Scarica il testo in PDF - Ecdotica

268 Paolo Cherchi
E del resto, tutte le apparenze dell’edizione mirano a salvare questa
finzione. Cozzo esamina la mise en page tipica dell’edizione, il modo
in cui tutte le funzioni paratestuali vengono disposte, dalla paragrafatura
all’apparato, e tutto per dare un aspetto ‘di serietà scientifica’
all’edizione. Tale presentazione ha valore epistemico in quanto il testo
viene stampato in carattere maggiore e continuo – contiene ‘la verità’ –
mentre l’apparato – la ‘non-verità’ – viene stampato in calce e in corpo
minore e discontinuo. Il tutto mira a rendere trasparente il lavoro del
filologo, la sua operazione di ricostruzione; ma in realtà la lettura dell’apparato
è difficile perché è arduo, forse volutamente arduo, ricostruire
attraverso l’elenco delle lezioni espunte la fisionomia unitaria
dei testi esaminati. Ma anche questa trasparenza è illusoria perché l’apparato
non spiega il perché delle scelte e, anzi, serve a confermare l’autorevolezza
del filologo che ‘avrà avuto le sue ragioni per fare le scelte
che ha fatto’. Questo è vero solo in parte per i testi in volgare dove di
solito la divisione in testo e apparato segue il modello degli antichisti,
ma di solito il filologo moderno tende a spiegare le sue scelte se queste
non risultano sufficientemente chiare dallo stemma: il fatto che si tratti
a volte di lingue mal conosciute (per lo più si parla di testi medievali) fa
sì che l’errore presenti una fenomenologia diversa da quella delle lingue
antiche o per lo meno il lettore moderno non sempre è in grado di stabilire
se un errore sia un semplice metaplasmo di coniugazione o una possibile
variante, ed è anche da tenere in conto il fatto che le varianti grafiche
sono talvolta ortografiche e pertanto siano da riportare in apparato:
in altre parole gli editori di testi in volgare hanno minor libertà di esibire
i loro poteri da stregoni.
Infine, anche lo stile o la retorica del filologo fanno parte della sua
stregoneria: Cozzo ricorda il tono apodittico di Paul Maas, la ‘chiarezza’
di Lachmann e il fascino dell’erudizione di Wilamowitz come esempi
del fatto che il carisma del filologo sia parte della sua scienza, proprio
come accade per lo stregone. A questi esempi Cozzo dedica il paragrafo
«Poteri», che viene quasi alla conclusione per indicare un altro fattore
non ‘razionale’ in questa arte di riportare illusoriamente i testi antichi a
brillare nella loro forma autentica o almeno in quella più vicina ad essa.
Il mondo moderno ha parecchi filologi che hanno affermato in modo
perentorio cose che sono diventate dogmi per gli studenti, e non perché
fossero verità ma perché venendo da tali maestri non sono state sottoposte
a scrutinio. Anche in filologia dunque conta moltissimo la personalità
dell’officiante, ed è un fattore da annoverare fra quelli ‘soggettivi’
operanti nel rigore della filologia.