“Campanili Solandri” n°1 – Marzo 2011 - Parrocchia S. Stefano di ...

Dio mediante il suo sacrificio.
Oggi nella Chiesa ci si interroga molto su
“peccato - penitenza – conversione”. Ci si rende
conto che la prassi penitenziale non è più
viva come un tempo (dove è andato a finire
il sacramento della Penitenza?). Si pone più
l’accento su altre parole: perdono, misericordia…ma
a buon mercato!
Da molto tempo sono scomparse le ‘Confraternite
dei disciplinati e dei flagellanti’, presenti
anche nelle nostre comunità, come testimoniano
gli altari che le ricordano. Queste
confraternite avevano lo scopo di tener vivo
nella gente, pur con qualche esagerazione, il
senso del peccato e del perdono.
Più recentemente è scomparso il digiuno come
pratica normale di purificazione e di contenimento
delle cattive passioni e inclinazioni
e come atto riparatorio. Così oggi si tende
a giustificare tutto come ‘naturale’ all’uomo.
Il mangiare di magro al venerdì (giorno che
ricorda il sacrificio della croce) è sparito senza
sostituirlo con forme nuove e più capaci
di penitenza.
Altare dei Disciplini – Mezzana sec.XVII°
Ed è scomparso anche il senso del peccato,
la consapevolezza d’aver distrutto un amore,
d’aver oscurata un’immagine, quella di Dio.
Per ricucire non basta una preghiera qualsiasi.
Ogni singolo peccato nella Chiesa è conseguenza
di tante situazioni di infedeltà al Vangelo
e perciò è molto più ampio del singolo
scandalo che viene messo in prima pagina.
Il peccato della Chiesa è rifiutarsi di ricercare
i pensieri e le strade di Dio: “I miei pensieri
non sono i vostri pensieri, le vostre vie non
sono le mie vie – oracolo del Signore. Quanto
il cielo sovrasta le terra, tanto le mie vie sovrastano
le vostre vie, i miei pensieri sovrastano
i vostri pensieri.” (Is.55,8-9)
Convertirsi è cambiare strada, passare dai
criteri umani a quelli di Dio: “Non amate né
il mondo, né le cose del mondo! Se uno ama
il mondo, l’amore del Padre non è in lui”.
(1Gv.2,15)
- È peccato quindi abbandonare la Parola di
Dio o imboscarla in linguaggi incomprensibili,
o addolcirla a proprio piacimento, o cancellarla
in nome di un attivismo convulso.
- È peccato che i preti perdano la loro identità
e dignità.
- È peccato che le famiglie cristiane siano
consegnate alla deriva di una convivenza
qualsiasi.
- È peccato per i cristiani contarsi e non confrontarsi,
non aprirsi al dialogo e all’ascolto
di chi ha sete di Dio.
La Bibbia ha sempre messo in guardia il popolo
di Dio dal peccato di infedeltà e di idolatria.
Il peccatore tuttavia è il primo destinatario del
Vangelo: “Non sono venuto per i giusti, ma per
i peccatori”. Il Vangelo è una buona notizia
per chi sta nel peccato, un annuncio di misericordia,
la speranza in un Dio che perdona.
L’interesse di tutti per la quaresima si risveglia
quando si incomincia a parlare di impegno
per cambiare in meglio la propria vita,
il proprio mondo, per assicurare a ciascuno
condizioni di esistenza più umane.
La quaresima può essere un metodo di vita che
permette di essere più presenti a se stessi, più
disponibili verso gli altri, più aperti a Dio e alla
sua parola. Allora si può riscoprire quanto sia
opportuno e benefico il digiuno, il rinunciare a
tutto ciò che appesantisce non solo lo stomaco,
ma ancor più la mente e il cuore.
Digiunare per essere più presenti a se stessi,
per risvegliare la coscienza assopita, per
spezzare tutti i condizionamenti che ostacolano
la vera libertà. E poi non è forse vero
che tutti dobbiamo guarire dal peccato e ritornare
a Dio che è “misericordioso e benigno”
e invocare umilmente il suo perdono?
Pure la preghiera è necessaria, se vogliamo
essere più consapevoli che la vita dipende radicalmente
da Dio, dalla sua parola, dal suo
progetto: “Signore, tu vedi l’affanno e il dolore,
tutto tu guardi e prendi nelle tue mani.
A te si abbandona il misero, dell’orfano tu sei
il sostegno…” (Salmo 10).
“Se il Signore non costruisce la casa, invano
vi faticano i costruttori,…Invano vi alzate di
buon mattino, tardi andate a riposare e mangiate
pane di sudore…” (Salmo 127)
C’è bisogno di una costante ricerca di autenticità,
perché non siamo fatti in serie su una
catena di montaggio e di una ricerca di comunione
con tutti coloro che, dentro e fuori
della Chiesa, sentono gravare sulle proprie
spalle il peccato del mondo intero e cercano
di vivere la loro condizione di figli di Dio
sull’esempio di Cristo, unico vero Maestro.
La ricompensa del Padre non mancherà; e il
peccatore viene reso giusto, come il pubblicano
al tempio, perché Gesù lo ha risollevato e gli ha
curato le ferite e aperto gli occhi. Ora può vivere
finalmente nella gioia dell’incontro e dell’abbraccio
paterno. È la Pasqua del Signore!
II° QUARESIMA: RICERCA DELLA VERITÀ
“Allora Pilato gli disse: «Dunque tu sei re?»
Rispose Gesù: «Tu lo dici; io sono re. Per questo
sono nato e per questo sono venuto nel
mondo: per rendere testimonianza alla verità.
Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce.»
Gli disse Pilato: «Che cos’è la verità?»”
(Gv.18,37-38) Gesù non gli rispose.
CHE COS’È LA VERITÀ?
Ecco la grande domanda, che non è solo di
Tintoretto: Gesù davanti a Pilato 1560c.
Pilato. Da sempre l’uomo se la pone e non è
una domanda astratta o da ricercare solo in
occasione di qualche delitto. La vita di ciascuno,
nel tempo e nell’eternità, dipende dalla
risposta che diamo a questa domanda. Almeno
in quaresima merita rifletterci sopra.
Di solito si ritiene vero tutto ciò che è conforme
alla realtà e la realtà stessa è vera quando
è chiara, evidente, non nascosta. Questa è
la concezione intellettuale degli antichi Greci,
che, ordinariamente, è pure la nostra. Noi
europei deriviamo la nostra cultura in gran
parte dal mondo greco-romano.
La nozione biblica di verità è diversa, perché
si fonda su un’esperienza religiosa, quella
dell’incontro con Dio. Per questo sosteniamo
che le radici dell’Europa affondano anche
nella fede e nella tradizione ebraico-cristiana.
Per conoscere bene noi stessi, da dove veniamo,
dove andiamo, che senso ha il vivere e il
morire,…dobbiamo confrontarci con la Rivelazione
di Dio, di cui in Europa esistono molte
tracce, nella cultura, nell’arte, nelle secolari
tradizioni e nelle festività.
La quaresima è il tempo più favorevole per
porci in ascolto di Dio. I cristiani che pregano
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Baschenis: Gesù Maestro – ch.Dimaro
e vanno a Messa ripetono spesso la parola ‘Amen’,
tradotta in italiano: ‘Così sia’. Parlando
della fedeltà di Dio, l’apostolo Paolo così scrive:
“In realtà tutte le promesse di Dio in Gesù
sono divenute «sì». Per questo, sempre attraverso
Lui, sale a Dio il nostro Amen per la sua
gloria.” (2Cor.1,20) In ebraico il verbo da cui
deriva ‘Amen’ significa: ‘essere solido, sicuro,
degno di fiducia…’ Anche la parola ‘verità’ deriva
dallo stesso verbo. La verità è quindi ciò
che è stabile, oggi come ieri e come sempre e
su cui ci si può sempre appoggiare.
Nell’ antico Testamento la verità di Dio è legata
al suo intervento nella storia in favore del
suo popolo. Jahwè “è il Dio fedele che conserva
la sua Alleanza e il suo amore per mille
generazioni a coloro che lo amano”. (Deut.7,9)
I salmi usano questa espressione: “camminare
nella verità di Dio” Lasciano capire che questa
verità non è semplicemente il comportamento
morale dell’uomo credente, ma è la legge
stessa che Dio insegna ad osservare. È l’insegnamento
che viene da Dio che l’uomo deve
conoscere e accettare per vivere nella verità.
LA VERITÁ NEL NUOVO TESTAMENTO
La verità evangelica è ancora di più e ce lo dice
S.Giovanni: «La legge è data per mezzo di
Mosè; la grazia e la verità ci sono venute da
Gesù Cristo.» (Gv.1,17) E Gesù dice di se stesso:
«Io sono la Via, la Verità e la Vita.» Egli è la
Verità, perché è la Parola, il Verbo del Padre.
La verità, in senso cristiano, non è quindi il
campo immenso del reale, che noi conquistiamo
con la nostra conoscenza e con la scienza;
neppure la scienza è sicura e infallibile.
La verità non è neppure tutta nella legge di
Dio, ma è apparsa in Cristo ed è illuminata
dallo Spirito Santo.
DOVE SI PUÒ TROVARE LA VERITÀ?
Se Gesù è il Verbo incarnato, vuol dire che
la verità è diventata carne (uomo). Quindi la
possiamo trovare anche nella vita di ognuno
di noi, nelle nostre esperienze quotidiane,
buone e cattive. Forse è difficile riconoscerla
e si manifesta in diverse sfaccettature. Questo
perché la Verità, più che un’idea, è un incontro
con Dio e Dio parla a noi in molti modi.
La lettera agli Ebrei inizia così: «Dio, che
aveva parlato nei tempi antichi molte volte e
in diversi modi ai padri per mezzo dei profeti,
ultimamente, in questi giorni, ha parlato a
noi per mezzo del Figlio.»
Si dice che la Bibbia non è un unico giornale
che contiene l’intera verità; è piuttosto un’edicola
di giornali e insieme rivelano la Verità
che è in Dio. Non per nulla i Vangeli sono
quattro e diversi uno dall’altro.
Benedetto XVI°, nella recente esortazione apostolica
‘Dei Verbum’ scrive: «La Bibbia è
stata scritta dal popolo di Dio e per il popolo
di Dio, sotto l’ ispirazione dello Spirito Santo.
Solo in questa comunione con il popolo di Dio
possiamo realmente entrare nel nucleo della
verità che Dio ci vuol dire.» (n°30)
COSA POSSIAMO DEDURRE?
Sembra un discorso teorico, ma non lo è. Il
Papa ha parlato della ‘dittatura del relativismo’,
indicandolo come uno dei grossi pericoli
della nostra epoca, per cui ognuno è tentato
di costruirsi la sua verità e, di conseguenza,
la sua moralità. La nostra società è caratterizzata
da una grande confusione ideologi-
ca e di comportamento. Non ci si intende più;
si parlano linguaggi diversi in politica, in televisione,
sui giornali. Nessuna certezza, ma
varie opinioni anche sui valori irrinunciabili
della vita, su ciò che è bene su ciò che è male.
Per i fondamentalisti islamici è bene perfino
massacrare i cristiani. E molti cristiani non
si fanno scrupolo ad uccidere con l’aborto.
Unico criterio di giudizio diventa l’opinione
pubblica: è la maggioranza che decide (non
importa se buona o cattiva). E il potere di formare
l’opinione pubblica ce l’hanno i ‘media’,
usati spesso per scopi economici o ideologici.
“Gesù allora disse a quei Giudei che avevano
creduto in lui: «Se rimanete fedeli alla mia parola,
sarete davvero miei discepoli; conoscerete la
verità e la verità vi farà liberi.»” (Gv.8,31-32)
Se oggi c’è meno libertà di quanto sembra, se
perfino le coscienze vengono manipolate a piacimento
da qualcuno, non dipende forse dal
non riconoscere che la Verità è solo in Dio e che
è sempre la stessa, ieri, oggi e sempre? Nostro
dovere è di ricercarla, magari con sacrificio, e,
una volta scoperta, almeno in parte, accoglierla,
per poter vivere da uomini veramente liberi.
Pure questo è un impegno quaresimale.
III° QUARESIMA E PURIFICAZIONE
“Miserere mei, Deus”. Il salmo 50 è forse la
più bella supplica dell’intero salterio, certamente
la più nota al popolo cristiano e la più
recitata, soprattutto in quaresima.
Il salmo è attribuito al re Davide. Conosciamo
il ruolo importante che la Bibbia assegna
a questo Re nella storia del popolo d’Israele.
È considerato un santo Re, preoccupato solo
di interpretare la volontà di Dio a favore del
suo popolo: riunì le dodici tribù; difese Israele
dai nemici che lo minacciavano; estese i confini
del regno; assicurò un periodo di prosperità
e di pace dopo tante e sanguinose battaglie.
Il suo regno rimarrà per sempre nei ricordi e
nei sogni di ogni ebreo nel corso dei secoli.
Tuttavia anch’egli si macchiò di un grave peccato
al cospetto di Dio: adulterio e poi anche omicidio
per poter mascherare di fronte al popo-
Davide e Golia - Miniatura Biblioteca Vaticana
lo l’adulterio con Bersabea, moglie di Uria. Fin
qui niente di nuovo: il mondo è ancor pieno di
adultèri e di omicidi passionali, che quasi non
fanno più notizia, tanto ci siamo abituati. Solo
che Davide credeva in Dio e si rese conto del
suo grave peccato, aiutato dalle parole severe
del profeta Natan. (2Sam.c.12) Fece penitenza,
accettò il castigo di Dio e rivolse a lui un’ardente
e accorata supplica per invocare perdono:
«Pietà di me, o Dio, secondo la tua misericordia;
nella tua grande bontà cancella il mio peccato…
Riconosco la mia colpa,
il mio peccato mi sta sempre dinanzi.
Contro di te, contro te solo ho peccato,
quello che è male ai tuoi occhi, io l’ho fatto;…
Distogli lo sguardo dai miei peccati,
cancella tutte le mie colpe.
Rendimi la gioia di essere salvato…»
Solo Dio può davvero purificarci da ogni colpa;
non lo potremo fare mai da soli. Nessuno
può assolversi da sé. Dio lava la mia anima
col sangue dell’Agnello e “sarò più bianco
della neve”.
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Generazioni di cristiani hanno trovato nel
Salmo 50 la via che conduce alla casa del Padre,
la grazia di una purificazione che non
può venire se non dal riconoscere umilmente
il proprio peccato e la gioia di una rinnovata
amicizia con il Signore.
Ogni versetto del salmo è come un gradino di
una scala che ci permette di salire in alto, tirandoci
fuori dalle acque limacciose del peccato,
per farci respirare e vivere in quel mondo
nuovo che Dio ricerca attorno a noi, man
mano che lo invochiamo con le parole che egli
stesso suggerisce.
Recitare il Miserere è la migliore preparazione
alla Confessione, perché ci insegna che la
riparazione della colpa dev’essere compiuta
con un atto interiore di umiltà, di fiducia
e di contrizione che risani il cuore, ed è pure
il modo migliore per accompagnare i nostri
cari defunti all’ultima dimora.
Fino alla fine dei secoli questo salmo sarà la
preghiera di ogni credente che cerca la via
G.Campi: Crocifissione 1560
della salvezza e lotta contro il male che si annida
nel suo cuore. Il cristiano lo dovrebbe
conoscere e recitare spesso: ne avrebbe un
grande vantaggio.
CHE DIRE DEL DOLORE INNOCENTE?
Davide si era macchiato di una grave colpa
ed era giusto che la espiasse con la penitenza.
Diverso è veder soffrire tanti piccoli innocenti.
Quel dolore innocente è sempre stato
un mistero anche per i cristiani; per i non
credenti è uno scandalo che non ha senso e
una prova per dire: «Dio non esiste!»
Così il mondo capisce solo il binomio ‘colpapena’,
o ‘delitto-castigo’ e si fa sempre più
‘giustizialista’: non c’è pietà per chi sbaglia.
I cristiani invece parlano sì di ‘peccato-penitenza’,
ma anche di ‘peccato-perdono’ e, ancor
più, di ‘innocenza-sofferenza’.
Forse non riescono a farsene una ragione,
ma, contemplando il Crocifisso, ringraziano
«l’Agnello di Dio senza macchia», che è finito
sulla croce ed ha versato il suo sangue innocente,
mescolandolo a quello di tanti altri innocenti,
per la salvezza dell’umanità intera.
IV° QUARESIMA: LA FESTA DI UN RI-
TORNO
(Un grande maestro di spiritualità, H.Nouwen,
aiuta a leggere un meraviglioso dipinto)
«Chi non ha mai sentito parlare di quegli adolescenti
che, senza un vero motivo, un bel
mattino o di notte hanno lasciato la casa paterna,
risolutamente decisi a non farvi più ritorno?
Ebbene il figlio prodigo della parabola
raccontata da Gesù è fratello di tutti questi
fuggiaschi e non ha età, perché sappiamo
bene che tutti i giorni e sotto tutte le latitudini
ragazzi e ragazze prendono il largo, sognando
una libertà che la tutela paterna o familiare
sembra negare loro.
Alcuni non torneranno più, senza che, per questo,
si smetta di aspettare il loro ritorno. Altri,
avendo ben presto esaurito le gioie che prometteva
loro questa libertà tutta nuova, prenderanno,
a poco a poco, coscienza di ciò che
hanno perduto e riterranno più saggio imboc-
care la strada del ritorno, sperando di non trovare
chiusa la porta della casa che hanno abbandonato.
Il ‘figlio prodigo’ è uno di questi.»
(René Luneau)
Nei rapporti con Dio questa è l’esperienza
vissuta da tutti noi, quando abbiamo rivendicato
la nostra autonomia e la nostra libertà,
quando abbiamo inteso sperimentare altre
strade ed altre avventure, quando abbiamo
voluto decidere noi quello che è bene e
quello che è male.
Rembrandt, un grande pittore olandese del
1600, ha voluto raccontare a modo suo la celebre
parabola del vangelo di Luca e l’ha fatto
con la sua tavolozza e pochi colori. In quelle
figure, uscite dal suo pennello e dal suo genio,
ha inteso raccontarci anche la sua storia
personale, assai avventurosa.
CHI ERA REMBRANDT ?
È descritto come un giovane orgoglioso, fortemente
convinto di essere un genio e desideroso
di esplorare ogni cosa il mondo possa
offrire. Un estroverso egoista che ama la
lussuria e non si accorge della realtà che gli
sta attorno. La sua più grande preoccupazione
era quella di ‘far soldi’: gliene occorrevano
molti da spendere con le donne e nelle serate
con gli amici. Un personaggio arrogante,
di mondo e alla moda.
Ma ad un breve periodo di successo, popolarità
e ricchezza fanno seguito momenti di vita
densi di dolore, sfortune e disgrazie:
Perse il figlio Rumbartus nel 1635, la prima
figlia Cornelia nel 1638 e la seconda figlia nel
1640. La moglie Saskia, da lui tanto amata e
stimata muore nel 1642.
Rimane con il figlio di nove mesi, Titus, che affida
ad una bambinaia. Con lei ha una relazione
molto infelice, che si conclude col ricovero
della donna in un manicomio. Da un’altra relazione
ha un figlio che muore nel 1652 e una
figlia, Cornelia, la sola che gli sopravviverà.
Anche la sua popolarità precipita in questi
anni segnati dalla sofferenza. I suoi problemi
finanziari diventano così gravi che nel 1656
decide di vendere tutti i suoi beni e le sue opere
per evitare la bancarotta.
Solo all’inizio dei suoi 50 anni di età riesce
Rembrandt: Il ritorno del figlio 1450c.
a trovare un minimo di pace e la sua arte ne
trae vantaggio. Ma le sue disavventure continuano
implacabili: nel 1663 muore la sua
compagna e cinque anni dopo il figlio Titus
si sposa, ma muore quasi subito a 27 anni, lasciandogli
una nipotina.
- Rembrandt muore nel 1669, povero e solo.
Ha lasciato parecchi dipinti di valore. Il più
noto (da lui completato appena prima di morire)
è senza dubbio quello del “Ritorno del
figlio prodigo”. «In quel figlio che si inginocchia
davanti al padre e affonda il viso contro
il suo petto, non si può non scorgere l’artista,
un tempo così sicuro di sé e venerato, giunto
alla dolorosa consapevolezza che tutta la gloria
del mondo non è che vana gloria.» (Henri
Nouwen – ‘L’abbraccio benedicente’)
UN DIPINTO DA CONTEMPLARE
È un quadro di notevoli dimensioni
(cm.224 x183) ed è esposto all’Ermitage di
S.Pietroburgo, il più celebre Museo della Russia.
Nel dipinto Rembrandt usa una tavolozza
di colori assai limitata: marrone scuro, rosso,
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ocra e bianco, pieni di calore interiore che si
sprigiona dai rossi vibranti e
dalle calde tinte dorate. È un giuoco di luce e
tenebre che ci parla di risurrezione, di vita ritrovata,
di amore. Tre figure in primo piano,
illuminate da una luce calda: sono il padre, il
figlio minore e il figlio maggiore. Altre tre figure
nello sfondo semibuio stanno ad osservare
pensose…. come noi.
IL FIGLIO MINORE
L’occhio di chi guarda il dipinto è subito colpito
da questa figura, in atteggiamento di pace
totale e di abbandono in seno a suo padre,
come una nave arrivata in porto dopo una
terribile tempesta; o come un bambino, che
si era fatto male e corre a rifugiarsi in grembo
a sua madre, incurante delle persone che
sono lì accanto incuriosite.
La veste del ragazzo è sbrindellata e sdrucita
come la vela di una barca che ha combattuto
con i venti e le correnti marine. La sua veste
di sacco cade in pieghe profonde e scure, coprendo
le sue gambe: l’oscurità aderisce an-
cora al suo essere, che sta appena aprendosi
alla luce. Solo “Dio è luce e in lui non ci sono
tenebre” (1Gv.1,5)
La testa del figlio è rasata come quella di un
prigioniero o di un pidocchioso o di un malato
di cancro durante la terapia.
Le sue carni sono piagate e sporche di sangue
e di fango, i sandali a pezzi, consumati
dal lungo camminare.
Il giovane abbracciato al Padre non è soltanto
un peccatore pentito, ma l’intera umanità
che torna a Dio. Il suo è il corpo stremato
dell’umanità e il suo volto è quello di tutte
le persone che soffrono e desiderano ardentemente
ritornare nel paradiso perduto. Chi
non si riconosce nel figlio più giovane della
parabola? Così il dipinto di Rembrandt è
qualcosa di più della semplice descrizione di
una commovente parabola: è la sintesi della
storia della nostra salvezza.
IL FIGLIO MAGGIORE
Sappiamo dalla parabola che non era presen-
te all’incontro del fratello col padre: ritorna-
va dai campi quando già in casa si faceva festa.
Ma Rembrandt non poteva ignorarlo e lo
dipinge là, sulla destra, in piedi, incerto e sospettoso,
quasi stupito dell’affetto con cui il padre
accoglie quel “suo figlio che ha divorato i
suoi averi con le prostitute…” E qui sta l’originalità
del dipinto. Perché ha voluto presente
anche il figlio maggiore? Forse perché pure
in lui il pittore si è identificato, in una certa
epoca della sua vita, quando fu un intrigante
egoista e calcolatore, quando pensava solo
al lavoro e a guadagnare soldi e trattava male
la famiglia e si sentiva in essa un estraneo.
Rembrandt è nel contempo il figlio minore come
pure il figlio maggiore. Entrambi avevano
bisogno di guarigione e di perdono. Entrambi
avevano bisogno di ritornare a casa e godere
dell’abbraccio di un padre che non cessa
di amare. Ed appare pure evidente, sia dalla
parabola che dal dipinto, che la conversione
più difficile da attuare è la conversione di
colui che sta a casa. Molti figli e figlie si sono
perduti rimanendo sempre a casa.
Il figlio minore ha peccato in modo evidente.
Si è smarrito perché ha fatto cattivo uso
Particolare del quadro (padre e figlio) Particolare (figlio maggiore)
del denaro, del tempo, degli amici, della sua
sessualità. Quello che faceva era sbagliato agli
occhi di tutti.
Lo smarrimento del figlio maggiore è più difficile
da identificare. Dopotutto faceva le cose
perbene: era obbediente, ligio al dovere,
gran lavoratore e risparmiatore. La gente lo
ammirava e lo considerava un figlio modello.
Ma improvvisamente, al ritorno del fratello,
emerge in lui una persona risentita, orgogliosa,
cattiva ed egoista. La sua incapacità
di partecipare alla gioia è l’esperienza di chi
ha il cuore colmo di risentimento.
Ma cosa manca a questo fratello maggiore?
Di cosa si lamenta? A lui sembra interessare
solo ciò che il padre ha dato al fratello e
che non ha ancora avuto lui: “io ti servo da
tanti anni e non ho mai trasgredito un tuo comando,
e tu non mi hai dato mai un capretto
per fare festa coi miei amici. Ma ora che questo
tuo figlio, che ha divorato i tuoi averi con
le prostitute, è tornato, per lui hai ammazzato
il vitello grasso.” (Lc.15,29-30) È il dono fat-
to all’altro che qui è oggetto del desiderio. E,
per questo, ora è lui ad abbandonare il padre,
pur restando a casa sua.
Quanti provano rabbia e risentimento per
quello che viene donato agli altri: ai poveri,
agli immigrati, ai clandestini…!
Che ne è stato del figlio maggiore? Si è lasciato
persuadere dal padre? È entrato alla fine
in casa a partecipare ai festeggiamenti? Si è
seduto allo stesso tavolo col padre e col fratello?
Né il dipinto né la parabola ce lo dicono.
A differenza delle fiabe, la parabola non
si chiude con una pagina a lieto fine. Ci lascia
invece faccia a faccia con una delle scelte
spirituali più difficili della vita: fidarsi o non
fidarsi dell’amore di Dio che tutto perdona.
Soltanto io posso fare questa mia scelta.
IL PADRE
A questo punto la nostra contemplazione è
focalizzata sulla figura paterna, l’unica persona
del gruppo il cui amore è senza condizioni
e del tutto disinteressato.
La personale attenzione di Rembrandt per l’età
avanzata e la sua saggezza, nata dall’esperienza
e dalle sofferenze, gli ha fatto ritrarre
il padre come un vecchio i cui occhi sono umidi
di tristezza e quasi spenti a forza di lacrime.
La sua faccia è solcata da anni di attesa:
Dio incarna tutte le qualità di tenerezza e
di forza che noi associamo ai nostri genitori,
che ci hanno dato la vita e si sono presi cura
di noi. Forse anche i nostri genitori si sono
invecchiati anzitempo per i dispiaceri che
abbiamo loro causato.
Particolare (il padre)
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Rembrandt aveva contatti con la comunità ebraica
di Amsterdam. Riconosceva quegli ebrei
come il popolo della Bibbia e aveva per
loro grande rispetto, inusuale a quel tempo.
Amava ritrarli e li dipingeva nei loro costumi
tradizionali. Questo vecchio padre, così tenero
e dolce, è la figura di un antico patriarca
d’Israele e i suoi occhi velati dicono l’amore
di Dio, che volge uno sguardo cieco sui nostri
errori e peccati. La sontuosità del vestito
denota la ricchezza della grazia che ci dona
e la grandiosità dell’accoglienza che riserva
al figlio che ritorna.
Tutto confluisce qui: la storia personale di
Rembrandt, la storia dell’umanità (compresa
la mia), la storia di Dio. Peccato e perdono si
abbracciano. Nella figura del padre la forza
dell’amore di Dio è espressa con ciò che vi è
di più umano: un uomo anziano, mezzo cieco,
vestito con indumenti ricamati in oro e un
mantello rosso scuro, che posa dolcemente le
grandi mani sulle spalle del figlio.
Tutto questo dice ad ognuno di noi l’infinita
misericordia e l’amore senza riserve che emanano
dal Padre, descritti così dal genio di un
grande pittore. Rembrandt, dopo essere stato
molto provato dalla vita, mostra un’attrattiva
speciale per i ciechi. Li considera i veri vedenti
e li dipinge spesso anche nei personaggi
biblici: Mosè, Tobia, il vecchio Simeone…
Quando l’esistenza si avvia verso le ombre
della sera, dopo una giornata di amare delusioni
e sofferenze, quando gli splendori della
vita impallidiscono, si entra più a contatto
con l’immensa bellezza della vita interiore
Particolare (le mani del padre)
e con la vera luce, quella che permette di vedere
la salvezza dell’umanità intera.
« Simeone prese tra le braccia il bambino Gesù
e benedisse Dio:
“Ora lascia, o Signore, che il tuo servo
vada in pace secondo la tua parola;
perché i miei occhi han visto la tua salvezza,
preparata da te davanti a tutti i popoli,
luce per illuminare le genti
e gloria del tuo popolo Israele.” » (Lc.2,28-32)
IL CENTRO DEL DIPINTO
È costituito dalle mani del padre. Su di esse
si concentra tutta la luce e in esse si incarna
la misericordia. Osserviamole un istante. Non
sono uguali: una è grande e forte, una mano
virile che attira e tiene saldo il corpo del figlio;
l’altra è più gentile e delicata, una mano
femminile, materna, dolcemente appoggiata.
Sembrava una cosa davvero strana quando
Giovanni Paolo I° (Papa Lucani) parlò di Dio
che è Padre e Madre al tempo stesso. Eppure
già il grande Isaia, annunciando il ritorno alla
sua terra del popolo di Dio, umiliato da 40
anni di esilio, così riferisce la parola di Dio:
“Sion ha detto: «Il
Signore mi ha abbandonato, Il Signore mi ha
dimenticato». Si dimentica forse una donna
del suo bambino, così da non commuoversi
per il figlio delle sue viscere? Anche se queste
donne si dimenticassero, io invece non ti
dimenticherò mai.” (Is.49,14-15)
Chi non scorge in quelle del dipinto le mani
che lo hanno accolto al momento della nascita,
che lo hanno stretto al seno della madre,
che lo hanno nutrito e riscaldato? Sono
le mani che proteggono nei pericoli e consolano
nel momento del dolore; sono le stesse
che hanno stretto la mia mano quando sono
partito e poi di nuovo al mio ritorno. Sono
le mani dei genitori, degli insegnanti, dei veri
amici, dei dottori che hanno curato i miei
mali…, sono le mani di Dio!
Rembrandt ha dipinto questo quadro alla fine
della sua vita travagliata. Si era identificato
in ambedue i figli della parabola, ora è
diventato pure lui un padre distrutto dal dolore
e purificato dall’amore, preparato ormai
ad entrare nella vita eterna.
Henri Nouwen (1932-1996) vede in quell’ampio
mantello rosso del padre una tenda che
invita il viandante stanco e deluso a trovare
un po’ di riposo e pace. Ma ancora più forte è
un’altra immagine che gli suggerisce: quella
delle ali protettive di una madre-uccello. Anche
Gesù usa una simile immagine quando
dice: «Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi
i profeti e lapidi quelli che ti sono inviati,
quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli,
come una gallina raccoglie i pulcini sotto le ali,
e voi non avete voluto!» (Mt.23,37)
Sotto le sembianze di un vecchio patriarca ebreo,
emerge anche un Dio materno che accoglie
a casa i propri figli e li protegge.
Concludiamo questa nostra riflessione con le
parole del Salmo 91:
«Tu che abiti al riparo dell’Altissimo
E dimori all’ombra dell’Onnipotente,
dì al Signore: “Mio rifugio e mia fortezza,
mio Dio, in cui confido.”
Egli ti libererà dal laccio del cacciatore,
dalla peste che distrugge.
Ti coprirà con le sue penne
Sotto le sue ali troverai rifugio.
La sua fedeltà ti sarà scudo e corazza;
non temerai i terrori della notte
né la freccia che vola di giorno,
la peste che vaga nelle tenebre,
lo sterminio che devasta a mezzogiorno.»
V° EDUCARE AL PERDONO
Quando il perdono è più forte del bullismo
GIORGIO PAOLUCCI
Il bullismo è diventato una delle piaghe del
mondo giovanile, e la scuola è il palcoscenico
preferito per mettere in scena le imprese
di violenti e prevaricatori. Il tutto si consuma
nell’impotenza o nella complicità di chi assiste
allo “spettacolo” e nella crescente difficoltà
a trovare rimedi efficaci per contrastare il fenomeno.
Serve certamente più rigore, ma può
bastare il rigore per andare alla radice del problema,
e soprattutto per innescare percorsi di
positività e di reale cambiamento? Accadono
fatti da cui si può imparare molto, imprevisti
e insieme emblematici. Eccone uno.
Allo squillare della campanella che segnala l’inizio
delle lezioni, un gruppo di ragazzi di terza
media interrompe un’improvvisata partitella
di calcio, ma uno di loro non vuole smettere e
tira una violenta pallonata contro i compagni
“rei” di voler entrare in classe. Ne colpisce uno
in piena faccia mandando in frantumi gli
occhiali. Una dinamica simile si era già innescata
nei giorni precedenti, con altre pallonate
provocatoriamente tirate dal bullo di turno
all’insegna della legge del più forte: ‘non giochi
con me, peggio per te’.
Che fare? Il colpevole nega tutto, la scuola vuole-deve
dare un segnale forte, certi episodi di intolleranza
non sono ammissibili. Il preside e gli
insegnanti si consultano: la sospensione è il
provvedimento più efficace? Si decide di percorrere
un’altra strada: si convoca la madre
del “bullo”, alla quale viene comunicato l’accaduto
proponendole - come punizione e a parziale
risarcimento del danno - di ritirare il figlio
dalla gita di due giorni in montagna programmata
per il fine settimana, dando la quo-
Educare al perdono (due bambini)
10 11

ta Provinciale Dellai, del Sindaco
di Pejo Dalpez, del Caposervizio
Vicenzi Maurizio
e molta gente.
Ecco alcuni dati dell’impianto:
inizio lavori 2005, quota di
partenza.2000 slm, quota di arrivo
2991 slm, velocità 10 m.al
secondo, cabine da 100 posti,
portata oraria 860 persone/ora.
Massima sicurezza e stabilità
anche in giornate ventose.
È un brevetto della Ditta Doppelmayr
Hoelzl di Lana (BZ).
Oltre ad essere un eccezionale
mezzo di lavoro e di sport,
il nuovo impianto consente di
raggiungere in breve tempo
le meravigliose cime che affascinano
la vista di chi s’accosta
alla Val di Pejo. Offre a
tutti la possibilità di trovarsi
lassù, tra cielo e terra, tra
creato e Creatore e saziare
per qualche istante il bisogno
di elevare lo spirito e contemplare
il valore e la bellezza
della natura.
Ossana
Movimento demografico
nell’anno 2010
La popolazione residente nel
Comune di Ossana al 31dicembre
2010 era di 839 persone
delle quali 405 maschi e 435
donne. I residenti nati nel 2010
furono 9: 3 maschietti e 6 bambine.
I residenti deceduti durante
il 2010 furono 8 dei quali
5 erano maschi e 3 femmine.
IMMIGRATI provenienti dall’estero
o da altri Comuni furono
24 (15 maschie 9 femmine).
EMIGRATI verso l’estero o
verso altri Comuni furono
25 (13 maschi e 12 femmine).
BATTESIMI
ESTER BEZZI di Gianni e
Anna Magnini, nata a Cles
il 28/11/2009 e battezzata ad
Ossana il 17/01/2010; MA-
RIANNA VALENTINI di Walter
e Tiziana Rossi, nata Trento
il 04/11/2009, battezzata
in Ossana il 28/02/2010; LE-
TIZIA MATTEOTTI di Claudio
Matteotti e Ivana Pedergnana,
nata Cles l’11 febbraio
2010 e battezzata ad Ossana
il 04/04/2010; CHIARA
ROSSI di Ruggero ed Elisabetta
Andreis, nata a Cles il
23/02/2009, battezzata ad Ossana
il 16/05/2010; SAMUEL
DELL’EVA nato a Cles il 24 dicembre
2010, battezzato in Ossana
07/08/2010; GIOVANNI
BATTISTA DELL’EVA di Maurizio
e Tiziana Heloise Magno
nato a Palermo il 25/09/2010
ed il gemello RAFFAELE battezzato
in Ossana il 25/09/2010;
GABRIELE GARIBALDI di
Mattia e di Elisa dell’Eva, nato
a Cles il 02/02/2010, battezzato
in Ossana il 26/09/2010; CAR-
LOTTA FALCONE di Franco e
Giulia Pangrazzi, nata in Trento
il 28/05/2010, battezzata in
Romeno il 16/10/2010
MATRIMONI
Hanno consacrato il loro amore
nel Sacramento del Matrimonio:
NICOLANGELO DI
BITETTO di Roma e ORNEL-
LA MARIA GRAZIA DI GIA-
CIANO il 18 luglio 2010.
FUNERALI
Abbiamo accompagnato
nell’ultimo viaggio e riconsegnato
alla terra in attesa della
risurrezione sei uomini e tre
donne: GINO BEZZI di anni 60
deceduto il 21 febbraio; PIERI-
NO TARABOI di anni 65 deceduto
il 29 marzo; CLAUDIO
SANTINI di anni 67deceduto
il19 maggio; LUIGI REDOLFI
di anni 89 deceduto il 14 luglio;
GUGLIELMINA GRU-
BER di anni 100 deceduta il 20
luglio; LUIGINO BEZZI di anni
74 deceduto l’8 agosto; CO-
GOLI AMELIA di anni 79 deceduta
il 9 agosto; ALFONSO
TARABOI di anni 60 deceduto
il 16 settembre; GIUSEPPI-
NA ENDRIZZI di anni 99 deceduta
il 25 settembre.
Incontri di preghiera e
di adorazione
Dal 19 gennaio 2010 si tiene
settimanalmente nella chiesa
di Fucine un incontro di preghiera
e di adorazione.
Inizialmente l’incontro era
finalizzato a preparare nella
preghiera la venuta ad Ossana
della statua della Madonna
di Fatima. A conclusione
del grande evento che portò
ad Ossana migliaia di pellegrini,
si è deciso di continuare
ad incontrarsi perché pregare
insieme e meditare sulla
Parola di Dio divenne una vera
e propria esigenza, quasi
una nostalgia di Dio, un appuntamento
speciale con Lui.
Si è pregato molto: per preparare
la venuta di don Livio
come nuovo e giovane parroco
delle parrocchie di centro
Valle (Ossana, Pellizzano,
Mezzana, Ortisè/Menas, Castello
e Termenago); per accompagnare
don Luigi nelle
sue nuove parrocchie, per
chiedere la luce dello Spirito
Santo sulla catechesi parrocchiale,
per don Pio chiamato
dal Signore a continuare la
sua missione in cielo per intercedere
per noi…. Non c’è
avvenimento della vita delle
nostre comunità e delle nostre
famiglie che non trovi una eco
di preghiera negli incontri.
È un piccolo cenacolo di
preghiera e contemplazione
in compagnia con Vergine
Maria e in adorazione della
santissima Eucarestia. È come
fornire carburante alla macchina
delle nostre comunità
che talvolta arranca con fati-
ca per assicurare un presenza
cristiana ed una testimonianza
di fede nel nostro territorio.
Gli incontri si tengono ogni
MARTEDÌ ad ore 20.30 nella
chiesa di Fucine. Quando è
possibile (quasi sempre) è assicurata
la presenza di un sacerdote,
ma la preghiera viene
animata e guidata dal gruppo
stesso che si incontra anche in
mancanza del sacerdote.
Ogni persona che sente l’esigenza
di un momento di intimità
col Signore e di incontro
con i fratelli di fede è libera
di partecipare, anzi, desideriamo
invitare col cuore a
condividere questi momenti
tanto preziosi per le persone
e per le comunità.
Vermiglio
Anagrafe 2010
Nati: Delpero Lorenzo, Depetris
Erica, Benvenuti Alessia,
Zambotti Ariel, Magnini
Michele, Delpero Nicolas,
Cogoli Mattia, D’Antonio
Nicolò, Timis Marius, Carolli
Greta, Slanzi Maria Camilla,
Slanzi Viola
Defunti: Vareschi Evelina,
Gabrielli Eugenia, Panizza
Franco Giovanni, Delpero
Luigi, Stefanolli Maria, Daldoss
Maria, Dalla Valle Elena,
Zambotti Carmela, Delpero
Natale, Daldoss Luciano,
Longhi Angelina, Offer Sandrina,
Panizza Stefano, Panizza
Rosalia, Chessler Luciano,
Zambotti Amabile, Zanoni
Livio, Slanzi Fiorentino, Delpero
Bortolo, Dezulian Luigi,
Longhi Cesare
Matrimoni: Riccardi Michele
con Mosconi Elena
Il sacramento della
confermazione
Domenica 14 novembre
2010, il delegato vescovile
Padre Rino Cozza e il nostro
parroco Don Enrico hanno
concelebrato con la comunità
di Vermiglio il Sacramento
della Confermazione di 27 ragazzi
di terza media e prima
superiore. Questo Sacramento
rappresenta una tappa importante
nella vita di un cristiano:
confermare la propria
fede è un segno di grande responsabilità
e di consapevolezza
del proprio ruolo nella
comunità. Portare i ragazzi
a questa scoperta è stato lo
scopo degli ultimi due anni
di catechesi, anche se, come
ormai dovrebbe essere risaputo,
la principale protagonista
dell’esempio e della testimonianza
di vita cristiana è,
e rimarrà sempre, la famiglia.
Il giorno della cerimonia, i
ragazzi, accompagnati dai
padrini e dalle madrine, hanno
dimostrato un forte coinvolgimento
e una certa emozione
che, ci auguriamo, siano
stati solo l’inizio di una seria
e proficua crescita di fede.
Dopo la Liturgia della Parola,
animata anche dai genitori,
Padre Rino Cozza ha rivolto
ai ragazzi e a tutti i presenti
parole di incoraggiamento,
perché siano sempre disponibili
alla testimonianza e al
servizio. Inoltre ha reso par-
42 43

tecipi i ragazzi rivolgendo
loro qualche domanda, che
li ha portati a comprendere
che, nonostante la fragilità
della nostra fede, il Padre ci
ama e non manca mai di infondere
in noi il suo Spirito.
Appena terminata l’omelia, i
ragazzi sono stati presentati
al Delegato, al quale hanno
rivolto la loro richiesta del Sacramento
della Confermazione.
I cresimandi hanno inoltre
chiesto alla comunità di
essere loro vicini con l’esempio
e la preghiera. Hanno poi
rinnovato le promesse battesimali
e, dopo l’imposizione
delle mani del Presidente su
di loro, hanno ricevuto il dono
della crismazione.
I cresimandi hanno provveduto
anche alla presentazione
dei doni, adeguatamente
commentati, mentre venivano
portati all’altare. Insieme
al pane e al vino, i ragazzi
hanno donato due candele
che i partecipanti al Pellegrinaggio
interparrocchiale di
maggio in Terra Santa hanno
portato appositamente da
Gerusalemme, segno della luce
di Cristo che dovrebbe illuminare
la loro vita; dei fiori, i
cui colori e profumi rallegrano
la nostra vita, le nostre feste,
le nostre celebrazioni; un
grembiule, segno del servizio,
ma anche di amore, di disponibilità,
di dedizione sull’esempio
di Cristo; le buste con
le offerte per la carità del Vescovo
Luigi, segno di condivisione
con il prossimo che non
può mancare nella vita di un
vero cristiano.
La cerimonia è proseguita
con la Liturgia Eucaristica,
mensa a cui il cristiano deve
attingere per sentirsi parte viva
della Chiesa e figlio di Dio.
Al termine i ragazzi si sono
riuniti attorno a Padre Rino
Cozza e a Don Enrico per una
foto ricordo.
L’augurio più grande che noi
catechisti vogliamo rivolgere
a questi ragazzi, che ormai
seguiamo da cinque anni,
è che il vento dello Spirito
Santo soffi forte su di loro e
che riescano a comprendere
che il Sacramento della Confermazione
non è una porta
che si chiude su un passato
caratterizzato da una fede ancora
bambina, ma è l’accesso
ad una vita da cristiani adulti,
che non imitano dei gesti rituali
legati a delle tradizioni,
ma che vivono nel loro quotidiano
la Parola che ogni domenica
e ogni ora di catechesi
abbiamo ascoltato insieme.
Un ringraziamento particolare
a Don Enrico, che con passione
e dedizione, si occupa
della nostra formazione di
catechisti, in modo che sappiamo
offrire un valido aiuto
alla crescita di fede dei ragazzi.
Vogliamo ringraziare
anche tutto il gruppo dei catechisti
con i quali ogni mese
ci incontriamo, per il sup-
porto morale e i suggerimenti
che tra un discorso e l’altro
ci hanno fornito e tutti quelli
che operano in parrocchia
per rendere significativo ogni
evento: gruppi pulizie,
cantori, organisti, addetti alla
sacrestia, lettori, ministri
dell’eucaristia, ecc...
I catechisti di terza media e
prima superiore
“Educare alla vita buona
del vangelo”
Questo il pressante invito
della Conferenza Episcopale
Italiana (CEI) alla comunità
dei cattolici in cui sono esposti
gli Orientamenti pastorali
dell’Episcopato italiano per il
decennio 2010-2020.
L’intento è quello di far fronte
al degrado morale che permea
la nostra società, fonte
di un diffuso disagio che ostacola
e rende più problematica
la convivenza umana.
Già da tempo abbiamo sentito
risuonare il grido d’allarme
effuso dai vertici ecclesiali
nei termini di “emergenza
educativa”, ma anche l’uomo
della strada, ormai, non fatica
a cogliere il quadro desolante
circa i rapporti umani
che la cronaca di ogni giorno
mette in rilievo:
- compagini politiche e di
governo in eterna e vuota
contrapposizione;
- i media che fan loro da
gran cassa in risse televisive
che “approfondiscono” solo
il solco che le divide. E poi,
svariati programmi vuoti,
altri addirittura indecenti e
perfino offensivi della dignità
di molti utenti;
- giornali e riviste che inventano
casi eclatanti e notizie
fasulle solo per fare cassa;
- successo e profitto elevati
a scopi primari dell’esistenza;
- mercimonio del sesso e
perfino della vita umana;
- famiglie distrutte dalla crisi
economica, dalla perdita
del lavoro, oltre che da separazioni
e divorzi. Altre che,
per quanto impegnate a tenere
vivo il rapporto di coppia
e a dare una giusta impronta
ai figli, si sentono depresse e
sfiduciate perché i loro sforzi
educativi sono vanificati dagli
influssi negativi della società.
Altre ancora che hanno
rinunciato alla loro indispensabile
opera educativa;
- figli abbandonati a se
stessi, facili prede, assai presto,
dell’alcool, della droga,
del sesso, della tecnologia,
delle manifestazioni di bullismo
o del branco;
- scuola in difficoltà anche
nel ridotto compito di istruire
(dall’educare si è a suo tempo
defilata) perché sovente
si trova di fronte a soggetti
refrattari alla disciplina e
all’autorità, svogliati, con i
quali deve operare senza poter
contare sul sostegno della
famiglia. E l’elenco non è di
certo completo, ma io mi fermo
per lasciare ad ognuno di
aggiungere del suo.
A questo punto una riflessione
si impone, sia per i credenti,
come per i non credenti,
per tutti coloro che abbiano
a cuore la propria sorte e
il futuro delle nuove generazioni.
Che mondo vogliamo
lasciare loro? Un caos completo
nella totale assenza di
valori morali? Una giungla umana
in cui i più forti e sfrontati
spadroneggiano sui deboli?
Credo che nessuno sia
così incosciente da volere una
cosa simile. E allora?
ECCO LA PROPOSTA
Ci viene dalla Chiesa: l’istituzione
più accreditata in fatto
di educazione avendone ricevuto
specifico mandato da
Gesù stesso: “Andate…istruite
tutti i popoli” (Mt 28,19). E la
Chiesa va sul sicuro: ci propone
la Parola e l’esempio
non di un maestro qualsiasi,
ma di Cristo medesimo, “il
Maestro” per eccellenza, l’unico
a non tradire mai, nei
fatti, la sua Parola.
Con gli “Orientamenti pastorali
dell’Episcopato italiano
per il decennio 2010-
2020” viene quindi sollecitato,
nelle varie comunità ecclesiali,
un deciso e duraturo impegno
a “EDUCARE ALLA
VITA BUONA DEL VANGE-
LO” proprio in questi tempi e
in un mondo che cambia.
Non basta lamentarsi dei mali
che affliggono l’umanità, aspettando
sempre che siano
gli altri a cambiare; proprio
perché nessuno può ritenersi
migliore degli altri, il cambiamento
deve cominciare, anzitutto,
da ciascuno di noi, in un
arduo cambio di rotta, rinnovando
la nostra vita spirituale,
risalendo la china, remando
contro corrente, affidandoci,
data la nostra fragilità, al sostegno
dello Spirito. Nel contempo
è possibile e doveroso
rivolgersi agli altri, mettersi in
gioco, seguendo il richiamo e
le sollecitazioni che ci verranno
dalle iniziative parrocchiali
in merito al tema in questione.
È indispensabile e determinante,
per il raggiungimento
del fine assunto, che all’iniziativa
delle Chiese locali si
aggiunga l’apporto di ciascuno,
delle famiglie in particolare
e, per quanto possibile,
anche della Scuola, come di
ogni altra Agenzia educante.
Infatti, è con la collaborazione
e la responsabilità di tutti
che si possono ottenere i risultati
più significativi. Ci si
rende conto che il compito
di educare, che è sempre stato
difficile, oggi risulta ancora
più arduo, una vera sfida,
ma una sfida che siamo chiamati
ad affrontare con fiducia
e speranza, certi di camminare
nella giusta direzione.
Sappiamo che le difficoltà
non mancheranno. Sarà normale
incontrare in alcuni casi
perplessità, tentennamenti,
in altri vere e proprie resistenze,
ma la posta in gioco
è troppo alta ed impellente
per lasciarsi scoraggiare.
I tempi sono maturi per una
lenta, faticosa sfida che sarà
anche gratificante.
Celestino Depetris
44 45

Raccolta viveri per gli
ultimi
Come avviene da qualche
tempo, nei periodi forti
dell’anno liturgico, Avvento
e Quaresima, Don Enrico in
collaborazione con i catechisti
e i ragazzi organizzano una
raccolta viveri. Ogni volta
si cerca di destinare quanto
raccolto ad enti di beneficienza
o associazioni che operano
per i poveri, i disagiati
e gli emarginati come la Caritas
Diocesana, la mensa dei
poveri dei Frati Cappuccini…
Questa volta li abbiamo destinati
al “Villaggio del fanciullo
SOS” di Trento; un’associazione
che accoglie minori
in difficoltà familiare e lavora
in sinergia con i servizi territoriali
ed il Tribunale dei minori.
Questa comunità esplica
la propria attività a favore dei
bambini in stato di disagio familiare.
Cercando di ricostruire
i rapporti affettivi, infondendo
stabilità e sicurezza e
favorendo l’inserimento dei
piccoli nell’ambiente familiare
e nella società.
Prima di Natale, abbiamo
proposto ai ragazzi del secondo
gruppo della catechesi
familiare (4° 5° elementare)
di dedicare un po’ del loro
tempo per dei bambini meno
fortunati. Abbiamo subito
riscontrato sui loro volti
l’entusiasmo e la voglia di
collaborare. Dopo aver spiegato
loro di cosa si trattava,
abbiamo formato dei gruppi
suddividendoli in fasce orarie
diverse per coprire il servizio
in tre negozi di generi
alimentari del paese nella
giornata di sabato 18 dicembre
2010. Alcuni ragazzi non
hanno potuto partecipare per
svariati motivi (malattia, corso
di sci,…), altri hanno collaborato
attivamente e addirittura
alcuni hanno fatto doppi
turni. Per realizzare al meglio
la raccolta viveri, ci hanno
aiutato i ragazzi del primo
gruppo della catechesi familiare,
alcune mamme e alcuni
catechisti nel raccogliere, separare,
trasportare all’Oratorio
e infine imballare gli alimenti
offerti nei negozi. Durante
la raccolta si sono manifestati
sentimenti contrastanti
dallo scetticismo demolitrice
e pettegolo di alcune persone:
“non sa più cosa inventarsi il
parroco”… “tanto si tengono
tutto loro”…; all’euforia di altre:
“bravi ragazzi”, “è giusto
aiutare i bisognosi”, “ io non
sono di qui, posso contribuire
anch’io?”… I primi ci hanno
mortificato, questi ultimi
invece ci hanno incoraggiato
e fatto riflettere. Alla fine
è prevalso l’entusiasmo, perché
grazie alla generosità di
molte persone abbiamo consegnato
al Villaggio SOS di
Trento ben 47 grossi pacchi
di diversi generi di alimenti:
riso, pasta, biscotti, zucchero,
olio, omogeneizzati… La
nostra Parrocchia ha ricevuto
un caloroso ringraziamento
da parte del Villaggio SOS,
invitandoci a visitarlo. La lettera
inviataci dal Presidente
dott. Demattè è stata esposta
alla bacheca della chiesa.
Piccoli gesti come questi ci insegnano
che con un po’di sacrificio,
collaborazione e an-
che tanta gioia si possono fare
felici delle persone, che vivono
in situazioni di difficoltà.
Anche noi possiamo sperimentare
questa gioia se sappiamo
donare e donarci con
gratuità e disinteresse, così
gli insegnamenti e le parole
di Gesù diventano realtà: “Ogni
volta che avete fatto queste
cose a uno solo di questi
miei fratelli più piccoli, l’avete
fatto a me” (Mt 25, 40). Queste
esperienze rappresentano
per i ragazzi, e anche per tutta
la comunità parrocchiale
delle proposte educative preziose
che permettono di raggiungere
l’obiettivo di promuovere
lo spirito di condivisione
e la crescita della persona
in accordo con gli insegnamenti
del Vangelo e a realizzare
la fraternità e il bene
della collettività umana.
Caterina Daldoss
Taizé (Francia) - Pellegrinaggio
di fiducia
sulla terra
Durante l’estate, con altri ragazzi
della Diocesi di Trento,
abbiamo partecipato ad una
“settimana di pellegrinaggio”
a Taizé. Si tratta di un piccolo
villaggio, situato nella Borgogna
francese, a Nord di
Lione, dove nel 1940 Frère
Roger ha fondato una Comunità
di fratelli provenienti
da varie confessioni religiose,
che ospita ogni anno migliaia
di giovani provenienti
da ogni parte del mondo.
È un ritiro spirituale adatto a
tutti coloro che sentono dentro
di sé il bisogno di staccare
la spina dallo stress o dalla
noia di una quotidianità piena
di comodità, ma povera di vita.
E’ il luogo ideale per ricercare
sé stessi, per dare risposta
ai quesiti che, alla nostra età,
iniziano ad accumularsi. A
Taizé, il dialogo e il confronto
sono di casa e per questo incentivati:
si formano infatti dei
gruppi nazionali e internazionali
in cui ci si può esprimere
liberamente riguardo agli aspetti
più delicati e intimi, che
all’interno della nostra società
non riescono a trovare sfogo,
perché ci si rifugia spesso
dietro maschere che innalzano
barriere tra noi e gli altri.
Questo modo di incontrasi
permette di comprendere la
profondità di ogni uomo, stimolando
la volontà ad andare
oltre quel giudizio superficiale
del primo sguardo e facilitano
la socializzazione, perché nessuno
teme il giudizio degli altri,
in quanto tutti sono giunti
lì per cercare qualcosa e ci
si può quindi rispecchiare nel
volto di ognuno.
Durante la giornata ci sono varie
attività come gli incontri biblici,
utili per conoscere e avvicinarsi
a Dio. Non mancano
tre momenti forti di preghiera
durante la giornata, strutturati
però in maniera differente
rispetto a quelli a cui partecipiamo
nelle nostre parrocchie:
non ci sono parole da recitare
a memoria, ma solo brevi brani
da cantare in lode al Signore,
seguiti poi dall’ascolto della
Parola e da momenti di silenzio
dove ognuno ha la possibilità
di riflettere o rivolgersi
personalmente a Dio.
Dopo essersi messi a disposizione
anche per qualche lavoro
pratico, aver alloggiato
nelle tende in balia dei fenomeni
atmosferici, o aver consumato
pasti molto modesti,
si riescono ad apprezzare
tutti quei beni che di fatto
possediamo, ma che riteniamo
scontati. La magia di questo
luogo deriva soprattutto
dall’assenza del superfluo, in
quanto si riescono a riscoprire
le ricchezze vere della vita,
che non hanno nulla a che vedere
con i beni materiali della
nostra epoca. Quello che più
colpisce è l’atmosfera satura
di pace che solamente là si
respira. Ogni persona che ci
si trova davanti ha un sorriso
stampato sulle labbra e la
disponibilità, la gentilezza e la
solidarietà sono caratteristiche
tipiche di Taizé. La gioia,
che pare un traguardo molto
lontano, è presente in ogni
attimo del giorno e anche il
divertimento non è assente,
ma ancora più puro e sem-
plice. Oggi, il divertimento è
considerato ormai come momento
di trasgressione e impossibile
da ottenere con l’assenza
di musica assordante e,
soprattutto, di alcool. A Taizé
tutto può essere rivalutato: la
musica la si crea da sé, tramite
battiti di mani o strumenti
che ciascuno suona e poi si
canta, si balla e tutto ciò che
occorre per essere felici sono
gli amici e qui ce ne sono in
abbondanza, provenienti da
ogni continente.
Insomma, colui che ritorna da
Taizé non è più la stessa persona
che era partita, perché ci
si sente diversi, più completi
e in armonia col proprio essere,
perché è un luogo così
speciale da lasciare il segno e
rimanere nel cuore.
Vogliamo ringraziare Don Enrico
che ci ha proposto questa
importante esperienza per
farci comprendere che la vita
è bella quando le giornate
sono ricche di esperienze vere
ed edificanti e coloro che ci
hanno accompagnati e guidati,
non solo in questa settimana,
ma anche durante il breve
ritiro di tre giorni a Predazzo,
durante il periodo natalizio
dove abbiamo potuto incontrare
di nuovo i compagni di
avventura della scorsa estate,
rivivendo momenti significativi
di comunione ed amicizia.
Vania e Marco
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