Camillo Sbarbaro - Edu.lascuola.it

METRO:
Versi liberi, di varia misura, con
prevalenza di endecasillabi e settenari.
Sono quasi assenti le rime.
1 Taci: l’imperativo iniziale con cui il poeta si rivolge
alla propria anima, in una sorta di colloquio
interiore, riprende il primo verso della
Pioggia nel pineto di D’Annunzio, da cui Sbarbaro
consapevolmente si distacca.
2 di godere e di soffrire: l’anima è ormai insensibile,
rassegnata (v. 3) alla gioia e al dolore,
sentimenti avvertiti come equivalenti. L’immagine
della rassegnazione è ribadita, non a
caso, a fine strofa (v. 10). Si noti l’opposizione*
godere/soffrire.
3 vai: ti volgi verso la gioia o verso il dolore
senza alcuna differenza.
4 Nessuna... ascolto: se cerco di ascoltare non
odo nessuna voce tua. Nota l’anastrofe* nessuna
... odo, che mette in risalto l’aggettivo negativo.
L’insistenza sul silenzio ci riporta al
componimento dannunziano prima citato e,
per analogia*, al tema del deserto che sarà
sviluppato successivamente.
5 tedio: noia, fastidio esistenziale. L’anima
stanca non trova più conforto nel rimpianto
per il passato, né nelle speranze per il futuro.
Taci, 1 anima stanca di godere
e di soffrire 2 (all’uno e all’altro vai 3
rassegnata).
Nessuna voce tua odo se ascolto: 4
non di rimpianto per la miserabile
giovinezza, non d’ira o di speranza,
e neppure di tedio. 5
Giaci 6 come
il corpo, ammutolita, tutta piena
d’una rassegnazione disperata. 7
Noi ci stupiremmo,
non è vero, mia anima, se il cuore
si fermasse, sospeso se ci fosse
il fiato 8 ...
Invece 9 camminiamo,
camminiamo io e te come sonnambuli. 10
E gli alberi sono alberi, le case
sono case, le donne
che passano sono donne, e tutto è quello
che è, soltanto quel che è. 11
Il verso libero
La vicenda di gioia e di dolore12 non ci tocca. Perduto ha la voce13 la sirena14 del mondo, e il mondo è un grande
deserto. 15
Nel deserto
io guardo con asciutti occhi16 me stesso.
C. Sbarbaro, Pianissimo, Il Saggiatore
Tedio è parola assai significativa, non a caso
collocata a fine verso. La noia esistenziale è
un tema che attraversa tutta la riflessione sulla
condizione umana, dal mondo latino (Orazio,
Seneca, Marco Aurelio) al Novecento, passando
per la lezione di Leopardi.
6 Giaci: il verbo giacere, che richiama l’idea
della quiete e della morte, è collocato a inizio
verso come il taci iniziale: anche al silenzio è
collegata l’idea della morte.
7 rassegnazione disperata: sostantivo e aggettivo
sono significativamente legati da ossimoro*.
Da questo verso, fortemente
pessimista, si può capire lo smarrimento dell’uomo
contemporaneo di fronte al mistero
della vita.
8 sospeso se ci fosse il fiato: se a noi fosse sospeso
il fiato. L’iperbato* e l’anastrofe* evidenziano
fortemente l’aggettivo sospeso. Da
notare anche il chiasmo* cuore - fermasse /
sospeso - fiato e l’insistenza sul suono s.
9 Invece: l’avversativa ci avverte che la vita continua,
nonostante la rassegnazione dell’anima.
10 come sonnambuli: il vocabolo sonnambuli ben
esprime la crisi umana avvertita dal poeta:
l’estraneità di fronte a tutto, il flusso ineluttabile
della vita priva di consistenza e di signifi-
percorso 10
cato, nella quale ci muoviamo meccanicamente
e incoscientemente.
11 è quello che è, soltanto quel che è: la tautologia
(ripetizione di un concetto quasi con le
stesse parole) sottolinea l’impressione di
vuoto e di assenza di significato.
12 di gioia e di dolore: i due termini riprendono il
godere/soffrire dei vv. 1-2 e ribadiscono il concetto
di fondo: l’estraneità dell’uomo di fronte
alla realtà.
13 Perduto ha la voce: anastrofe* che sottolinea
il tema del silenzio.
14 sirena: è una metafora* che sta per “illusioni”.
Nell’antichità le sirene erano ritenute creature
capaci di affascinare gli uomini col loro canto.
15 deserto: parola-chiave* della poesia di Sbarbaro
e immagine emblematica di tutta la sua
riflessione e, al tempo stesso, di uno dei temi
centrali della poesia del Novecento: la solitudine
e il vuoto. Il deserto, luogo privo di vita, si
associa al silenzio.
16 asciutti occhi: anche il poeta fa parte del deserto,
e i suoi occhi sono asciutti, sia perché
incapaci di piangere, sia perché privi di lacrime,
cioè aridi come il deserto che lo circonda.
Nota l’inversione* per cui asciutti
acquista rilievo.
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