Gli ori della Tomba Regolini-Galassi - Virtual reconstruction of ...

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Gli ori della Tomba Regolini-Galassi 356 Maurizio SANNIBALE Fig. 29 – Cerveteri, Tomba Regolini-Galassi. Patera fenicia in argento dorato (Pareti 1947, n. 321) : al centro, «trionfo del faraone». Museo Gregoriano Etrusco, inv. 20367. Foto Musei Vaticani; disegno da Grifi 1841. Fig. 30 – Pontecagnano. Patera con iscrizione fenicia recante la firma dell’artigiano : «Balasˇī figlio del fonditore». Parigi, Musée du Petit Palais. Foto q Patrick Pierrain / Petit Palais / Roger-Viollet. ‘Asˇto» a Palestrina e «Balasˇī figlio del fonditore» a Pontecagnano – il che costituisce un valido indizio sulla matrice etnico-culturale dei loro artefici 111 . 111. Strøm 2001, p. 361-367. 112. Pareti 1947, n. 28; Sannibale 2003, p. 57, fig. a p. 63-65, con bibliografia. . IL CASO DEL «PETTORALE» La singolarità del pettorale Regolini-Galassi è costituita essenzialmente dalla sua tipologia e dal carattere evidentemente composito del suo apparato iconografico 112 . Non ultimo, un elemento qualificante è rappresentato dall’innegabile virtuosismo tecnologico che è alla base della sua stessa realizzazione. A fronte di una tecnica concettualmente semplice, ovvero la ripetizione di motivi seriali attraverso punzoni impressi sulla lamina, constatiamo una complessa ripartizione degli spazi nei diversi registri che implica un sapiente ricorso alla geometria applicata, anche in considerazione delle dimensioni non proprio esigue (altezza cm 43,5; larghezza cm 38,1) e della forma piuttosto articolata del pezzo. Si compone di una unica lamina sagomata e decorata a sbalzo con una serie di punzoni differenti. La decorazione si articola in tredici fasce che seguono i margini, delimitando un’emblema centrale; a partire dall’esterno si ripetono in serie i seguenti motivi : triangoli campiti, ibex maschio pascente, grifo, chimera, pegaso, leone retrospiciente con fiore di loto in bocca, cervo pascente, donna alata e tunicata con fiore di loto, grifo, due fasce con donna alata e tunicata alternate ad una con leone retrospiciente con fiore
di loto in bocca e ad altra con grifo. Nell’emblema centrale sono raffigurati, su registri sovrapposti : figura maschile tra due leoni rampanti di cui afferra le zampe anteriori, leoni retrospicienti con fiore di loto in bocca, donne alate e tunicate con fiore di loto, grifi; nell’esergo palmette fenicie e triangoli campiti (c.d. denti di lupo) usati come riempitivi negli spazi residui. L’iconografia testimonia la convivenza di temi di origine diversa : da quelli più genericamente orientali (donna alata con o senza fiore di loto), a quelli più propri dell’area siro-fenicia (come il «signore» degli animali, il grifo, la palmetta fenicia), mentre il repertorio di animali fantastici (chimera, pegaso) riporta piuttosto alla Grecia. Invece il motivo geometrico dei triangoli campiti, che a prima vista è difficile negare a un patrimonio figurativo protostorico di carattere «indigeno», potrebbe sottendere un più antico e diffuso retaggio, dato che appare riproposto immutato persino su più tarde maschere funerarie egizie in cartonnage (fig. 31) 113 . Credo che oggi si possa pacificamente riconoscere una primogenitura dell’Egitto per quanto concerne la tipologia e la simbologia del «pettorale» Regolini-Galassi 114 sebbene, considerando il quadro storico e il repertorio decorativo, è presumibile che esso sia pervenuto in Etruria attraverso una mediazione levantina 115 , come già a suo tempo intuito dal Pinza. La collana larga/usekhet, chiamata in causa per il nostro «pettorale», è presente in Egitto a partire dal primo periodo dinastico e permane sino ad epoca tarda. Legata al concetto di regalità, con la funzione di assicurare protezione e incorruttibilità ai corpi dei defunti, cui si associa la proprietà magica dell’oro, essa viene recepita nella fascia siro-palestinese e nel Vicino Oriente antico 116 sino ad arrivare a soglie cronologiche più vicine o quasi coeve all’Orientalizzante etrusco, come nel caso degli esemplari di Ziweye 117 e dell’Urartu 118 , che però sono di tutt’altra tipologia (fig. 32). Non è certo possibile fissare un preciso riferimento tipo-cronologico in ambito egizio, dove la 113. Cfr. nota 122. 114. Particolarmente sottolineata, anche per altri aspetti del rituale funerario, da Bubenheimer-Erhart 2005, p. 154-162. 115. Per la mediazione fenicia nella propagazione in Etruria di motivi e merci egizi tra metà VIII e metà VII sec. a.C., nonché per il ruolo particolare di Caere, si rimanda a Campo- . Fig. 31 – Maschera in cartonnage con doratura. Provenienza ignota. Età tolemaica (304-30 a.C.). Museo Gregoriano Egizio, inv. 19098. Foto Musei Vaticani. Fig. 32 – Pettorale semilunato dall’Urartu. Argento e oro laminato decorato a sbalzo. VIII sec. a.C. Collezione privata svizzera (da von Hase 2000). reale 2006. 116. Maxwell – Hyslop 1974, p. 168 e s. 117. Maxwell – Hyslop 1974, p. 216, tav. 188. 118. Merhav 1991, p. 164-170, n. 2-3, 5-9, con datazione fine VIII-VII sec. a.C.; von Hase 2000, p. 138, tav. VI a, con datazione VIII sec. a.C. 357
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