80-Yom Kippur - Pensieri di Torà

Yom Kippur 10 Tishrè 5769, 9 Ottobre 2008 N. 80
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Si prega di non trasportare questo opuscolo
fuori da dove lo si è preso durante Yom Kipur
EDITORIALE
Ogni singolo ebreo anche quello più
lontano dalla Torà e dalla religione il
giorno di Yom Kippur digiuna e prega.
Questo digiuno viene osservato non
tanto per timore di essere puniti. In
questa solenne ricorrenza punizioni e
ricompense hanno ben poca rilevanza.
Egli digiuna perché D-o
così gli ha comandato. E'
molto probabile che alla
vigilia egli non abbia
sentito niente di particolarmente
trascendentale
invadere il suo animo
come può essere che sia
stato spesso molto indulgente
verso se stesso
riguardo all’osservanza
dei precetti. Ma a Kippùr
si comporta come è stato richiesto ad
ogni figlio d’Israele. Perchè? I nostri
saggi spiegano che una delle specificità
di tale solennità è la cifra 364, valore
numerico corrispondente al nome
“Satan – satana”. Durante i 364 giorni
che compongono l’anno lunare, a questa
malvagia creatura incorporea è stata
concessa la possibilità di sfidare il
popolo ebraico. Ma non a Yom Kippùr.
E l’ebreo semplicemente non è interessato
a quanto ella abbia da proporre.
In quel momento egli ha ben altro in
mente: a Yom Kippùr bisogna essere
ebrei. Punto e basta. Ai tempi del Bet
Hamikdàsh, il Tempio, il Cohèn Gadol,
il Sommo Sacerdote, s’inoltrava nel
Kodesh Hakodashim, il Sancta Sanctorum,
per ritrovarsi solo innanzi a D-o.
Nessuno, essere umano o immateriale
che fosse, aveva accesso in quel luogo
nel corso di quell’appuntamento
dall’ineguagliabile sacralità. Ogni anno
questo incontro avviene con rigorosa
In Memoria di Reizi Rodal ה ” ע
Faccia a faccia con Hashem
precisione, riattivandosi automaticamente
nel nostro cuore e ricongiungendo
l’essenza dell’anima umana
all’essenza Divina. Di conseguenza,
nessuna forza maligna è in grado di
indebolire questa unione nel giorno in
cui ognuno di noi varca la soglia del
Kodesh Hakodashim e
trascorre 25 ore consecutive
in privata compagnia
di Hashem. Questo
fenomeno raggiunge
il culmine nella preghiera
detta Neilà, il
“Servizio di Chiusura”. I
cancelli chiusi sono alle
nostre spalle e noi entriamo
in fusione con il
Creatore. Niente può
scalfire l’anima o separarci da D-o. La
rivelazione di questo livello relazionale
con la Divinità cancella le macchie degli
errori passati. L’essenza stessa del
giorno perdona, in quanto il profondo
ed inscindibile legame che ci unisce ad
Hashem si risveglia tramite un processo
di purificazione naturale dove ogni
componente del nostro potenziale
spirituale risuscita. Questa esperienza
metafisica ripristina la nostra esistenza
fisica, elargendo benedizioni che ci
conforteranno, ci assicureranno un
anno buono e dolce e ci libereranno
del pesante fardello costituito dai quotidiani
tormenti materiali e spirituali.
Orari di Shabat Vayelech
Orari di Yom Kippur (Mercoledì 8/10):
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Mercoledì 8 ottobre
9 Tishrè
Giovedì 9 Ottobre
10 Tishrè
LA GUIDA DI YOM KIPPUR
Vigilia di Yom Kippur
Al mattino presto si fanno le kapparòt (espiazioni) che fungono da espiazione simbolica dei nostri peccati. Si
fa roteare un volatile, un pesce o dei soldi – che poi verranno devoluti in beneficenza - sulla propria testa per tre
volte pronunciando ogni volta la seguente frase (sui soldi):
Ze Chalifatì, ze temurati, ze kaparatì, ze hakesef yelech litzedakà vaani elech lechaim tovìm aruchim
uleshalom.
È usanza immergersi nelle acque del mikvè per essere spiritualmente pronti al giorno speciale di Kippur.
Alcuni seguono l'usanza di chiedere un pezzo di dolce di miele a un amico, con l'augurio che durante l’anno
non ci si debba trovare nella situazione di dover chiedere aiuto ad altri.
Si consuma un pasto festivo per dimostrare la nostra fede nella grazia Divina. Si mangia un pasto abbondante
a pranzo e un altro, più leggero, poco prima dell’inizio del digiuno. Un'altra buona usanza della vigilia di Kippur
è quella della benedizione dei genitori ai figli con la formula della Benedizione Sacerdotale - Birkàt Cohanìm.
Dopo minchà si recita lo 'al chet, ossia la confessione dei peccati.
È usanza dare soldi in tzedakà con generosità poiché questa mitzvà protegge dai decreti negativi.
Si accendono le candele prima del tramonto.
Benedizioni sulle candele:
1. Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lech Ha-olam Asher Ki-deshanu Be-mitzvo-tav Ve-tzvi-vanu
Le-hadlik Ner Shel Yom Hakipurim.
2. Ba-ruch A-tah Ado-nai E-lo-hei-nu Me-lech Ha-olam She-heche-ya-nu Ve-ki-yi-ma-nu Ve-hi-ghi-a-nu
Liz-man Ha-ze
Chi ha perso un caro accende un lume in questo momento e, in ogni caso, tutti accendono un lume in più.
Anche le scarpe di pelle vanno tolte prima del tramonto.
Il digiuno inizia prima del tramonto, con la preghiera di Kol Nidrè - Kol Hanedarim. La Torà vieta alle donne
dai 12 anni e agli uomini dai 13 anni di mangiare e di bere nel giorno di Kippur; oltre a tutti i divieti vigenti di
Shabbàt, di Kippur è anche vietato spalmare creme, lavarsi, indossare scarpe di cuoio o di pelle e avere rapporti
intimi. Se ci sono problemi di salute è necessario consultare un rabbino prima del digiuno.
Giorno di Yom Kippur
Molti hanno l’usanza di indossare vestiti bianchi poiché in questo giorno siamo paragonati agli angeli; vi è
anche l’usanza di non indossare gioielli d’oro per non ricordare il peccato del vitello d’oro nel giorno del giudizio.
Yom Kippur, il giorno più santo e solenne del calendario ebraico e il giorno nel quale siamo più vicini al Signre,
è un giorno dedicato alla preghiera e all’introspezione. Inizia alla sera con Kol Nidrei - Kol Hanedarìm e arvìt;
prosegue poi al mattino con la preghiera di shachrít che include la lettura del Sefer Torà, Yizkor, Musàf e la
Benedizione Sacerdotale. La tefillà pomeridiana di minchà include la lettura del Sefer Torà e della haftarà di
Giona. La preghiera conclusiva è quella di Neillà (chiusura), quando le Porte del Cielo vengono chiuse, al termine
della quale si suona lo Shofàr. Dopo arvìt e la recitazione della Havadalà si può rompere il digiuno. Appena
finito Yom Kippur si usa già cominciare a costruire la Sukkà, per dimostrare l’apprezzamento delle Mitzvòt.
Durante Yom Kippur si recita la preghiera
che veniva fatta dal Kohen Gadol nel Kodesh
Hakodashim.
Pur non avendo più il Beth Hamikdash
materiale rimane eterno l’aspetto spirituale.
Il servizio del Kohen Gadol (sommo sacerdote)
si divideva in due parti:
1– Il servizio che veniva svolto fuori
dal santo dei santi in cui indossava degli
abiti d’oro.
2– Il servizio che svolgeva nel kodesh
hakodashim in cui doveva indossare
degli abiti bianchi di lino.
Per quale motivo il kohen gadol doveva
indossare degli abiti talmente preziosi
PENSIERO DI YOM KIPPUR
fatti in filigrana d’oro? Secondo ciò che
dice il Rambam che bisogna destinare il
meglio a D-o, essendo l’oro il materiale
più pregiato al mondo lo si deve usare nel
servizio più sacro dell’anno, di Yom Kipur.
Tradotto in termini attuali, ciò significa
che bisogna dare il meglio per servire Do,
e se una persona ha le possibilità deve
donare al massimo delle proprie possibilità
in Tzedakà.
Ad ogni modo quando il Kohen gadol
entrava nel santo dei santi doveva indossare
le vesti bianche e semplici.
Il bianco rappresenta la purezza della persona,
quando una persona vuole entrare
nelle profondità della propria anima lo
deve fare con delle vesti pure, le vesti sono
il pensiero, la parola e le azioni, che
devono essere pulite e raffinate secondo
ciò che D-o ci ha comandato.
Non si può uscire d’obbligo solamente
donando dei soldi in Tzedakà, ogni singolo
ebreo deve purificarsi nel suo comportamento
quotidiano nei confronti di D-o e
delle persone. Quando arriva Yom Kippur
e l’intimità dell’anima ebraica si rivela ci si
deve purificare prendendo delle buone
decisioni per migliorarsi facendo più attenzione
ai precetti della Torà.
In questo modo potremo entrare nel santo
dei santi, anche materialmente, con la
venuta di mashiach, Amèn. (Liku”s vol.2)

STORIA
IL PIÙ LUNGO YOM KIPPÙR
I
n Unione Sovietica, a partire
dall’età di quattordici anni, le
ragazze erano obbligate a
lavorare per il partito comunista.
La giovane Sara Raizes fu assegnata
ad una fabbrica di vetri,
ove imparò a mischiare la sabbia
coi vari componenti, poi a mettere
le lastre di vetro in larghi
recipienti portati ad altissima
temperatura in un forno che era
in realtà una fornace. Doveva
presentarsi al lavoro ogni giorno,
senza eccezioni. C’era un registro
sul quale ogni operaia doveva
firmare. Chi si assentava senza
una scusa valida rischiava grosso.
Sara fu presto notata per la
sua assenza di Shabbat. Subì
ogni genere di umiliazione dai
responsabili del partito. Essa fu
accusata di parassitismo, uno dei
crimini più gravi che un cittadino
dell’Unione Sovietica potesse
commettere. Fu presentata a
diversi comitati che la sottoposero
ad infiniti interrogatori per
farle firmare documenti in cui si
accusavano altri concittadini rei
di averla indotta ad assentarsi di
sabato. Ma Sara continuò ad affermare
caparbiamente che non
era vittima di alcun lavaggio di
cervello e che comunque non
sarebbero riusciti a farle cambiare
idea. Un giorno, il commissario
incaricato delle confessioni
delle colpe, esasperato dalla cocciutaggine
dell’adolescente,
s’infurio’ e le lanciò in viso il primo
oggetto che gli capitò sottomano:
un pesante supporto in
marmo che stava appoggiato
sulla sua scrivania. La sua mira fu
infallibile: Sara si ferì e per tutta
la vita la sua fronte era segnata
da una lunga cicatrice.
All’avvicinarsi di Yom Kippùr,
Sara non sapeva cosa escogitare,
in quanto precedentemente,
molti ebrei che tentarono di non
recarsi al lavoro a Yom Kippùr
furono crudelmente puniti. Le
ore passavano e lei si disperava.
Decise, infine, di andare in infermeria
e di fingersi malata. La sua
iniziativa fu vana. I medici si accorsero
subito delle sue intenzioni
e, iracondi, la minacciarono
di esiliarla per 25 anni in Siberia
a causa delle sue “inezie”. Dichiararono
inoltre: “Coloro che rifiutano
di eseguire il loro dovere
BOTTA E RISPOSTA
SCARPE DI PELLE DI YOM KIPPUR
Domanda: Come mai si indossano scarpe
da ginnastica durante Yom Kippur?
Risposta: Non è tanto una questione
di scarpe da ginnastica, quanto il fatto
che durante Kippur non si indossano scarpe di pelle o
cuoio. Questo perché nel libro di Levitico, la Torà ci comanda
di ‘affliggere’ noi stessi in questo giorno - il più
solenne dell’anno ebraico. L’azione di affliggersi ha due
scopi.
In primo luogo, durante Yom Kippur, quando il nostro
legame con D-o viene messo a nudo, siamo paragonati
agli angeli che non hanno necessità fisiche; in secondo
luogo, affliggiamo noi stessi per mostrare l’entità del nostro
pentimento per i nostri misfatti passati.
I rabbini hanno determinato che ‘afflizione’ significa non
concedersi alcuni ‘lussi’, tra cui quello di indossare scarpe
di pelle in questo giorno. In passato infatti non esistevano
le scarpe dei moderni e comodi materiali sintetici e le
scarpe di pelle erano considerate una comodità (queste
regole si applicano anche al digiuno del Nove di Av, quando
piangiamo la distruzione dei Templi di Gerusalemme - n.d r.).
A livello mistico, non si indossano scarpe di pelle per non
ricordare il peccato primordiale di Adamo ed Eva. Come
conseguenza del peccato il Sign-re creò per loro degli
indumenti di pelle (Genesi 3:21) e nel Giorno
dell’Espiazione si fa attenzione a non compiere nessuna
azione che possa ricordare il peccato. Per lo stesso motivo,
molti usano non indossare oggetti d’oro in questo
giorno: ciò potrebbe ricordare il peccato del Vitello d’Oro.
Per quanto riguarda l’usanza di indossare proprio scarpe
"da ginnastica" durante Yom Kippur, prima della nascita
di scarpe di plastica e modelli made-in-China si aveva la
magra scelta tra scarpe di pelle o scarpe da ginnastica,
perciò solo una era la soluzione per Yom Kippur... Oggigiorno
ci sono vari tipi di scarpe sintetiche disponibili; è
bene però stare attenti nella propria scelta, poiché molte
scarpe da ginnastica contengono anche pelle.
Sinceri auguri di chatimà tovà,
Chani Benjaminson, per gentile concessione di Chabad.org.
devono essere
costretti ad apportare
il loro contributo
alla patria!”
Sara tornò col cuore
spezzato al suo
laboratorio di vetri.
Come poteva
sfuggire a questa
dura prova? Una
soluzione doveva
esistere per forza!
In un modo o
nell’altro D- doveva
aiutarla, non aveva scelta.
Quando finì si pregare si
accorse che la manica del
suo grembiule era intrisa di
sangue. Assorta nei suoi
pensieri, non si era neanche
resa conto che aveva urtato
contro un coccio
di bottiglia e che
il sangue colava
lungo il suo braccio.
Senza neanche
percepire la
sofferenza fisica
che era invece
ben reale, vide in
questa impressionante
lesione la
sua ancora di salvezza.
Si ripresentò
all’infermeria,
cercando di mimetizzare
al massimo la sua gioia. I
medici che la visitarono
prima avevano finito il
loro turno e quindi fu una
dottoressa che si prese
cura di lei con molta dedi-
zione. Riuscì a fermare l’emorragia,
a cucire il taglio che ricoprì poi con
una benda. Questa signora premurosa
e materna si adoprò senza
lesinare sugli sforzi di alleviare il
dolore della sua paziente. Le propose
alcuni analgesici ma Sara rifiutò.
Rifiutò pure un bicchiere di
latte. Era sempre più pallida e la
dottoressa arrivò al punto di supplicarla
di bere un pochino per
riprendersi e per ricostituire un
minimo della sua riserva di sangue.
Sara rimase irremovibile nella
sua decisione. La dottoressa, sospirando
rassegnata, la portò con
sé in un piccolo ufficio dopo aver
controllato attentamente di non
essere seguite. In quella stanza
ardeva un cero di 24 ore. ”Anch’io
sono ebrea!- le dichiarò mormorando
con un amaro sorriso -
Anch’io cerco di rispettare Yom
Kippùr del mio meglio.” Incominciarono
a scambiarsi confidenze. Il
medico le raccontò stralci della
sua vita e delle difficoltà incontrate
al fine di poter praticare qualche
comandamento. Insieme recitarono
e cantarono alcune preghiere
che conoscevano a memoria.
Si emozionarono evocando il
Kippùr celebrato all’epoca del Bet
hamikdash. “Ah! Come era luminoso
il viso del Cohen Gadol quando
usciva dal Kodesh Hakodashim,
come la purezza e la santità erano
palpabili in quei tempi! Ah! Potremo
assistere a queste meraviglie
con l’avvento del Mashiach”. Dopo
il tramonto, pronunciarono insieme
lo Shemà Israel, chiusero gli
occhi concentrandosi ad immaginarsi
una sinagoga dove il suono
dello shofar riecheggia quale annuncio
della chiusura del solenne
digiuno. Per Sara la sua ferita era
un vero miracolo. Tanti anni dopo,
raccontò a me, uno dei suoi numerosi
nipotini, questa storia. Mentre
rievocava quei remoti ricordi, rammentando
la bontà di quella signora
e di quella lunga giornata
trascorsa nel suo ufficio, lacrime di
commozione colavano sul suo viso.
Poi alzò la sua manica : mi voleva
suo testimone. “Guarda! “ mi
disse. Sul braccio, una cicatrice di
venti centimetri attestava la sua
ferrea volontà di rispettare Yom
Kippùr persino sotto il regime tirannico
della spaventosa Unione
Sovietica. Quello fu lo Yom Kippùr
più lungo della sua vita, che rimase
scolpito per sempre sul suo corpo.
E quale suo testimone, rimarrà
scolpito in eterno anche nella mia
memoria.

Il risentimento è un acido che danneggia
il proprio contenitore.
Il perdono è il concetto principale di
Yom Kippur: il giorno più santo
dell’anno, il Sign-re ci perdona per le
nostre trasgressioni, ed è necessario
che noi perdoniamo noi stessi e gli altri.
Chiedendo a D-o di perdonare le
nostre debolezze ricordiamo due metafore
che hanno a che fare con la famiglia:
“Amaci come un genitore è
compassionevole con il proprio figlio”
e “Amaci come un marito che si avvicina
a sua moglie ricordando la sua infatuazione
con la sposa della sua giovinezza”
.
Dalla mia prospettiva di terapista famigliare
trovo che il tesoro più grande
della nostra Torà è proprio il precetto
che ci comanda di liberarci di ira e risentimento,
in particolar modo quando
si tratta di rapporti con persone a
noi vicine. Vi sono innumerevoli fonti
nei vari insegnamenti ebraici di ammonimento
sul fatto che l’ira prolungata è
proibita, distruttiva e perfino irrazionale.
L’ingiunzione Biblica si trova nel
libro di Levitico, 19:17-19; “Non odierai
tuo fratello nel tuo cuore...non ti vendicherai
e non serberai rancore”.
Il Talmud nota che “chiunque abbandona
la vendetta merita che il Sign-re
gli perdoni tutti i peccati”. E menziona
il fatto che il Sign-re ama una persona
CINQUE PERIODI
Vi sono cinque periodi per la Teshuvà.
Il mese di Elul - viene per
riparare i pensieri, parole e azioni
negative; i giorni delle selichot -
riparano la personalità, i giorni tra
Rosh Hashanà e Kippur - riparano
le volontà negative; Yom Kippur -
ripara i piaceri negativi. (R’ Rayat’z)
ATTIMI E ORE
IN FAMIGLIA
SCINTILLE LA TESHUVÀ
Rabbi Chaim di Tzanz si segnava
durante l’anno su di un blocchetto,
ogni momento di Torà che annullava.
Una volta vide alla fine
dell’anno che annullò tre ora dello
studio di Torà. Si sedé e si mise a
piangere per tre ore e fece teshuvà.
Il Dono del Perdono
“che non si arrabbia...e che non insiste
ad essere nel giusto”. Maimonide dà
un’importanza ulteriore esigendo che
“si cancelli il torto dal suo cuore, interamente,
senza ricordarlo per nulla”. Per
parafrasare in termini psicologici moderni,
“la sfida di rinunciare all’ira rappresenta
un’ottima opportunità di crescita
personale”.
Tutto ciò significa che bisogna essere
vittime passive nel caso di abuso? Assolutamente
no! Lo stesso verso Biblico
sopra citato ci ingiunge anche di
affrontare verbalmente chiunque ci
abbia fatto un torto, per evitare di odiarlo
nel proprio cuore. È necessario
farlo direttamente e chiaramente, ma
senza odio e senza distruggere il rapporto.
Analogamente, abbiamo un obbligo
di proteggerci e di non metterci
in una posizione vulnerabile in cui il
torto potrebbe essere eventualmente
ripetuto. Allo stesso tempo bisogna
farlo senza parlare in toni ostili, senza
vendetta e senza ritirarsi in un silenzio
freddo e critico.
Molto terapisti famigliari parlano di un
tragico scenario che si ripete spesso in
varie forme: un uomo mantiene una
distanza irata da un parente per anni,
sia esso un genitore, un figlio oppure
un fratello. D’un tratto il parente muore
e l’amore dell’uomo, a lungo nascosto
dalla facciata dell’ira, fuoriesce ed
LUCE E BUIO
Quando una persona porta una
candela accesa in una stanza
buia, subito la luce conquista la
stanza e il buio se ne và da sé.
Quando una persona fa teshuvà
e si unisce alla luce, il buio svanisce
da sé…
(Il Baal Shem Tov)
PASSATO, PRESENTE E FUTURO
La Teshuvà è una riparazione
del presente, un pentimento
del passato e un’accettazione di
miglioramento per il futuro.
Quando il presente è ordinato,
si può colmare ciò che si è mancato
nel passato e fare delle siepi
di riparo per il futuro.
(Igros Kodesh)
L’ANGOLO DELL’ HALACHÀ
egli è torturato dal rammarico e dal
senso di colpa: “come ho potuto sprecare
tutti questi anni quando avrei potuto…?”
La filosofia ebraica in generale e Yom
Kippur in particolare ci proteggono da
tali tragedie. In poche parole la Torà
dice:
1. non credere di non avere la capacità
di perdono… è tuo il compito di ottenere
il perdono;
2. cerca di comprendere che l’ira e il
risentimento trovano sostegno in pensieri
irrazionali... se esamini la fonte
della tua ira, potrai individuare ed identificare
queste distorsioni cognitive;
3 esiste una forza negativa nel mondo
che cerca di distruggere le sensazioni
positive di vicinanza, e questa è la fonte
dei pensieri irrazionali; 4 nei rapporti
personali, l’ira nasconde il dolore, la
paura e, ancora più importante, la necessità
di amare e di essere amati.
Usa l'opportunità di Yom Kippur per
estendere la tua mano con amore e
perdono al tuo prossimo. Per merito
della tua azione, che il Sign-re estenda
la Sua mano, concedendoci il dono più
grande, quello dell’avvento dell’era
Messianica.
Dr. Yisroel Susskind
è un psicoterapeuta a Monsey, NY.
Per gentile concessione di Chabad.org
La regole di Yom Kippur
La vigilia di Yom Kippur si usano fare le Kapparot.
Prima di minchà si fa il mikvè.
Ci si deve ricordare di chiedere perdono a
coloro a cui abbiamo fatto dei torti. E’ alquanto
importante non provare rancore e
perdonare tutto ciò che ci è stato fatto.
Si usa accendere una candela per ogni persona
che si chiama “Ner Chaim” candela della
vita. Coloro che hanno perso un genitore
aggiungono un’altra candela in memoria del
loro caro.
Il giorno di Kippur và rispettato indossando
abiti eleganti e posando tovaglie in onore
del giorno sacro.
I divieti di Yom Kippur sono il mangiare e
bere, lavarsi, profumarsi, indossare scarpe in
pelle e rapporti coniugali.
La metila badai del mattino la si fa solamente
fino alla fine delle dita della mano.
Si deve fare attenzione di non suonare lo
shofàr prima della fine di Yom Kippur.
Responsabile: Rav Ronnie Canarutto. Hanno collaborato: P. Bahbout, D. Cohenca, M. Bentolila, E. Sonnino.