È composto da 10 capitoli descriventi la storia dell'ebrea Ester ...

ESTER
Il Libro di Ester è un testo contenuto sia
nella Bibbia ebraica che in quella cristiana.
Fu scritto originariamente in ebraico e,
secondo l'ipotesi maggiormente condivisa,
la sua redazione definitiva, ad opera di
autori ignoti, è collocata verso la fine del II
secolo a.C. in Mesopotamia, probabilmente
a Babilonia.
È composto da 10 capitoli
descriventi la storia dell'ebrea
Ester, “cugina” di Mardocheo, che
diventa moglie del re persiano
Assuero (V secolo a.C.) e salva il
popolo ebraico dai complotti del
malvagio Aman.
1

La traduzione greca della Bibbia detta
dei Settanta contiene una versione con
alcune importanti aggiunte.
Nella tradizione religiosa ebraica il libro
è strettamente collegato con la festa
gioiosa del Purim, (la sorte), perché
Ester cambiò la sorte del popolo
ebraico.
Il libro esalta la tesi, assai cara alla Bibbia, del ribaltamento del destino deciso
da uomini empi: l'ingiusto, che sembra destinato al successo, viene invece
rovesciato e subisce la stessa punizione che aveva preparato per il giusto;
quest'ultimo invece viene glorificato. Si noti che anche nell'Esodo era accaduta
la stessa cosa: gli egiziani mettono a morte i primogeniti degli Ebrei, e JHWH
mette a morte i primogeniti degli egiziani. Tutto ciò rivela l'azione decisiva di
Dio nella storia umana e si trasforma in un appello alla speranza, proprio
quando la morte appare l'unico destino possibile, così come accadeva durante
la persecuzione di Antioco IV Epifane, l'epoca durante la quale forse il testo è
stato composto.
Gli eventi narrati risalgono alla prima
metà del V secolo a.C (Assuero
potrebbe essere
Serse I – 485 a.C.).
Molti personaggi sono citati da fonti
“storiche” del periodo.
BRANI
SCELTI
2

Nel secondo anno del regno del gran re
Assuero, il giorno primo di Nisan,
Mardocheo figlio di Iair, figlio di Simei, figlio
di Kis, della tribù di Beniamino ebbe un
sogno.
Era un Giudeo e proveniva dal gruppo degli
esuli che Nabucodònosor re di Babilonia
aveva deportato da Gerusalemme con
Ieconìa re della Giudea.
Mardocheo alloggiava alla corte con Bigtàn e
Tères, i due eunuchi del re che custodivano la
corte,
quando udì i loro ragionamenti e, indagando sui
loro disegni, venne a sapere che quelli si
preparavano a mettere le mani sul re Assuero.
Allora ne avvertì il re.
[1o]Il re sottopose i due eunuchi a un
interrogatorio: essi confessarono e furono tolti di
mezzo.
Questo era il suo sogno: ecco grida e tumulto,
tuoni e terremoto, agitazione sulla terra.
Tutta la nazione dei giusti fu agitata: essi
temevano la propria rovina, si prepararono a
perire e gridarono a Dio.
Ma dal loro grido sorse, come da una piccola
fonte, un grande fiume, acque copiose.
[1k]Spuntò la luce e il sole: gli umili furono esaltati
e divorarono i superbi.
Poi il re fece scrivere queste cose nelle
cronache e anche Mardocheo le mise
in iscritto. Ma vi era anche Amàn figlio
di Hammedàta, l'Agaghita, che era
potente davanti al re e cercò il modo di
far del male a Mardocheo e al suo
popolo per l'affare dei due eunuchi del
re.
3

L'anno terzo del suo regno fece un
banchetto a tutti i suoi principi e ai suoi
ministri. I capi dell'esercito di Persia e di
Media, i nobili e i governatori delle province
furono riuniti alla sua presenza. Mostrò la
gloria del suo regno e il fasto magnifico
della sua grandezza per molti giorni, per
centottanta giorni…
Anche la regina Vasti offrì un banchetto alle donne nella
reggia del re Assuero.
Il settimo giorno, il re che aveva il cuore allegro per il
vino, ordinò a Meumàn, a Bizzetà, a Carbonà, a Bigtà,
ad Abagtà, a Zetàr e a Carcàs, i sette eunuchi che
servivano alla presenza del re Assuero, che
conducessero davanti a lui la regina Vasti con la corona
reale, per mostrare al popolo e ai capi la sua bellezza.
Ma la regina Vasti rifiutò di venire.
4

"La regina Vasti ha mancato non solo verso il re,
ma anche verso tutti i capi e tutti i popoli che
sono nelle province del re Assuero.
Perché quello che la regina ha fatto si saprà da
tutte le donne e le indurrà a disprezzare i propri
mariti; esse diranno: Il re Assuero aveva ordinato
che si conducesse alla sua presenza la regina
Vasti ed essa non vi è andata”.
Se così sembra bene al re, venga da lui
emanato un editto reale da scriversi fra
le leggi di Persia e di Media, sicché
diventi irrevocabile, per il quale Vasti
non potrà più comparire alla presenza
del re Assuero e il re conferisca la
dignità di regina ad un'altra migliore di
lei.
"Si cerchino per il re fanciulle vergini e d'aspetto
avvenente;
stabilisca il re in tutte le province del suo regno
commissari, i quali radunino tutte le fanciulle vergini e
belle nella reggia di Susa, nella casa delle donne, sotto
la sorveglianza di Egài, eunuco del re e guardiano delle
donne, che darà loro quanto è necessario per
abbigliarsi;
la fanciulla che piacerà al re diventerà regina al posto di
Vasti".
5

Ora nella cittadella di Susa c'era un Giudeo
chiamato Mardocheo. Egli aveva allevato
Hadàssa, cioè Ester, figlia di un suo zio,
perché essa era orfana di padre e di madre.
La fanciulla era di bella presenza e di
aspetto avvenente; alla morte del padre e
della madre, Mardocheo l'aveva presa
come propria figlia.
La fanciulla piacque a Egài ed entrò
nelle buone grazie di lui.
Ester non aveva detto nulla né del suo
popolo né della sua famiglia, perché
Mardocheo le aveva proibito di
parlarne.
Quando arrivò per Ester figlia di Abicàil,
zio di Mardocheo, che l'aveva adottata
per figlia, il turno di andare dal re, essa
non domandò se non quello che le fu
indicato da Egài, eunuco del re e
guardiano delle donne. Ester attirava la
simpatia di quanti la vedevano.
6

Ester fu dunque condotta presso il re
Assuero nella reggia il decimo mese, cioè il
mese di Tebèt, il settimo anno del suo
regno.
Il re amò Ester più di tutte le altre donne ed
essa trovò grazia e favore agli occhi di lui
più di tutte le altre vergini. Egli le pose in
testa la corona regale e la fece regina al
posto di Vasti.
In quei giorni, quando Mardocheo aveva stanza alla
porta del re, Bigtàn e Tères, eunuchi del re e tra i
custodi della soglia, irritati contro il re Assuero,
cercarono il modo di mettere le mani sul re.
La cosa fu risaputa da Mardocheo, che avvertì la regina
Ester ed Ester ne parlò al re in nome di Mardocheo.
Fatta investigazione e scoperto il fatto, i due eunuchi
furono impiccati a un palo. La cosa fu registrata nel libro
delle cronache alla presenza del re.
7

In seguito, il re Assuero promosse Amàn figlio di
Hammedàta, l'Agaghita, alla più alta dignità e
pose il suo seggio al di sopra di quelli di tutti i
prìncipi che erano con lui. Tutti i ministri del re,
che stavano alla porta del re, piegavano il
ginocchio e si prostravano davanti ad Amàn,
perché così aveva ordinato il re a suo riguardo.
Ma Mardocheo non piegava il ginocchio né si
prostrava.
Allora Amàn disse al re Assuero: "Vi è un
popolo segregato e anche disseminato fra i
popoli di tutte le province del tuo regno, le
cui leggi sono diverse da quelle di ogni altro
popolo e che non osserva le leggi del re;
non conviene quindi che il re lo tolleri.
Se così piace al re, si ordini che esso sia
distrutto.
Amàn vide che Mardocheo non
s'inginocchiava né si prostrava davanti
a lui e ne fu pieno d'ira. Egli si propose
di distruggere il popolo di Mardocheo,
tutti i Giudei che si trovavano in tutto il
regno d'Assuero.
Il tredici del primo mese furono chiamati i
segretari del re e fu scritto: "Il grande re
Assuero ai governatori delle centoventisette
province dall'India all'Etiopia… Amàn,
distinto presso di noi per prudenza ci ha
avvertiti che in mezzo a tutte le stirpi che vi
sono nel mondo si è mescolato un popolo
ostile.
8

Abbiamo ordinato che le persone a voi
segnalate nei rapporti scritti da Amàn,
incaricato dei nostri interessi e per noi
un secondo padre, tutte, con le mogli e
i figli, siano radicalmente sterminate per
mezzo della spada dei loro avversari,
senz'alcuna pietà né perdono”.
Quando Mardocheo seppe quanto
era stato fatto, si stracciò le vesti…
Le ancelle di Ester e i suoi eunuchi
vennero a riferire la cosa e la regina
ne fu molto angosciata.
I corrieri partirono in tutta fretta per
ordine del re e il decreto fu
promulgato subito nella cittadella di
Susa. Mentre il re e Amàn stavano
a gozzovigliare, la città di Susa era
costernata.
Mardocheo narrò (al messo di Ester) quanto gli
era accaduto e gli indicò la somma di denaro che
Amàn aveva promesso di versare al tesoro reale
per far distruggere i Giudei; gli diede anche una
copia dell'editto promulgato a Susa per il loro
sterminio, perché lo mostrasse a Ester, la
informasse di tutto e le ordinasse di presentarsi al
re per domandargli grazia e per intercedere in
favore del suo popolo.
9

Ester ordinò ad Atàch di riferire a Mardocheo:
se qualcuno, uomo o donna, entra dal re nell'atrio
interno, senza essere stato chiamato, in forza di
una legge uguale per tutti, deve essere messo a
morte, a meno che il re non stenda verso di lui il
suo scettro d'oro. Quanto a me, sono già
trenta giorni che non sono stata chiamata
per andare dal re".
Allora Ester fece rispondere a
Mardocheo:
"Và, raduna tutti i Giudei che si trovano
a Susa: digiunate per me, state senza
mangiare e senza bere per tre giorni.
Mardocheo se ne andò e fece quanto
Ester gli aveva ordinato.
Mardocheo fece dare questa
risposta a Ester: "Non pensare di
salvare solo te stessa fra tutti i
Giudei…
Chi sa che tu non sia stata elevata
a regina proprio in previsione d'una
circostanza come questa?".
"Signore, Signore re, sovrano dell'universo, tutte
le cose sono sottoposte al tuo potere e nessuno
può opporsi a te nella tua volontà di salvare
Israele.
Non trascurare la porzione che per te stesso hai
liberato dal paese d'Egitto. Non consegnare,
Signore, il tuo scettro a dei che neppure esistono.
Liberaci dalla mano dei malvagi; libera me dalla
mia angoscia!"
10

Il terzo giorno, quando ebbe finito di pregare, ella si tolse
le vesti da schiava e si coprì di tutto il fasto del suo
grado. [1a]Divenuta così splendente di bellezza, dopo
aver invocato il Dio che veglia su tutti e li salva, prese
con sé due ancelle. Su di una si appoggiava con
apparente mollezza, mentre l'altra la seguiva tenendo
sollevato il mantello di lei. Appariva rosea nello
splendore della sua bellezza e il suo viso era gioioso,
come pervaso d'amore, ma il suo cuore era stretto dalla
paura.
Egli era seduto sul trono regale, tutto splendente di oro e di pietre
preziose, e aveva un aspetto molto terribile. Alzò il viso
splendente di maestà e guardò in un accesso di collera. La regina
si sentì svenire, mutò il suo colore in pallore e poggiò la testa
sull'ancella che l'accompagnava. Ma Dio volse a dolcezza lo
spirito del re ed egli, fattosi ansioso, balzò dal trono, la prese fra le
braccia, sostenendola finché non si fu ripresa, e andava
confortandola con parole rasserenanti, dicendole: "Che c'è, Ester?
Io sono tuo fratello; fatti coraggio, tu non devi morire. Il nostro
ordine riguarda solo la gente comune. Avvicinati!".
Alzato lo scettro d'oro, lo posò sul collo di lei, la baciò e
le disse: "Parlami!".
Gli disse: "Ti ho visto, signore, come un angelo di Dio e
il mio cuore si è agitato davanti alla tua gloria. Perché tu
sei meraviglioso, signore, e il tuo volto è pieno
d'incanto". Ma mentre parlava, cadde svenuta; il re
s'impressionò e tutta la gente del suo seguito cercava di
rianimarla. Allora il re le disse: "Che vuoi, Ester, qual è la
tua richiesta? Fosse pure metà del mio regno, l'avrai!".
11

Ester rispose: "Se così piace al re,
venga oggi il re con Amàn al banchetto
che gli ho preparato".
Amàn quel giorno uscì lieto e con il
cuore contento, ma quando vide alla
porta del re Mardocheo che non si
alzava né si muoveva per lui, fu preso
d'ira contro Mardocheo.
Tuttavia Amàn si trattenne.. Anche la regina Ester non
ha invitato con il re nessun altro se non me al banchetto
che ha dato. Ma tutto questo non mi basta, fin quando io
vedrò Mardocheo, il Giudeo, restar seduto alla porta del
re".
Allora sua moglie Zeres e i suoi amici gli dissero: "Si
prepari un palo alto cinquanta cubiti e tu domani mattina
dì al re che vi sia impiccato Mardocheo; poi và pure
contento al banchetto con il re". La cosa piacque ad
Amàn che fece preparare il palo.
12

Quella notte il re non poteva
prendere sonno. Allora ordinò che
gli si portasse il libro delle memorie,
le cronache. Vi si trovò scritto che
Mardocheo aveva denunciato
Bigtàn e Tères, i due eunuchi del
re.
Amàn entrò e il re gli disse: "Che si deve fare a un uomo
che il re voglia onorare?". Amàn rispose al re: "Per
l'uomo che il re vuole onorare,
si prenda la veste reale che suole indossare il re e il
cavallo che suole cavalcare il re e sulla sua testa sia
posta una corona reale;
si rivesta di quella veste l'uomo che il re vuole onorare,
gli si faccia percorrere a cavallo le vie della città e si gridi
davanti a lui: Ciò avviene all'uomo che il re vuole
onorare".
Allora il re chiese: "Che si è fatto per
dare a Mardocheo onore e grandezza
in premio di questo?“
Il re disse: "Chi c'è nell'atrio?". Appunto
Amàn era venuto nell'atrio esterno della
reggia per dire al re di impiccare
Mardocheo.
Allora il re disse ad Amàn: "Presto, prendi la
veste e il cavallo, come hai detto, e fà così
a Mardocheo il Giudeo che si trova alla
porta del re; non tralasciar nulla di quello
che hai detto". …
Amàn andò subito a casa, tutto aggrondato
e con il capo velato.
I suoi consiglieri e sua moglie Zeres gli
dissero: "Se Mardocheo, davanti al quale tu
hai cominciato a decadere, è della stirpe dei
Giudei, tu non potrai nulla contro di lui, anzi
soccomberai del tutto davanti a lui".
13

Allora la regina Ester rispose: "Se ho trovato grazia ai
tuoi occhi, o re, e se così piace al re, la mia richiesta è
che mi sia concessa la vita e il mio desiderio è che sia
risparmiato il mio popolo.
Subito il re Assuero disse alla regina Ester: "Chi è e
dov'è colui che ha pensato di fare una cosa simile?".
Ester rispose: "L'avversario, il nemico, è quel malvagio
di Amàn". Allora Amàn fu preso da terrore alla presenza
del re e della regina.
Il re incollerito si alzò dal banchetto e uscì nel giardino
della reggia, mentre Amàn rimase per chiedere la grazia
della vita alla regina Ester, perché vedeva bene che da
parte del re la sua rovina era decisa.
Essi stavano ancora parlando con lui,
quando giunsero gli eunuchi del re, i
quali si affrettarono a condurre Amàn al
banchetto che Ester aveva preparato.
Il re anche questo secondo giorno
disse a Ester, mentre si beveva il vino:
"Qual è la tua richiesta, regina Ester?
Ti sarà concessa. Che desideri? Fosse
anche la metà del regno, sarà fatto!".
14

Poi tornò dal giardino nel luogo del banchetto;
intanto Amàn si era prostrato sul divano sul quale
si trovava Ester. Allora il re esclamò: "Vuole
anche far violenza alla regina, davanti a me, in
casa mia?". Non appena questa parola fu uscita
dalla bocca del re, posero un velo sulla faccia di
Amàn. Carbonà, uno degli eunuchi, disse alla
presenza del re: "Ecco, è stato rizzato in casa di
Amàn un palo alto cinquanta cubiti, che Amàn ha
fatto preparare per Mardocheo, che aveva parlato
per il bene del re". Il re disse: "Impiccatevi lui!".
Così Amàn fu impiccato al palo che aveva
preparato per Mardocheo. E l'ira del re si calmò.
Il re si tolse l'anello che aveva fatto ritirare ad
Amàn e lo diede a Mardocheo. Ester affidò a
Mardocheo l'amministrazione della casa che era
stata di Amàn.
Allora il re stese lo scettro d'oro verso Ester;
Ester si alzò, rimase in piedi davanti al re
e disse: "Se così piace al re, se io ho trovato
grazia ai suoi occhi, se la cosa gli par giusta e se
io gli sono gradita, si scriva per revocare i
documenti scritti, macchinazione di Amàn figlio di
Hammedàta, l'Agaghita, in cui si ordina di far
perire i Giudei che sono in tutte le province del re.
15

Con questi scritti il re dava facoltà ai
Giudei, in qualunque città si trovassero,
di radunarsi e di difendere la loro vita,
di distruggere, uccidere, sterminare,
compresi i bambini e le donne, tutta la
gente armata, di qualunque popolo e di
qualunque provincia, che li assalisse, e
di saccheggiare i loro beni;
Per i Giudei vi era luce, letizia,
esultanza, onore.
Ma i Giudei che erano a Susa si radunarono
il tredici e il quattordici di quel mese; il
quindici si riposarono e ne fecero un giorno
di banchetto e di gioia.
Perciò i Giudei della campagna, che abitano
in città non circondate da mura, fanno del
quattordici del mese di Adàr un giorno di
gioia, di banchetto e di festa, nel quale si
mandano regali gli uni gli altri. Invece gli
abitanti delle grandi città celebrano come
giorno di allegra festività il quindici di Adàr,
mandando regali ai vicini.
Il decimosecondo mese, cioè il
mese di Adàr, il tredici del mese,
quando l'ordine del re e il suo
decreto dovevano essere eseguiti, il
giorno in cui i nemici dei Giudei
speravano di averli in loro potere,
avvenne invece tutto il contrario;
poiché i Giudei ebbero in mano i
loro nemici.
Perciò quei giorni furono chiamati
Purim dalla parola pur. Secondo tutto il
contenuto di quella lettera, in seguito a
quanto avevano visto a questo
proposito ed era loro avvenuto,
i Giudei stabilirono e presero per sé,
per la loro stirpe e per quanti si
sarebbero aggiunti a loro, l'impegno
inviolabile di celebrare ogni anno quei
due giorni, secondo le disposizioni di
quello scritto e alla data fissata.
16

Mardocheo disse: "Queste cose
sono avvenute per opera di Dio. Mi
ricordo infatti del sogno che avevo
visto intorno a questi fatti e nessuno
di essi è stato tralasciato: la piccola
sorgente che divenne un fiume, la
luce che spuntò, il sole e l'acqua
copiosa. Questo fiume è Ester che il
re ha sposata e costituita regina”.
Nell'anno quarto di Tolomeo e di
Cleopatra, Dositeo, che diceva di
essere sacerdote e levita, e
Tolomeo suo figlio, portarono in
Egitto la presente lettera sui Purim,
affermando che si trattava della
lettera autentica tradotta da
Lisimaco, figlio di Tolomeo, uno dei
residenti in Gerusalemme.
(144 a.C.)
DANIELE
17

Lingua: Ebraica (la parte in greco è
disconosciuta dagli Ebrei)
Eventi “risalenti” al periodo esilico o
immediatamente postesilico.
La promessa è che alla fine il regno
dei Figli di Dio avrà il sopravvento e
durerà in eterno
Libro “discriminante”
Bibbia Ebraica
Bibbia Cattolica
Per gli Ebrei è un libro “storico”
Per i Cristiani è un libro profetico
Il concetto fondamentale
anticotestamentario è ribadito:
Il popolo è punito perchè non
osserva la legge di Dio, ma alla fine
si converte. Dio è misericordioso, I
nemici hanno solo vittorie
temporanee. Alla fine verrà il regno
di Dio e sarà per sempre.
18

Anticipiamo alcune
pagine della seconda
parte del libro.
Io continuavo a guardare,
quand'ecco furono collocati troni e un vegliardo si
assise. La sua veste era candida come la neve
e i capelli del suo capo erano candidi come la
lana; il suo trono era come vampe di fuoco
con le ruote come fuoco ardente.
Un fiume di fuoco scendeva dinanzi a lui, mille
migliaia lo servivano e diecimila miriadi lo
assistevano.
La corte sedette e i libri furono aperti.
Continuai a guardare a causa delle parole
superbe che quel corno proferiva, e vidi che la
bestia fu uccisa e il suo corpo distrutto e gettato a
bruciare sul fuoco.
Per gli Ebrei
“avvento del regno dei Figli di Dio”
Per i Cristiani
Resurrezione
Giudizio
(Figlio dell’Uomo)
Condanna dei Malvagi
Premio per i “fedeli”
Alle altre bestie fu tolto il potere e fu loro
concesso di prolungare la vita fino a un
termine stabilito di tempo.
Guardando ancora nelle visioni notturne,
ecco apparire, sulle nubi del cielo,
uno, simile ad un figlio di uomo;
giunse fino al vegliardo e fu presentato a lui,
che gli diede potere, gloria e regno;
tutti i popoli, nazioni e lingue lo servivano;
il suo potere è un potere eterno,
che non tramonta mai, e il suo regno è tale
che non sarà mai distrutto.
19

"Le quattro grandi bestie
rappresentano quattro re, che
sorgeranno dalla terra;
ma i santi dell'Altissimo riceveranno
il regno e lo possederanno per
secoli e secoli".
Si terrà poi il giudizio e gli sarà tolto
il potere, quindi verrà sterminato e
distrutto completamente.
Allora il regno, il potere e la
grandezza di tutti i regni che sono
sotto il cielo saranno dati al popolo
dei santi dell'Altissimo, il cui regno
sarà eterno e tutti gli imperi lo
serviranno e obbediranno".
Or in quel tempo sorgerà Michele, il gran
principe, che vigila sui figli del tuo popolo. Vi sarà
un tempo di angoscia, come non c'era mai stato
dal sorgere delle nazioni fino a quel tempo; in
quel tempo sarà salvato il tuo popolo, chiunque si
troverà scritto nel libro.
Molti di quelli che dormono nella polvere della
terra si risveglieranno: gli uni alla vita eterna e gli
altri alla vergogna e per l'infamia eterna.
I saggi risplenderanno come lo splendore del
firmamento; coloro che avranno indotto molti alla
giustizia risplenderanno come le stelle per
sempre.
20

Uno disse all'uomo vestito di lino, che era
sulle acque del fiume: "Quando si
compiranno queste cose meravigliose?".
Udii l'uomo vestito di lino, che era sulle
acque del fiume, il quale, alzate la destra e
la sinistra al cielo, giurò per colui che vive in
eterno che tutte queste cose si sarebbero
compiute fra un tempo, tempi e la metà di
un tempo, quando sarebbe finito colui che
dissipa le forze del popolo santo.
È composto da 12 capitoli che descrivono le
vicende ambientate nell'esilio di Babilonia
(587-538 a.C.) del profeta Daniele, saggio
ebreo che rimane fedele a Dio, e visioni
apocalittiche preannuncianti il Figlio
dell'Uomo-Messia e il regno di Dio.
Il Libro di Daniele è un testo
contenuto nella Bibbia ebraica e
cristiana.
Fu scritto in ebraico con un'ampia
sezione in aramaico.
La redazione definitiva del libro è
avvenuta in Giudea attorno al 164 a.C.
La traduzione greca della Settanta
contiene alcune sezioni aggiuntive
(Preghiera di Azaria e Cantico dei tre
giovani nella fornace; Storia di
Susanna; Bel e il Drago)
composte probabilmente ad
Alessandria attorno alla metà del II
secolo a.C.
21

Il libro è chiaramente diviso in tre sezioni,
che potrebbero essere state composte in
tempi diversi e da autori diversi.
I primi sei capitoli narrano fatti “verosimili” o
veri, ma adattati a racconti edificanti.
I capitoli 7-12 raccontano la storia
“contemporanea” (175-150 a.C.) sotto
forma di visioni apocalittiche.
Gli ultimi 2 sono chiaramente “novelle
edificanti” atte a rincuorare gli animi degli
ebrei perseguitati dal Re Seleucide.
Dal capitolo 7 al 12
“tono Apocalittico/profetico”
Ultimi due capitoli:
I° - La casta Susanna
II° - I sacerdoti di Bel
e Daniele e il Drago (Secondo episodio
della fossa dei Leoni)
I primi 6 capitoli
Il sogno di Nabucodonosor
(Statua con un piede d’argilla)
Canto dei 3 fanciulli nella fornace
II° Sogno di Nabucodonosor
(Grande Albero)
Banchetto di Balthazar
Daniele nella fossa dei Leoni
La sua testa è di fin oro formata,
e puro argento son le braccia e 'l petto,
poi è di rame infino a la forcata;
da indi in giuso è tutto ferro eletto,
salvo che 'l destro piede è terra cotta;
e sta 'n su quel più che 'n su l'altro, eretto.
22

Brani
scelti
L'anno terzo del regno di Ioiakìm re
di Giuda, Nabucodònosor re di
Babilonia marciò su Gerusalemme
e la cinse d'assedio. Il Signore mise
Ioiakìm re di Giuda nelle sue mani,
insieme con una parte degli arredi
del tempio di Dio, ed egli li trasportò
in Sennaàr e depositò gli arredi nel
tesoro del tempio del suo dio.
Prologo
Il re ordinò ad Asfenàz, capo dei
suoi funzionari di corte, di condurgli
giovani israeliti di stirpe reale o di
famiglia nobile,
senza difetti, di bell'aspetto, dotati
di ogni scienza, educati, intelligenti
e tali da poter stare nella reggia, per
essere istruiti nella scrittura e nella
lingua dei Caldei.
23

Fra di loro vi erano alcuni Giudei:
Daniele, Anania, Misaele e Azaria;
però il capo dei funzionari di corte chiamò
Daniel-Baltazzàr; Anania-Sadràch; Misaele
-Mesàch e Azaria-Abdènego.
Ma Daniele decise in cuor suo di non
contaminarsi con le vivande del re e con il
vino dei suoi banchetti e chiese al capo dei
funzionari di non farlo contaminare.
Dio fece sì che Daniele incontrasse la
benevolenza e la simpatia del capo dei
funzionari.
La statua composta
da quattro metalli
Dio concesse a questi quattro giovani di conoscere e
comprendere ogni scrittura e ogni sapienza e rese
Daniele interprete di visioni e di sogni.
Terminato il tempo stabilito dal re entro il quale i giovani
dovevano essergli presentati, il capo dei funzionari li
portò a Nabucodònosor.
Il re parlò con loro, ma fra tutti non si trovò nessuno pari
a Daniele, Anania, Misaele e Azaria, i quali rimasero al
servizio del re;
in qualunque affare di sapienza e intelligenza su cui il re
li interrogasse, li trovò dieci volte superiori a tutti i maghi
e astrologi che c'erano in tutto il suo regno.
Così Daniele vi rimase fino al primo anno del re Ciro.
Nel secondo anno del suo regno,
Nabucodònosor fece un sogno e il
suo animo ne fu tanto agitato da
non poter più dormire.
I caldei risposero al re: "Re, vivi per
sempre. Racconta il sogno ai tuoi
servi e noi te ne daremo la
spiegazione".
24

Rispose il re ai caldei:
"Questa è la mia decisione: se voi non
mi rivelate il sogno e la sua
spiegazione sarete fatti a pezzi e le
vostre case saranno ridotte in letamai.
I caldei risposero davanti al re: "Non c'è
nessuno al mondo che possa
soddisfare la richiesta del re: difatti
nessun re, per quanto potente e
grande, ha mai domandato una cosa
simile ad un mago, o indovino caldeo.
Poi Daniele andò a casa e narrò la
cosa ai suoi compagni, Anania, Misaele
e Azaria,
ed essi implorarono misericordia dal
Dio del cielo riguardo a questo mistero,
perché Daniele e i suoi compagni non
fossero messi a morte insieme con tutti
gli altri saggi di Babilonia.
Allora il re, acceso di furore, ordinò che tutti i
saggi di Babilonia fossero messi a morte.
Il decreto fu pubblicato e già i saggi venivano
uccisi; anche Daniele e i suoi compagni erano
ricercati per essere messi a morte.
Ma Daniele rivolse parole piene di saggezza e di
prudenza ad Ariòch, capo delle guardie del re,
che stava per uccidere i saggi di Babilonia,
e disse ad Ariòch, ufficiale del re: "Perché il re ha
emanato un decreto così severo?". Ariòch ne
spiegò il motivo a Daniele. Egli allora entrò dal re
e pregò che gli si concedesse tempo: egli
avrebbe dato la spiegazione dei sogni al re.
Allora il mistero fu svelato a Daniele
in una visione notturna; perciò
Daniele benedisse il Dio del cielo:
"Sia benedetto il nome di Dio di
secolo in secolo,
perché a lui appartengono la
sapienza e la potenza.
25

Egli alterna tempi e stagioni, depone i re e li
innalza,
concede la sapienza ai saggi,
agli intelligenti il sapere.
Svela cose profonde e occulte
e sa quel che è celato nelle tenebre
e presso di lui è la luce. Gloria e lode a te,
Dio dei miei padri,
che mi hai concesso la sapienza e la forza,
mi hai manifestato ciò che ti abbiamo
domandato
e ci hai illustrato la richiesta del re".
Daniele, davanti al re, rispose: "Il mistero di
cui il re chiede la spiegazione non può
essere spiegato né da saggi, né da
astrologi, né da maghi, né da indovini;
ma c'è un Dio nel cielo che svela i misteri
ed egli ha rivelato al re Nabucodònosor quel
che avverrà al finire dei giorni. Se a me è
stato svelato questo mistero, non è perché
io possieda una sapienza superiore a tutti i
viventi, ma perché ne sia data la
spiegazione al re e tu possa conoscere i
pensieri del tuo cuore.
Allora Daniele si recò da Ariòch che
lo condusse in fretta alla presenza
del re e gli disse: "Ho trovato un
uomo fra i Giudei deportati, il quale
farà conoscere al re la spiegazione
del sogno".
Il re disse allora a Daniele,
chiamato Baltazzàr: "Puoi tu
davvero rivelarmi il sogno che ho
fatto e darmene la spiegazione?".
Tu stavi osservando, o re, ed ecco una statua enorme,
di straordinario splendore, si ergeva davanti a te con
terribile aspetto.
Aveva la testa d'oro puro, il petto e le braccia d'argento,
il ventre e le cosce di bronzo, le gambe di ferro e i piedi
in parte di ferro e in parte di creta.
Mentre stavi guardando, una pietra si staccò dal monte,
ma non per mano di uomo, e andò a battere contro i
piedi della statua, che erano di ferro e di argilla, e li
frantumò.
Allora si frantumarono anche il ferro, l'argilla, il bronzo,
l'argento e l'oro e divennero come la pula sulle aie
d'estate; il vento li portò via senza lasciar traccia mentre
la pietra, che aveva colpito la statua, divenne una
grande montagna che riempì tutta quella regione.
26

Tu o re, sei il re dei re, tu li domini tutti: tu sei la
testa d'oro. Dopo di te sorgerà un altro regno,
inferiore al tuo; poi un terzo regno, quello di
bronzo, che dominerà su tutta la terra. Vi sarà poi
un quarto regno, duro come il ferro. Come il ferro
spezza e frantuma tutto, così quel regno
spezzerà e frantumerà tutto.
Come hai visto, i piedi e le dita erano in parte di
argilla da vasaio e in parte di ferro: ciò significa
che il regno sarà diviso, ma avrà la durezza del
ferro unito all'argilla. Se le dita dei piedi erano in
parte di ferro e in parte di argilla, ciò significa che
una parte del regno sarà forte e l'altra fragile.
Allora il re Nabucodònosor piegò la faccia a terra,
si prostrò davanti a Daniele e ordinò che gli si
offrissero sacrifici e incensi.
Quindi rivolto a Daniele gli disse: "Certo, il vostro
Dio è il Dio degli dei, il Signore dei re e il
rivelatore dei misteri, poiché tu hai potuto svelare
questo mistero".
Il re esaltò Daniele e gli fece molti preziosi regali,
lo costituì governatore di tutta la provincia di
Babilonia e capo di tutti i saggi di Babilonia;
su richiesta di Daniele, il re fece amministratori
della provincia di Babilonia, Sadràch, Mesàch e
Abdènego. Daniele rimase alla corte del re.
Se le dita dei piedi erano in parte di ferro e in parte di
argilla, ciò significa che una parte del regno sarà forte e
l'altra fragile.
Il fatto d'aver visto il ferro mescolato all'argilla significa
che le due parti si uniranno per via di matrimoni, ma non
potranno diventare una cosa sola, come il ferro non si
amalgama con l'argilla.
Al tempo di questi re, il Dio del cielo farà sorgere un
regno che non sarà mai distrutto e non sarà trasmesso
ad altro popolo: stritolerà e annienterà tutti gli altri regni,
mentre esso durerà per sempre.
Questo significa quella pietra che tu hai visto staccarsi
dal monte, non per mano di uomo, e che ha stritolato il
ferro, il bronzo, l'argilla, l'argento e l'oro. Il Dio grande ha
rivelato al re quello che avverrà da questo tempo in poi.
Il sogno è vero e degna di fede ne è la spiegazione".
I tre fanciulli nella
fornace
27

Nabucodonosor erige una statua d'oro.
Il re Nabucodònosor aveva fatto
costruire una statua d'oro, alta
sessanta cubiti e larga sei, e l'aveva
fatta erigere nella pianura di Dura, nella
provincia di Babilonia.
Chiunque non si prostrerà alla statua,
in quel medesimo istante sarà gettato
in mezzo ad una fornace di fuoco
ardente".
Ora se quando udirete il suono del corno, del flauto,
della cetra, dell'arpicordo, del salterio, della zampogna e
d'ogni specie di strumenti musicali, sarete pronti a
prostrarvi e adorare la statua che io ho fatta, bene;
altrimenti in quel medesimo istante sarete gettati in
mezzo ad una fornace dal fuoco ardente. Qual Dio vi
potrà liberare dalla mia mano?".
Ma Sadràch, Mesàch e Abdènego risposero al re
Nabucodònosor: "Re, noi non abbiamo bisogno di darti
alcuna risposta in proposito;
sappi però che il nostro Dio, che serviamo, può liberarci
dalla fornace con il fuoco acceso e dalla tua mano, o re.
Ma anche se non ci liberasse, sappi, o re, che noi non
serviremo mai i tuoi dei e non adoreremo la statua d'oro
che tu hai eretto".
Però in quel momento alcuni Caldei si
fecero avanti per accusare i Giudei
e andarono a dire al re
Nabucodònosor: "Re, vivi per sempre!
Ci sono alcuni Giudei, ai quali hai
affidato gli affari della provincia di
Babilonia, cioè Sadràch, Mesàch e
Abdènego, che non ti obbediscono.
Nabucodònosor, sdegnato, comandò
che gli si conducessero Sadràch,
Mesàch e Abdènego.
Comandò ad alcuni uomini fra i più forti del
suo esercito di legare Sadràch, Mesàch e
Abdènego e gettarli nella fornace con il
fuoco acceso.
Furono infatti legati, vestiti come erano, con
i mantelli, calzari, turbanti e tutti i loro abiti e
gettati in mezzo alla fornace con il fuoco
acceso. Ma quegli uomini, che dietro il
severo comando del re avevano acceso al
massimo la fornace per gettarvi Sadràch,
Mesàch e Abdènego, rimasero uccisi dalle
fiamme.
28

“Con verità e giustizia tu ci hai inflitto
tutto questo,
a causa dei nostri peccati,
Non ci abbandonare fino in fondo,
per amore del tuo nome, non rompere
la tua alleanza;
non ritirare da noi la tua misericordia,
per amore di Abramo tuo amico,
di Isacco tuo servo, d'Israele tuo
santo”.
Essi passeggiavano in mezzo alle
fiamme, lodavano Dio e
benedicevano il Signore.
Azaria, alzatosi, fece questa
preghiera in mezzo al fuoco e
aprendo la bocca disse:
"Benedetto sei tu, Signore Dio dei
nostri padri;
degno di lode e glorioso è il tuo
nome per sempre.
I servi del re, che li avevano gettati dentro, non
cessarono di aumentare il fuoco nella fornace,
con bitume, stoppa, pece e sarmenti.
La fiamma si alzava quarantanove cubiti sopra la
fornace
e uscendo bruciò quei Caldei che si trovavano
vicino alla fornace.
Ma l'angelo del Signore, che era sceso con
Azaria e con i suoi compagni nella fornace,
allontanò da loro la fiamma del fuoco
e rese l'interno della fornace come un luogo dove
soffiasse un vento pieno di rugiada.
29

Allora quei tre giovani, a una sola
voce, si misero a lodare, a
glorificare, a benedire Dio nella
fornace dicendo:
Altissimu, onnipotente bon Signore,
Tue so' le laude, la gloria et l'honore
et omne benedictione.
Ad Te solo, Altissimo, se konfano,
et nullu homo ène dignu te
mentovare.
"Benedetto sei tu, Signore, Dio dei
padri nostri,
degno di lode e di gloria nei secoli.
Benedetto il tuo nome glorioso e
santo,
degno di lode e di gloria nei secoli.
Benedetto sei tu nel firmamento del
cielo,
degno di lode e di gloria nei secoli.
Benedite, opere tutte del Signore, il
Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, angeli del Signore, il
Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
30

Benedite, cieli, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, acque tutte, che siete
sopra i cieli, il
Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, potenze tutte del Signore,
il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, freddo e caldo, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, rugiada e brina, il
Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, gelo e freddo, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, ghiacci e nevi, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, sole e luna, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, stelle del cielo, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, piogge e rugiade, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, o venti tutti, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, fuoco e calore, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, notti e giorni, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, luce e tenebre, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, folgori e nubi, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedica la terra il Signore,
lo lodi e lo esalti nei secoli.
Benedite, monti e colline, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
31

Benedite, creature tutte
che germinate sulla terra, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, sorgenti, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, mari e fiumi, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, mostri marini
e quanto si muove nell'acqua, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Benedite, uccelli tutti dell'aria, il Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli.
Allora il re Nabucodònosor rimase
stupito e alzatosi in fretta si rivolse ai
suoi ministri: "Non abbiamo noi gettato
tre uomini legati in mezzo al fuoco?".
"Certo, o re", risposero.
Egli soggiunse: "Ecco, io vedo quattro
uomini sciolti, i quali camminano in
mezzo al fuoco, senza subirne alcun
danno; anzi il quarto è simile
nell'aspetto a un figlio di dei".
Benedite, Anania, Azaria e Misaele, il
Signore,
lodatelo ed esaltatelo nei secoli,
perché ci ha liberati dagl'inferi,
e salvati dalla mano della morte,
ci ha scampati di mezzo alla fiamma
ardente,
ci ha liberati dal fuoco.
Lodate il Signore, perché egli è buono,
perché la sua grazia dura sempre.
Nabucodònosor prese a dire:
"Benedetto il Dio di Sadràch, Mesàch e
Abdènego, il quale ha mandato il suo
angelo e ha liberato i servi che hanno
confidato in lui; hanno trasgredito il
comando del re e hanno esposto i loro
corpi per non servire e per non adorare
alcun altro dio che il loro Dio.
32

Perciò io decreto che chiunque, a
qualsiasi popolo, nazione o lingua
appartenga, proferirà offesa contro
il Dio di Sadràch, Mesàch e
Abdènego, sia tagliato a pezzi e la
sua casa sia ridotta a un mucchio di
rovine, poiché nessun altro dio può
in tal maniera liberare".
Altissimu, onnipotente bon Signore,
Tue so' le laude, la gloria et l'honore
et omne benedictione.
Ad Te solo, Altissimo, se konfano,
et nullu homo ène dignu te
mentovare.
San Francesco
Cantico delle Creature
Laudato sie, mi' Signore cum tucte le
Tue creature,
spetialmente messer lo frate Sole,
lo qual è iorno, et allumeni noi per lui.
Et ellu è bellu e radiante cum grande
splendore:
de Te, Altissimo, porta significatione.
Laudato si', mi Signore, per sora Luna
e le stelle:
in celu l'ài formate clarite et pretiose et
belle.
33

Laudato si', mi' Signore, per frate Vento
et per aere et nubilo et sereno et onne
tempo,
per lo quale, a le Tue creature dài
sustentamento.
Laudato si', mi' Signore, per sor Aqua,
la quale è molto utile et humile et pretiosa et
casta.
Laudato si', mi Signore, per frate Focu,
per lo quale ennallumini la nocte:
ed ello è bello et iocundo et robustoso et
forte.
Laudato si' mi Signore, per sora nostra
Morte corporale,
da la quale nullu homo vivente po'
skappare:
guai a quelli ke morrano ne le peccata
mortali;
beati quelli ke trovarà ne le Tue sanctissime
voluntati,
ka la morte secunda no 'l farrà male.
Laudate et benedicete mi Signore et
rengratiate
e serviateli cum grande humilitate
Laudato si', mi' Signore, per sora nostra
matre Terra,
la quale ne sustenta et governa,
et produce diversi fructi con coloriti flori et
herba.
Laudato si', mi Signore, per quelli che
perdonano per lo Tuo amore
et sostengono infirmitate et tribulatione.
Beati quelli ke 'l sosterranno in pace,
ka da Te, Altissimo, sirano incoronati.
Differenza tra i due canti
Lo spirito…
a) il carisma di san Francesco e del
Francescanesimo
b) la “fratellanza” fra tutte le creature
(inclusa la morte)… contrapposta
all’elenco delle cose create che lodano
il creatore.
(per noi italiani)
prime testimonianze poetiche in lingua
volgare
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