Per quanto riguarda i soldati, che chi va in battaglia deve essere incoraggiato vv.1-4
1. Dovevano essere incoraggiati a scacciare le paure v.1
2. anche se il nemico è più numeroso hanno due grandi certezze
La presenza di Dio con loro Isaia 41:10
La prova che già in passato è stato con loro (quando si svolgono delle pratiche si prendo sempre le
vecchie linee guida).
3. Questo tipo d’incoraggiamento doveva essere rivolto ai soldati comuni tramite un sacerdote scelto,
definito l’unto di guerra.
Egli doveva incoraggiarli a non aver paura v.3
Assicurarli alla presenza di Dio e della Sua personale presenza, era un mediatore! Una figura, un
tipo di Cristo, che è mediatore del nuovo patto ed assicura noi della presenza di Dio in tutte le nostre
battaglie.
• Devono essere rimandati a casa quelli i cui affari privati richiedono la loro presenza fisica v.5-7 o quelli che
per debolezza e timidezza non sono adatti al servizio militare v.8-9
• Per quanto riguarda i nemici con cui combatteranno, i trattati che dovranno stipulare con le città lontane
v.10-15, dove prima, come primo passo, si dovrà procedere cercando la pace, ma anche la loro sudditanza
tributaria (in altre parole sarai libero ma suddito del popolo di Dio – il popolo di Dio non potrà più essere
schiavo di nessuna altro popolo, gli altri devono essere asserviti a Dio e pagare il prezzo dell’appartenenza);
• La distruzione riguardante le genti del paese in cui stanno per recarsi v.16-18;
• La cura con cui dovranno evitare di distruggere gli alberi da frutta quando assediarono le città v.19-20
Capitolo 21 In questo capitolo si fa menzione al caso in qui una persona viene trovata uccisa, senza che si
sappia chi sia il colpevole v.1. vengono date delle direttive. Si dà per scontato che si sia cercato di individuare
il colpevole, che siano stati esaminati i testimoni e le prove, in modo da poter scoprire il colpevole, ma se dopo
tutte le indagini non si arriva al colpevole non può il delitto rimanere impunito.
Le azioni da compiere sono:
• Gli anziani della città più vicina vengono avvisati della vicenda e dovranno misurare a quale delle città il
corpo è più vicino ed essi dovranno procedere alla liberazione del luogo dal peccato,
• I sacerdoti ed i leviti dovranno essere presenti e presiedere questo tribunale v.5 e far rispettare la legge,

• Avrebbero dovuto far scendere una giovenca (mucca giovane) v.3-4 presso un terreno incolto e là ucciderla,
ma sarebbero stati gli anziani della città (il potere giuridico) a mozzare il collo della giovenca con la
partecipazione visiva del potere religioso. Ciò significa che non era un sacrificio per la colpa se no sarebbe
toccato ai sacerdoti adempiere il compito, ma era adempiuto dagli anziani come dire…il colpevole se lo
troviamo sarà messo a morte…è un omicidio che non può passare impunito dinanzi agli occhi di Dio, “la
chiesa” si lava le mani nel sangue per testimoniare che ne è a conoscenza e non partecipano a quel delitto
negligentemente.
• Gli ebrei dicono che finché non si fosse trovato il colpevole il terreno dove la giovenca è stata sacrificata,
sarebbe rimasto incolto.
• Il sangue grida finché i magistrati facciano giustizia del criminale e se non sarà ascoltato griderà verso il cielo
La seconda parte del capitolo parla delle donne prigioniere di guerra e permette ai soldati che innamoratisi delle
loro prigioniere avevano la possibilità di sposarle, e mai di abusare di loro v.11
1. non dovevano agire in fretta, certe decisioni vanno ponderate …un mese intero…v.13
2. erano decisioni che avrebbero portato ad un matrimonio, una realtà indissolubile v.12…e vorrai
prenderla in moglie, non poteva avere rapporti con lei pre-matrimoniali
3. ed in quel mese doveva convincerla a lasciare la sua vecchia natura, conquistandola
spiritualmente e materialmente, avrebbe dovuto dismettere tutte le sue vecchie cose, dagli abiti
alle unghie ed alla capigliatura.
4. …ma se non ti piacerà più…v.14 se in questo mese lei imbruttendosi o non rinunciando alla sua
religione tu potrai mandarla via, non avendo abusato di lei, lasciandola libera e non avendo più
nessun pretesto per venderla come schiava.
Il caso esposto al v.15 è molto istruttivo mostra come non bisogna fare particolarità tra i figli e di quali sono le
conseguenze ed i problemi della poligamia e che la primogenitura non è in base ai sentimenti ma ai dati di fatto.
Inoltre viene data istruzione circa in figli “caparbi e/o ribelli” come comportarsi, voi sapete che i figli sono
pezzi di cuore ma a volte per svariati motivi, primo tra tutti la mancanza di disciplinarli cristianamente, se
prima viene data istruzione affinché un padre non faccia preferenze ora sono i figli che devono comportarsi
bene ed onorare i genitori, ma se uno ha un figlio, cocciuto, testardo, ribelle, ubriacone e senza freni
“comportamentali”, quel giovano dopo una prima disciplina familiare doveva essere condotto agli anziani della
sua città che dovevano metterlo alla porta della città e lapidarlo.
Ciò a dimostrazione che il peccato doveva essere messo fuori dalla città e tutto Israele veniva a conoscenza del
giudizio e ne avrà timore, cioè sarebbe servito di esempio agli altri.
Il capitolo si conclude con la norma riguardante gli impiccati, adesso gli ebrei non impiccavano, prima
lapidavano e poi il corpo morto veniva messo appeso alla vista di tutti. Viene qui specificato che colui che
appeso è maledetto per l’obbrobrio eterno e tu non puoi contaminare la terra che Dio ti ha dato Galati 3:13.
Capitolo 22 Il testo di adesso è quello che più di tutti mi ha spinto a portare avanti questo studio, per la
semplicità e la schiettezza con cui vengono affrontate certe tematiche ostiche, per chi non ci vuole sentire. La
prima è la gentilezza, la cortesia, il buon vicinato, il come comportarsi con gli oggetti trovati che non ci
appartengono vv.1-4 Giacomo 4:17 Chi dunque sa fare il bene e non lo fa, commette peccato. Il ritrovare
qualcosa che non apparteneva loro e che sicuramente era fonte di guadagno e di lavoro era dovere del
ritrovatore fare di tutto per riportarlo al legittimo proprietari e nel caso non fosse stato possibile per lontananza
o perché non si sapeva chi fosse, egli era tenuto ad accogliere e custodire l’animale finché qualcuno bussando
alla porta non venga a chiederne notizie v.2. Così andava fatto per l’asino o la veste o qualunque altra cosa…tu
trovi, non farai finta di NON averli visti. Cioè guardati dalla furbizia.
I vv.5- 12 chiarisce alcune questioni che si prestano ad ambiguità.
• La prima di esse è l’abbigliamento che faccia distinguere i due sessi. L’abbigliamento non deve dare adito a
confusione. Alcuni pensano che siano cose antiche perché allora ci si vestiva con tuniche, altri pensano che
questo verso si riferisca ad un’usanza idolatra dei gentili, nel culto di Venere, dove le donne solevano
indossare un’armatura e gli uomini indossare degli abiti femminili, queste cose vengono definite
un’abominazione per il Signore. Ciò porta a determinare il condannare ambigui atteggiamenti che portano ad
un sovvertimento nei ruoli, gli uomini non devono essere effeminati, né essere loro i responsabili dei lavori
domestici, né la donna portare “il pane a casa”, se no viene sovvertita la prima legge di Dio Genesi 3:16-17;
1 Timoteo 2:9-12.
• V.6-7 vi è una norma che regolamenta l’aver trovato un nido di uccelli e come comportarsi, ma la cosa che
sorprende è che la benedizione che uno ne riceve è la stessa che si ha nel rapporto dell’onorare i genitori nel
prolungare i giorni di vita. Efesini 6:1-3.

• V.8 nel costruire la casa devi fare in modo di renderla sicura costruendo un parapeto in terrazza affinché
nessuno potesse cadere IN CASA TUA, nessuno deve trovare elementi di caduta a morte a casa tua, è chiaro?
Sia dal punto di vista fisico sia da quello spirituale.
• V.9-10 è un avvertimento contro le mescolanze, Levitico 19:19, è questa una norma ancora non ben
compresa, ma si pensa al voler sfruttare la terra al massimo o al fatto di non affiancare due forze diverse con
lo sfinimento dell’animale più debole. Alcuni pensano ad evitare d’imparare pratiche idolatriche di altri
popoli comuni in quei tempi.
Dai vv.13 a 21 si ha la legge circa la verginità della propria moglie e contro le false calunnie o accertamenti di
verità matrimoniali, con le relative azioni e conseguenze. Maria, madre di Gesù, rischiava questo se il buon
Giuseppe non fosse stato avvertito da un angelo Matteo 1:18-21.
Infine dai vv.22 al 30 vi sono norme che regolamentano le azioni da intraprendere contro gli adulteri, i
fornicatori o i violentatori (Genesi 34 la figlia di Giacobbe – Dina che volle andare a vedere le fanciulle del
paese, per la sua curiosità ne partorì un grave problema). Dove due sono a sbagliare entrambi dovevano essere a
morte per lapidazione, cosa che non è stata fatta alla donna adultera quando fu portata dinanzi a Gesù Giovanni
8:4-11. Nessuno, conclude il capitolo prenderà la moglie di suo padre, né solleverà la coperta di suo padre. 1
Corinzi 5:1.
Capitolo 23 Le leggi di questo capitolo:
1. La preservazione della purezza e dell’onore delle famiglie israelite, escludendo gli abomini e gli
imperfetti (vv. 1-8);
2. La preservazione della purità e della decenza dell’accampamento (vv. 9 -14);
3. L’incoraggiamento ed il comportamento nei confronti degli schiavi fuggitivi (vv.15 -16);
4. Norme contro le offerte impure (vv. 17 -18);
5. Norme contro l’usura ed i prestiti (vv. 19 – 20);
6. L’inadempienza dei voti ( vv. 21 – 23);
7. La spigolatura, norme sulla povertà e contro le furbizie e l’abuso.
Tutti sono concordi, anche in riferimento a Levitico 21:17-23 sul divieto rivolto ad alcune categorie ad entrare
alla presenza del Signore (alcuni ritengono nell’ufficio ministeriale), eunuchi, bastardi, ammoniti e moabiti,
mentre idumei ed egiziani solo sino alla terza generazione.
Bastardo non è quello che viene da situazioni incestuose e per fornicazione ma anche da mescolanze di razze
religiose Levitico 18.
Degli eunuchi viene da chiedere il perché sono stati fatti così, quale causa ma Dio stesso non li scaccia dalla sua
presenza Isaia 56:1-6.
Gli ammoniti ed i moabiti furono scortesi non diedero neanche un pane ai loro fratelli israeliti quando
fuggirono dagli egiziani e per la loro negligenza dovevano essere IGNORATI “…non cercherai la loro
pace…”. Addirittura Moab assoldò Balaam per maledirli, ma Dio cambiò la maledizione in benedizione.
Più clemenza per Idumei ed Egiziani che se si fossero convertiti alla terza generazione potevano essere
considerati membri d’Israele.
In tempo di guerra si sa che si è spietati ma Dio non vuole e non tollera malvagità gratuita perché il nostro Dio
è lento all’ira e grande in misericordia.
Infine nella pulizia e nell’igiene, non si può essere indecenti, dinanzi a Dio che passeggia in mezzo al campo e
vede se la tua casa è sporca ma non di peccato, ma di sporcizia, ognuno era responsabile della propria PALA,
ognuno doveva averla, ognuno doveva usarla.
Capitolo 24 Questo capitolo apre una problematica vecchia da millenni ma sempre attuale e dolorosa: il
divorzio. Si tratta di quella concessione che i Farisei erroneamente considerano un precetto: Mosè ha
ordinato…Matteo 19:7, ma non era così infatti il Signore nostro rispose loro che Mosè l’aveva permesso
soltanto a causa della durezza dei loro cuori affinché, non avendo la libertà di divorziare dalla propria moglie,
non le sottomettessero con rigore, provocandone addirittura la morte. È probabile che già in precedenza i
divorzi venissero praticati, infatti in Levitico 21:14 vengono dati per scontato, e che quindi Mosè ritenne
necessario stabilire alcune norme a riguardo.
In tutto ciò è chiaro il concetto che Dio non approva il divorzio anzi lo odia Malachia 2:14-16 e più avanti nel
tempo Gesù confermerà…che dal principio non era così…Matteo 19:1-12. L’unica eccezione se ne parla in
Matteo 5:31-32 dove molti studiosi hanno sottolineato il fatto che si trattava proprio il suo personale caso
quando Giuseppe seppe che Maria era incinta e doveva darle l’atto di ripudio ma per immenso amore non volle
esporla ad infamia finché un angelo di Dio parlò anche a lui spiegandogli la situazione Matteo 1:18-25.
È chiaro che si tratta di fornicazione e non di adulterio, perché vi è differenza di giudizio, allora ci si fidanzava
per andare a matrimonio, non era come ai giorni nostri dove ci si lascia e prende, dove la parola verginità è una

attuta per ridere. Coloro che commettevano adulterio erano destinati (se scoperti) entrambi alla lapidazione,
poi è chiaro che nella società corrotta anche le meretrici avevano un posto ai margini delle città Genesi 38:15
Giosuè 2:1, particolare è la storia di Raab che viene trasformata da una vita dissoluta per un atto di fede. In tutta
questa storia comprendiamo che è meglio accontentarsi di quello che si ha e cercare di vivere lietamente con la
sposa della propria giovinezza piuttosto che cacciarsi nei guai per cambiamenti fatti per il malcontento della
convivenza Proverbi 5:15-21. È importante che una moglie ed un marito facciano di tutto per mantenere vivo
l’amore fra di loro e che evitino tutto ciò che li potrebbe estraniare l’uno dall’altra 1 Corinzi 7:1. Adesso viene
contemplato solo questo caso, perché tra credenti il resto non dovrebbe esistere, il timore del Signore dovrebbe
unire secondo quei principi che abbiamo ripetuto in tante occasioni, adesso che due coniugi si odino, si
detestino, si fanno del male…e poi vengono ai culti pregando e testimoniando…io dubito della loro vera
conversione, in quei casi posso dire che è la loro coscienza e la propria responsabilità che deve emergere e non
scaricare sul pastore, o su un parente o un amico questa pesante decisone affinché non si possa dire un giorno è
stato lui a consigliarmi così (poi finisce sempre così). Altra cosa è per i divorziati il ministero, cioè lo svolgere
incarichi pastorali e di diaconato in tale condizione che è vietato dalla bibbia 1 Timoteo 3:2 Tito 1:6 non perché
ci siano dei pregiudizi, perché ciò che Dio trasforma è trasformato completamente ma affinché la potenza della
parola di Dio e la testimonianza non possa essere attaccata.
La conclusione saggia che Dio annuncia per mezzo il suo servo Paolo è: 1Corinzi 7:20-24 Ognuno rimanga nella
condizione in cui era quando fu chiamato. Sei stato chiamato essendo schiavo? Non te ne preoccupare, ma se puoi diventar libero, è
meglio valerti dell'opportunità. Poiché colui che è stato chiamato nel Signore, da schiavo, è un affrancato del Signore; ugualmente
colui che è stato chiamato mentre era libero, è schiavo di Cristo. Voi siete stati riscattati a caro prezzo; non diventate schiavi degli
uomini. Fratelli, ognuno rimanga davanti a Dio nella condizione in cui si trovava quando fu chiamato.
• Uno sposino v.5 è esonerato a partire in guerra il primo anno affinché sia felice con la propria moglie.
• V. 6 Non si potranno chiedere in pegno le macine perché sarebbe come togliere il diritto al prossimo di
mangiare, allora la farina non era nei sacchi di plastica, se la dovevano polverizzare al bisogno;
• V.7 le conseguenze dei soprusi e dei rapimenti;
• V.8 …avrete cura di fare…La prevenzione nei casi di lebbra, non erano ammesse scorciatoie, si doveva
passare dal sacerdote, non poteva essere nascosto, come i casi di coscienza ed il peccato non può avere sconti
si deve passare dal sacerdote che lo porterà al periodo di purificazione finché Dio non lo ristabilisca.
• V.10-13 i prestiti! Anche questo argomento è interessante, quante volte ci siamo prestati qualcosa, che poi
magari superficialmente abbiamo dimenticato di restituire, non si proibisce di richiedere dei pegni, ma il
creditore non sarebbe potuto entrare nella casa del vicino per esigere il suo pegno, doveva aspettare fuori, ed
avrebbe dovuto restituire il pegno al tramonto affinché il già umiliato debitore non sprofondi in depressione e
sconforto ma per la gioia della restituzione benedirà Dio ed anche il creditore è tutto ciò sarà messo in conto
da Dio come atto di giustizia. Proverbi 22:7.
• V.14-15 ai padroni viene ordinato di essere giusti nei confronti dei loro servitori, non dovranno opprimerli
avendo particolare cura di dare il suo giusto salario ed al momento della sua paga, perché come potrà
comprare il pane necessario alla sua famiglia se non sarà pagato alla fine della giornata?
• V.16 evidenzia la responsabilità umana dove ciascuno pagherà le conseguenza delle proprie azione.
• V.17-18 vengono preservate tre categorie di bisognosi: stranieri, orfani e vedove, dovevano essere rispettati
nei loro diritti affinché un potente non li schiacci, perché un tempo anche tu fosti straniero e schiavo, non
dimenticarlo.
Infine il capitolo si conclude, vv.19-22, con un invito a non essere ingordi, se nel capitolo precedente era data
facoltà ai poveri di passare per i campi e raccogliere il giusto e necessario che poteva stare in una mano, adesso
viene data istruzione a non essere avidi e se nell’abbondanza del raccolto qualche olivo, o qualche spiga di
grano, dei grappoli d’uva o altro rimane nel campo dopo la raccolta non ritornerai indietro per fare piazza pulita
ma li lascerai affinché i poveri abbiano di che tirare avanti. Ruth 2:3-9.
Capitolo 25 Capita di avere delle liti? Come comportarsi? Come superare questo problema? È la cosa più
comune e più naturale, sarebbe buono che non avvengano mai, ma è impossibile che ciò si verifichi in un
mondo che giace nel maligno Luca 17:1; Geremia 17:9-10. La sequenza è semplice:
• Entrambi andranno in giudizio (cioè non andranno in giro a farsi dei compari);
• Entrambi saranno giudicati
• Sarà data ragione a chi ha ragione, non a chi fa pena! Affinché il giudizio sia giusto.
Sembrano banalità, ma in un contesto di furbizia e/o eloquenza oratoria il più debole soccomberebbe ma in
questa maniera è preservato. Se il colpevole meritava la fustigazione, sarebbe stato fatto stendere a terra e fatto
frustare con una quantità di colpi pertinenti la sua condanna, il massimo dei colpi erano 39 perché secondo
credenza al 40° si sarebbe morti o che si era sbagliati a contare, anche se un giudice contava a parte, o perché

non volevano usare il massimo rigore v.3 vedi 2 Corinzi 11:24. Un altro storico aggiunge che la battitura era
fatta con una frusta a tre scudisci 1 , per cui la tredicesima frustata, essendo composta da tre colpi, equivaleva a
trentanove. La motivazione era affinché il tuo fratello non venga disonorato o avvilito per l’eccesso di
punizione (2 Cor. 2:5-11). I giudei raccontano che mentre si eseguiva la fustigazione, il capo supremo della
corte leggeva ad alta voce (Deuteronomio 28:58-59; 29:9) e concludeva con le parole:”Ma Egli, che è
misericordioso, perdonò la loro iniquità”. In questo modo il cerimoniale diveniva una sorta di atto religioso,
inteso sia a riformare il colpevole che ad ammonire gli altri. 1
Al v. 4 cambia completamente scenario e si parla che l’agricoltore non deve impedire al suo bue di mangiare
del cibo mentre lavora. Questo precetto è ripetuto per ben due volte nel nuovo testamento e spiegato in maniera
straordinariamente semplice dall’apostolo Paolo in 1 Cor. 9:9-11; 1 Tim. 5:17-18 ed è chiaro qui il significato
non retorico che colui che lavora ha diritto di essere retribuito della sua paga, lavorativa o spirituale che sia, il
servo di Dio non è un cameriere a servire alle mense ed ai bisogni dei membri di chiesa ma ad essere retribuito
della stima fraterna, del rispetto fraterno, dei beni fraterni…ma si potrebbe continuare Galati 6:6.
Vi è una storiellina di una padrone di un asino che era stanco perché il suo asino mangiava sette giorni su sette, allora sperimentò di
fargli saltare un giorno e vide che il suo asino rendeva lo stesso, così si ingegnò di togliergli la biada per due giorni e vide che anche
così sperimentò che il suo asino lavorava e consumava meno. L’esperimento non fini qui e continuò con il terzo giorno senza
mangiare, poi il quarto..e vedeva che i suoi guadagni erano costanti il suo asino lavorava ancora bene, che lui era meno affaticato
dal dargli il magiare, nel frattempo l’asino sporcava anche meno…non mangiando e volle provare a lasciarlo senza mangiare sette
giorni su sette e con grande sorpresa notò che l’esperimento funzionava e tutto allegro lo raccontava in giro finché una mattina nel
continuare il suo lavoro trovò il suo economico asino bello e stecchito e pensò tra sé: Proprio ora che non mangiava più e non
consumava niente…proprio ora doveva morire? Morale ogni operaio è degno della paga per il suo lavoro! Chiaro?
vv. 5-10 La legge relativa al matrimonio della vedova di un fratello, appare già nella famiglia di Giuda figlio di
Giacobbe in Gen. 38:8 e serviva alla preservazione di una determinata famiglia. L’esempio riportato è il caso di
un uomo che muore senza lasciare discendenti (questa è la clausola). La vedova non avrebbe dovuto sposare
estranei, questa norma serviva a non far perdere il patrimonio in sua dotazione. Il fratello del marito avrebbe
dovuto sposarla per darle una prole che porterà il nome del fratello defunto v.6, ma pur nondimeno non era un
obbligo ma una cortesia, egli poteva rifiutarsi ed in quel caso la donna avrebbe richiamato l’attenzione degli
anziani della città che avrebbero dovuto chiamarlo cercando di dissuaderlo v.7-8, in caso di continua
opposizione la donna in presenza di tutti farà un gesto eclatante per svergognarlo v.9-10 (vedi Ruth 4:7).
In Luca 20:27-38 alcuni farisei vollero cercare di mettere in crisi Gesù ponendogli proprio una domanda
inerente questo passo della scrittura, ma come sempre Gesù rispose abilmente.
Saltando i versi 11 e 12 che emettono solo una sentenza nei confronti di chi osa più di ciò che dovrebbe i versi
seguenti mirano all’equità vv.13-16. La legge seguente è contro i doppi pesi e le doppie misure, non solo non si
sarebbero dovuti usare, ma non si sarebbero dovuti neppure avere nel sacco ed in casa, il già possedere qualcosa
di falso era peccato e Dio detestava allora come detesta oggi chiunque fa queste cose.
Il capitolo si chiude con un ricordo particolare, qualcosa di mai dimenticato, la vigliaccheria di Amalec che
piombarono da dietro sul popolo d’Israele già in fuga e stanco dall’Egitto. In questa storia sono interessanti due
particolari, su chi si scagliarono gli amalechiti e su come fu ottenuta la vittoria:
1. episodio descritto in Esodo 17:8-16 ma con particolari nel verso 18 l’aggressione di coloro che si
trascinano, e camminano sempre per ultimi, quelli che hanno sempre bisogno di ricostituenti
spirituali perché il nemico è pronto a piombargli alle spalle (Num.11:4)
2. lo spunto della vittoria, le mani alzate verso il cielo
3. il sostegno dei santi collaboratori
Esodo 17:11-13 E quando Mosè teneva le mani alzate, Israele vinceva; e quando le abbassava, vinceva Amalec. Ma le mani di Mosè
si facevano pesanti. Allora essi presero una pietra, gliela posero sotto ed egli si sedette; Aaronne e Cur gli tenevano le mani alzate,
uno da una parte e l'altro dall'altra. Così le sue mani rimasero ferme fino al tramonto del sole. E Giosuè sconfisse Amalec e la sua
gente passandoli a fil di spada.
Una nota particolare ci viene da alcuni studiosi sugli Amalechiti che Dio aveva dato ordine di distruggere v.19.
Secondo alcuni studiosi essi sono arabi, perenni nemici degli israeliti, ai tempi di Saul vi fu un’altra aspra
battaglia, ma che risparmiò un solo elemento Agag…Dio non sbaglia mai! 1 Samuele 15.
Amaleq fu un'antica tribù araba che si ricollegava alla discendenza di Iram, figlio di Sem, figlio di Noè.Essi governarono l'Egitto per 108 anni. A
quel tempo la XV Dinastia governava l'Egitto e i suoi governanti sono noti alla storia come i Re degli Hyksos, o Re-Pastori. Gli Amaleciti erano
1 1 Lo scudiscio (chiamato anche scuriscio) è un tipo di frusta più corta come lunghezza e dalla forma rigida, molto simile al frustino. È
uno staffile dal manico in legno e dal corpo in legno o cuoio ed è usato per incitare o correggere il cavallo Da Wikipedia, l'enciclopedia
libera.

etnicamente arabi, ma erano emigrati dalla Palestina e dalla Siria alla volta dell'Egitto intorno al 2000 a.C. e s'erano impadroniti del paese. Gli storici
arabi e gli esegeti del Corano dettero loro il nome di ʿAmāliq ( arabo: قيلامع, "gli Amaleciti"), e l'etnonimo Amalek si trova anche nella Bibbia ebraica
e, di conseguenza, cristiana. Il loro ruolo nella storia è stato confermato da recenti ricerche compiute da egittologi. Gli Amaleciti furono invasori
stranieri che ebbero la capacità di erigere un loro regno in Egitto per la loro precedente istituzione di feudi nel paese (fatto che ha ricordato ad alcuni
l'analogo processo d'edificazione del moderno Stato d'Israele che partì da acquisizioni di terreni operate in base a contratti di diritto privato).
Sappiamo anche dalla storia dell'Egitto che i "Re Hyksos" non riconoscevano le divinità egiziane e che, di conseguenza, importarono dalla Siria la
religione loro propria, con l'idea di diffonderla in Egitto. Secondo il Libro del Genesi e del 1 Cronache, Amalek arabo: قيلامع, ʿ Amāliq,
Ebraico קלֵמָ עֲ ,
ʻ Amaleq o ʻ Ămālēq - fu il figlio di Eliphaz e il nipote di Esaù (Gen36,12); (1Cron1,36); e capo di una tribù edomita (Gen36,16). Sua madre fu una
Hurrita, appartenente cioè a una tribù il cui territorio di cui s'erano impadroniti i discendenti di Esaù. Secondo la genealogia di (Gen36,12) e di
1Cron1,36) Amalek è un nipote di Esaù, Eliphaz, e della concubina Timna, una Hurrita e sorella di Lotan. Il passaggio di (Gen36,16) si riferisce a lui
come al "capo di Amalek", per cui il suo nome potrebbe essere inteso come un titolo riferibile al clan o al territorio sul quale questi avrebbe regnato.
In realtà una tradizione extra-biblica, registrata da Nachmanide [1] , riferisce che gli Amaleciti non discendevano dal nipote di Esaù, bensì da un uomo
chiamato Amalek, e il nome di questi sarebbe stato imposto anche al nipote di Esaù. Anche le tradizioni arabe lo ricordano come antenato eponimo
degli Amaleciti.
Capitolo 26 Con questo capitolo Mosè conclude gli ordini che ritenne necessario impartire ad Israele prima
della sua morte. Una buona norma da adempiere è quella di presentare a Dio ogni anno un cesto di primizie,
oltre ai covoni di primizie (Lev.23:10) che si sarebbero dovuti offrire per tutta la nazione il giorno dopo la
Pasqua. Durante la festa di Pentecoste ognuno avrebbe dovuto portare un cesto di primizie, alla fine della
mietitura, che venne per questo definita festa delle primizie (Es. 34:22). Questo cesto veniva considerato un
tributo volontario (Deu.16:10), e secondo gli ebraisti, era un’offerta libera in qualunque periodo dell’anno. Il
coltivatore andava presso i suoi campi e raccoglieva solo le primizie (che anche oggi sono considerate
prelibatezze solo per i più ricchi) ed i frutti migliori, venivano scelti e presentati a Dio nel luogo da Lui
prestabilito dandoli nelle mani del sacerdote, quindi parliamo di grano, orzo, uva, fichi, melograni, olive, ecc.
Ciò ci insegna:
1. a riconoscere Dio quale donatore di tutte le cose buone del creato;
2. a dare delle primizie che ha un valore particolare Michea 7:1, a dare a Dio il meglio di ciò che abbiamo.
Chi consacra i giorni della propria gioventù e la prima parte del proprio tempo al servizio di Dio, ha
certamente da offrire il meglio a Dio Geremia 2:2, perché non c’è malizia, c’è umiltà, c’è forza.
Oltre al dare qualcosa come primizia per il Signore, l’offrente doveva pronunciare una “formula per il Signore”,
quale spiegazione del significato di questa cerimonia:
1. l’offerente avrebbe dovuto iniziare il suo discorso prima di consegnare il cesto, quale motivazione del
gesto
2. l’avrebbe dovuto deporre nelle mani del sacerdote davanti l’altare;
3. avrebbe dovuto rilasciare una dichiarazione solenne….io dichiaro…v.3 quale testimonianza che Dio è
fedele e mantiene le promesse, e noi non dobbiamo dimenticarle;
4. era importante non dimenticare la liberazione dalla schiavitù, e l’abbondanza nella terra di Canaan,
proprio come noi non dovremmo mai dimenticare, la liberazione che Dio ci ha offerto in Cristo Gesù,
portandoci alla sua preziosa presenza Salmi 50:14 Come sacrificio offri a Dio il ringraziamento, e
mantieni le promesse fatte al SIGNORE; Romani 15:15-17;
5. non doveva dimenticare la sua origine; cioè una Arameo errante (Siriano, da Aram figlio di Sem
Gen.10:22), e per come tutta la nazione era stata benedetta nella terra benedetta v.9
6. avrebbe dovuto offrire con riconoscenza e conscio della motivazione v.10, gli agi che ciascuno di noi ha
lo deve unicamente alla grazia ed alla bontà di Dio, 1 Cronache 29:14.
7. deponendole davanti all’altare viene esaltata una qualità dell’offerente e cioè la gioia con cui avrà
offerto, gioia condivisa insieme al Levita e lo straniero v.11.
Avevamo già notato in Deu. 14:28-29 la decima del terzo anno. Mentre per due anni consecutivi la decima
andava consegnata al tempio durante la festività, nel terzo anno la si portava per aiutare i: levita, lo straniero,
l’orfano, la vedova…perché ne mangino v.12.
Anche in questo caso, l’offerta non andava sbattuta a terra, gettata come fosse l’ennesima tassa, ma coscienti
che ciò che si stava facendo era giusto e santo, e doveva esser fatta un’altra dichiarazione v.13-14,
1. di non aver accumulato cose consacrate, come la nostra vita non possiamo essere delle acque
ristagnanti, se non impariamo a dare, non cresceremo;
2. ubbidiente perché era parola di Dio v.14;
3. donandoli per i poveri che non potevano godere di questi beni, perché anche lui un giorno sarebbe
potuto cadere in disgrazia;
4. il desiderio di chi ubbidisce è che Dio volga il Suo sguardo per benedire la sua nazione v.15 Sal. 67:5-7.
A conclusione di questo secondo discorso Mosè sottolinea due cose:
Che sono comandamenti di Dio v.16, non dettati da un maestro di vita, non impartiti da chi vuole
imporre il suo operare, ma ricevuti da Dio stesso, e che quindi vanno eseguiti.

Che il loro patto con Dio li obbliga ad osservare questi comandamenti, poiché è un patto reciproco; è
una norma che li regolava in fedeltà. Allo stesso modo noi siamo stati eletti a ubbidire 1 Pie.1:2 eletti
affinché fossimo santi Ef.1:4. L’onore maggiore è stipulare un patto con Dio, Eterno, immutabile.
Capitolo 27 Questo terzo discorso apre sinteticamente i risultati di scelte fatte e prescrive dei metodi pratici nel
rapporto verso Dio e verso il prossimo. Per aiutare la loro memoria avrebbero dovuto scrivere tutte le parole di
questa legge sulle pietre per stimolare i loro sentimenti spirituale, affinché l’indolenza non li colpisca,
avrebbero dovuto leggere solennemente le benedizioni e le maledizioni e tutto Israele avrebbe dovuto esprimere
l’amen.
Con insistenza spingono il popolo alla massima sincerità: Fa silenzio ed ascolta! Vv.9-10. Si dice che
non c’è peggiore sordo di chi non vuole sentire.
L’informano del privilegio e del loro onore: Oggi sei divenuto il popolo che Egli si è scelto.
I privilegi che acquisiamo ci devono stimolare a fare il bene ed il nostro dovere.
Avrebbero dovuto erigere un monumento sul quale avrebbero scritto le parole di questa legge.
Il monumento doveva essere molto semplice v.2 ed anche molto chiaro per essere letto da qualunque
passante e contenere tutte le parole di questa legge v.3 nessuna esclusa, ognuna di esse è vitale.
Avrebbero dovuto inoltre erigere un altare per offrire profumi a Dio, come dire per mezzo della parola
Dio parla all’uomo, ma per mezzo della preghiera e/o dell’altare l’uomo parla a Dio.
Avrebbero dovuto erigere l’altare con pietre comuni trovate nei campi, per offrire sacrifici di
ringraziamento v.6-7 figura di Cristo il mediatore che ci mette in comunione con Dio Daniele 2:34-35;
Avrebbero dovuto mangiare in quel luogo e rallegrarsi dinanzi all’Eterno v.7 ciò a dimostrazione di aver
accettato di buon grado il patto stabilito, riconoscendo di aver ottenuto un buon territorio.
Dopo aver scritto la legge vista e letta da tutti, tutte le tribù, nessuna esclusa, si sarebbero dovute riunire davanti
a queste due montagne, le une di fronte alle altre, sei da una parte e sei dall’altra.
Dio stesso scelse quali tribù si sarebbero dovute radunare ai piedi del Monte Gherizim e quali davanti al monte
Ebal v.12-13, per prevenire dispute e contenziosi che sarebbero potuti nascere, se avesse lasciato loro la scelta.
È classico l’esempio di due bambini che in un paniere hanno una mela da prendere tutti e dui cercheranno
sempre la migliore, la più bella , la più appetibile, nessuno dei due rinuncerebbe in favore dell’altro, onde
evitare Dio previene, che è sempre meglio che curare.
Di quelle tribù che avrebbero dovuto dire amen alle benedizioni viene detto che staranno sul Monte Gherizim
per benedire il popolo, ma delle altre staranno sul monte Ebal per pronunziare la maledizione.
Nel sermone sul monte Gesù era in realtà sul monte Gherizim e troviamo solo benedizioni Matteo 5:3.
Anche alle maledizioni il popolo doveva rispondere amen, perché?:
1. Così dimostravano di aver fede in esse
2. Riconoscevano l’equità di queste maledizioni;
3. Accettavano il contratto con Dio, che se avessero sbagliato era giusto cadere nel giusto giudizio di Dio;
4. Era come un’esortazione a se stessi, un obbligo a non avere niente a che fare con quelle pratiche empie;
5. Chi rispondeva amen s’impegnava ad osservare la legge, stipulata con Dio.
Osserviamo ora quali erano i peccati particolari contro i quali si scagliavano le
maledizioni:
a. Peccati contro il secondo comandamento v.15 maledetto non solo che adora le
immagini, ma chi le crea o le detiene per il culto ai propri dei;
b. Contro il quinto comandamento v.16, il disprezzo per i genitori è considerato come
disprezzo verso Dio;
c. Contro l’ottavo comandamento v.17, sul vicino ingiusto che sposta i confini
De.19:14; sul consigliere ingiu sto che spinge maliziosamente 2 Sam. 15:12 a far
sbagliare il proprio amico per farlo cadere, sul giudice ingiusto che froda del diritto
i deboli v.19;
d. Contro il settimo comandamento v.20,22-23 e contro gli accoppiamenti con le
bestie v.21;
e. Contro il sesto comandamento, in omicidio nascosto v.24 Salmo 10:8-9, o omicidio
coperto dalla legge che è il peggiore affronto a Dio, giustificando di uccidere
qualcuno per la legge, distruggendo oltre la sua vita il suo onore e la sua dignità,
macchiandolo irreparabilmente, la calunnia è qualcosa di spaventevole, v.25
Salmo 15:5;

La solennità si conclude con una maledizione generale su chi non si attiene o non mette
in pratica tutte le parole di questa legge v.26 Salmo 119:126 Galati 3:10.
Se Cristo non ci avesse liberato dalla maledizione della legge, essendo divenuto
maledizione per noi che speranze avremmo avuto noi? Galati 3:13.
FOTOGRAFIE DI LUOGHI SCRITTURALI MONTE GHERIZIM E MONTE EBAL
Questi due monti sovrastano l’antica città di Sichem, dove vennero sepolte le ossa di
Giuseppe (vedi Gios. 24:32).
In questa panoramica verso ovest si vede a sinistra il monte Gherizim e a destra il monte Ebal. Nella foto è
ritratta la moderna città di Nablus. Tra questi due monti, nella parte bassa della valle (sull’estrema destra
nella foto), era situata l’antica città di Sichem. Avvenimenti importanti: Abrahamo si accampò a Sichem
(Gen. 12:6–7). Giacobbe si accampò qui ed acquistò un pezzo di terra (Gen. 33:18–20). Il monte Gherizim
era il monte della benedizione, mentre il monte Ebal era quello della maledizione (Deut. 27–28). Sul monte
Ebal, Giosuè eresse un monumento e vi trascrisse la legge di Mosè, poi lesse la legge agli Israeliti (Gios.
8:30–35). Le ossa di Giuseppe furono sepolte a Sichem (Gios. 24:32).
Capitolo 28 Questo capitolo è un’esposizione ampliata di due argomenti tratti dal capitolo precedente: la
benedizione e la maledizione. Fondamentalmente, gli ubbidienti usufruiscono delle benedizioni, ma i
disubbidienti delle maledizioni. Però, visto che l’argomento generale di solito non ha grande impatto, Mosè
scende nei particolari, descrivendo le benedizioni e le maledizioni.
Descrive le benedizioni che riceveranno se saranno ubbidienti, benedizioni personali, familiari ed allargando
anche al loro gruppo e nazione v.1-14.
Come hanno avuto la ripetizione della legge precetto dopo precetto, così ora versetto dopo versetto hanno la
ripetizione delle promesse e delle minacce. Prevenire è sempre meglio che curare.
Come abbiamo notato le benedizioni vengono poste prima delle maledizioni perché:
a. Dio è lento a l’ira, ma pronto a mostrare misericordia;
b. La benedizione è legata alla condizione di ascoltare diligentemente la voce dell’Eterno v.1-2;
c. La benedizione è legata alla condizione di osservare e mettere in pratica tutti i suoi comandamenti, per
ubbidire c’è bisogno di osservare e di camminare nelle vie dell’Eterno;

d. La benedizione è legata alla condizione di non deviare né a destra né a sinistra, in particolare non
avrebbero dovuto seguire altri dei v.14.
Dopo aver descritto con dovizia di particolari il lato splendente della nuvola che spetta agli ubbidienti, ci viene
adesso mostrato quello triste ed oscuro che spetta ai disubbidienti. Se non osserviamo i comandamenti di Dio,
non solo non riceviamo le benedizioni promesse, ma cadiamo sotto la maledizione che comprende ogni miseria,
così come la benedizione comprende ogni felicità.
Bisogna ora osservare alcune semplici cose:
a. L’equità di questa maledizione, non è data per un capriccio e/o senza motivo, ma determinata in
conseguenza di atti;
b. Il disprezzo per Dio e/o le cose di Dio…il rifiutare di ascoltare la sua voce v.15 è il primo ed il più
grave dei vilipendi, perché è come se affermassimo che le parole divine non valgono la pena di essere
ascoltate;
c. La disubbidienza non osservando i suoi comandamenti si è soggetti alla maledizione;
d. La diserzione v.20 Dio non ci scaccia, ma se lo allontaniamo; Egli si allontana da noi
In conclusione la disubbidienza, l’alterigia, il disprezzo delle cose sante sono parti delle fonti della maledizione
e non saranno evitabili se non con il pentimento ed il ravvedimento. Qualunque cosa farà, sarà maledetto e
rimarrà costante verso coloro che confidano nel mondo, e si aspettano che da esso provenga la loro gioia.
Capitolo 29 IV Discorso Le prime parole di questo capitolo fungono un po’ da introduzione e spiegano il
contenuto dello stesso “queste sono le parole del patto” 28:69 e cfr. v.11.
I patti di Dio o le alleanze, sono l’impegno che Dio prende nei confronti dell’uomo, di un popolo, di una
nazione, senza chiederne niente in contraccambio:
1. Il patto con Noè per la conservazione del mondo ed ha come segno l’arcobaleno Gen.8:21-22 9:8-17;
2. Il patto di Abramo dove Dio si impegna a dare il paese di Canaan alla discendenza di Abramo Gen.
15:4,7,18-21 ne è segno la circoncisione Gen. 17:9-14;
3. Il patto con Israele, o antico patto, si tratta del patto della Legge contratto al Sinai, ne è il segno il sabato
Es. 31:12-17.
4. Il patto con Davide, dove Dio si impegna ad assicurare il trono di Israele ad un discendente di Davide.
Cristo della stirpe di Davide, possiede un regno eterno 2 Sam.7:12-16 Is. 9:5-6 Mat.1:1-16.
5. Il nuovo patto, la legge e le sue caratteristiche erano infatti l’ombra dei beni futuri ma la realtà è in
Cristo Col. 2:16-17 Eb. 10:1-4. Il nuovo patto si basa sul sacrificio si basa sul sacrificio perfetto di
Cristo. Il segno di questo nuovo patto è il dono dello Spirito Santo Rom. 8:9 Ef. 1:13 e le clausole sono
la purificazione dai peccati ed il dono della vita eterna.
Ricordiamo che coloro che hanno pattuito e stabilito un patto solennemente con Dio dovrebbero essere felici di
poterlo rinnovare e di stare attenti a non poterlo perdere. Questa nuova generazione aveva sentito parlare del
patto ma no ne avevano firmato il contratto e come tutti i contratti vanno ripetute le clausole di quel contratto
affinché i nuovi non possano dire io non sapevo, quante volte ci pongono davanti un contratto in bianco e noi
dobbiamo firmare senza sapere cosa, se no quelli si offendo, così non è con Dio che ti dettaglia in maniera
particolareggiata le clausole del contratto.
A dimostrazione di quanto detto fa loro ricordare quanto hanno visto v.2. I loro occhi, i loro sensi non potevano
essere ingannati da quanto avevano visto e sperimentato. Non potevano dimenticare i cibi ed i vestiti che li
avevano accompagnati in quei quarant’anni, vv.4-5 ottenuti per la misericordia di Dio.
Se avete vinto delle battaglie e siete entrati in possesso delle benedizioni di Dio non è per la vostra forza ma
sempre per il patto stipulato con Dio di cui voi ora entrate a far parte v.9.
È con l’Yahwè che hanno stretto un patto, quindi a Lui dovranno arrendersi ed a Lui dovranno unirsi. Tutti
avrebbero dovuto fare un patto, tutti avrebbero dovuto partecipare, nessuno doveva essere escluso o sentirsi
esentato dal presentarsi alla stipula del patto. Non solo gli uomini d’Israele ma anche gli stranieri nel loro
accampamento dovevano presentarsi per prender parte a questo patto. Lo scopo principale del rinnovamento di
questo patto è quello di fortificarli contro la tendenza all’idolatria. Il pericolo che avrebbero corso, se avessero
ceduto alla tentazione avrebbero corso seri percoli.
Uno che ricadeva nell’idolatria è uno il cui cuore si allontana da Dio v.18, il problema di trascurare, di
allontanarsi da Dio è la prima delle cause di sviamento v.17-21. Consideriamo che uno dei sintomi
dell’allontanamento da Dio e lo sviarsi dietro altri dei è la perdita della pace, nessuno si dovrà illudere,
convincendosi che potrà continuare ad avere pace pur camminando nella caparbietà del proprio cuore v.18,
dalla perdita della pace con Dio, con se stessi e con il prossimo ne scaturisce una serie di conseguenze
disastrose: avrebbe inondato di piaghe il paese oppresso dalle amarezze, le malattie e le piaghe saranno ben
visibili nel paese dagli stranieri v.21, la carestia e l’aridità del territorio sarà il perfetto opposto dalla

enedizione che si riceve nelle piogge nelle stagioni giuste nei cuori di chi stringe al patto dell’Eterno. Tutto ciò
sarà di monito anche alle generazioni future v.23-24.
• Non è una novità che Dio riduca in desolazione un popolo che si professa vicino a Lui Amos 3:2;
• Dio non lo farà mai senza una buona ragione;
• Tocca a noi scoprirne le ragioni e riconoscendole torniamo a Lui pentiti e ravveduti.
Il capitolo si chiude in risposta a quelle domande a cui non si sarebbero saputi dare delle risposte perché la
propria mente carnale, limitata, umana non è pienamente aperta a conoscere le verità che solo l’Eterno conosce,
alcuni vorrebbero scoprire dettagliatamente tutti i misteri della vita, della morte, delle malattie, delle leggi, dei
pianeti, ecc. e non si danno pace se qualcuno non gli dà una risposta che soddisfa la propria curiosità, non
quello che è vero ma solo quello che le proprie orecchie amano sentire, per questo è meraviglioso sapere e
comprendere che c’è una parte rivelata ma c’è ancora una grande parte che solo Dio conosce ed a noi non è
dato sapere per ora v.29…le cose occulte appartengono all’Eterno le cose rivelate sono per noi! Per metterle
in pratica insieme ai nostri familiari.
Capitolo 30 Questi versi possono essere considerati sia una promessa condizionale, sia una predizione assoluta.
Il loro scopo è quello di assicurare che il più grande dei peccatori, se si ravvede e si converte, sarà perdonato e
riacquisterà il favore divino. Questo è lo scopo del patto basato sulla grazia, vi è spazio per il ravvedimento, in
caso di caduta spirituale, a cui segue il pentimento ed il perdono. Ma come viene descritto il ravvedimento, che
è la condizione di queste promesse:
• In primo luogo una seria considerazione, richiamerai alla memoria ciò che hai dimenticato o tralasciato v.1, è
da notare come la considerazione è il primo passo da fare verso la conversione. Se i peccatori considerassero
seriamente la felicità che hanno perso con il peccato e la miseria in cui si sono ridotti, e se si rendessero conto
che con il ravvedimento possono evitare quella misera condizione e diventare felici, non esiterebbero a
tornare al Signore;
• Consiste nella vera conversione, l’effetto della considerazione non può che portare a un santo dolore e una
santa vergogna. È il ritornare al Signore nostro Dio v.2. Se solo torni con tutto il tuo cuore e la tua anima
v.10. Bisogna ritornare all’ubbidienza a Dio quale nostro Signore, dobbiamo dipendere da Lui quale nostro
Padre;
• È provato da un’ubbidienza costante alla santa volontà di Dio…se ubbidirai alla sua voce tu e i tuoi figli v.2.
Infatti no è abbastanza fare il proprio dovere, ma bisogna educare ed ammaestrare anche i propri figli a farlo.
Bisogna ubbidire tenendo presenti le esigenze di Dio, tu ubbidirai alla sua voce v.8 e le darai ascolto v.10.
Tale ubbidienza deve essere sincera, volontaria e completa, con tutto il tuo cuore e tutta l’anima tua v.2. Deve
scaturire dall’amore e quell’amore deve essere con tutto il cuore e con tutta l’anima, cioè deve essere totale
secondo il tuo comando v.2.
Qual è il favore divino promesso dopo il ravvedimento?
1. Che Dio avrà compassione di loro quali oggetti della sua pietà v.3. Il nostro Dio si adira contro i
peccatori che continuano a peccare, ma ha un’immensa compassione per quelli che si ravvedono.
2. Che li trarrà dalla cattività e li riunirà traendoli dalle nazioni nelle quali li aveva dispersi v.3.
3. Che li avrebbe riportati di nuovo nel loro paese v.5, è da notare come i peccatori convertiti non
solo vengono liberati dalla miseria, ma ottengono di nuovo la vera felicità con il favore divino.
4. Che avrebbe fatto loro del bene v.5 ed avrebbe gioito nel farlo v.9. C’è gioia in Gesù.
5. Che li avrebbe moltiplicati v.5
6. Che avrebbe trasferito le maledizioni ai loro nemici v.7
7. Che avrebbe concesso loro grazia di mutare il loro cuore, l’Eterno il tuo Dio circonciderà il tuo
cuore affinché tu ami l’Eterno v.6. Per amare Dio è necessario avere un cuore circonciso, cioè
rigenerato, la concupiscenza della carne và messa al bando Col, 2:11-12 Rom.2:29.
8. Che chi si ravvede tornando a Dio può trovare da Lui direttive ed incoraggiamento.
Mosè li esorta all’ubbidienza considerando la semplicità e la chiarezza del comando che non è troppo alto o
difficile per loro v.11. Nel senso che non avrai bisogno di inviare messaggeri in cielo v.12 per indagare cosa
fare per piacere a Dio. Non avrai bisogno di andare al di là del mare v.13 come fecero altri, cioè non dovrai fare
cose straordinarie o difficili per raggiungere o ritornare a Dio v.14.
Se la legge era chiara e facile, ma il vangelo lo è molto di più. Mosè conclude con qualcosa di molto chiaro,
cosa avrebbe potuto dire di più convincente per poter dare un’impressione più profonda? Il messaggio è molto
chiaro e diretto, non ha fronzoli o pratiche convulse e caotiche, ma semplici e dirette.
Il tutto del messaggio può essere sintetizzato dal v.16 che se insieme alla loro famiglia ameranno e serviranno
Dio, vivranno e saranno felici.

Di conseguenza opposta è v.17-18 che se insieme alla loro famiglia, non dimentichiamo mai che la famiglia è la
prima chiesa unita a Dio, si allontaneranno da Dio, non lo serviranno più ed adoreranno altri dei certamente
saranno rovinati.
Avranno vita solo coloro che scelgono la grazia di Dio e la comunione con Lui per la propria felicità e
perseverano in questa scelta con fedeltà. Coloro che non hanno la vita eterna e felicità devono rimproverare
solo se stessi per non aver fatto di tutto per riceverla.
Il capitolo si conclude con l’invito di Dio ad avere al suo popolo un solo dovere: amare Dio e amarlo come il
Signore, cioè come il Padrone indiscusso degno dell’amore e della lode e come patto di ubbidienza dovranno
tenersi stretti a Lui, non allontanandosi mai da Lui. Perché ora dipendono da Lui: Egli è la tua vita, e colui che
prolunga i tuoi giorni. La tua vita anche se fragile, con la sua potenza e la sua pazienza, Egli l’addolcisce con il
Suo conforto. Tutti questi sono gli argomenti a conclusione del IV discorso che ci spronano a continuare ad
amare e ubbidire al Dio che è misericordioso verso di noi.
Capitolo 31 Con questo capitolo si apre il V ed ultimo discorso di Mosè con cui cessa di ripetere gli
ordinamenti della legge e prepara il popolo al suo successore, non per meritocrazia ma per scelta divina. Si dice
che chi è riluttante a partire, indugia nei saluti, e Mosè sembra comportarsi proprio così, non perché teme di
andare da Dio, ma perché è riluttante a lasciarli, nel timore che dopo la sua dipartita si possono allontanare da
Dio. È giunto il tempo dei saluti e delle motivazioni per cui deve lasciarli:
1. Non è che è malato o ha qualche sofferenza particolare
2. ha 120 anni è tempo che il testimone passi ad un altro, il tempo della pensione e del riposo è giunto,
anche se ha scritto un salmo di cui è cosciente che la vita umana è di 70 o 80 anni (Salmo 90:10) lui ha
di gran lunga superato ogni record giungendo a 120 anni;
3. non può più andare e venire v.2, non può più adempiere il suo ufficio,
4. e soprattutto il Signore gli ha detto: Tu non passerai. Ha ricevuto una sentenza definitiva. È meglio per
lui raggiungere altri lidi altre mete, perché l’Iddio Sovrano ha deciso così, e Mosè non si oppone alle
scelte di Dio, non sindaca il suo operato, ma l’accetta di buon grado preparando il successore.
5. Adesso ha il compito d’incoraggiare il popolo, che alla fine ci si affeziona ed accetta un capo
carismatico così eloquente al suo successore e l’incoraggia con:
• Assicurando che la presenza di Dio è stata e sarà costante v.3, ti ha guidato e ti ha protetto
• Enfatizza questa realtà che è il punto cardine della loro fede v.6 che è ben differente dal cardine
dei pigri Proverbi 26:14 Come la porta si volge sui cardini, così il pigro sul suo letto.
• Non dovranno aver paura dell’ignoto o della strada della loro vita perché dio stesso li precederà
e non li lascerà e non li abbandonerà, deludendoli nelle loro aspettative.
• Presenta loro Giosuè come sostituto che andrà davanti a loro v.3, uno la cui condotta si è sempre
contraddistinta insieme al suo coraggio, la sua subordinazione, la sua serietà…ma soprattutto
perché Dio stesso aveva conosciuto e visto le sue qualità ministeriali, oggi molti vogliono essere
prima di essere stati scelti da Dio, si arrabbiano perché vorrebbero, credendo di essere ma senza
l’essenza migliore: la chiamata Numeri 27: 18-21.
• Ricordiamoci sempre, che quando degli strumenti di Dio utili vengono rimossi, Dio ne fa
sorgere altri.
• L’incoraggia con dei ricordi speciali, che non possono e non devono essere dimenticati, la
conquista di Sicon ed Og v.4 deve rimanere viva nei loro ricordi, prima perché non vollero far
passare dai loro territori il popolo d’Israele poi perché si opposero facendogli guerra occasione
questa in cui, fu la prima vera battaglia, in cui scorsero la mano di Dio vincente contro gli
oppositori del popolo di Dio (Numeri 21:21…).
• L’invito ad essere forti e coraggiosi v.6.
Dopo aver esortato il popolo, Mosè ora incoraggia Giosuè, perché anche lui ha bisogno di essere incoraggiato,
non c’è servo vero di Dio che non necessiti di veri e sani incoraggiamenti. Nonostante Giosuè fosse già
generale, ne ha viste tante e vinte altrettante, uomo esperto e valoroso, Mosè ritenne opportuno incoraggiarlo
v.7, ricordando anche a lui che il Signore cammina davanti a lui, sarà con te e non lo lascerà v.8.
Al verso 9 troviamo l’autore o meglio lo scrittore del pentateuco o la Torà e cioè Mosè che affida la legge ai
sacerdoti leviti affinché la custodissero e potessero spesso esaminarla e consultarla, conservandola accanto
all’arca dell’alleanza. Ricordiamo che all’interna dell’Arca vi si trovavano: Ebrei 9:4 Conteneva un incensiere
d'oro, l'arca del patto tutta ricoperta d'oro, nella quale c'erano un vaso d'oro contenente la manna, la verga di
Aaronne che era fiorita e le tavole del patto. In altre parole i dieci comandamenti Esodo 25:21.
Dopo averla consegnata ed affidata alla sua gestione gli ordina :
• Di leggerla ogni 7 anni, nell’anno del condono v.10;

• Durante la festa delle Capanne (festa del peregrinare e del non dimenticare);
• Di radunare tutto Israele e farlo presentare davanti il Signore v.11;
• Nel luogo scelto da Dio, non in qualunque luogo;
• Leggendo questa legge affinché il popolo oda la legge e le nuove generazioni si convertano v.13
La storia ci ricorda che alcuni re fecero così leggendo la legge del Signore a tutto il popolo all’epoca del loro
insediamento: Giosuè 8:33-35; Giosia in 2 Cronache 34:30; ed Esdra in Neemia 8:3.
Mosè e Giosuè “vengono chiamati a rapporto dal capo” e nella tenda di convegno v.14-16 dove Dio stesso
adesso appare ad entrambi e rivela il futuro che li attende:
Che Mosè andrà ad incontrarsi con i suoi padri, rivelando una vita differente dopo la morte e se volete
l’immortalità dell’anima;
Che il popolo si sarebbe sviato, nonostante tutti gli avvertimenti dati avrebbe violato il patto v.16;
Che sarebbero stati puniti per la loro infedeltà v.17, essendosi rivolti ad altri dei;
A scriversi questo cantico v.19 ad insegnarlo come testimonianza.
Infine Dio stesso incoraggia Giosuè ad essere forte e coraggioso.
Il capitolo si conclude con la fine della stesura del libro, della conservazione dello stesso accanto all’arca del
patto, cioè uno che perde Dio perde anche i suoi precetti invece essi devono essere entrambi vicini e con
l’ultimo avviso dato al popolo certo che si sarebbe allontanato dal patto v.29, certo abbiamo detto poiché Dio
glielo aveva rivelato concludendo con un cantico in presenza di tutto il popolo che mediteremo la prossima
settimana.
Capitolo 32 Nel capitolo 15 dell’apocalisse verso 3, la visione del mare di “vetro” o meglio trasparente, con i
santi in piedi sulla riva di quel mare che cantano “il cantico di Mosè servo di Dio, e il cantico dell’Agnello” ha
un significato molto particolare per noi, sono qui presenti i due patti per eccellenza la legge e la grazia. Il
cantico di Mosè fu composto e cantato quando Israele fu liberato dall’Egitto, portato attraverso il Mar Rosso, e
poi privilegiato di testimoniare lo spettacolo dei suoi nemici ricoperti dalle acque richiusesi del Mar Rosso.
Davanti ad Israele si stendeva il viaggio nel deserto prima di poter entrare nella Terra Promessa. Davanti a loro
c’erano pure i nemici che sfidavano il loro passaggio. Ma la grande realtà era la liberazione dalle catene, dalla
schiavitù, e l’equipaggiamento con la gloriosa libertà dei figli di Dio. Essi erano ora una nazione santa, e un real
sacerdozio in Dio, la cui presenza marciava con loro e che fece la propria tenda regale al centro del campo.
Ogni riga di questo cantico echeggia i Salmi ed i Profeti. La liberazione prefigurata nell’Esodo, nel ritorno dalla
cattività in Babilonia, in ogni liberazione di Israele, tutte queste molto di più fu adempiuto sul Calvario nella
grande liberazione che Cristo ha compiuto per la Sua Chiesa nel rovesciare i legami del peccato e della morte.
Questo è il gioioso cantico dei redenti di ogni epoca, e la gioiosa anticipazione di piena e finale vittoria: “tutte
le nazioni verranno e adoreranno davanti a te, perché i tuoi giudizi sono stati manifestati”. Cristo è Re delle
nazioni. Questa è l’aspettativa (prospettiva) cristiana e deve essere il programma d’azione dei Cristiani: la
sovranità di Cristo su tutte le cose e su tutte le nazioni. Il cantico di liberazione, ai giorni di Mosè e al giorno
d’oggi, è il Cantico dell’Agnello.
Il cantico di Mosè che ora leggiamo intreccia alle sue parole le dichiarazioni in prima persona di Dio stesso. Gli
studiosi sono convinti che l’inno rifletta uno schema letterario caro ai profeti, quello di una requisitoria
pubblica (in ebraico = «rib», “lite”, “contesa” giudiziaria) nei confronti dell’infedeltà e della rottura degli
impegni dell’alleanza con Dio da parte d’Israele. Di difficile datazione (le ipotesi vanno dal XI al VI secolo
a.C.), il cantico è posteriore a Mosè — almeno nella forma in cui ora lo troviamo nella Bibbia — e suppone il
popolo ebraico già stanziato nella terra promessa.
Brevemente nel testo troviamo un appello rivolto ai cieli e alla terra proprio per indicare l’universalità del canto
e della gloria di Dio, perché se l’uomo continuerà a non voler ascoltare o a dimenticare i cieli e la terra, che
sono pieni della gloria del Signore sono testimoni veraci. L’argomento di questo canto è l’insegnamento che è
paragonata alla rugiada che bagna, annaffia e disseta le tenere verdure. I buoni insegnamenti sono sempre
preferibili ai sentimenti emozionali passeggeri, Proverbi 4:13; 23:23,26.
Il testo può suddividersi in alcune parti :
• Dove la prima è innalzare e magnificare il Signore v.1-6, poiché Egli è la Rocca 1 Corinzi 10:1-5.
• La seconda parte è un invito a non dimenticare nulla di ciò che Dio ha fatto, dalla chiamata, alla guida lungo
il deserto, alla preservazione, all’aiuto, alla misericordia e liberazione v.7-14.
• La terza è la caduta di chi si riteneva giusto (questo è il significato di Iesurun, che è il nome poetico dato ad
Israele Isaia 44:2) ingrassato dai grassi di chi si sente sazio e non ha più alcuna fame v.13-18;
• La conseguenza di tale atto è l’allontanamento di Dio ed il suo volto nascosto a chi non lo cerca più e l’ra del
giudizio che è pronto a raggiungere ogni anima anche nello sheol v.18-25;

• I versi 26-27 è Dio che risponde a se stesso e frena la sua mano di giudizio affinché il nemico non si gonfi e
dica di essere stato lui l’autore della sconfitta del popolo del Signore, invece è solo l’autodistruzione, è solo
suicidio allontanarsi o non riconoscere Dio;
• I vv.28-33 è per la sovranità di Dio sia per i figliuoli di Dio sia per i nemici vincere le guerre, perché senza il
suo aiuto saremmo spazzati;
• Tutto ciò deve far riflettere che non vi è altro Dio e nessuno che può salvare v.34-43;
La fine del capitolo è la solenne consegna di questo canto ai figli d’Israele v.44-47 e l’ultima esortazione a tutto
il popolo a prendere a cuore TUTTE LE PAROLE DELLA LEGGE.
I versi finali v.48-52 aprono la parte finale della biografia privata di Mosè, di quello che l’attendeva e di come
si preparava ad incontrare Colui che gli parlava faccia a faccia. L’invito finale era di salire sul monte Nebo, in
un territorio dove avrebbe contemplato e visto la terra promessa, ma senza potervi entrare perché anche lui era
stato debole in alcuni percorsi della sua vita e glieli cita pure a Meriba, a Cades e nel deserto di Sin.
Capitolo 33 Il capitolo precedente si era concluso con le esortazioni personali finali e come tutti i commiati che
si rispettino in cui vi è un po’ di affetto e di spiritualità vera non può non esserci una benedizione finale, una
benedizione su ogni tribù, che è sia una preghiera che una predizione della loro felicità. Il primo verso è il titolo
del capitolo: è una benedizione. Dopo esser stato forse anche un po’ duro in precedenza non li lascia con
l’amaro in bocca ma con una santa benedizione, che scenderà su loro e su tutti i figli di pace. È una preghiera
d’intercessione e di esortazione, come un genitore per Israele, Mosè benedice tutte le tribù, anche quelle che si
erano comportate male. Non c’è benedizione senza l’esaltazione ed il riconoscimento di chi è sceso dalla sua
gloria per incontrare l’uomo e dargli le sue leggi affinché le rispetti, v.2-5 e chiama se stesso Re di Iesurum.
Viene definita legge di fuoco, perché promulgata in mezzo al fuoco Deu. 4:33, e perché opera come un fuoco,
se ricevuta scioglie, riscalda e purifica da ogni peccato, ma se rifiutata tormenta e distrugge.
Le benedizioni per le tribù:
• V.6 Ruben – viva Ruben e che egli non muoia, è in invito alla preservazione di questa tribù di
combattenti, che avevano fatto dei confini il proprio territorio dove vivere;
• V.7 Giuda – Gesù proveniva da questa tribù ed in generale, Mosè predice la prosperità affinché Dio
oda le sue preghiere e la stabilisca nella parte assegnatale. Giuda è e sarà sempre, nella sua personale
storia una combattente, l’unico ceppo rimasto sempre fedele al Signore viene da Giuda, Dio gli sarà di
aiuto in tutte le sue battaglie contro i suoi nemici;
• V.8-11 Levi – nella benedizione della tribù di Levi, Mosè si esprime di più non solo perché è la sua,
ma perché è quella di Dio. È una benedizione riguardante il suo sommo sacerdote, chiamato fedele o
Kadosh cioè messo a parte, ricordiamo che nel cappello egli portava scritto santo all’Eterno. Egli
prega che l’ufficio dell’urim e del tumin rimanga in eterno (luci e perfezioni). Loda lo zelo di questa
tribù per Dio, capaci a rinunciare agli affetti familiari pur di servire Dio v. 9 Marco 3:31-35 Mat.
10:31-35 e fedeli nell’insegnamento della legge di Dio quali intermediari o come dirà Paolo degli
ambasciatori che usano la parola per riconciliare l’uomo a Dio
• V. 12 Beniamino – viene definito l’amato dell’Eterno, gli viene assicurata la protezione divina, perché
colui che è amato da Dio albergherà al sicuro Sal.91:1, pare che profeticamente gli attesta che là
sorgerà il tempio da dedicare al Signore (un po’ estrema come profezia anche se poi su una delle sue
colline sorgerà il tempio di Salomone …egli riposerà tra le sue colline…);
• V.13-17 Giuseppe – la benedizione di Giuseppe che include sia Manasse che Efraim che erano i figli
di Giuseppe Genesi 46:20, era la maggiore perché Mosè lo definisce principe tra i suoi fratelli.
Abbondanza sarà la benedizione con cui quei terreni fruttiferi si apprestavano a raccogliere la
benedizione di Dio, egli prega per la pioggia che non venga a mancare, per il tepore del sole senza il
quale nessun erba germoglierebbe, la forza necessaria per andare avanti, oltre alle benedizioni
spirituali che non devono mai mancare ad una tribù che cammina con Dio, ma non una presenza
semplice la stessa presenza che aveva conquistato la sua vita alla presenza del pruno ardente v.16;
• V. 18-19 Zabulon ed Issacar – benedizione rivolta insieme perché sono entrambi i figli di Giacobbe e
Lea, di loro viene predetto che avrebbero avuto una sistemazione confortevole e un buon impiego,
Zabulon deve gioire perché avrà motivo di farlo e Mosè prega che possa uscire a combattere
Giud.5:18, se Zabulon sarà benedetta nei suoi commerci marini, Issacar lo sarà nei suoi traffici interni,
la provvidenza di Dio non è solo sufficiente ma è abbondante per tutti;
• V. 20-21 Gad – questa era una delle tribù già stanziate dall’altro lato del Giordano, nel luogo in cui si
trova Mosè adesso, questa è una tribù che si allargherà nell’espansione dei territori, che sarà una tribù
valente e vittoriosa che dimorerà al sicuro ed impavida come un leone, ma se provocata reagirà come
una leonessa tra le fessure delle rocce;

• V.22 Dan – nella sua benedizione Giacobbe l’aveva paragonato ad un serpente astuto, Mosè invece lo
paragone ad un leone coraggioso e risoluto;
• V.23 Neftali – osserva questa tribù con meraviglia e la loda per la sua felicità che non possa mai
perdere conservandola sempre, ella è sazia di favori, ricolma delle benedizioni dell’Eterno, occupa il
mare di Galilea che vide i numerosi miracoli di Gesù;
• V.24 Ascer – prega e predice 4 cose: la loro crescita numerica, il loro interesse nei confronti dei
vicini, le ricchezze del territorio, la perennità della loro forza;
• Manca tra le tribù quella di Simeone e non se ne ha nessuna certezza è un silenzio assordante;
• V.26 Iesurum è la benedizione per l’intera nazione che corre sul carro dei cieli, è la chiesa che è
soccorsa, aiutata e protetta da Dio stesso che è il suo rifugio, e sotto di lui stanno le braccia eterne di
Dio, che scaccia davanti a te il tuo nemico…Israele abiterà al sicuro e miracolo dei miracoli è quando i
nemici verranno ad adularti v.28 e tu calpesterai le loro alture ed il loro orgoglio.
Capitolo 34 Dopo aver letto in che modo Mosè concluse la propria testimonianza, adesso ci viene narrata la sua
morte, questo capitolo evidentemente non è stato scritto da lui, ma fu aggiunto da qualcun altro che ne curò la
stesura con puntualità nei particolari. Dopo essersi congedato, dopo aver dato le ultime istruzioni, dopo aver
benedetto tutti coloro che rappresentavano i suoi figli, Mosè ora sale sul monte Nebo, in vetta al Pisga, perché
questo è il posto che Dio ha scelto Deut. 32:49-50, e vi si recò solo senza aiuto, perché le sue forze ed il suo
vigore non era venuto meno.
• Una riflessione coloro che sanno di essere stati accettati e salvati da Dio non hanno paura di affrontare il loro
ultimo viaggio perché sanno che le braccia del Signore sono pronte ad accoglierli Atti 7:55-60.
• Dio lo porta nella montagna di fronte alla terra promessa per poter vedere con i suoi occhi ciò per cui ha
camminato fedelmente per 40 anni, egli può ammirare con i suoi occhi ciò che Dio ha preparato per il suo
popolo.
• Egli vide da lontano la terra promessa come tutti i santi dell’antico testamento avevano visto da lontano il
regno del Messia;
• Egli vide tutto questo prima di morire, a volte Dio riserva ai suoi figli le rivelazioni più forti della sua grazia
proprio quando stanno per morire, Canaan era il paese dell’Emmanuele Isaia 8:8.
Mosè morì, perché l’Iddio sovrano l’aveva stabilito secondo il rhema che aveva pronunciato v.5, l’aveva detto,
pur essendo mansueto ed umile Numeri 12:3 Dio ha decretato così, egli, il servo dell’Eterno “oiketês: colui
che vive nella stessa casa di un altro” ora incontra il suo creatore a servirlo giorno e notte Apoc. 7:15. Muore
come l’Eterno aveva comandato, o secondo il testo ebraico originale “sulla bocca di Yahwè” , gli ebraisti
commentano: “con un bacio dalla bocca di Dio”. Senza dubbio morì speditamente, fu un’eutanasia divina, non
ci fu banda a suonare per il suo funerale o folle straripanti che straziate andavano alla ricerca del loro idolo ma
nella sua morte Mosè gusto tutto il tenero amore di Dio, il fatto che morì sulla bocca di Dio significa anche che
fino all’ultimo la sua perseveranza fu quella di essergli ubbidiente sino all’ultimo cammino, ubbidendo
totalmente alla sua volontà.
Circa la sua sepoltura alcuni studiosi hanno pensato che Mosè fosse stato portato in cielo come Elia ed Enoc,
ma la parola di Dio in questo punto è chiarissima e sottolinea della sua morte e della sua sepoltura attestando
che Dio stesso lo seppellì! Si servì di angeli? Non sappiamo, ma sappiamo che è preziosa la morte dei suoi
fedeli Salmo116:15.
Il problema della sepoltura è interessante perché il luogo specifico non fu reso noto per evitare che i figli
d’Israele, così inclini all’idolatria, non adorassero le spoglie di Mosè. Molti pensano che la contesa fra Michele
(che secondo alcuni sarebbe Gesù) ed il diavolo, nella contesa che ebbero per il corpo di Mosè Giuda 9 fu
proprio questa, il diavolo avrebbe voluto rivelare il luogo della sepoltura in modo da sedurre il popolo e
Michele non glielo permise.
I giorni del lutto furono 30 per attestare che grande uomo sia stato Mosè v.8, ma non fu l’attestazione di pochi
amici ma il profondo rispetto da parte di tutti i figli d’Israele.
Infine il capito si conclude con il passaggio del testimone a Giosuè che fu pieno dello Spirito di sapienza perché
Mosè aveva imposto le sue mani sul suo capo e perché da adesso avrebbe dovuto governare il popolo di Dio
che non è mai cosa semplice, sia per attacchi esterni, sia per direzione, sia per attacchi interni…ci vuole tanta
ma tanta sapienza ma non umana ma spirituale.

Una cosa è certa che mai più ci sarà un uomo come Mosè in grado di parlare faccia a faccia con Dio ed in effetti
noi oggi abbiamo comunione con il Padre grazie alla mediazione del Suo figliuolo Gesù Cristo che è benedetto
in Eterno!
…si ringrazia infinitamente:
l’Amore di Dio Padre
la grazia meravigliosa ed infinita del Suo Figliuolo Gesù Cristo
la guida insostituibile e la consolazione dello Spirito Santo!
Bibliografia

Investigare le scritture: Jack S. Deere
Matthew Henry: Commentario Biblico
C.I. Scofield: note esplicative e commenti
Wikipedia: l’enciclopedia libera on line