Epigrafia fonte della storia - Terra Italia ONLUS

Epigrafia fonte della storia 261
quelle sepolcrali, che si presentano su vari tipi di monumenti, 40
indicativi dei diversi usi secondo le zone geografiche e i periodi
storici. Anche il testo, oltre che da questi fattori, è influenzato
dal livello socio-culturale del committente e contribuisce a delineare
una storia del costume. Per esempio gli epigrammi si ricollegano
a fonti letterarie o a prontuari d’occasione, oppure esprimono
personali e poetiche riflessioni. 41 Documenti significativi
della mentalità superstiziosa della gente comune sono le
defixiones, maledizioni ai danni degli avversari, di solito incise
su laminette di piombo, arrotolate e inserite in una tomba, in
modo che i nemici fossero più direttamente votati agli dei inferi.
42 I motivi che scatenavano tali exsecrationes erano torti subiti,
rivalità in amore, in tribunale, nelle corse dei cavalli. Le più
antiche, rinvenute a Selinunte, risalgono al VI sec. a.C., mentre
l’uso continua nel tardo impero romano, quando ormai si era
affermato il cristianesimo. 43
Come si accennava, l’epigrafia latina si rivolge chiaramente
al pubblico: rispetto alle fitte righe di piccoli e uniformi caratteri
40 M. Guarducci, Epigrafia greca. III cit., pp. 143-146, elenca ben 47 tipologie
citate nelle iscrizioni, dall’altare funerario al cenotafio, dall’urna
alla ‘casa’.
41 Cfr. Ch.W. Clairmont, Gravestone and epigram. Greek memorials
from the archaic and classical period, Mainz on Rhine, Ph. Von Zabern,
1970; P.A. Hansen (ed.), Carmina Epigraphica Graeca saeculorum VIII-V
a.Ch.n., Berolini-Novi Eboraci, W. De Gruyter, 1983, pp. 1-98; P. Grandinetti,
Virtù femminili negli epigrammi greci, in XI Congresso Internazionale
di Epigrafia Greca e Latina, Roma, 18-24 settembre 1997, Roma,
Quasar, 1999, I, pp. 721-727; M. Nocita, Il tema del viaggio negli epigrammi
funerari greci, ivi, pp. 807-816.
42 A. Audollent, Defixionum tabellae quotquot innotuerunt tam in Graecis
Orientis quam in totius Occidentis partibus praeter Atticas in Corpore
Inscriptionum Atticarum editas, Luteciae Parisiorum, A. Fontemoing,
1904; M.W. Dickie, Varia magica, «Tyche» 14 (1999), pp. 57-76; D. Ogden,
Binding spells: curse tablets and voodoo dolls in the Greek and Roman
Worlds, in V. Flint et al. (eds.), Witchcraft and Magic in Europe. Ancient
Greece and Rome, London, Athlone Press, 1999, pp. 3-71.
43 M. Guarducci, Epigrafia greca. IV. Epigrafi sacre pagane e cristiane,
Roma, Poligrafico dello stato, 1978, p. 241. Anche dalle zone periferiche
dell’impero provengono defixiones: R.S.O. Tomlin, Curse Tablets from
Roman Britain, in XI Congresso Internazionale cit., pp. 553-565.