Don Sergio Carrarini - La Parola nella Vita

isurrezione di Cristo e nel servizio d'amore ai fratelli. Molti elementi del racconto vanno perciò
interpretati in modo simbolico e in riferimento al tema della Nuova Alleanza instaurata da Cristo.
Il primo riferimento simbolico è all’Alleanza del Sinai. Nelle comuni rappresentazioni pittoriche di
solito vengono raffigurati gli apostoli riuniti con Maria nel Cenacolo. Il dono dello Spirito sembra
coinvolgere solo loro. Il racconto parla invece dei credenti riuniti insieme in uno stesso luogo, quasi ad
indicare un numero consistente di persone (forse la stessa assemblea dei 120 discepoli). E' la Chiesa dei
primi discepoli galilaici di Gesù, rimasti a Gerusalemme dopo la passione (o forse riunitasi di nuovo in
Galilea), che riceve lo Spirito per diventare testimone del Cristo risorto. Nel contesto solenne della
festa di Pentecoste viene costituita ufficialmente, per dono dall'alto, come nuovo popolo di Dio.
Il riferimento all'antica Alleanza al Sinai è evidente nei simboli del vento-tuono-tempesta e del fuoco.
Erano simboli molto usati nella tradizione ebraica per indicare il dono della Legge e dell'Alleanza . I
profeti li avevano usati per indicare l’alleanza interiore che Dio avrebbe sancito con il suo popolo (Ger
31,31-34; Ez 36,16-38). Nel Nuovo Testamento sono molto usati in riferimento al dono dello Spirito.
Qui indicano che si stipula la nuova e definitiva Alleanza promessa dai profeti e realizzata da Gesù con
la sua morte e risurrezione.
Anche per il secondo simbolo il riferimento è chiaro: Babele. Nell’antica Babele (Babilonia, simbolo
dei nemici di Dio) il tentativo di unire tutti gli uomini creando un unico impero politico, economico,
sociale, culturale, cementato da un’unica religione che divinizza l’imperatore, aveva portato confusione
e disgregazione; a Gerusalemme il dono dello Spirito porta la lode a Dio e l'unione tra le persone. Pur
con culture e tradizioni diverse, tutti possono parlare lo stesso linguaggio della fede, dell'amore, della
giustizia, della fraternità, della pace. L'orgoglio dell'uomo divide, l'amore di Dio unisce. Ogni nuova
Babele dell'umanità (globalizzazione) può essere riscattata da una nuova Pentecoste delle Chiese.
Questo segno delle lingue sottolinea anche un altro aspetto: i nuovi credenti sono abilitati dallo Spirito
ad annunciare il Vangelo a ogni popolo e in ogni tempo. Sono messaggeri autorevoli e la loro forza non
viene da una ideologia religiosa o da una potente organizzazione, ma dalla sapienza dello Spirito.
Il terzo simbolo è il cerchio dei popoli attorno a Gerusalemme. I destinatari della missione sono tutti i
popoli del mondo, anche se qui si parla ancora di ebrei e di pagani convertiti. L'elenco è costruito come
un grande cerchio che fa perno sulla città santa e si allarga progressivamente per abbracciare tutta la
terra allora conosciuta. La missione è universale e i molti ebrei della diaspora, presenti a Gerusalemme
nelle grandi feste, rappresentano simbolicamente tutti i popoli, tutte le culture e le religioni della terra.
L’elenco dei popoli e i termini usati per il simbolo del “parlare in lingue” (si misero a parlare in altre
lingue... ciascuno li sentiva parlare nella sua lingua nativa) sottolineano già il tema che coinvolgerà
ben presto le comunità cristiane del primo secolo: l'inculturazione del Vangelo. Sarà il tema dibattuto e
parzialmente risolto nel Concilio di Gerusalemme. Il non rispetto dei popoli e della loro cultura
religiosa nell’impegno di evangelizzazione è uno dei motivi di "purificazione della memoria" vissuti
dalla Chiesa nel Giubileo del 2000, riguardo all'evangelizzazione delle Americhe e al rapporto fedescienza
in Occidente. E' un tema ancora poco approfondito e tollerato nell'uniformità romana della
Chiesa cattolica (vedi Sinodi dei vari Continenti). Oggi diventa un interrogativo impellente rispetto alla
nuova cultura tecnico-utilitaristica che si sta imponendo in tutto il mondo con il processo di
globalizzazione. La nuova Babele tecnologica del libero mercato susciterà nei credenti una nuova
Pentecoste del dialogo, dell'annuncio, della testimonianza?
La meraviglia e la canzonatura. Già alla fine del racconto sono presentati quelli che saranno i risultati
della missione in ogni tempo e le difficoltà che gli uomini incontrano nel cogliere i segni dello Spirito.
Come è avvenuto per Gesù e la sua missione, così avviene per la Chiesa: alcune persone sono
disponibili ad accogliere l'annuncio e si aprono ad un cammino di fede e di ascolto della Parola, mentre
altre rifiutano sprezzantemente il dono offerto e restano prigioniere della loro superficialità e arroganza.
Chi si lascia coinvolgere dallo Spirito Santo, però, è trasformato dalla sua forza in un testimone
coraggioso del Vangelo: le porte, chiuse per paura dei capi, sono spalancate sul mondo; l'obbedienza
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