Giornalino - gennaio 2012 - Fe.Ba.Si.

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Ogni anno milioni di persone, festeggiano la nascita del Bambin
Gesù allestendo alberi e presepi, preparando cenoni, scambiandosi
doni e soprattutto facendo promesse di essere più buoni e che puntualmente
a S. Stefano vengono meno. Ma , accanto ai molteplici
riti religiosi, pratiche devozionali, e manifestazioni di tipo ludico e
culinario, c’è anche un altro rituale che puntualmente si presente
ogni anno, e questo in modo particolare è musicale, quello che gli
etnomusicologi definiscono appartenere ai rituali del ciclo
dell’anno: le novene natalizie. Come osserva Girolamo Garofalo il
termine novena sta ad indicare diversi significati, indicando tra
l’altro sia la funzione religiosa che si svolge nei nove giorni prima
dell’evento, sia il canto in sé che ad essa si accompagna, o i canti
dialettali popolari. A differenza della maggior parte dei canti di
tradizione orale quasi del tutto scomparsi, la tradizionale novena
natalizia risulta invece assai vitale. In particolare, esse possono
narrare quotidianamente le vicende di Giuseppe e Maria e durano
per l’appunto nove jurnati (il canto completo è di 9 strofe e poiché
Suonatore di Ciaramedda e Zampogna a paro
viene cantata una strofa al giorno esse prendono questo nome
“iurnati” ossia giornata), oppure si possono indicare le canzoni dedicate
alla Madonna e a San Giuseppe, o ancora le ninne nanne a
Gesù Bambino dette ninnaredde. Le novene che durano 9 giorni
solitamente non si realizzano mai in modo privato, spesso coinvolgono
l’intera collettività. In alcune località della Sicilia vengono
allestiti degli altarini da privati e i cantori e suonatori sostano dinnanzi
alle figureddi (le immagini della Sacra Famiglia) dove innalzano
la jurnata. In queste occasioni è possibile anche consumare
dei pasti veloci a base di frutta secca, focacce, dolci tradizionali
quali i vucciddati ( ossia buccellati, dolci di pasta frolla farciti alle
mandorle o fichi secchi e uvetta), e bevande varie. Alla preparazione
degli altarini e delle pietanze, non intervengono i soli familiari
che mettono a disposizione lo spazio domestico, spesso è tutto il
vicinato ad adoperarsi in comunità. In passato le novene venivano
eseguite dagli orbi (cantastorie ciechi) che su richiesta le eseguivano
davanti le case dei privati o degli altarini. Oggi la figura dei
cantastorie è scomparsa, pur rimanendo viva la tradizione orale
talvolta leggermente mutata: a Villalba (CL) sono i ragazzi della
banda musicale a continuare la tradizione degli orbi, accompagnandosi
coi propri strumenti musicali, per nove giorni cantano le strofe
Febasi Magazine
Il Natale in Sicilia: le novene
(Peppe, Melu e Lucianu, i cantori della Novena di Mussomeli)
delle jurnate, inframmezzando con melodie internazionali (“jingle
bells”, “stile nacht”, ecc…); in altre località come Mussomeli
(CL) è molto viva e sentita la vera tradizione della ninnaredda
cantata e suonata ancora “all’antica” fino al 1980 oltre a 3 musicanti
era presente anche un cantastorie cieco, che lo accompagnavano
coi suoni della chitarra, l’azzarinu (un triangolo di elevate
dimensioni) e il circhittu (cerchietto a sonagli). Oggi viene ancora
eseguita con questa modalità e sono dei giovani ad occuparsene,
guidati dalla giovane Gera Bertolone, studentessa di etnomusicologia
in Francia, che ha recuperato e mantenuta viva questa tradizione.
Anche a Marianopoli (CL) si è ripresa la tradizione della
novena grazie ad opera di Emanuele Anzalone, che ha riportato in
vita l’antico uso di cantare, accompagnandosi con strumenti della
tradizione quali la chitarra, l’azzarinu, tammorra (grande tamburello
basco), friscalettu (flauto di canna)e la fisarmonica. Anche a
San Michele di Ganzaria (CT) la gnignaredia (così viene chiamata
la novena) veniva cantata dagli orbi che si accompagnavano col
violino e la chitarra (o il mandolino). La novena si svolgeva di
notte e si protraeva fino all’alba. Una tradizione che va avanti da
secoli, è l’uso di suonare melodie natalizie con la zampogna. In
Sicilia si possono distinguere due tipi di zampogne: a “Paro” e “a
chiave”. La prima è tipica del messinese ma usata anche in altre
province, e svolge solitamente la funzione di “solista” e può essere
accompagnata da cerchietti o triangoli. La zampogna “A paro”,
invece, è tipica della zona di Monreale, ed è usata come accompagnamento
dei canti o di altri strumenti quali il friscalettu o la ciaramedda,
e si differisce dalla zampogna messinese per la maggior
lunghezze delle pive. G.S.
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