Il Libro di Thoth 1 - Fuoco Sacro

menzionate per scrupolo di completezza; ma il Tarocco perderà tutta la sua vitalità se uno si permette
di essere sviato dalla sua pedantezza.
IL TAROCCO E LA MAGIA CERIMONIALE
Il Tarocco è così, intimamente legato alle Arti puramente magiche della Invocazione e della
Evocazione. Con Invocazione si intende l’aspirazione al più alto, alla forma più pura della parte di se
stesso che uno desidera mettere in azione.
L’Evocazione è molto più obbiettiva. Non implica la simpatia perfetta. La propria attitudine di
fronte all’Essere invocato può persino essere, almeno superficialmente, ostile. Quindi, naturalmente,
più uno è avanzato nell’iniziazione, meno l’idea della ostilità entra dentro la sua mente. «Tout
comprendre, c’est tout pardonner». Così in ordine di comprendere qualsiasi carta data, uno deve
identificarsi con essa completamente per il momento; e una maniera di fare ciò è di indurre o
costringere l’Intelligenza che regge la carta a manifestarsi ai sensi. Perché, come spiegato sopra,
l’antica teoria dell’Universo includeva la tesi che ogni oggetto nella Natura possedeva un custode
spirituale. Parlando grossolanamente, ciò non si applicava così tanto agli oggetti manufatti, sebbene
vi sono eccezioni a questo, come nel caso degli Dei del Focolare, l’Architrave e i simili; o di angeli o
spiriti che si suppone siano interessati alla spada o alla lancia di qualcuno. Un’arma particolarmente
potente era probabilmente destinata ad avere la reputazione di non essere stata prodotta interamente
da mano umana, ma forgiata nei vulcani o nel paese delle fate, così da essere permeata di poteri
sovrannaturali. Alcune famose spade avevano nomi, ed erano considerate come esseri viventi; esse
erano soggette a volare fuori dalla finestra se il proprietario si tratteneva troppo, invece di uccidere le
persone come era giusto fare.
IL TAROCCO E L’ANIMISMO
É solamente naturale, quindi, che a un tempo quando le rappresentazioni pittoriche o scritte
delle idee erano al di là della comprensione di tutti ma solo di poche persone, quando la Scrittura
stessa era considerata magica, e la Stampa (come è) un invenzione del Diavolo, la gente doveva
considerare i geroglifici (sia scritti che pittorici) come esseri viventi che hanno potere in sé stessi. Può
essere che, persino oggi, vi siano case nel più scuro Shropshire dove a qualcuno che pone un altro
libro sopra la Bibbia della Famiglia gli verrebbe detto di non mettere più piede in quella casa. L’azione
automatica è in ogni dove ascritta agli oggetti inanimati; per esempio, I Ferri di Cavallo alle porte. Vi
è un intera classe di tali superstizioni. Il problema di come ogni data superstizione sorge non è stato
ancora soddifacentemente risolto. Uno può (ignorantemente) derivare il nonsense del Sedersi-in-
Tredici-a-Tavola dalla leggenda dell’Ultima Cena. (Tra parentesi, essa deve essere stata difficilmente
la prima volta che quei tredici si sedettero a tavola.)
Ma le superstizioni realmente primitive non possono essere spiegate così semplicemente. Sembra
più probabile che esse sorsero dal costume non scientifico (estremamente comune tra gli uomini di
scienza) di generalizzare da troppi pochi fatti. Poteva succedere per caso che su mezza dozzina di
occasioni nel breve periodo, un cacciatore, che si esponeva alla Luna Piena, venisse ucciso. La
vecchia fallacia del Post hoc propter hoc ritornerebbe; e il villaggio direbbe, «Porta sfortuna andare
fuori a caccia durante la Luna Piena». Ciò acquisterebbe forza, come fu ripetuto attraverso le
generazioni attraverso la virtù dell’indolenza mentale; e non sarebbe stata disturbata, perché il Tabù
avrebbe reso la coincidenza originale improbabile dal riaccadere. Se, comunque, qualcosa di simile
aveva luogo durante la Luna Nuova, ci sarebbe stata una nuova superstizione; e subito ci sarebbe un
legame completo del Tabù sulla Luna.
Un caso recente. L’ultimo Mr. S.L. Mathers pubblicò nel 1898-9, la traduzione di un manoscritto
chiamato La Sacra Magia di Abramelin il Mago, in un piccola edizione privata. Alcune centinaia di