1 Lectio Divina: Giovanni 13,31-33°.34-35 – La misura dell'amore è ...

San Cataldo (CL) – Parrocchia S. Alberto Magno – 29/04/2010 -
Lectio Divina: Giovanni 13,31-33°.34-35 – La misura dell’amore è Cristo Signore
I. INVOCAZIONE ALLO SPIRITO SANTO
II. LECTIO
31 Quando Giuda fu uscito (dal cenacolo), Gesù disse: ”Ora il Figlio dell’uomo è stato glorificato,
e Dio è stato glorificato in lui. 32 Se Dio è stato glorificato in lui, anche Dio lo glorificherà da
parte sua e lo glorificherà subito. 33 Figlioli, ancora per poco sono con voi. 34 Vi do un
comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri. Come io ho amato voi, così amatevi anche voi
gli uni gli altri. 35 Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avete amore gli uni per gli
altri”.
III. MEDITATIOI
Il breve passo del Vangelo che abbiamo ascoltato è, si può dire,l’inizio del lungo discorso di
addio,o meglio di arrivederci, che Gesù ha pronunciato nel cenacolo, la vigilia della sua Passione e
che Giovanni ci ha riferito diffusamente.
A) Il tema di fondo, continuamente ricorrente, che emerge anche nel nostro brano, è la partenza di
Gesù e le sue conseguenze per la comunità cristiana.
Che cosa succederà agli Apostoli e alla Chiesa dopo che Gesù se ne sarà andato? (v.33). La Chiesa
supererà la crisi di questo distacco, e come? Riuscirà a capire la necessità, e, più ancora, l’utilità
della partenza di Gesù? (16,7). Oppure la vedrà come un fatto negativo e inquietante? Imparerà a
vivere la partenza di Gesù non come una assenza definitiva, ma come un passaggio a un nuovo tipo
di presenza? (14,18). E come si configurerà l’esistenza della Chiesa nel periodo successivo al
ritorno di Gesù al Padre?, cioè nel tempo dello Spirito? E che cosa significa, in che cosa consiste
essere discepoli di un Signore “partito”, eppure tutt’altro che assente? (14,23).
Ecco tutti gli interrogativi che sono alla base del lungo discorso di addio – o più esattamente – di
arrivederci pronunciato da Gesù nel cenacolo la sera del giovedì santo.
B) Ebbene, Gesù esordisce dicendo: “Ora, il Figlio dell’uomo (cioè Gesù stesso) è stato glorificato
e anche Dio è stato glorificato in Lui. Se Dio è stato glorificato in Lui, anche Dio lo glorificherà da
parte Sua, e lo glorificherà subito”. La gloria o glorificazione del Figlio è dunque inseparabile da
quella del Padre (17,1) e viceversa. Gesù ha glorificato Dio (17,4) e Dio Padre ha glorificato Gesù.
La glorificazione di Dio in Gesù (v. 31) consiste nel fatto che Gesù fa la volontà di Dio Padre e
compie fedelmente la missione affidatagli; la glorificazione di Gesù da parte di Dio Padre (v. 32)
consiste nel fatto che Dio Padre innalzerà Gesù fino a se e gli darà la gloria di prima (17,5).
Ma la glorificazione di Gesù e il suo ritorno verso il Padre ha un passaggio obbligatorio, passa
attraverso la croce; anzi, secondo Giovanni, l’ora della croce è l’ora della massima glorificazione di
Gesù, perché è l’ora della suprema obbedienza ( 12, 27-28), il momento in cui la sottomissione al
Padre ( 10, 18 ) raggiunge la sua massima espressione nel dono incondizionato di sé ( 10,17).
Giovanni parla della croce più come glorificazione che come passione, perché la considera a partire
dalla risurrezione: poiché Gesù è risorto, la Croce non è una vittoria della morte, ma una vittoria
sulla morte.
La glorificazione di Gesù non avviene solo presso Dio, ma anche presso i discepoli ( 17,10 ); la
gloria o glorificazione di Gesù include anche la gloria degli uomini; è una glorificazione che
coinvolge gli apostoli, i discepoli, la comunità cristiana ed è a loro destinata (17,26 ) – come è
destinata a tutti noi -.
C) La glorificazione di Gesù implica, però, (ecco il punto!) il distacco, la separazione dai discepoli:
“ Figlioli, ancora un poco sono con voi!” (v. 33). La presenza fisica di Gesù in mezzo ai discepoli
sta volgendo al termine. Gesù “se ne va al Padre” (14,12). Qualcosa cambia nei suoi rapporti con i
discepoli: “ voi mi cercherete”. La fede diventa una ricerca, non solo una comunione… nasce una
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distanza pur nella comunione di vita e nella continua presenza. Partendo, Gesù inaugura un nuovo
tipo di presenza. E’ questo che i discepoli devono capire: che la partenza di Gesù non è un’assenza,
e non crea un vuoto.
Ed ecco l’esortazione di Gesù: “ Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri,
come io vi ho amato, così amatevi anche voi gli uni gli altri” ( v. 34).
E’ il comandamento finale, conclusivo e riassuntivo di tutta la volontà di Dio: una volontà di amore
( 3,16; 15,19). E’ un “comandamento nuovo” , pur esistendo già prima il comandamento
dell’amore:
- perché l’amore dei discepoli dovrà avere come fondamento l’amore stesso di Cristo, dovrà essere
espressione del suo amore;
- perché l’amore dei discepoli dovrà avere come criterio lo stesso criterio dell’amore di Cristo (13,
1- 17), per cui amare significa essenzialmente servire (13, 14-15), donarsi agli altri, specie ai più
umili e più bisognosi.
- Infine, perché l’amore degli apostoli e discepoli dovrà essere reciproco, “gli uni per gli altri”,
ripetuto per ben tre volte. L’amore reciproco è, dunque, la realtà costitutiva della Chiesa, la
condizione stessa della sua esistenza. Ne derivano delle conseguenze logiche di fondamentale
importanza.
Dove non c’è amore reciproco la comunità cristiana diventa irriconoscibile, anzi inesistente. Una
comunità cristiana nella quale non c’è amore reciproco è una comunità dalla quale Gesù è
veramente emigrato, assente: c’è il vuoto. L’amore reciproco è il segno inconfondibile e
inequivocabile che Gesù è presente. Il discepolo cristiano si riconosce essenzialmente dal suo
amore, che è insieme dono di Gesù e risposta libera e cosciente al suo amore.
“ Da questo riconosceranno che siete miei discepoli”. Attraverso l’amore reciproco dei credenti
Cristo è vivo e presente nel mondo. In pari tempo, i credenti, attraverso la pratica dell’amore
reciproco, rappresentano il mondo nuovo, la realtà nuova, opera di Dio, di cui ci ha parlato
l’Apocalisse ( 2° lettura) ; mondo nuovo che si costruisce faticosamente già su questa terra, ma che
avrà la sua piena manifestazione solo nella vita eterna.
II
“ Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amati così amatevi
anche voi gli uni gli altri” (Gv 13,34).
Verrebbe subito spontaneo fare un’obiezione: quello dell’amore non è un comandamento nuovo….
Lo si trova anche prima di Cristo, nell’Antico Testamento, ad es. già nel libro del levitico (19,18).
Eppure la novità c’è, e sta tutta in quel “come”, “come io ho amato voi”.
A) “Amatevi gli uni gli altri, come io ho amato voi”.
E’ un comandamento nuovo per il suo contenuto, la sua estensione. Per l’Antico Testamento, infatti,
il prossimo da amare era rappresentato da quelli della stessa famiglia, della stessa razza, o della
stessa nazione, o della stessa religione.
Gesù, invece, ama tutti senza distinzioni di sorta.
- Si porta, anzi, di preferenza verso i poveri, gli ultimi;
- raggiunge e abbraccia perfino i suoi nemici ( i crocifissori).
E così devono amare anche i suoi discepoli … anche noi!
“ Amatevi gli uni gli altri, come io ho amato voi”.
2

E’ un comandamento nuovo per le sue caratteristiche. Gesù ha amato con amore assolutamente
disinteressato e gratuito, che si è fatto servizio, che non ha conosciuto limiti, amore estremo fino a
dare la sua vita.
Ed è così che devono amare i suoi discepoli.
“ Amatevi gli uni gli altri, come io ho amato voi”
E’ un comandamento nuovo per il motivo che ispira l’amore di Gesù, che è del tutto nuovo. Gesù ci
ama infatti come figli del Padre celeste, come fratelli suoi, come persone da salvare, perché
destinate alla vita eterna.
E, prima ancora, Gesù ama la persona umana in quanto tale, per il valore che è in se stessa, e perché
vuole unicamente il suo bene.
E così devono amare i suoi discepoli.
“ Amatevi gli uni gli altri, come io ho amato voi”.
E’ un comandamento nuovo sopratutto perché è Lui – Gesù – che ce lo rende possibile, ci rende
capaci di attuarlo, di amare come Lui, donandoci il suo Spirito Santo che è spirito d’amore: “
L’amore di Dio è diffuso nei vostri cuori per mezzo dello Spirito Santo che ci è stato dato” scrive S.
Paolo (Rm 5,5). Diversamente non riusciremmo. Rimane ugualmente un ideale altissimo, non c’è
dubbio: richiede la nostra abnegazione, il rinnegamento di sé. Ma è possibile, come dimostrano
tante anime sante e generose che lo hanno praticato in passato, e tante che lo praticano al presente,
magari nella più grande umiltà e semplicità, in assoluto nascondimento e nella massima discrezione.
“ Amatevi gli uni gli altri, come io ho amato voi”.
E’ un comandamento nuovo, in definitiva, perché presuppone che l’uomo sia fatto nuovo dentro da
“ chi può far nuove tutte le cose”, come dice l’Apocalisse; che l’uomo sia rinato a vita nuova, alla
vita della grazia.
B) I lontani, i non credenti e coloro che professano altre religioni, potranno e dovranno riconoscerci
come discepoli di Gesù da questo, unicamente da questo: perché ci amiamo come Lui; e ci amiamo
come Lui perché possediamo il suo Spirito, siamo in comunione con Lui e partecipiamo della sua
stessa vita. “ Da questo tutti sapranno che siete miei discepoli, se avrete amore gli uni per gli altri”
(13,35), dice Gesù. E noi ci distinguiamo per questo amore vicendevole?
- in famiglia anzitutto,
- nelle nostre associazioni,
- nelle nostre comunità?
I lontani, i non credenti, ci riconoscono, ci possono riconoscere come discepoli di Gesù per questo
amore vicendevole che pratichiamo?
In una parola: siamo veramente “discepoli di Gesù”?
Non sarà che molti rimangono lontani dalla fede o indifferenti al discorso religioso proprio perché
non “vedono”, non riescono a vedere in noi il segno distintivo dell’amore?
Sono interrogativi che non possiamo eludere, che devono farci riflettere. E, se necessario, farci
cambiare condotta di vita, farci assumere un comportamento libero da egoismi, invidie, gelosie,
rancori, risentimenti: tutti stati d’animo che ci rendono non solo poco credibili come discepoli di
Gesù, ma anche tanto meschini come persone, e rendono amara, triste, infelice la nostra e l’altrui
esistenza.
IV – V VI: ORATIO, CONTEMPLATIO E ACTIO
(Prossimo incontro Giovedì, 06/06/2010 – Ore 20,00 – 6° Dom. di Pasqua: Giovanni 14, 23-29).
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