Nel mondo degli affetti. Della creativitÃ . Del benessere.

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Il linguaggio degli affetti Le eredità che ci rendono ricchi 10 Franco Fornari morì all’improvviso, dopo essersi sentito male all’Università Statale di Milano, dove insegnava con grande successo e seguito. Sono passati 25 anni, ma per chi ebbe la fortuna di incontrarlo e conoscerne il pensiero e l’umanità, questo tempo non ha scolorito il ricordo di una persona così capace di trasmettere intelligenza, affetto, amore per la vita e per l’uomo. La psicoanalisi e la cultura in generale gli devono tanto. Le sue idee hanno attraversato e condizionato una generazione di intellettuali, psicoanalisti, psicologi, sociologi. Anche solo un elenco succinto dei suoi contributi alla nostra cultura occuperebbe molto più spazio di quello di cui dispongo per questo articolo. Ne vorrei citare soltanto alcuni, per dare un’idea della vastità della sua incessante ricerca. Partirò dagli scritti sul senso della guerra e sul conflitto atomico tra superpotenze mondiali. Fornari crebbe intellettualmente nel dopoguerra, drammaticamente segnato dalla divisione planetaria tra Stati Uniti e Unione Sovietica. La guerra era da lui vista come una malattia dell’umanità, una patologia affettiva per la quale gli uomini mettono il loro male dentro il nemico e cercano così di ucciderlo nell’altro. La situazione della escalation atomica, che determinava la prospettiva della distruzione totale del pianeta, conduceva secondo Fornari, allo scacco del desiderio di vincere e di uccidere il nemico, perché ciò avrebbe portato anche alla propria sconfitta. Proprio questo scacco poteva essere, secondo Fornari, la spinta verso la necessità della pace, intesa come strumento di sopravvivenza e di crescita della specie umana. L’Europa, stretta nel conflitto tra superpotenze, era inoltre da lui vista come ammalata, un po’ come accade a un figlio stritolato dalla lotta tra i suoi genitori. Le sue idee erano così innovative e trasformative da creare intorno a lui polemiche e divisioni. In particolare, la comunità psicoanalitica italiana reagì inizialmente anche con aspre critiche al suo pensiero. Cesare Musatti stesso, che fu tra i padri fondatori della psicoanalisi italiana e che era stato il maestro di Fornari, prese a caldo le distanze con dolore e apprensione da quel pensiero, che vide in grado di modificare la psicoanalisi e i suoi concetti di fondo. Fornari amava Freud e lo rileggeva incessantemente, trovando nei suoi scritti nuove prospettive. Diceva, essendo lui piacentino, che “Freud è come il maiale: non si butta via niente”. A differenza di Freud, che credeva che l’educazione dei bambini, dovendo moderarne gli istinti, portasse necessariamente a creare un contrasto tra la cultura e la natura, Fornari credeva che la cultura portasse la natura a svilupparsi, un po’ come accade quando gli uomini selezionano i semi da piantare nei campi tra quelli che esistono spontaneamente nella selva. Questa idea rovesciava il concetto freudiano del “disagio della civiltà” e avrebbe portato a una nuova visione dell’Inconscio e a nuove prospettive nella psicoanalisi. Proprio a partire da alcune osservazioni di Freud sui sogni, Fornari sviluppò l’idea centrale del suo pensiero, vale a dire che gli esseri umani nascono già in
grado di simbolizzare il mondo in termini affettivi e che questa loro capacità si associa via via alla conoscenza che il bambino acquisisce nell’incontro con la vita e allo sviluppo delle capacità cognitive. Questa idea ci porta sostanzialmente a riconoscere l’inconscio affettivo in ogni manifestazione del pensiero umano, a rintracciare negli affetti il motore decisionale delle azioni degli uomini e a poter leggere nella cultura e nelle organizzazioni umane la presenza di potenti orientamenti affettivi. Le conseguenze di questa idea sono di una portata immensa, non solo per la psicoanalisi (e si spiegano con ciò le divisioni e le polemiche che il pensiero di Fornari causò all’inizio: si pensi solo che per la psicoanalisi classica il concetto di Inconscio è collegato all’idea di qualcosa di non conoscibile, mentre nella nuova visione introdotta da Fornari l’Inconscio parla incessantemente nel linguaggio e può essere riconosciuto in esso), ma anche per la socioanalisi, per la psicologia evolutiva, per la sociologia… Fornari studiò le grandi questioni della vita. Si interessò alle vicende della nascita, alle quali dedicò il suo libro forse più bello e vibrante (“Il codice vivente”). In quel periodo avviò una collaborazione tra Università e Ospedale Vittore Buzzi di Milano, mandando molte sue allieve a lavorare in Ostetricia. Si interessò anche all’esperienza di chi si ammala di cancro, perché conobbe Ada Burrone e avviò con lei e con Attivecomeprima una collaborazione che durò, direttamente e indirettamente, fino alla fine della sua vita. Il suo libro Affetti e Cancro è ancora oggi un punto di riferimento per chi desideri entrare con uno sguardo profondo nel lavoro di aiuto alle persone ammalate e ai loro famigliari. Negli anni in cui Fornari collaborò con Attivecomeprima, diede un contributo importante allo sviluppo dell’Associazione: fu il padre della Terapia degli Affetti, ci orientò a fare la prima indagine dell’Associazione sull’esperienza delle persone ammalate di cancro (indagine sostenuta dal Ministero della Sanità), guidò il Comitato Scientifico e ci aiutò molto a mettere in forma le osservazioni e i pensieri che, a partire dalle osservazioni di Ada Burrone, svelavano il senso più intimo e profondo della storia di chi vive il trauma della malattia. Come sempre accade per chi dona all’umanità un pensiero generativo, i suoi sviluppi seguono ancora oggi mille strade. Tra quelle che conosco da vicino, vorrei anche menzionare la crescita di una esperienza clinica e teorica molto avanzata nel campo degli studi sull’adolescenza, portata avanti dal gruppo di psicoterapeuti dell’Istituto Minotauro di Milano, che nacque intorno a Fornari poco prima della sua morte. Attivecomeprima, il Minotauro, sono solo esempi di come un pensiero generoso, profondo e innovativo abbia potuto lasciare un bene che non richiede atti di adesione fideistica, ma aiuta a illuminare strade difficili, a vedere con maggiore chiarezza le verità affettive e i processi di adattamento, sopravvivenza e crescita nell’esperienza degli uomini che vivono il trauma della malattia e o nei giovani che entrano in una nuova fase trasformativa della vita. 11 Info autore Stefano Gastaldi. Psicologo e psicoterapeuta. Conduce in Associazione il gruppo “La terapia degli affetti”.
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