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PROBLEMI SOCIALI
Simaan Srugi, salesiano coadiutore
Un esempio di convivenza tra le religioni
Salesiano coadiutore, Servo di Dio.
Nasce a Nazareth nel 1877. Rimasto
orfano di padre, conosce i salesiani
fin dalla sua infanzia. A 17 anni giunge
come aspirante nell’opera di Beit
Gemàl, una scuola agricola situata in una
vallata a pochi chilometri da Gerusalemme.
Divenuto salesiano, fu maestro assistente,
sarto, portinaio, addetto ad una
piccola rivendita di commestibili a beneficio
della gente del posto e soprattutto infermiere.
Dai villaggi dei dintorni, a giorni fissi, si
snodava verso il colle di Beit Gemàl una
processione di povera gente. Col passare
degli anni aumentavano di numero, arrivando
a cento, anche centoventi al giorno.
Srugi allora cessava di essere
“muàllem” (maestro), e diventava dottore:
“haqìm”. Così lo chiamavano i malati.
Srugi metteva a disposizione dei malati
la sua conoscenza medica del tutto
empirica (ma aveva occhio clinico, e raramente
sbagliava), curava con mezzi molto
naturali, e offriva di cuore le sue povere
medicine. Al solito chi poteva pagava,
(un’inezia, che però educava al senso
della giustizia e della riconoscenza). I più
Jihad
poveri lo ricompensavano con un “viva
Gesù!” - il suo saluto preferito - che sulla
bocca di musulmani faceva uno strano
effetto.
Lui era davvero un “tamàn”, cioè un uomo
giusto, perfetto. Anzi un “nabi”, un
profeta. Spesso non gli chiedevano medicine:
era sufficiente un suo tocco, una
sua preghiera e si andava via contenti.
Bastava guardarlo negli occhi quando,
sorridente e puntuale, si affacciava alla
porta del dispensario, per concludere che
quell’uomo “tamàn” aveva un fascino che
non si poteva umanamente spiegare.
E gli ammalati venivano da lontano; spesso
dopo aver speso in medici e medicine
i loro magri risparmi: “Abbiamo preferito
venire qui, perché abbiamo sentito parlare
tanto di questo uomo da persone che
sono state curate da lui. Egli è un uomo
santo e siamo sicuri di quello che fa. Nelle
sue mani c’è la perfezione di Allàh”.
Verso la fine del 1943 la sua debolezza fisica
si fece pesante; ed anche se il corpo
si disfaceva, lo spirito era rimasto in lui
pronto e snello. Il 26 novembre non poteva
quasi più parlare. Verso le due del
mattino, l’infermiere lo trovò come im-
QUESTO TERMINE CHIAVE DELLA TERMINOLOGIA DEL FONDAMENTALI-
SMO viene di solito tradotto con “guerra santa”. In realtà esso non
contiene né il concetto di guerra, né quello di santità. Deriva da un
verbo che significa SFORZARSI, IMPEGNARSI.
Nel Corano si trova di solito nella frase “Jihad di sabilullah”, “sforzo o impegno
sulla via di Allah” e indica qualsiasi attività volta alla difesa e alla
diffusione dell’Islam, dalla semplice apologetica fino all’uso delle armi.
Il significato guerresco del termine è rimasto a lungo in secondo piano.
L’Iman Shamil, che nel sec. XIX guidò la lotta in Cecenia contro i Russi
ed era un esperto teologo mussulmano, respingeva il termine Jihad e
preferiva il termine “Ghazwat”, che in arabo ha espressamente il significato
di “lotta armata”.
Altri teologi liberali non considerano “Jihad” atti terroristici come quelli
contro le Torri gemelle di New York.
Il teologo Tantawi non ritiene che sia “Jihad” neppure l’azione dei Kamikaze
palestinesi contro i civili israeliani, perché le azioni militari di
Israele - che per altro egli condanna decisamente - hanno una motivazione
politico-strategica e non religiosa.
merso in un placido sonno, con le mani
incrociate sul petto. Per sempre.
I primi ad accorrere per l’ultimo addio al
“muàllem” Srugi, furono i contadini musulmani:
sporchi, infestati, rissosi, ora hanno
le lacrime agli occhi. Ricordano: “era un
mare di carità. Soffriva quando ci vedeva
soffrire, era contento quando ci vedeva
contenti. Era un uomo fedele alla sua religione
e rispettava le altre. Medicava la
gente e Allàh guidava la sua mano. Anche
se venisse un medico più esperto di lui,
nessuno mai ci curerà come lui. Era come
una coppa di miele. Aveva la testa piena
di paradiso. Dopo Allàh, c’era Srugi”.
Quei contadini musulmani, stupendi nelle
loro iperboli orientali, si caricarono sulle
spalle il feretro di Srugi e lo portarono, a
turno, al cimitero.
Ci furono discorsi ufficiali ed eloquenti,
dimenticati. Si ricorda invece il breve discorso
non ufficiale di un musulmano che
tornando a casa scuoteva la testa e diceva:
“Peccato che “muàllem” Srugi fosse
cristiano. Se fosse stato musulmano lo
faremmo uno dei nostri santoni”. ■
E. Forti
Da Nazareth qualcosa di buono
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