1) Dai Sanniti ai Romani - Comune di San Bartolomeo in Galdo

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proveniente da una specie di fornace (in dialetto calëcàrë), in calce “morta o spenta” da usare per lavori edilizi. Quando i pastori riprendevano il loro cammino lungo il tragitto, qualche pecora vi sprofondava senza che i guardiani dei greggi se ne accorgessero. Anzi, sembra che lo stesso contadino qualche volta si calasse nell’enorme buca: con una lunghissima canna alla cui estremità aveva innestato un uncino, agganciava le zampe di qualche animale che immancabilmente vi cadeva dentro. Da qui il soprannome di magnä pècurë. Questo per quanto concerne il passato. Oggi la fitta rete tratturale è difficilmente rintracciabile sul terreno, sia per le frequenti occupazioni dei confinanti (grazie al tacito consenso dei comuni interessati) che per la sovrapposizione di strade moderne. Il risultato è che abbiamo segmenti di tratturi ridotti in alcuni tratti a semplici viottoli di campagna. Per quanto riguarda il territorio sanbartolomeano, a testimonianza dell’importanza storica del sistema tratturale, va citato il decreto ministeriale del 1976, nel quale i tratturi vengono definiti «beni di notevole interesse per l’archeologia, per la storia politica, militare, economica, sociale e culturale». Grazie al fondo sociale dell’Unione Europea, elargito alla provincia di Benevento, l’ultima amministrazione comunale guidata dal sindaco Donato Agostinelli ha fatto ripristinare alcuni tratti dei vari “tratturelli” che circondavano il territorio di San Bartolomeo in Galdo. Tra questi i sentieri: Perazzone - fiume Fortore (tre chilometri), passo di Castelvetere-fiume Fortore (due chilometri) e Perazzone - Sant’ Angelo (cinque chilometri). Secondo il progetto Marketing rurale P.I.T. Regio Tratturo di Saturnino Antonio datato giugno 2008, ora sono da considerarsi sentieri naturalistici percorribili a piedi, in bicicletta o a cavallo. Lasciamo comunque l’attualità e torniamo al nostro secondo argomento. 3) Insediamenti e deportazioni Per affrontare la questione dell’origine del popolo sanbartolomeano, bisogna ritornare ancora una volta alla terza guerra sannitica contro i Romani. Lo storico Tito Livio racconta che nel 298 a.C. il console Lucio Cornelio Scipione Barbato espugnò e rase al suolo, in successione, i centri di Taurasia, Cisauna e Samnio. Dopo diverse interpretazioni elaborate dagli storici, sull’esistenza di questi centri la parola “fine” è stata posta da una trascrizione della Università di Oxford: le tre località non erano città, ma vanno identificate come tre agri coloniali, collocati nell’antico Samnium nel territorio compreso tra il nord dell’Irpinia e il sud dei Pentri, tra i fiumi Sabato-Calore e Fortore, lungo tutto la parte interna del Sub - Appennino Dauno. Questa ampia zona, detta ager Taurasinorum (secondo altri ager Taurasinus), venne successivamente sottomessa ai romani e nel 290 a. C. ridotta alle condizioni di ager publicus populi Romani, cioè territorio tolto al nemico e distribuito al coloni. Con l’andar del tempo le terre sannitiche furono interessate dal fenomeno delle deportazioni in massa di genti provenienti da altre terre italiche conquistate dai Romani, così da poter riempire i vuoti di territorio lasciati dagli stremati abitatori del posto. Nel 268 a.C., per esempio, i Romani trasferirono in massa nel suddetto ager i Piceni dopo aver occupato i loro territori. Successivamente, nel 200 a. C. anche Publio Cornelio Scipione (detto Africano Maggiore, ndr) inviò i suoi veterani nella suddetta fascia sannitica ai confini con l’Apulia, «una zona non coltivata» (Livio 31,46,6): in questo caso non si trattò di una deportazione, ma di una pacifica invasione del territorio che 8
accontentò ben 20 mila uomini. Dopo circa vent’anni, nel 180 a. C., i due proconsoli romani Marcus Baebius Tamphilus e Publio Cornelius Cethegus procedettero a una nuova assegnazione nello stesso territorio. Anche se in gran parte era considerato ager Publicus, è molto probabile che nel territorio vi fosse sparsa ancora una parte di popolazione di origine sannita che forse occupava abusivamente quelle terre. Infatti Livio narra che dal 180 a. C. Roma compì, in tre scaglioni diversi e in anni successivi, una grossa operazione d’insediamento e di colonianizzazione tra Sannio e Puglia. Guidati dai proconsoli sopra citati vi trasferì con le rispettive famiglie quasi 50 mila (esattamente 47.000) Liguri Apuani (capitale Apua, oggi Pontremoli) sconfitti in guerra e fatti prigionieri. Invece di venderli come schiavi, furono tradotti via mare da Pisa fino a Napoli e deportati successivamente via terra nel menzionato ager per essere ammassati a nord della città irpina di Beneventum, tra i comuni di Circello, Reino e Fragneto. In seguito vennero disseminati lungo tutta la cresta dell’Appennino: da est verso Equo Tutico in direzione di Cluvia e S. Eleuterio di Casalbore, a nord-est fino a raggiungere l’antica Cenna (ora San Marco dei Cavoti). A questi liguri si sarebbero aggiunti altri veterani per l’assegnazione dei terreni ancora liberi, in speciale modo quelli del già menzionato console Scipione (l’Africano), già in precedenza assegnatari. È probabile quindi che il territorio non risultò più sufficiente per tutti: pare che il displuvio appenninico fosse stato raggiunto e che vi prendesse anche una parte del territorio pugliese, in particolare quello inerente nei dintorni dell’antica Celenna (ora Celenza Valfortore). Nel libro XXXIX lo storico latino Tito Livio narra che lo stanziamento dei Liguri Apuani diede origine a due distinte comunità che presero il nome dei menzionati proconsoli (che per tradizione diventavano i protettori della comunità): di qui l’appellativo di Ligures Baebiani e Ligures Corneliani. Vissero in questi luoghi per quasi mezzo secolo, ma per i Corneliani non si conobbero mai i limiti del territorio: dal 369 al 396 d.C. una serie di terremoti colpirono il Sannio, cancellando ogni traccia di civiltà e distruggendo diversi centri abitati come Murgantia (Baselice), Celenna (Celenza Valfortore), Cluvia (Buonalbergo) e tanti altri tra cui, senza dubbio, il territorio della contrada Castelmagno. 4) Notizie e fonti Questa in sintesi la cronistoria dell’origine del popolo di San Bartolomeo. Prima di trarre le definitiva conclusione a quali Liguri Apuani sia appartenuto bisogna domandarsi: quante comunità di Liguri sono esistite e in quale territorio si stabilirono? Trascrivo in ordine cronologico tutte le notizie in mio possesso in modo da trarne beneficio e rispondere in modo adeguato: 1) Nel 1804, ritrovamento di una epigrafe del II secolo d.C. nella città sannitica Allife (oggi Alife, provincia di Caserta) in cui è menzionata un Curator dei Corneliani in un sito abitato da Liguri Corneliani. Lo storico tedesco Theodor Mommsen (cil IX p.84) ne fissa la sede vicino a San Bartolomeo in Galdo. 2) Nel 1831 ritrovamento in contrada Macchia di Circello (Benevento) di una lastra di bronzo alta quasi due metri detta Tabula Bebiana: da una delle tante incisioni si evince che verso Reino esisteva la città di Bebio, citata come capitale dei Ligures Bebiani; vi 9
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