Lupo_maggio 2005 - Il Nuovo Lupo

Verso la fine del 1973 arrivarono nel
nostro paese quattro giovani preti.
A vederli per la strada non sembravano
affatto dei sacerdoti perché vestivano
come tutti i giovani della loro età
ed avevano un atteggiamento ben diverso
da quello dei curati che eravamo abituati
a vedere da sempre. Ci si rivolgeva
loro usando il “tu” e senza mettere davanti
al nome il tradizionale “don”. Per tutti erano
semplicemente Gigi, Corrado, Sergio
e Piergiorgio. Una piccola rivoluzione, per
quei tempi. Ma la cosa che fece più scalpore
fu il fatto che questi giovani avevano
deciso che si sarebbero guadagnati da
vivere lavorando, come qualsiasi altra persona.
Sarebbero quindi stati preti-operai.
Eccola, la rivoluzione, quella vera. Ma ecco
anche lo scandalo e la paura della Gerarchia.
Il vento del Sessantotto aveva infatti
soffiato anche sul Seminario alimentando
nuove idee e nuove speranze nei
giovani aspiranti preti. Non era più possibile
star fermi o pregare e basta. Bisognava
darsi da fare, partecipare, comprendere,
lavorare. Appunto, lavorare.
Ecco la nuova strada. Ma lavoro significa
anche indipendenza economica e l’indipendenza
convive difficilmente
con l’obbedienza. Il Vescovo Carraro
aveva capito tutto e cercava i
rimedi. Ma era anche quel vescovo
che mesi prima aveva celebrato
la Messa di Natale nella cartiera
occupata dagli operai. Non poteva
tradire se stesso, ma non poteva
nemmeno sciogliere tutte le
briglie e lasciare i cavalli galoppare
liberamente nella prateria.
Diamine, anche lui doveva in
qualche modo rendere conto, giustificare.
La soluzione fu trovata
ed ai quattro venne concessa l’opportunità
di lavorare e di avere
una chiesa a disposizione.
Era nata la Comunità della Madonnina.
Per interessamento di
Don Leone che, a suo modo, era
stato un anticipatore dei preti-operai perché
era riuscito a costruire una chiesa raccogliendo
la carta, trovarono ospitalità
nella “corte de Baeardèla”, cioè Ca’ dei
Sordi. Era una tipica corte agricola usata
spesso come luogo di accoglienza di lavoratori
stagionali, di girovaghi, o di gente
che aveva bisogno di sistemazioni provvisorie
o di emergenza.
Ca’ dei Sordi diventò presto un punto di riferimento
per chiunque fosse alla ricerca di
qualcosa. Era il luogo d’incontro di sindacalisti,
di studenti-lavoratori, di operai che
avevano voglia di capire meglio i problemi
della società, di donne che finalmente
trovavano uno spazio per far sentire la loro
voce. Tutto questo in un vero clima di
amicizia, anche se talvolta le discussioni
I Fedayn della
Madonnina
La sorprendente esperienza dei preti-operai a San Giovanni
Arrivati nel 1973, hanno dato vita alla Comunità della Madonnina.
Ca’ dei Sordi rasa al suolo, un brutto ricordo
erano molto animate e sembravano baruffe.
Naturalmente in paese giungeva l’eco
di quello che succedeva ed i preti della
Madonnina vennero subito soprannominati
“i Fedayn”. L’arrivo in Ca’ dei Sordi
di una famiglia di profughi cileni, fuggiti
dalla dittatura di Pinochet, rafforzò nella
gente la convinzione che in paese fossero
arrivati dei rivoluzionari. I fedeli tradizionali,
le pie donne, i basabànchi, spaventati,
abbandonarono la Madonnina e si rifugiarono
sotto l’ala protettiva della chiesa
grande, ma il santuario tanto caro ai Lupatotini
non rimase vuoto. Anzi, si riempì
come mai si era visto prima. E si riempì di
gente che non aveva mai frequentato la
chiesa o che vi aveva messo piede solo in
rare occasioni. Ed in chiesa, adesso, la gen-
te poteva prendere in mano il
microfono e parlare. All’inizio,
con difficoltà perché non era facile
per nessuno trovare il coraggio
di parlare in pubblico ma,
un po’ alla volta, la gente prese
confidenza anche col microfono
e cominciò ad esprimersi.
Col passare del tempo, “i Fedayn”
diventarono per il paese
“i Butèi”, segno che non erano
più visti
come rivoluzionari, ma come
tutti gli altri giovani, che indossavano
la tuta e andavano a lavorare.
Anche la corte di Ca’ dei Sordi
non c’era più. Era stata abbattuta
dai soliti speculatori che in
questo paese sembrano averla sempre
vinta. Intanto, Sergio e Piergiorgio avevano
fatto altre scelte ed alla Madonnina
erano rimasti soltanto Gigi e Corrado, oggi
diventati quasi un’istituzione per il paese
e comunque un punto di riferimento
per il centinaio di famiglie che oggi partecipa
alla Comunità.
Sulla loro esperienza, ciascuno può pensare
quello che gli pare, ma credo d’interpretare
il parere di molti se dico che
questo paese li deve ringraziare per quello
che hanno fatto e che ancora stanno facendo.
Se poi uno è cristiano e quindi crede
o spera in Gesù Cristo, li deve ringraziare
doppiamente perché questi “butèi”,
preti lo sono davvero.
Igino Maggiotto