Peirce e Saussure 2

Approfondiamo il concetto di segno
Dobbiamo far conoscenza
con due grandi pensatori,
veri pionieri della
semiotica:
• Il filosofo nordamericano
Charles Sanders Peirce
(1839-1914)
• Il linguista svizzero
Ferdinand de Saussure
(1857-1913)

A Peirce dobbiamo:
La distinzione di tre tipologie di segni:
• Indici: hanno contiguità fisica con la loro causa
• Icone: hanno qualcosa in comune col loro significato (la forma
o la struttura)
• Simboli: sono associati per convenzione al loro significato

Esempi di icone ( dal greco Eikon)
• Questo quadro si ispira a
un paesaggio autentico,
ma non lo rappresenta
in modo fotografico
• Lo stilizza, lo
essenzializza, lo “vede”
secondo un certo punto
di vista

Un icona di questo tipo...
• “Rimanda a” qualcosa nella realtà
• Richiama questo qualcosa facendo leva su un effetto di somiglianza
• Ma il suo significato non è solo “casa di campagna, con alberi
e un monte sullo sfondo”
• Il modo in cui è fatto “connota” altri sensi ( primavera,
tranquillità, passato…)

Anche una foto può funzionare così:
• Questa foto “denota”
Albert Einstein, nel senso che
indica lui nel mondo reale
• Ma “connota”
qualcosa di Einstein,
della scienza, della sua capacità
di sorprenderci

Un esempio: l'effetto velocità

C’è poi una iconicità di tipo logico
• Una cartina geografica
istituisce una corrispondenza
biunivoca fra punti nella
mappa e punti nella realtà
• La “scala” di riduzione è il
criterio logico che regola il
rapporto

I simboli invece:
• Non si basano sull’effetto di
somiglianza
• Non stabiliscono un legame
logico fra forma e significato
del segno
• Il legame è puramente
convenzionale
• Es. 1: le cifre e il loro
valore numerico
(7=VII=sette volte l’unità)
• Es. 2: le parole e i loro significati
(cane = mammifero
domestico a 4 zampe ecc.;
parte della pistola;
per metafora, “cattivo, crudele ecc.”

Spesso icone e simboli si mischiano
• C’è qui un elemento iconico
e un elemento simbolico, fusi
assieme a formare il segnale
• Sapete riconoscerli?

Il segno secondo Peirce
• Un segno è qualcosa che sta per qualcuno in luogo di
qualcos’altro, sotto certi aspetti o capacità (2.228)
• Grande differenza di impostazione fra Peirce e la dottrina
medievale:
non basta dire che il segno è aliquid quod stat pro aliquo;
centrali sono il ruolo dell’interprete e le condizioni del rimando:
Il segno è dunque basato su relazione non bi-adica,
ma tri-adica

La lezione di Saussure (1)
• “La lingua è un sistema di segni esprimenti delle idee e,
pertanto, è confrontabile con la scrittura, l’alfabeto dei
sordomuti, i riti simbolici, le forme di cortesia, i segnali
militari ecc. Essa è semplicemente il più importante di tali
sistemi”.
• Saussure individua dunque l’oggetto della semiotica,
che chiama però semiologia

La lezione di Saussure (2)
• “Si può dunque concepire una scienza
che studia la vita dei segni nel quadro
della vita sociale; essa potrebbe
formare una parte della psicologia
sociale e, di conseguenza, della
psicologia generale: noi la
chiameremo sémiologie (dal greco
semeíon ‘segno’). Essa potrebbe dirci
in che consistono i segni, quali leggi li
regolano”.

Dal Corso di linguistica generale
(1916)
• Il segno è bifacciale, è formato da un concetto e un immagine acustica,
poi Ribattezzati rispettivamente significato e significante

A Saussure dobbiamo:
il primo schema della comunicazione…
• A elabora mentalmente un concetto che si collega a un’immagine
acustica e viene inviato a B mediante parole che viaggiano sul canale fonico;
B recepisce il segnale fonico mediante l’udito e il suo cervello ne ricava una
traccia (immagine) riconducibile al significato linguistico