Don Sergio Carrarini - La Parola nella Vita

LA BUONA NOTIZIA FINO AI CONFINI DEL MONDO
Abbiamo sottolineato tante volte come Luca abbia impostato il suo Vangelo e gli Atti degli Apostoli
come il viaggio della parola di Dio da Nazaret a Gerusalemme e, poi, da Gerusalemme a Roma. Negli
Atti il cristianesimo stesso è chiamato: la Via, e i cristiani sono: i seguaci della Via. Nel Vangelo Gesù
è spesso presentato in cammino verso Gerusalemme; negli Atti i protagonisti sono spesso in viaggio e
viene descritto il progressivo espandersi della fede da Gerusalemme alla Giudea, alla Samaria, al
Libano, a Cipro, alla Siria, alla Turchia, alla Macedomia, alla Grecia, a Malta, all'Italia, a Roma.
Se il viaggio della Parola è il filo conduttore degli Atti, al suo interno possiamo cogliere anche dei
viaggi missionari, descritti con particolare precisione da Luca, perchè vi ha partecipato direttamente
come collaboratore di Paolo (vedi i diari di bordo delle "sezioni noi").
La prima diffusione del Vangelo tra gli ebrei era avvenuta per l'impegno degli apostoli, delle donne e di
alcuni discepoli di Gesù in Galilea e a Gerusalemme; la sua diffusione nella diaspora e in Samaria
avviene per opera degli ellenisti perseguitati; ma il grande e capillare annuncio nel mondo pagano
avviene per una scelta precisa e programmata della Chiesa di Antiochia e, in particolare, di Barnaba e
Saulo. Saulo di Tarso deciderà di farsi chiamare Paolo quando sceglierà di dedicarsi esclusivamente
alla missione verso i pagani come apostolo dei gentili.
Il grande lavoro missionario di diffusione del cristianesimo nell’impero romano (e oltre?) è stato svolto
dagli apostoli, dai profeti, dai maestri, dai missionari itineranti, dalle donne e dai singoli credenti nei
luoghi dove abitavano e nei paesi dove viaggiavano per lavoro o altri motivi. Luca ci descrive solo
l'impegno infaticabile di Paolo, perchè è stato il suo maestro e perché lui ha dato certamente il
contributo più importante alla inculturazione del Vangelo nel mondo pagano, alla nascita in molte città
di nuove comunità di cristiani (come hanno iniziato ad essere chiamati ad Antiochia per distinguerli
dagli ebrei), e alla difesa del loro modo di vivere una fede liberata dalle pastoie dell'ebraismo.
I GRANDI VIAGGI MISSIONARI DI PAOLO
Esaminiamo brevemente quelli che gli studiosi chiamano viaggi missionari, distinguendoli dai molti
viaggi e spostamenti di Paolo, raccontati negli Atti e nelle Lettere. Sono quattro quelli delineati con
sufficiente precisione (anche se nella Lettera ai Romani Paolo parla di un progetto di viaggio in Spagna
di cui, però, non ci è rimasta testimonianza). Sono descrizioni di viaggi reali, ma sono anche fondazioni
istituzionali di comunità già presenti in germe, ma non ancora riconosciute. A volte, infatti, Paolo
incontra dei piccoli gruppi di credenti già presenti nelle città visitate.
Primo viaggio (cap. 13-14)
Questo primo viaggio nasce da una precisa scelta della Chiesa di Antiochia che, sollecitata dallo Spirito
Santo, decide di rompere gli indugi, superare le paure e spalancare le sue porte alla missione nell'Asia
Minore. L'équipe è guidata da Barnaba e comprende Saulo e Marco, originario di Gerusalemme, che
però li abbandonerà poco dopo. Il viaggio inizia con la visita all'isola natale di Barnaba, Cipro, e alle
sue due città, Salamina e Pafo, dove sono bene accolti perfino dal governatore romano, Sergio Paolo,
che passa dall’interesse verso la magia alla fede. Ritornati sul Continente, seguono la via romana che
collegava le province dell'Asia, annunciando il vangelo agli ebrei della diaspora durante la preghiera
del sabato nelle sinagoghe. Ad Antiochia di Pisidia, dopo i primi successi, avviene la grande svolta
della missione, così raccontata da Luca (At 13,42-52).
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