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RICERCHE
STORICHE
Rivista di storia della Resistenza reggiana
o
REGGIO EMILIA
Istituto per la Storia della Resistenza e della guerra di Liberazione
1968

RICERCHE
STORICHE
Rivista quadrimestrale
dell'Istituto
per la storia della Resistenza
e della guerra di Liberazione
in provincia di Reggio Emilia
ANNO Il N. 4 - MARZO 1968
SOMMARIO
Direttore
Vittorio Pelllzzi
Comitato di Direzione
Cesare Camploll, Viterbo Cocconcelli,
Antonio Grandi, Gismondo Veronl.
Condirettore Responsabile
Gino Prandl
Comitato di Redazione
Giannino Degani, Giorgio Cagnolatl,
Carlo Galeotti, Umberto Gandini,
Arrigo Negri,
D. Prospero Simonelli
Segretario
Guerrino Franzlni
DIREZIONE, REDAZIONE,
AMMINISTRAZIONE
Piazza S. Giovanni, 4
Telefono 37.3Zl
IL C.LN. - 3 0 CONVEGNO
Consolidamento ·e primi atti .
VITTORIO CENINI
La Gioventù r·eggiana di A~ione
Cattolica dal 1918 'al 1922
GIANNINO DEGANI
Il movimento opera'io e contad:no
nella Resistenza - (IV)
DOCUMENTI E TESTIMONIANZE
Un Ordine di Operazione del
Comando Provincial'e G.N:R.
(con note di G. Franzini)
Pago 3
25
81
97
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Abbonamento annuale
Abbonamento sostenitore
Abbonamento benemerito
L. 500
L. 1.200
L. 5.000
L. 10.000
NOTE E DISCUSSIONI
RECENSIONI
101
103
La collaborazione alla rivista è fatta
solo per invito o previo accordo con
la Direzione. Ogni scritto pubblicato
impegna politicamente e scientificamente
l'esclusiva responsabilità dell'autore.
I manoscritti e le fotografie
non si restituiscono.
ATTI E ATTIVITA' DELL'ISTITUTO.
105
Stampa
Tecnostampa - Via G. Bodoni, 4
C,ichés
Edizioni Fototecniche Franco
Editore proprietario
Isllluto per la Storia della Resll$tenza
e della guerra di liberazione
In provincia di Reggio Emilia
Registrazione presso il Tribunale di
Reggio E. n. 220 In data 18 marzo 1967

ORIGINE, COSTITUZIONE, ATTIVITA, E VICENDE
DEL C.L.N. CLANDESTINO NELLA PROVINCIA DI REGGIO
3° Convegno: Consolidamento e primi atti
Partecipanti: Cesare Campioli, Cami110 Ferrari, Luigi Ferrari, Addano Oliva, don Domenico
Orlandini, Arturo Pedroni, Vittorio Pellizzi, don Prospero SimoneHi, Gismorrdo Veroni.
CAMILLO FERRARI
Intervenendo per la prima vohaa questo Convegno, desidero dire subito
che concordo con quanto ha ,ricordato Gino Prandi nel 2° Convegno 'e riportato
alle pagg. 31 e 32 del n. 2 della nostra rivista.
Risiedendo a Roma dal 1923, ebbi spesso rapporti con Giuseppe Romita
e, quando egli divenne leader del partito socialista clandestino, mi chiese di
lavorare quale «ispettore viaggiante» pel P.S.I. nell'Italia settent14ionaJe onde
mantenere i contatti con la periferia. Avendo accettato, ebbi occa:sione di incontrarmi
con molti compagni di Bologna, Modena e Reggio. Qui, nei 45 giorni
badogliani, mi recai tra l'altro a Cavriago dal compagno Bellelli, presenti diversi
altri; e li trovai tutti fortemente scettici e contrari a qualunque azione di resistenza
,attiva e, in sostanza, legalitarii anche per principio.
Ne riferii a Romita, il quale mi incaricò di rappresentare - ovviamente
con opposte idee - il P.S.I. clandestino presso i compagni di Reggio, facendomi
così avvalorare la mia intenzione di trasferirmi a Reggio o a Bologna,
temporaneamente.
Venuto 1'8 settembre 1943, ricordo che mi incont'rai con l'amico Pellizzi
dal quale capii che egli, con altri, stava organizzando la Resistenza a Reggio e
che avrebbe gradito la mia partecipazione: idea che io accolsi senz'altro.
Inf'atti, nei giorni successivi fu un susseguirsi di riunioni alle quali partecipai:
nella casa parrocchiale di S. Pellegrino, nella mia casa di campagna
di Villa S. Pellegrino e altrove.
Quando, all'atto della costituzione ufficiale del C.L.N., Simonini si dichiarò
«legalitario» io non ero presente perché probabilmente ero fuori Reggio.
Ma al mio 6torno, informato dell'atteggiamento assunto dal compagno e
del suo trasferimento a Bologna Ce poi, molto più tardi, a Crespellano, dove

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io lo visitai), rimasi solo il rappresentare il partito nell'organo unitario dirigente
della lotta. Mi affiancarono tuttavia dall'esterno i compagni Gino Prandie
Giacomo Lari, entrambi pieni di entusiasmo.
Mi pa're, in tal modo, di 'averechiarito l'inizio della ,partecipazione del
Partito sDcialista nel movimento di resistenza e nel C.L.N. provinciale di cui vivrò
poi tutte le vicende e di cui parteciperò con spirito unitario alle lotte con
gli altri amide compagni che ne fecero parte.
PELLIZZI
Sono lieto che Camillo Ferrari abbia chtar1to la posmone dei socialisti
reggiani, rimasta alquanto incerta dopo la prima riunione del C.L.N. Egli ha
infatti confermato autorevolmente quanto aveva già testimoniato Gino Prandi
nell'ultimo Convegno. Mi par doveroso aggiungere oggi che Giacomo Lari, che
non contrastò nell'adunanza costitutiva quanto aveva detto il suo compagno,
successivamente e per tutto il tempo della lotta di Liberazione, assunse invece
e mantenne una posizione che non esito a definire di battaglia. Il suo negozio
di via Farini 'era divenuto e continuò ad essere un centro di convegni e di
incontri, ai quaIi anch'io tante volte partecipai. Due staffette fidatissime - le
ricordo a loro onore: la Elsa e la Licia -ebbero sempre da lui accoglienza
serena. Ne .va dato atto alla memoria di questo socialista prampolinianO' che
aveva rettamente inteso il sensO' della Lotta.
CO'n l'~ntervento di Ferrari nel C.L.N. i socialisti - e nomino Gino
Prandi, Risveglio Bertani oltre a Lari, per citare solO' cO'IO'ro coi quali avevo
contatto 1n quelle prime settimane - presero quindi il ruO'lo 'che 100ro assegnava
la lunga tradizione gloriosa di lotte per la -libertà.
Così integrato, il C.L.N. cominciò a lavorare. Penso che ora sia il caso
di sentire da cDloro che ebbero incarichi diretti o indiretti dal C.L.N. in quali
campi, cO'n quali mezzi e cO'n quali limiti l'organo dirigente de11a Lotta iniziò
la sua attività.
LUIGI FERRARI
Nel periodo che decorre dall'8 settembre 1943a11a fine dello stesso anno,
la attività di coloro che si dedicaronO' alla lotta contro i fascisti ed i nazisti
nel nome di un ideale che si ispirava ai principi della sociologia Cristiana (Movimento
Democratico Cristiano), si manif'estò soprattutto nei seguenti modi:
a) propaganda verso i militari sbandati si dopo 1'8 settembre, perché non
si presentasserO'alle autorità repubblichine D naziste, nonO'stante i vari bandi
emessi in quei giO'rni.
Già il 9 settembre, ad esempio dO'n Angelo CO'cconcelH, si recava presso
la caserma di Artiglieria di Reggio ed anche a Modena, per invitare i militari
a tornare alle proprie case ed in seguito a riunirsi in montagna per cercare
di dare inizio alla resistenza verso gli occupanti tedeschi.
A tale proposito non sarà fuori luogo ricordare l'aziO'ne svolta dall'al-

lora Vescovo di Reggio Mons. Edoardo Brettoni.
E' noto che il Vescovo Brettoni non nutrÌ mai sentimenti filofascisti,
e mantenne sempre, durante il regime, una Hnea rigidamente pastorale. Anche
in questo periodo, Mons. Brettoni, mentre raccomandava ai Sacerdoti di non
fare politica, accettava tuttavia che gli stessi facessero opera di persuasione
presso i giovani perché seguissero la strada della non collaborazione e si rifugiassero
in montagna.
E' di quei giorni anche il fatto che contadini della zona di Rossena e
Selvapiana i quali avevano dato ospitalità a prigionieri Inglesi evasi da un campo
di concentramento, erano stati scoperti dalle truppe tedesche, incarcerati e
minacciate di rappresaglie le loro famiglie.
Fu per intervento dello stesso Vescovo Brettoni, tramite don Cocconcelli,
che conosce il tedesco, ad intervenire con energia presso le Autorità tedesche
ottenendo al fine la liberazione dei carcerati e la sospensione di ogni
rappresaglia.
b) Azione di ricetto e di ospitalità presso le proprie case di elementi
sbandati o ricercati, fornendo loro ogni assistenza.
Molte furono infatti le abitazioni che si aprirono, in quel periodo, con
generosità ·e senza' dare peso al pericolo di rappresaglie, cui sarebbero di certo
andate incontro se fossero state scoperte, per accogliere questi sbandati, renitenti
alla leva, indiziati politici, e quant'altri bisognosi di aiuto materiale e
morale.
In questi primi mesi di attività partigiana, settembre-dicembre 1943, si
riunivano, presso la Canonica di S. Pellegrino, i primi uomini che diedero poi
inizio all'attività militare attraverso l'organizzazione di squadre ed il reperimento
di armi.
Barchi - Ferrari - Ghinoi - Serrini - ·furono i primi che' svolsero attività
in questo senso.
Da essi furono avviati in montagna giovani desiderosi di sottrarsi al pericolo
della cattura per essere avviati in Germania insieme ad uomini e donne
ansiosi tutti di fare parte dei primi gruppi della resistenza armata.
Tutte queste persone erano indirizzate presso le canoniche di Poiano
(don D. Orlandini), di Felina (don G. lemmi), di Tapignola (don P. Borghi).
c) Contatti personali con dementi di altri partiti e di altri movimenti
per cercare di dare inizio ad una azione militare, paramilitareed organizzativa
coordinata.
L'opera svolta in questo senso è stata condotta oltre che da don Cocconcelli,
dagli uomini sopra ricordati.
In particolare Barchi e Ferrari si recarono, già in quel primo periodo, a
Modena per prendere contatti con 'esponenti di altri movimenti (il prof. Salvini
presso la Pinacoteca ed i Musei, in Piazza S. Agostino, ,ed il sig. Fornieri
titolare di un negozio di abbigliamento in via Emilia, di fronte alla Ghirlandina)
ed :a Parma presso lo studio avv. Bocchi.
A Reggio sono da ricordare in particolare i frequenti contatti che avevo
con l'avv. Pellizzi nella abitazione di questi a Montecavolo.
Questi contatti ed incontri avevano lo scopo di allargare Ie file dell'at-
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tività clandestina, di coordinare l'organizzazione, con particolare riferimento alla
formazione dei primi gruppi armati, di avere scambio di informazioni, di notizie,
di stampa e volantini di propaganda e quant'altro potesse servire alla lotta
di Iiberazione che si andava ormai preparando.
Quanto sopra veniva svolto mantenendo stretto contatto con gli espo·
nenti del C.L.N.
ORLANDINI
Mentre l'opposizione al fascismo, dai più, ~ra stata condotta soltanto
fra le mura domestiche o fra amici fidati, col 25 luglio essa esplose in cori
più ampi. Gli antifascisti si ritrovarono con maggiore libertà, le discussioni su
quello che sarebbe stato il «poi» si fecero più nutrite, i programmi più dettagliati.
La Montagna, pur quasi priva di elementi di rilievo capaci di imprimete
una direttiva all' azione, si trovò quasi al completo allineata fra gli antifascisti,
senza però dare al proprio antifascismo una particolare coloritura politica. Solo
durante la lotta combattuta e quando i riaffiorati fascisti resero la lotta cruenta,
posti a contatto con le formazioni partigiane anche i montanari fecero la loro
scelta politica, più o meno cosciente.
Figlio di padre irriducibile antif'ascista, la mia scelta di avversione al
fascismo era stata fatta d'istinto fin da ragazzo. Così, diventato sacerdote nel
1940, avevo stretto amicizia con molti esponenti qualificati dell'antifascismo
reggiano. Gli incontri si fecero sempre più frequenti via via che la guerra continuava,
facendo profilare all'oriz:wnte la possibilità di un mutamento politico
di fondo.
Solo chi l'ha vissuta può capire la tragedia dell'8 settembre, ,il primo
atto di una lunga tragedia che -avrebbe insanguinato anche le più sperdute
borgate del Paese: proprio in molte di queste dovevano verificarsi i più sanguinosi
episodi che la storia della guerra abbia registrato. Le strade della nostra
Montagna furono percorse da gente stra-cciata, scalza e affamata. Erano i nostri
soldati che, abbandonati i reparti per sfuggire alla cattura da parte dei tedeschi,
gettate le armi e mal ricoperti di stracci civili, cercavano di raggiungere le loro
case, nella vana lusinga che, sfasciatosi l'Esercito, la guerra sarebbe finita. Fu
uno spettacolo -pietoso ed umiliante. La maggior parte dei capi o erano fuggiti
ancor prima dei loro soldati, o erano stati incapaci di trattenerli, o 'avevano fornicatocoi
tedeschi, o si erano lasciati catturare da questi. Gli eroi, come sempre,
furono ben pochi e molti pagarono la loro fedeltà al giuramento con la
morte o con la deportazione. I fascisti, subito sbandatisi, ripresero fiato specialmente
dopo la liber-azione di Mussolini da Isola del Gran Sasso. La lotta si profilò
subito dura e senza mezzi termini. Occorreva fare la propria scelta ,e fu
fatta. Sfidando i bandi tedeschi, si crearono isole per la raccolta e lo smistamento
dei prigionieri alleati, oltre a posti di tappa. La mia Canonica a Poiano
divenne in quel primo periodo il centm principale di tutta la Montagna: ne
alloggiaisino a 15-17 per volta, inviatimi specialmente dalla zona di Castelnovomonti.
Altri punti impoNanti divennero le chiese di Minozzo, di Tapigno1a, di

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Febbio, di Cervarolo, Gazzano e Fontanaluccia. Quasi tutte queste Chiese dovevano
poi diventare i focolai dei primi nuclei di Partigiani. Compromessi si
col dare ricetto ed assistenza ai prigionieri alleati, questi parroci non esitarono
ad affrontare anche la più grave tesponsabllità di alloggiare, sfamare e soprattutto
farsi consiglieri dei Partigiani. Don Borghi di Tapignola e don Pigozzi di
Cervarolo pagheranno con la vita. Don Canovi di Gazzano verrà arrestato; don
Fontana di Minozzo si sottrarrà -all'arresto con la fuga e così don Prandi di
Fontanalucci:a.
Il contributo alla lotta di Liberazione dato da questi Sacerdoti e da altri
meriterebbe ben altro che un semplice cenno come mi costringono a fare i
limiti del mio intervento e la sede.
In base a notizie raocolte da soldati fuggiaschi, provvidi a mandare
gruppi di giovani, tutti di Poiano, a recuperare armi sino a Lavino di Bologna
ed a Langhirano, nel parmense. Qualche raro moschetto vennerecuperato anche
da militari sbandati che ancora non se ne -erano disfatti. Un prezioso carico
infine ci giunse nientemeno che da Livorno: un mio parrocchiano, certo Ugo
Caselli, che si trovava a fare il militare a Livorno, ci capitò a casa cavalcando
un m-alo dell'Esercito con tutti i finimenti ed un carico di armi e munizioni!
Fu il primo esemplare della nostra someggiata partigiana ...
Poi vennero i contatti col C.L.N. che cercava di coordinare le forze e di
dare un indirizzo unitario alla Lotta.
OLIVA
Mi trovavo col grado di capitano in s.p.e., osservatore, all'aereoporto di
Alture di Pola, quando sopraggiunse 1'8 settembre 1943. Sfuggito alla cattura
da parte dei tedeschi e dopo un ,viaggio fortunoso, raggiunsi la mia famiglia a
San Pellegrino di Reggio Emilia nel pomeriggio del 12.
La situazione della provincia e della città mi parve subito pesante per
la presenza di numerose truppe tedesche, tra 'cui S.S. e reparti corazzati. Anche
confortato dal f.ermoatteggiamento della mia famiglia, decisi di sfuggire al censimento
nazista che era prescritto per gli ufficiali in servizio permanente e di
mettermi a disposizione delle forze antifasciste che immaginavo presenti nella
zona. Tramite mio cognato Ing. Bertani, fui munito di carta di identità falsa
dall'Ing. Domenico Pellizzi, che era ancora in Comune quale Commissario
prefettizio.
Verso il 15 settembre, don Angelo Cocconcelli parroco di San Pellegrino,
nel corso di un colloquio a carattet'eesplorativo, mi disse che avrei _ potuto
lavorare attivamente per la liberazione del nostro Paes-e. Gli dichiarai essere
appunto quello il mio proposito. Allora mi procurò un incontro con l'avv. Vittorio
Pellizzi (seconda metà di settembre), che già da tempo oonoscevo come
antifascista, col quale l'intesa fu immediata. Seppi mnfidenzialmente da lui che
si stavano gettando le basi per la costituzione del C.L.N., quale organo dirigente
della Jotta politica e quindi -anche militare contro i nazifascisti, nella nostra
provincia; e che i promotori avrebbero desiderato di avere la collabora-

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zione di esperti nel campo militare per la condotta delle operazioni che erano
in progetto. Mi chiese se io sarei stato disposto ad accettare un incarico che,
in quel momento, avrebbe avuto soprattutto carattere organizzativo, salvo trasformarsi
successivamente in attività operativa.
Entusiasta del compito difficile e pieno di responsabilità che mi veniva
proposto, accet,tai subito e, dopo aver assunto il nome di copertura Martini
(datomi dallo stesso Pellizzi), ebbi un primo contatto con l'ing. Ferrari, vecchio
socialista, in casa del quale vidi Casimiro Magawly, il quale mi intrattenne su
quanto ,si stava facendo in Piemonte, dove era stato militare, per organizzare
la latta 'armata. Compresi subito che le condizioni ambientali ,e la situazione
militare del Piemonte e della nostra provincia erano del tutto differenti e che
quindi qui da noi bisognava organizzare la lotta tenendo presente la realtà delle
cose, tutt'altro che rosea per la mancanza di armi, di mezzi, di vettovagliamenti
e di munizioni, che invece in Piemonte non difettavano in relazione alla
esistenza in luogo della Quarta Armata, ancora abbastanza efficiente nei suoi
quadri e ne11e sue strutture.
Ricordo che, verSo la fine di settembre, Fossa mi informò del giorno e
del luogo in cui si sarebbe svolta la riunione costitutiva del C.L.N. e 'che, mi
pare assieme a Veroni, stazionammo nei pressi della canonica di San Francesco
per sorvegliare eventuali movimenti dei fascisti ed intervenire in caso di
necessità in difesa dei nostri amici. Alla fine della riunione, uno dei partecipanti
(non ricordo più chi) mi riferì ,l'atteggiamento assunto dalla delegazione
socialista, in posizione nettamente contraria a!lla lotta armata, notizia che mi
S'tupìe preoccupò.
Dopo che ebbi aderito al Partito d'Azione, Fossa mi incaricò - per
conto del C.L.N. - di recarmi a Modena dal prof. Roberto Salvini, esso pure
del Partito d'Azione e uno dei maggiori responsabili del movimento 'antifascista
modenese, allo scopo di avere la possibiolità· di incontrarmi col ten. col. Filipponi
(che iconoscevo bene), già in servizio all' Accademia MiHtare, per sapere se
era possibile utilizzare le armi già in dotazione a quell'organismo.
Mi ,recai quindi dal Salvini, che era Sovr1ntendente della Galleria estense,
presentandomi con una parola d'ordine convenuta, e questi, a mezzo del
commerciante Fornieri del Partito d'Azione, mi mise subito a contatto col~
l'ufficiale che dovevo vedere; da questi seppi che, dopo i noti fatti dell'8 settembre,
le armi erano state sottratte e dovevano trovarsi, a quanto egli sapeva,
in località Belvedere di Maranello. Successivamente, tramite Fossa e Marzi,
che incontrai nella canonica di San Pellegrino, ebbi incarico. dal C.L.N. di recarmi
a Minozzo per prendere contatto con Spartaco e, possibilmente, a Castelnovo
Monti, con Franceschinial fine di accertare la reale consistenza dei primi
gruppi di «ribelli », lo stato del ,loro armamento e le possibilità ricettive di
alcune zone, mme Poiana, Minozzo e Monte 'Prampa, per ivi costituire i primi
nuclei armati di partigiani. Per recarmi in montagna, Marzi mi fece incontrare
con Attdlini, che lavorava alla SARSA, il quale mi indicò il giorno e J'ora in
cui avrei dovuto prendere l'autobus Reggio-Minozzo. Indoss'aiabiti da contadino
nell'illusione di non dare nell'occhio, ma il mio «travestimento» era tale

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che proprio otteneVa lo scopo contrario! Misi la bicicletta sul tetto del-la corriera
e con le indicazioni del bigliettaio, informato da Attolini, giunsi a Minozzo,
dove incontrai Pedroni (Spartaco) nella canonica di don Fontana.
Da Minozzo, assieme a Pedroni, mi recai a Poiano dove conobbi don
Orlandini (Carlo), del quale mi aveva parlato Fossa a proposito della sua ardita
attività. Con' Pedroni e con lui si esam1narono le possibilità tattico-logistiche
della zona e si discusse sul modo come fornire aiuti concreti e come dare disposiz1òni
di indirizzo alle' prime formazioni, tra le quali (a Cervarezza) una si era
costituita attorno ad Aldo Cervi, con cinque ex prigionieri russi, due inglesi e
unsudafricano, oltre a qualche militare italiano. Occorrevano armi e denaro.
Seppi da Carlo che questi aveva già provveduto ai primi armamenti elementari.
Si stabilì un collegamento periodico fra mee ,Pedroni con una staffetta
munita di foglietti di una agenda tas'cabile tagliati a metà in modo tirregolare.
In un successivo incontro a San Pellegrino indicai a Pedroni il deposito di
armi di Maranello; ina,disgraziàtamente, risultò poi che frattanto era sltato
utilizzato daformaziòni partigiane modenesi.
A meta ottobre fui presentato da Marzi a D'Alberto, il quale svolgeva il
lavoro miJlitare per il P.C.Le per tale suo compito era -a contatto con Fossa
del C.L.N.· In occasione di uno dei suoi incontri con me vi fu fra me e il
D'Alberto un colloquio che mi pare valga la pena di essere ricordato per indi­
Care quali erano « allora» i propositi di -azione. Egli mi disse quasi testualmente:«
Til sei iln ufficiale di carriera, sei legato ad un giuramento al re. lo
sono un comunista e quindi repubblicano. Ma andremo d'accordo lo stesso perché
ora quello che conta è di combat-tere tedeschi e fascisti. A guerra finita ,sarà il
popolo italiano a decidere quale forma istituzionale preferisca ». Restai colpito
per questa forma sincera e semplice di :esprimersie rassicurai D'Alberto dicendogli·
che ,avendo aderito al Partito d'Azione, -avevo rinunciato ad ogni idea
monarchica e comunque di destra .
. Nei primi giorni di novembre si gettarono le basi per un lavoro militare
organico, alle dipendenze del c.L.N. provinciale. Vi presero parte inizialmente
D'Alberto per iJl P.c.l. e Martini per il Partito d'Azione e successivamente Jo
ing. Domenico Piani (Fontana) per i cattolici. Poi siathancò a noi Risv.eglio
Bertani (Camillo) per i socialisti. Noi ricevevamo direttive dal C.L.N.ed avevamo
il compito di far luogo inizialmente all'organizzazione delle prime «bande»
e di dare ad 'esse indirizzi unitarii, tenendole in collegamento fra Joro;
inoltre dovevamo occuparci del reperimento deHe armi e munizioni e di cercare
>come provvedere al vettovagliatnento. Istituimmo dei punti di appoggio e
di smistamento lungo la direttrice nord· sud per l'avvio di coloro che intendevano
arruolarsi. Nei primi tempi tale compito venne assolto dal dotto Marconi
(Franceschini) presso il cui Ospedale di Castelnovo Monti venivano isolatamente
inviati i nostri, i quali - dopo .un periodo di sosta in OSIPeda}e o in case fidate
-proseguivano per la loro destinazione accompagnati da staffette.
Fu così che fra noi quattro; con ['-aiuto di alcuni altri collaboratori e
sotto la spinta dell'Organo dirigente della lotta, ebbe la sua origine 'quello che
successivamente si denominò Comitato militare, cioé un organismo tecnico 'alle

lO
dipendenze del C.L.N. Esso naturalmente non aveva una sede fissa: ci trovavamo
spesso in casa mia o presso l'ing. Ferrari o nella canonica di San Pellegrino
e talvolta a Montecavo'lo da Fossaj ma più spesso in campagna, su carreggiate
isolate o in qualche casolare di fidati contadini. E in quegli incontri
ciascuno di noi portava il contributo o dell'esperienza vissuta della vita militare
o della forza delle organizzazioni già costituite che avremmo dovuto inserire
nell'attività unitaria del C.L.N. o infine di notizie, sia sulle forze avversarie, sia
su'l progresso delle nostre ancora modestissime formazioni, sia su ogni Altro
argomento utile per lo svolgimento del compito che ci era stato affidato. Di ogni
cosa noi -riferivamo al C.L.N.a mezzo di contatti diretti con suoi componenti.
Questo Comitato militare, ancora in germe, si svilupperà poi e si consoliderà
nei mesi successivi, e di esso farà parte per la D.C. Luigi Ferrari
(Pellegrini), in luogo dell'ing. Piani, passato ai primi di febbraio nel C.L.N. in
sostituzione di don Simonelli.
Ricordo che le discussioni che si accendevano in seno al C.L.N. sul
modo come condurre la lotta e che avevano trovato schierati da un lato il rappresentante
della D.C. e dall'altro i rappresentanti azionista, comunista e socialista,
avevano un'eco anche nel nostro Organismo, dove peraltro - anche per
le minori ,responsabilità che questo aveva - esse venivano rapidamente composte
in vista della necessità di agire.
La nostra attività in quelle prime settimane fu limitata più che altro a
compiti organizzativi e ad -azioni di sabotaggio. Le prime azioni militari iniziarono
verso la metà di novembre.
PEDRONI
A proposito di quanto ha riferito Oliva sull'attività per l'organizzazione
dei primi gruppi partigiani della montagna, posso confermare in linea di massima
quanto ha ricordato del sopraJluogo che egli fece, ed aggiungere qualche altro
particolare che ritengo degno di menzione.
Effettivamente Oliva venne in montagna e si incontrò con me e con
Don Carlo a Poiano. Egli volle sapere quale fosse la situazione, se ci fossero
gruppi attivi, quale fosse la ,loro consistenza numerica e di armamento, come si
tenesS'ero collegati fra di loro ecc.
Già da qualche settimana noi si stava prendendo contatti con elementi
più o meno conosciuti come antifascisti. lo, ufficialmente, ero sfoHato -a Minozzo,
ma conducevo, per incarico del PCI nella persona di Attolini, questa attività di
propaganda e di conquista all'antifascismo attivo.
Devo dire che come elemento estraneo all'.ambiente, il compito era per
me alquanto complesso. Diversa era invece la posizione di Marconi, . di don Orlandini
'e di qualche altro sacerdote, i quali erano conosciutissimi e sapevano vita
e mitacoH di ciascuno. Debbo tuttavia riconoscere che trovai dovunque, anche
tra i cattolici militanti, rispetto ,e comprensione per le mie idee ed i miei propositi.
Con don Orlandini, nonostante le divergenze ,ideologiche,ero spesso in
contatto. Ci scambiavamo esperienze e pensavamo al da farsi in vista della lotta

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armata. Si pensava, tra l'altro, ,che sarebbe stato opportuno apprestare dei rifugi
mascherati in grotte che non mancavano sul versante di Poi ano che dà sul Secchia.
Questi rifugi, nelle nostre intenzioni, dovevano servire sia per nascondere
materiale bellico, sia per ospitare gruppi part1giani di passaggio. Intanto era stato
recuperato un certo quantitativo di esplosivo: quello stesso che servirà ai
partigiani per far saltare il ponte di Gatta poco prima del combattimento di
Cerrè Sologno.
I contatti personali si estendevano a varie località del territorio di Villa
Minozzo, ma anche fuori da questo territorio.
Per quanto ricordo riferimmo a Martini che già potevamo contare su
una settantina di uomini e precisamente: una quindicina a Poiano, una decina a
Sologno, 7 od 8 a Minozzo, una quindicina a Santonio, 4 o 5 a Cerrè Sologno,
5 b 6a Busana, 4 o 5 a Ligonchio.
Vorrei precisare che la maggior parte dI questi antifascisti erano di orientamento
catto!lico. Molti di essi sarebbero poi diventati partigiani, ma allora
costituivano una rete di collaboratori semplicemente disposti ad appoggiare le
prime formazioni. Si trattava, in sostanza, di una sorta di servizio ausiliario in
germe e che non era stato ancora collaudato.
Eccezione faceva il gruppo direttd da Aldo Cervi, che proprio in quel
periodo era attestato presso Cer,varezza. I componenti di questo gruppo erano
uomini armati alla meglio, ma animati da una grande volontà di agire subito.
Il gruppo non era nato sull'Appennino, ma si era formato nell'ambiente dei Cervi
ed era sa!lito in montagna nei primi giorni di ottobre. Esso aveva collegamento
con ,alcuni compagni di Cervarezza per quanto riguardava le necessità della esistenza,
ma per le azioni da farsi all'interno, vale a dire a sud del Secchia, era collegato
,con me tramite Aldo Cervi.
Conobbi Aldo a Reggio Emilia (sia io che lui si scendeva spesso per necessità
di collegamento ); fu Attolini ,a farmelo conoscere di vista. Ebbi poi contatti
con 1ui e col suo gruppo in montagna. Si pensava di asportare dal presidio
dei Carabinieri di Villa Minozzo le armi da caccia requisite ai civili nei «45
giorni », ma fummo preceduti dai tedeschi. Il gruppo disarmò allora il modesto
presidio di Toano il 25 ottobre. Dopo ~l'azione, che andò benissimo, gli uomini
si portarono a Minozzo. lo li sistemai in un fienile di Garfagno. Sfuggirono fortunosamente
ad un rastrellamento organizzato due giorni dopo dai fascisti. Perciò
li guidai a Tapignola ove don Borghi, che in precedenza aveva offerto loro il
suo aiuto, fu ben 'lieto di accoglierli.
Durante il rastrellamento i fascisti saccheggiarono la casa dei Ferrari di
Sologno, essendo venuti a sapere che ivi erano stati ospitati, sia pure fugacemente,
i partigiani. Il fatto provocò un certo sgomento tra i collaboratori, ma
il disarmo del presidio di Toano ebbe una vastissima risonanza e suscitò ,l'entusiasmo
nei giovani in particolare.
E' vero che, successivamente a questi fatti, seppi da Oliva, in un incontro
che 'ebbe luogo presso la sua abitazione, dell'esistenza di un certo quantitativo
di armi presso il Belvedere di Maranello. Tentammo 'anche di recuperarle.
Ci recammo infatti sul posto, penso tra il dicembre e il gennaio, io, AngiòHno

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fratello di don Orlandini, due studenti che alloggiavano presso don Vasco Casotti
a Febbio e tre o quattro giovani renitenti modenesi che si trovavano in
quei momenti in Val d'Asta. La piccola spedizione disponeva di due somarelli
per il carico delle armi. Ma sapemmo, da un sergente in borghese che incontrammo
neHa casa indicataci a Belvedere, di essere giunti in ritardo.
In sostanza, noi si agiva, chi spontaneamente, chi, come me, in collegamento
con una organizzazione politica. Ma ad un certo punto, il contatto con
Martini ci diede la sensazione precisa di avere dietro di noi un organismo dirigente
(il C.L.N.) che era intenzionato a censire, per coordinarle, le iniziative di
carattere militare che si andavano attuando qua e là, in montagna come in pianura.
VERONI
A proposito del gruppo di Cervarezza diretto da Aldo Cervi, Pedroni ha
detto ,che 'esso, per le necessità della esisteenza, aveva contatto con alcuni compagni
di Cervarezza. Vorrei porre in evidenza che l'anima di questa azione di ,appoggio,
non sempre facile nè priva ,di rischi, era il comunista Salsi Otello, che sarà poi
uno dei dirigenti migliori e più tenaci delle formazioni partigiane di montagna.
Con l'occasione, e sempre per rimanere alla montagna, mi pare opportuno
dire che a Castelnuovo Monti, già da allora, un gruppo di comunisti dirietti da
Falchetti Adelmo si 'adoperava nell'opera di appoggio e guida ,ai prigionieri 'alleati.
Questi uomini lerano a contatto con il Comitato militare del P.C.I. e si stavano
organizzando in previsione della lotta armata. Cosi dicasi per Felina, ove attivis·
simo 'era il compagno Romagnani, fiancheggiato da ,alcuni altri.
Mi pare che quest'e notizie integrino, sia pure sommariamente, il quadro
dell'organizzazione ausiliaria esistente in quel primissimo periodo ed alla quale
Pedroni ,accennava.
A mia volta, nel secondo Convegno, dissi !in quali località della Zona da me
curata, vennero costituiti i primi gruppi gappisti, ma lasciai un vuoto di infomazioni
per quanto concerne le altre due Zone. Mi pare che sia giusto riempire
questo vuoto, per quanto la memoria me lo permette, ,per cons'entire una visione
di 'assieme dell'organizzazione anche in pianura.
Nella Zona di d'Alberto, che andava dalla Via Emilia alla pedemontana
gruppi sportivi c',erano a Rivalta, Puianello, Cavriago, Scandiano, S. Maurizio e
altrove. Il nucleo più forte era quello di Rivalta e questo posso ,affermarlo anche
per conoscenza diretta.
La Zona centrale, quella della città, era curata da Vivaldo Salsi (T ancredi)
in luogo di Poppi che era stato trasferito ,a Modena. Gruppi '8.ttivi in questa zona
erano stati costituiti alle « Reggiane », alla «Lombardini », ad Ospizio, S. Croce
ed '8. CavazzoH, ove operava Paolo Davoli, il cui lavoro politico e miHtar,e si rivelerà
più tardi di importanza notevolissima.
Anche Angelo Zanti svolse in quel momento una grande attività. Pur essendo
responsabile di una zona dell'organizzazione di Partito, egli partecipò attivamentealla
costituzione dei gruppi e preparò, per conto del Comitato Militare
del P.c.I., il collegamento tra Puianello ,e Felina.
In seguito alla selezione operata tra i gruppi sportivi, 1l1la quale ho già

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accennnato nel secondo Convegno, gli elementi migliori divennero gappiStI; i rimanenti
svolgevano sin da allora servizi ausiliari consistenti in tecuperi .o trasferimenti
di armi, guida, informazioni ,ecc.
D'Alberto, come responsabile del Comitato Militare del P.c.I. aveva contatto
diretto cal C.L.N., nelLe persone di Campi oli e Pdlizzi. Da P.eUizzi ebbe
le indicazioni per mettersi in contatto con Martzni, al :fine di curare assieme a lui
l'attività del ramo militare del C.L.N. e c.ostituire poi l'organismo corrispondente.
In attesa che la D.C. e il P.S.I. designassero i loro rappresentanti nel Comitato
militate del C.L.N., d'Alberto manteneva contatti frequenti con Martini.
Di quanto si progettava tra i due .o si faceva, il C.L.N. veniva informato. A volte
era Martini, a v.olte d'Alberto a riferire.
DON ORLANDINI
Come ho accennato nel mio primo intervento, nei giorni immedill!tamente
successivi aH'8 settembre la mia casa in Poiano si trasformò in un posto
di raccolta e di ristoro per prigionieri -alleati e per «sbandati ». I prigionieri
giunsero in prevalenza da Fontanellato, da Milano e da Modena, per la quasi
totalità ufficiali; gli sbandati arrivarono da ogni parte.
Lo spettacolo tristissimo di questa gente - che affluiva sempre più
numer.osa, affamata e coperta di cenci nel continuo timore di ricadere nelle mani
dei tedeschi o dei fascisti - contribuì a maturare in me il propos1to che avevo
di attraversare le linee, non soltanto - come inizialmente pensavo - per allacciare
quei contatti che ritenevo indispensrubiIi per la Resistenza, ma anche per
concretare con gli Alleati un piano per il -ricupero, l'utilizzo o l'avvio 'al Sud di
tanti prigionieri Alleati che aLtrimenti sarebbero caduti nelle mani dei nemici.
Ne parlai a fondo con l'avv. Pellizzi, al quale ero stato presentato da don
Simonellisubito dopo 1'8 settembre. E ne accennai anche a don Cocconcellie ad
altri pochissimi fidati amici, che sapevo si stavano occupando attivamente per
la costituzione del C.L.N. provinciale. Tutti approvarono pienamen1'e il mio
proposito.
Alla fine di settembre o ai primi di ottobre ebbi occasione di incontrare
in montagna l'allora cap. Oliva (ora generale) che fu accompagnato da
me da Pedroni che, ufficialmente sfoHato in zona, di fatto si occupava per conto
dei comunisti di tentare una prima presa di contatti ano scopo di creare nuclei
di uomini disposti ad aderire al comunismo e quindi alla lotta partigiana. Oliva
- che mi venne presentato col nome di Martini - si disse inviato dal C.L.N.
per esaminare le possibilità in zona di ricevere e organizzare militari sbandati
o volontari per poi costituire delle bande partigiane organizzate.
Gli diediaIcune informazioni, ma gli dissi che a giorni mi sarei assentato
da:lla Parrocchia perché dovevo andare in pellegrinaggio ad Assisi e Loret.o
(era la giustificazione ufficiale della mia imminente assenza da Paiano).
Alla vigilia della mia partenza, cioé pochi giorni dopo la c.ostituzione del
C.L.N., Pellizzi, divenuto Fossa, mi disse che avrei dovuto riferire alle autorità
italiane e Alleate oltre il fr.onte la situazione che si era determinata e che si
andava ogni giorno aggravando, precisandomi akuni temi in ordine alla neees-

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sità urgente di aiutare la Resistenza al Nord e di stabilire dei collegamenti via
radio con le autorità del Sud.
Avevo allora in casa mia due Maggiori dell'Armata sudafricana. Anche
con loro parlai del mio progetto ed essi mi fmnirono di una lettera di presentazione
e di .raccomandazione per i Comandi Alleati. Disposi per consegnare in
buone mani il lavoro iniziato, sparsi la voce che sarei andato in pdlegrinaggio
ad Assisi e a Loreto e il 4 ottobre col Breviario sotto braccio (nel quale avevo
celato la lettera commendatizia), con una piccola valigia di tela e tanto entusiasmo,
partii per la mia avventura aocompagnato dagli auguri di coloro che ne
erano al corrente.
n mio viaggio fino a Termoli fu avventuroso e non scevro di pericoli di
ogni genere. Talvolta ·fu punteggiato da avventure eroicomiche. Sarebbe troppo
lungo riferirne i particolari. D'altra parte esso non riguarda l'argomento di questi
Convegni nei quali si tratta solo dell'att1vità del C.L.N. Ma mi riservo di scrivere
qualche nota su tutto ciò che mi successe e su ciò che vidi in quei venticinque
giorni di... trasferta. Dirò soltanto che, giunto fortunosamente il 9 a
Guglionesi, qui ebbi finalmente il mio primo contatto con gli Alleati, dai quali
fui accoJto rifociHato e alloggiato. L'indomani venni accompagnato a Termoli
al comando di Divisione ove fui ricevuto dal· comandante in persona in virtù
della lettera che portavo con me. Mi ascoltò con interesse fino a quando gli
parlai della necessità di fare qualcosa per i prigionieri Alleati; ma fu molto
più riservato quando gli dissi che bisognava appoggiare il movimento di Resistenza
armata. Comunque ogni decisione non dipendeva da lui e perciò mi avrebbe
fatto accompagnare a Bari al comando deH'VIII Armata.
Gli ambienti italiani a Bari mi parve risentissero le conseguenze della
situazione detel'minatasi a Brindisi, dove i litigi e le beghe fra gli ufficiali
che avevano seguito il Re erano oggetto di commenti molto severi da parte
degli Alleati. Quanto alla Resistenza, mi si disse chiaramente, e con scarsa comprensione
della situazione, che se gli hailiani erano ben decisi a battersi, non
mancavano tedeschi e fascisti da disarmare per procurarsi i mezzi per combattere
e che l'Italia settentrionale era abbastanza rifornita di viveri per avere
bisogno di lanci di vettovaglie. Solo in seguito si sarebbe deciso il da farsi,
quando cioé fosse stata accertata la vera natura della Resistenza. Quanto a me,
ero veramente deciso a battermi? Mi si sarebbe subito messo alla prova.
Fui aggregato alla 14' sezione della «A' FORCE », dove mi incaricarono
di una missione in terra di nessuno. Assolto brillantemente quell'incarico
- e non sto a narrarne i particolari perché non è questa la sede -, la prova
fu giudicata positiva e al Comando dell'VIII Armata mi dissero subito che dovevo
prepararmi per una missione che aveva lo scopo: a) di .fare una statis1tica
dei prigionieri Alleati nella zona situata fra il Piacentino e le immediate retrovie
tedesche; b) di diramare ai varii gruppi partigiani che avessi incontrato durante
la mia missione, particolari direttive per l'inizio o il proseguimento della
Resistenza. Feci quindi un corso accelerato di paracadutismo a Gioia del Colle e
un altro corso per sbarco.
La sera dello novembre ero pronto. Mi imbarcarono su una nave da

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sbarco L.e. assieme ad altri sei volontari addetti alla mia mlSSlOne (di cui solo
uno è superstite: il conte Uguccione Raineri di Sorbello, poiché gli altri hanno
perso la vita nel rischioso lavoro) e venni messo a terra sulla costa marchigiana
fra Grottammare e Cupra Marittima. Anche qui non mancarono le ,avventure
pericolose. Ma nel giro di tre giorni giunsi a Reggio. Quivi, uscito da'ila stazione,
incontrai certo Zobbi Ubaldo di Villaminozzo che mi riferì che ero ricercato dai
fascisti. In serata ero a Poiano ove mi trattenni cinque giorni per trasferirmi
poi a Tapignola da Don Borghi, che mi accolse con indescrivibile entusiasmo.
Pensò lui a scendere a Reggio per comunicare a Fossa quanto gli dovevo riferire.
Lo incaricai anche di andare dal Vescovo mons. Brettoni per informarlo del
mio lavoro. 11 Vescovo mi mandò un biglietto col quale mi autorizzava ad allontanarmi
daNa Parrocchia e dalla Diocesi e mi fece trasmettere il suo incitamento
e la sua Benedizione.
DON SIMONELLI
La attività del C.L.N. Provinciale nei ,suoi primi momenti, se può essere
ben precisata nelle sue motivazioni e finalità, non è altrettanto facile a
ricostruirsi nei particolari operativi, sia per la lontananza nei tempi, sia perché
molte volte si è trattato di tentativi, e di contatti personali senza ulteriori
sviluppi.
I problemi che ci si presentarono con urgenza possiamo indicarli in
questo modo: 1) avvio dei giovani renitenti al servizio militare verso località
sicure; 2) ricerca di contatti con gli alleati dai quali si attendevano aiuti per
ogni attività; 3) mezzi economici per provvedere mezzi di sussistenza ai «ribelli»
e rifornimenti di carburante; 4) azioni di sabotaggio.
1. - La posizione dei giovani, che rifiutavano di riprendere il servizio
dopo :1'8 settembre, o di arruolarsi era troppo rischiosa in città e pianura, per
la facilità di arresti 'e perquisizioni, e pertanto l'avvio verso le zone più decentrate
della montagna sembrò la scelta obbligata dei primi tempi, in attesa
di una organizzazione ,efficiente.
Si poteva contare sulla generosa ospitalità dei montanari, già chiara nell'assistenza
prestata ai prigionieri alleati liberati dopo l'armistizio, ·e sulla autorevole
opera caritativa dei parroci. Ebbi così contatti con alcuni parroci, e tra
questi don Vasco Casotti, don Domenico Orlandini, don Pasquino Borghi, don
Paolo Ganovi, don Mario Prandi, ottimi amici, fidati e coraggiosi, come pure
don Rahotti, di Baiso.
2. - Pei i contatti con gli alleati si pensò di utilizzare trasmissioni
radio, prima attraverso messaggi conv'enzionali, per stabilire poi comunicazioni
più dirette attraverso l'impianto di stazione trasmittente, sia pure di limitata
potenza. L'ing. Camillo Ferrari, che aveva giustificati motivi per muoversi tra
Reggio 'e Roma fu incaricato di stabilire i primi collegamenti, 'e «Sugli Appennini
nevica» fu la frase convenzionale che annunciava la realizzazione di questo
progetto; naturalmente i rapporti tra l'ing. Ferrari e il e.L.N. furono frequenti,
e in particolare seguì la cosa l'avv. Pellizzi (Fossa).

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In altra direttrice operò don Orlandini (don Carlo )raggiungéndo i comandi
militari alleati sul versante adriatico, in' una rischiosissima missione che,
nel .salvataggio di diversi ex-prigionieri, già offriva una chiara prova di collaborazione
decisa. I particolari di questa brillante operazione furono poi comunicati
all'avv. Pellizzi, che ne informò il Comitato.
3. - Il problema dei mezzi economici si presentò immediatamente con
urgenza 'e gravità, e l'impegno di tutti fu solidale, urtando purtroppo contro
difficoltà di ogni genere, come accade quando si tratta di passare al momento
« finanziario» di una rischiosa impresa. Banche e ptivati Vennero avvicinati, a
volte con una certa «decisione »e don Cocconcelli, col nome di battaglia
Cassiani diventò il «Tesoriere ».
Per il carburante, l'approvvigionamento risultava . difficile, in conseguenza
del razionamento, ma si riuscì ad ottenere qualche «soccorso» dalle
« Reggiane ».
4. - Le azioni di «disturbo» e di sabotaggio dovevano raggiungere tre
scopi e cioé, danneggiare il nemico, rendendo più difficili le comunicazioni,
impegnarne forze rilevanti in attività di guardia e pattugliamento, e, infine,
far sentire alla popolazione la «presenza» di nuclei. impegnati nella «resistenza»
·e nella lotta ai nazi-fascisti.
La attività di don Cocconcelli fu veramente preziosa a questo riguardo,
perché raccolse attorno alla sua canonica un gruppo di giovani pronti e
seri, !la cui opera merita ogni elogio. Basti ricordare Barchi (Pezzi) ·e Ferrari
(Pellegrini) quest'ultimo, in seguito condannato a morte e salvo solo per un
complesso di circostanz·e che v·erranno successivamente ricordate.
Infine mi pare doveroso ricordare che di questa attività il Vescovo era
regolarmente informato: gli dissi 'esplicitamente ungiamo che, trovandomi a
contatto con i giovani, non potevo assumere un atteggiamento agnostico, ritenendo
doveroso orientarli nella situazione· determinatasi dopo il 25 luglio 'e,
più ancora, dopo 1'8 settembre, ·ed ·ebbi il conforto della sua comprensione ·e
del suo incoraggiamento.
A conclusione di questo intervento ritengo opportuno ricordare che
i fascisti venivano combattuti nella lot.ta clandestina, ma affrontati anche in locali
pubblici. Il bar Caminati (angolo via Ctispi - via S. Rocco) era uno dei
punti di incontro; e sulla porta a vetri di ingresso spesso si leggevano note di
« proscrizione », e inviti a combattere con. ogni mezzo «il tibellismo »; più
volte, vi 'entrai, quando vi scoprivo qualche conoscente, affrontando discussioni
politiche e contestando la legittimità del movimento «repubblicano»
fascista. Le discussioni si facevano accese, e a volte i «camerati» passavano
alle minacce di «misure» severe, intanto però' 'Si scoprivano nei ,loro piani,
e nello stesso tempotimanevano sorpresi per le contestazioni delle idee e del
loro comportamento; e si trovavano obbligati a riflettere che la resistenza non
era una manifestazione sporadica di qualche «testa calda », ma si fondava
su ben precisi presupposti e una volontà di lotta che presto si sarebbe manifestata
in tutta la sua efficienza.

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CAMPIOLI
Uno dei compiti più urgenti che si presentarono al C.L.N. provinciale
dopo la sua costituzione fu quello della stampa a propaganda.
Si trattava di una funzione e:Jtremamente importante e che doveva essere
tempestiva, in considerazione della confusione di idee e del disorientamento che
si manifestava in quel particolare mO'mento; occorreva cioé un'opera assidua di
chiarificazione e di orientamento, al fine di facilitare la unificazione, nello stesso
tempo, di tutte le forze antifasciste nel movimento di liberazione.
Il compito dell'organizzazione di tale lavoro venne a me affidato perché,
fra l'altro, il Partito che rappresentavo in seno al C.N.L. disponeva già di una
modesta attrezzatura e, soprattutto, di una ormai vecchia esperienza.
Presdndendo dal fatto che il compito, in quel momento, si presentava
assai difficile e rischioso in considerazione anche della precaria organizzazione di
cui disponevamo, mi ritenevo anche il meno qualificato essendo imperfetta la
mia preparazione alla lingua italiana, dopo la lunga assenza dal mio paese.
Tuttavia, in quella situazione, non era tanto un problema di stile, ma
di attività e di azione, se si voleva ottenere qualche risultato concreto.
In quel primo tempo collaborarono nel lavoro di questo settore il com
pianto compagno Didimo Ferrari, sempr-e pronto a sfondare ad ogni costo, ed
il compagno avv. Arrigo Negri che già svolgeva lo stesso compito per il Partito
comunista.
Durante i primi mesi di questa attività, le difficoltà furono notevoli, anche
perché l'attrezzatura non rispondeva alle nostre esigenze. Infatti disponevamo
di una rudimentale macchinetta tipografica che impiegava un tempo enorme
per produrre pochi manifestini, tra l'altro non certo privi di -errori ·e di imperfezioni
tecniche. La macchina in questione era collocata a Massenzatico, presso
il fienile della famiglia Bonacini, ma venne più volte spostata da un luogo
alPaltro pertàgioni cospirative, con quanto trambusto è facile immaginare.
Comunque il primo materiale di propaganda uscì in quel modo. Poi il
Partito Comunista organizzerà finalmente una tipografia clandestina molto più
perfetta. Con quella pèr molto tempo, fra l'altro materiale di propaganda, si
produrrà anche il giornale «l'Unità ». Di conseguenza il lavoro di stampa e
propaganda del C.L.N. provinciale si presenterà più facile e regolare.
La distribuzione della stampa clandestina venne eseguita per parecchi
mesi dalla rete organizzativà della Federazione comunista, poiché non si disponeva
ancora di un'altra organizzazione.
La Federazione comunista aveva diviso la provincia in cinque zone di
operazione con cinque responsabili di zona; attraverso questa rete ci ,era possibile
raggiungere anche le zone più distanti.
Con la creazione del «Paramilitare» e, più avanti ancora, delle S.A.P.,
che si estendevano in tutta la provincia, sarà possibile diffondere il materiale di
propaganda del C.L.N. molto più capillarmente e su scala maggiore.
Personalmente ho un ricordo piuttosto vago dei primi pezzi stampati, ora
purtroppo irreperibili. Non saprei precisare se ne uscirono e quanti, a nome del
C.N.L., tra l'ottobre e il novembre.

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Tuttavia, avendo preso VISlO1l:e ora della raccolta della stampa clandestina
esistente presso l'Istituto, ho potuto stabilire invece con sicurezza che uscirono
in quel periodo dei volantini ciclostilati. Almeno tre appartengono alla
stessa serie.
Questi foglietti possono in parte riempire il vuoto che il tempo ha aperto
nella nostra memoria.
Uno annuncia l'inizio della lotta armata popolare - che sarà diretta dal
C.L.N. - come risposta agli sforzi fascisti di ricostruire un esercito destinato
ad appoggiare i tedeschi. Afferma più precisamente che agli àppelli, ordinanze e
decreti del «cosiddetto governo fascista repubblicano », il popolo risponde
con la lotta partigiana. Ciò posto, invita possidenti, agricoltori e contadini a
venire incontro ai bisogni delle masse popolari e delle famiglie dei combattenti
che lottano per il governo del popolo e per riconquistare la libertà.
Non meno significativa appare l'·esortazione a dare asilo ai perseguitati,
ad appoggiare i renitenti, a sottoscrivere a favore dei patrioti.
Il finale porta chiaramente l'impronta della drammaticità del momento,
laddoveafferma perentoriamente che chi sabota la lotta e aiuta l'occupante diviene
agente del nemico e come tale sarà giudicato dal governo del popolo.
E' un manifestino programmatico in quanto, pur nella modestia del linguaggio,
non ma:nca di concretezza nelle enunciazioni e nelle direttive. Direi
che in esso si possono riconoscere i punti fondamentali dell'azione propagandistica
del C.L.N., quali scaturirono dalle nostre prime discussioni.
Certamente complementari a questo manifestino sono gli altri due, uno
del novembre ed uno del dicembre. Essi sono concepiti come bollettini del
C.L.N. «di una parte della bassa reggiana »e riportano i primi risultati di una
sottoscrizione 'e ,favore dei partigiani, che sono definiti nel primo «Guardia
nazionale» 'e nel secondo «Gruppi partigiani gariba:ldini ».
Sono questi, dunque, alcuni dei primi frutti delle nostre fatiche di propaga:ndisti
del C.L.N. Certo in futuro, con mezzi diversi, si avrà una produzione
più frequente e migliore.
Se mi è permesso dare una indicazione che potrebbe esserci di aiuto nei
nostri Convegni, direi che ola consultazione della stampa clandestina da parte
nostra è indispensabile al bne di individuare le posizioni che assumemmo via
via ni relazione agHavvenimenti provinciali e generali.
In questo modo, almeno in parte, la nostra ricostruzione odierna verrebbe
integrata e documentata.
PELLIZZI
Per alcune settimane, dopo la partenza di don Orlandini per il Sud, non
avemmo più notizie di lui. Eravamo preoccupati, temendo che la sua avventura
fosse stata interrotta da qualche grave incidente. Invece, ai primi di novembre,
qualcuno - forse don SimoneHi - mi riferì che don Orlandini era ritornato il
3 o il 4 novembre senza tuttavia fermarsi a Reggio.
Qualche giorno dopo venne da me don Pasquino Borghi, parroco di Co-

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riano, che non conoscevo. Si presentò come inviato da Carlo, il quale era impedito
di recarsi a Reggio per misure prudenziali, essendo ricercato dai fascisti.
Mi riferì rapidamente ciò che don Orlandini aveva «passato» nella sua avventura
e ciò che desiderava fosse portato a conoscenza del C.L.N.: doé che aveva
trovato negli Alleati un'ostentata diffidenza per la Resistenza, in quantoconsideravano
genericamente tutti gli italiani dei fascisti ed 'erano disgustati per il
modo come si erano svolte le vicende che precedettero e specialmente seguirono
l'armistizio; che per ora non avevano nessuna intenzione di intervenire in
nostro aiuto; che di sbarchi in Romagna o altrove non era neppure il caso di parlare;
che bisognava che noi «se veramente avevamo volontà di servire la causa
comune» ci organizzassimo autonomamente per dimostrare la nostra lealtà; che
coUegamenti radio sarebbero stati istituiti successivamente (con chi?). Quanto
alle Autorità italiane, del governo o del C.L.N., la confusione era ,tale per cui
gli era stato difficile ottenere dichiarazioni o istruzioni impegnative. Intanto egli
aveva avuto incarico dal Comando dell'VIII Armata di radunare ed avviare
verso il Sud, su itinerari che gli erano stati indicati, i prigionieri anglo-americani
fuggiti dai campi di concentramento, per cui fra pochi giorni sarebbe ripartito.
Sperava di poter fare qualcosa di più concreto in occasione di questo suo nuovo
viaggio. Infine don Borghi - di cui non conoscevo il passato di missionario e
11 cui viso non lasciava certo supporre che nascondesse un'anima eccels,a che
invece si rivelerà qualche mese dopo nella ,sofferenza e nell'eroismo - mi riferì
la situazione della sua Zona, ,che mi parve coincidesse di massima con quella
che Martini ,aveva rappresentato un mese prima.
Comunicai al C.L.N. quanto mi aveva mandato a dire Carlo; ma, seguendo
il mio solito sistema - per non deprimere il morale degli amici ~ non
sottolineai il sostanziale fallimento della missione cheavevamoaffidatoalfardimentoso
sacerdote e non mi soffermai troppo sulla preoccupante Jentezza con
la quale procedeva l'organizzazione militare della Montagna. Il problema base
era sempre quello delle armi, che non riuscivamo a mettere assieme se non inorganicamente.
Questa difficoltà ci induceva a trattenere i giovani che avrebbero
voluto arruolarsi subito, credendo forse di trovare in Montagna dei quartieri
organizzati, mentre non c'erano che alcuni preti coraggiosi e sorretti, oltre che
da una spinta patriottica, da spirito di carità cristiana, attorno ai quali gravitavano
alcune decine di uomini male armati; nonchè alcuni fiduciari comunisti
che tentavano di trovare proseliti in quell'ambiente.
Invece, estremamente vivace era il progresso dell'organizzazione in pianurae
nella Zona precollinare, dove si andavano costituendo nuclei comandati
da comunisti per azioni di sabotaggio 'e per atti terroristici. Tuttavia, quando
verrà il momento di compiere il primo atto di giustizia (13 novembre), i GAP
ricorreranno al gruppo di Gino, che scese appositamente dalla sua tana in Montagna
e si unì a qualche ardimentoso locale. Ma le cose, come è noto, ,non
andranno come erano state previste. .
Comunque, mi sembra che quanto è stato testimoniato da don Carlo, da
Pedroni, da Oliva e Veroni sia interessante, perché è dai loro racconti che si può
ricostruire dall'esterno una parte dell'attività svolta dal C.L.N. in quelle sue

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prime sett1mane di vita, e Cloe: lo sforzo di instaurare collegamenti col Sud,
soprattutto per avere armi; l'azione svolta per stendere i primi tenui fili onde
controllare, 'prima, e dirigere, poi, l'organizzazione militare in germinazione;
l'incontro di nostri uomini, incaricati di occuparsi della parte militare, dalle
intese fra i quali sorgerà il Comitato militare) primo organo tecnico alle dipendenze
del C.L.N.; la preoccupazione di tenere in pugno tutto il Movimento per
coordinarne l'attività e per evitare che si producessero azioni isolate o iniziative
autonome che avrebbero avuto scarsi risultati e probabili reazioni controproducenti.
L'altra parte di attività fu rivolta a stabilire rapporti sempre più ,intimi
fra i rappresentanti dei Partiti impegnati nel C.L.N. e alla raccolta di fondi. Ma
di questo, penso, si dovrà parlare dopo, quando si riferirà dei primi risultati
realizzati dal C.L.N. cittadino, che sarà costituito nella seconda decade di novembre.
Il che costituirà argomento nel prossimo Convegno sulla base della testimonianza
di coloro che di quell'Organismo feoero parte.
UNA TESTIMONIANZA DI GOMBIA
Attilio Gombia) che non ha potuto partecipare per ragioni di salute
al 2" Convegno e che ebbe una parte importante nel periodo al quale il
detto Convegno si riferiva) ci ha mandato una sua testimonianza che integra
e conferma quanto contenuto negli interventi già pubblicati.
Siamo lieti di riportarla.
Nella terza decade dell'agosto 1943 uscii dal carcere di Teramo e venni
subito a Reggio.
Ebbi i miei primi contatti politici con Armando Attolini, Aldo Magnani,
Ferdinando Ferrari (l'ortolano) e Cesare Campioli che era appena tornato dalla
Francia. A casa di Ferrari, in quel periodo, ebbi anche occasione di incontrare
l'attuale senatore Montagnani Marelli.
Per mezzo di Attolini conobbi una buona famiglia di mezzadri, i Valentini,
residente presso Puianello. Questa famiglia mi aiutò molto, in seguito, nascondendomi
quando era necessario e prestandosi per mantenere i collegamenti
anche nelle situazioni più difficili.
I tedeschi si affrettavano ad occupare praticamente tutta l'Italia e quindi
anche il Reggiano.

Intanto in seno al Partito, si stava svolgendo il «lavoro sportivo », per
la costituzione di gruppi armati. A rendere più confusa la nostra scelta della
via su cui impegnarci, c'era anche il lavoro sindacale. Giannino Degani era
stato nominato Commissario dei lavoratori dell'Industria a Reggio ed io a Mantova.
Dovevamo dunque dedicarci al lavoro burocratico di Commissari del Governo?
Per quanto mi riguardava io respinsi questa prospettiva sin da quando
mi fu notificato il decreto; c'era altro da fare ora.
Sante Vincenzi era occupatissimo nel lavoro delle elezioni della Commissione
interna alle Officine «Reggiane ». Ma, ripeto, io ed altri compagni -
tra i quali ricordo bene Ferrari e Attolini - vedevamo che ormai dovevamo
dedicarci soprattutto al lavoro militare. Altro che elezioni sindacali! In quel
momento la posta in gioco era di altra natura.
Come ho già detto non sapevamo di preciso quali erano i compiti politici
e organizzativi. Non bastava sapere che il Fronte nazionale doveva essere
trasformato in Comitato di Liberazione in caso di armistizio; come non era
sufficiente sapere che in tale situazione avremmo dovuto combattere i tedeschi
ed i fascisti. Ci mancava l'indicazione precisa sulle forme organizzative che devono
sempre essere adeguate ai compiti politici.
Durante i nostri incontri, convenimmo tutti che era, se non necessario,
per lo meno utile raggiungere i nostri dirigenti nazionali per consultarli sul da
farsi. Ora c'era da scegliere chi sarebbe andato. Si propose che andassi io. Accettai,
preavvisando che avrei cercato Luigi Longo, Giorgio Amendola, Roveda
e Di Vittorio.
Nei primi di settembre andai a Roma; incontrai prima Longo e poi gli
altri tre.
Longa trattò in modo particolare del lavoro militare. Con precisione mi
disse che occorreva occuparsi della costituzione di squadre armate da inviare
in montagna e di gruppi armati che dovevano agire in pianura. Perciò si doveva
provveedre anche ai recapiti, al vettovagliamento, all'impiego di staffette sicure.
Bisognava adoperarsi per la formazione immediata del C.L.N.e svolgere un
lavoro politico di propaganda scritta e di contatti personali verso persone che
non erano fasciste, né col fascismo si erano compromesse, per portarle sul terreno
della lotta. Poi" congedandomi, mi disse: «Parti in fretta per il Nord. Hai
capito. Parti subito ».
Lasciato Longo, mi precipitai in via Nazionale per parlare con Roveda e
Di Vittorio. Appena entrato mi accorsi subito che c'erano nervosismo ed agita·
zione. Notai che sia Roveda che Di Vittorio non davano molta importanza ai
problemi sindacali. Era evidente che c'era sotto qualcosa di grosso ,e mi fu
facile immaginare di che si trattasse quando, nell'attraversare il salone, Giorgio
Amendola, dopo avermi salutato, urlò: «Ma che fai qui? Vuoi farti prendere
anche tu? Parti subito per Reggio prima che tu trovi le vie tagliate; ma fa
presto, parti, parti! Tu mi hai già capito ». E, avvicinandosi, mi disse a bassa
voce. «O che è già firmato o che sarà firmato stanotte ».
Mi recai in Casa Spallone, in via Appia Nuova, dove avevo lasciato la
valigia. C'erano Pietro Amendola, Aldo Natali e molti altri. C'era un vociare

22
confuso da non capirci niente. Presi la vaHgiae me ne andai, dopo aver
salutato tutti.
Mario Spallone mi condusse con la sua macchina alla stazione. Arrivai a
Reggio l'indomani, dopo un viaggio un po' snervante, ma senza avere gravi fastidi.
Muovendomi secondo le regole della vigilanza cospirativa, mi collegai coi
miei compagni ·e con i rappresentanti degli altri partiti, ai quali comunicai la
notizia dell'armistizio, informandoli nelcont-empo quali erano le direttive ricevute.
Ci mettemmo subito all'opera. Siccome gli altri partiti, di forze che s'adattassero
a lavorare organizzativamente in quel momento non ne avevano, cominciammo
noi come partito.
Attolini, pur lavorando alla SARSA, si era messo completamente a disposizione
del Partito: egli venne incaricato della ricerca dei luoghi ove potevamo
inviare i primi nuclei di volontari sul nostro Appennino, essendo già in
collegamento con compagni della montagna.
Venne costituito il primo Comitato militare provvisorio che era composto
da Osvaldo Poppi (Davide), Gismondo Veroni (Tito) e Leonardi Alcide
(D'Alberto).
Tra la fine di agosto e l'ottobre 1943 venne svolto un discreto lavoro
di propaganda e di organizzazione. Tra l'altro venne diffuso materiale proveniente
dal Centro del Partito. I temi di maggior' rilievo erano i seguenti:
richiesta della dichiarazione di guerra alla Germania, armamento del popolo per
l'inizio della lotta armata. Quanto alle istruzioni riservate, esse raccomandavano
in modo particolare la formazione di gruppi armati (i futuri GAP). Per
questo l'attività di Partito era, per 1'80% di carattere militare. Si lavorava
per curare i collegamenti clandestini, per trovare recapiti sicuri onde sfuggire
alla cattura, senza trascurare l'individuazione di luoghi ove avrebbero dovuto
affluire i partigiani. lo stesso mi dedicai quasi completamente all'attività militare.
Ebbi contatti, in quel periodo, per l'attività militare o politica (C.L.N.)
con le seguenti persone: Armando Attolini, Aldo Magnani, Gismondo Veroni,
Osvaldo Poppi, Ferdinando Ferrari, Scanio Fontanesi, Cesare Campioli, Alcide
Leonardi, Aristide Papazzi, Didimo Ferrari, Giannino Degani, Arrigo Negri,
Sante Vincenzie Vittorio Pellizzi.
A proposito del povero Sante Vincenzi il quale, come ho detto, si
occupava delle elezioni della Commissione interna delle «Reggiane », credo
opportuno riferire un fatto inedito, anche perché -esso depone a suo favore.
Dopo 1'8 settembre, la sua situazione si ,faceva di giorno in giorno plU
difficile. Tuttavia egli non si decideva a lasciare il suo posto di responsabilità,
che era quello di V. Commissario dei Lavoratori dell'Industria.
Sapendo che questo suo attaccamento poteva costargli la vita, un giorno
decidemmo di toglierlo da quella situazione. Gli dicemmo addirittura che
se non fosse uscito con le buone lo avr-emmo fatto uscire con le cattive, perché
in tal caso avrebbe dimostrato di essere un incosciente.
P'er lui era un grosso sacrificio troncare i contatti con i lavoratori e
l'ambiente della fabbricà, ma alla fine obbedì.

23
Quando partii da Reggio per assumere altri incarichi, (l) il C.L.N. era già
stato costituito ed esisteva un Comitato Militare di partito funzionante.
NOTA BSlPLICATIVA
Per rendere più spedita la lettura delle testimonianZf rese nei Convegni, fino ad oggi
pubblicate, riteniamo opportuno di elencare i nomi di battaglia cui talvolta si fa cenno senza
la contestuale indicazione de'l:le persone aUe quali essi vanno riferiti.
Carlo
Don Carlo
D'Alberto
Davide
Fossa
Franceschini
Don Domenico Orlandini
Don Domenico Orlandini
Leonardi Alcide
Poppi Osvaildo
Vittorio Pellizzi
Pasquale Marconi
Gino
La Quercia
Martini
Marzi
Spartaco
Tito
Aldo Cervi
Rolando Maramotti
Adriano Oliva
Cesare Campioli
Arturo Pedroni
Gismondo Veroni
(l) Come ,è noto Gombia andò nel Veneto. Qui assunse incarichi prevalentemente militari
di partito. Nel giugno 1944 fu Comandante delle Brigate Garibaldi delle Tre Venezie e,
in quella veste, fece parte del Comando Militare Unico Triveneto.

I movimenti politici reggiani nel prtmo dopoguerra
LA GIOVENTU' REGGIANA DI AZIONE CATTOLICA
DAL 1918 AL 1922
Nel corso della collana di studii sui movimenti giovanili reggtant,
siamo lieti di pubblicare l'annunciato saggio di Vittorio Cenini, il quale
esce in occasionale coincidenza col centenario della fondazione della G.I.A.C.
La serietà, l'impegno e soprattutto la schiettezza dell'analisi conferiscono
un ragguardevole valore al lavoro dell'A., onde esso merita la particolare
attenzione dei lettori, anche se studii come questo e come quelli
pubblicati nei precedenti fascicoli (20 e 3°) sarebbero stati di pregio ancor
maggiore ove la ricerca fosse stata estesa, oltre che alla stampa per lo più
di parte, anche a documenti e a testimonianze dei protagonisti di quel
momento.
Nel prossimo fascicolo pubblicheremo, come annunciammo, uno studio
di Rolando Cavandoli sulla Gioventù comunista nel primo periodo dalla
sua costituzione.
Il nostro studio si riv()lge sia al movimento maschile che a quello femminile,
in un momento della Storia Italiana particolarmente delicato.
La guerra si conclude lasciando negli animi l'attesa di una palingenesi
sociale cui tutti dovranno partecipare; l'abrog.azione del «non expedit» sembra
un invito a trasferire le energie dei cattolici sul piano della competizione politica.
In effetti l'AziO'ne Cattolica, in modo preminente la Gioventù, crea dal
nulla il Partito popolare, fornendogli organi di stampa, dirig.enti, propagandisti,
voti.
Il linguaggio politico e quello religioso si confondono nell'ammo dei
. Cattolici militanti, che combattono massoneria e socialismo non distinguendo il
piano politico da quello religioso. Interviene la Gerarchia ecclesiastica a smorzare
gli entusiasmi, proponendo la distinzione fra «azione cattolica» ed «azione
dei cattolici»; ma tale distinzione si accentua fino al divieto di far politica
in Azione Cattolica.
Verso la fine del 1922 i reiterati inviti alla gioventù cattolica, da parte
della Gerarchia, a cessare dalla politica, assumonO' l'evidente scopo di favorire
l'ascesa del regime fasçista, cui si chiedono in cambio numerosi privilegi e la
lotta incondizionata al socialismo; il partito popolare è spacciato.
I giovani reggiani, che avevano stigmatizzato con indubbio acume i metodi
del fascismo, sono costretti ad una penosa involuzione, di cui noi tracciamo
solo le premesse.
Abbiamo anche descritto la struttura e la consistenza delIe due organizzazioni,
col 'tischio di divenire pedanti soprattutto nella prima parte dello studio;
ma nutrivamo l~intento di fondare la storia su dati incontestabili.

26
Le fonti, è ovvio, sono unilaterali: quelle di parte cattolica, perché ci
interessava la dialettica interna; questo limite deve essere dichiarato, perché
intendiamo in seguito completare l'indagine esaminando ciò che pensavano le
altre forze reggiane dei movimenti giovanili cattolici.
Quadro sin ottico dei dirigenti la gioventù reggiana di Azione Cattolica.
GIOVENTU'
Presid.
1918 1919 1920 1921 1922
don don Battaglini Codazzi Codazzi
Tesauri Tesauri (30-5) (16-1)
da11909
MASCHILE don don don don don
Assist. Tesauri Tesauri Tesauri Albani Albani
da11909 (1-9)
FEMMINILE
GIOVENTU'
Presid.
Rognoni Rognoni Rognoni Rognoni Bergonzi
1- (23-7)
presidente
Assist. don don don don don
Tesauri Tesauri Tesauri Tesaur.i Tesauri
I.
LA GIOVENTU' CATTOLICA REGGIANA NEL 1918
1. - Nascita della Società della Gioventù Cattolica.
r.I 2 Marzo 1918, nella sala Guatteri, a Reggio Emilia in Corso Garibaldi
n. 30, alla presenza del V,escovo Mons. Eduardo Brettoni le di numerosi
giovani del Circolo di Cultura, della Scuola di Religione e dell'Oratorio di S. Girolamo,
il Prof. don Pietro Tesauri illustrava «l'origine e lo s,volgimento storico
della Società della Gioventù CattoJica Italiana» 2: si trattava della commemorazione
del Cinquantenario di fondazione della medesima, nata appunto nel
1868 a Bologna.
Ma quand'era sorta a Reggio la Società della Gioventù Cattolica il cui
presidente diocesano era nel 1918 proprio il relatore della conferenza celebrativa
di mi sopra?
l Mons. Eduardo Brettoni, nato a Barberino di. Val d'Elsa nel 1864, aveva fatto il suo ingresso nella
diocesi di Reggio E. il 15 maggio 1911. Egli reggerà questa diocesi fino alla morte avvenuta il 13·11-1945.
2 Cfr. «L'Azione Cattolica» del 9-3-1918.

27
Essa, in Reggio, ebbe il sua pr1ma « Socio' carrispandente» fin dal 1868,
nella persana del Cante Praspera Liberati Tagliaferri 3. Sala nel 1882 si trova
menzianata sulla stampa la cale dell'epaca un «Circola Giavanile S. Praspera»
a carattere cittadina 4.
Dapa il 1900 sargana circali anche nel farese; nel 1901 si tenne a ScandianO'
il prima canvegna dei Circali Giavanili: sa;11a circa 20, i più attivi dei
quali, oltre al Cittadina, sana quelli di Bagna, S. MauriziO', CastellaranO', Castelnuava
Sotto, Trignano e Rateglia 5.
Dal 1901 al 1914 la federaziane diocesana intensifica la prapria propaganda
'e fonda nuavi circali; quanti fassera i circoli all'inizio della guerra non è
dato sapere con precisione; passiamO' muoverci fra due estremi: dai 25 esistenti
nel 1910, nominati nel libro di Barchi 6, ai 30 circa «riorganizzati» nel 1919 7 •
Il ;11umero deisaci si conosce con precisione dalle fonti saIo nel 1919,
nan ripartando la letteratura esistente alcun data attendibile per il periada
precedente.
Dan Pietra Tesauri P.residente Diocesano G.c. era stata «eletto» 8 a
tale ufficio nell'aga sta del 1909 dai Presidenti dei Circali riuniti in convegnO' 9;
riconfermato nel Congresso del 19 febbraio 1914 10.
Presidente durante tutto il periodo bellico aveva assistito alla paralisi
dell'ormai fiorente attività dei Circoli: quasi tutti i giovani eranO' stati richiamati,
molti cadderO' sui campi di battaglia. Quello stesso cinquantenario che egli
commemorava a Reggio non ebbe quasi nessuna eco nei circoli del forese: «segno.
.. che i Circali non vivano quasi più» 11. Farse un'eco maggiore il cinquantenario
l'ebbe al fronte, perché don Tesauri fin dal 16 f,ebbr,aio 1916 12 curava
la ,corrispondenza con i giovani reggiani combattenti, per mezza del settimanale
«1' Aziorne Cattolica» che veniva loro inviato. Egli si occupava pure dei
Militari Cattolici Mutilati, Invalidi e Reduci di Guerra; i parroci della diacesi
gliene spedivano gli elenchi, affinché egli ne organizzasse l'assistenza in sede
diocesana 13. Egli poi era assistente del «Circolo di Cultura », 'esistente dai 1910,
con sede proprio nella Sala Guatteri di cui all'inizio 14.
3 Cfr. Barchi, «La nostra Battaglia >. Storia dell'Àzione Cattolica Reggiana dal 1870 al 1945 ·Reggio
Emilia, 1958 - pag. 25,
4 Ibidem, pago 25.
5 Ibidem, pagg. 75-78.
6 Op. cito pagg, 75-79 e pago 95,
7 "L'Era Nuova », quotidiano del 10-7-1919.
8 Facciamo notare che i Presidenti Diocesani della Gioventù Cattolica Maschile e Femminile erano
eletti direttamente dai Presidenti dei Circoli riuniti in Congresso Federale, Altrettanto avveniva per le presidenze
diocesane di Giunta, elette dai presidenti dei Consigli parrocchiali. Solo in caso straordinario, cioé
quando fossero mancati, perché inesistenti, i circoli ed i Consigli parrocchiali, i presidenti erano nominati
dal Vescovo (Cfr, quanto si ricava dal Congresso Diocesano del 1918, Relazione Colli, riportata su «L'Azione
Cattolica» del 27 aprile 1918).' Questo metodo perdurerà fino alla riforma dello Statuto, avvenuta nel 1931.
Dopodiché tutti i dirigenti diocesani saranno di Nomina Vescovile.
9 Cfr, Barchi, op. cit" pago 95.
I Presidenti della Gioventù Cattolica reggiana prima di don Tesauri, erano stati: FRANZONI Luigi, eletto
nel settembre 1900 - Il Canonico COTTAFAVI Emilio, eletto nell'ottobre 1902 - Don Guido MERONI,
eletto nel dicembre 1907. Per queste notizie, Cfr. op. cit" pagg. 75 e 94.
lO Barchi, op. cit., pago 100.
11 Cfr. «L'Azione Cattolica» del 16-3-1918.
12 Barchi, op. cit., pago 102.
13 Bollettino Diocesano, gennaio 1918, pago 7: Esistenza una «Unione Nazionale fra i Militari Cattolici
Mutilati, Invalidi e Reduci di Guerra », «Suo scopo non è di scindere le forze, separando i Cattolici dell' As·
sociazione Naz.le analoga, ma di premunirli, perché... non abbiano ad essere vittime delle sette ».
14 Barchi, op. cit., pago 95.

28
Il Circolo inviò un considerevole ma imprecisato numero di soci al fronte;
il Presidente Domenico Longagnani morì il lO ottobre 1916; con lui, a
guerra finita, il Circolo annovererà 16 caduti 15.
A Reggio, nel 1918, sono «rimasti» una quarantina di soci, probabilmente
in età inadatta per la 'leva oppure riformati. Questo manipolo di rimasti
sono certo i «numerosi giovani» che assistono alla Conferenza Celebrativa del
cinquantenario G.c.r.
Di proposito abbiamo scelto questa riunione del 2 marzo 1918 per iniziare
il nostro scritto, perché mentre ci offre lo spunto per un profilo retrospettivo
della vita della G.c. reggiana, ci permette di spiegare come nacque la
Gioventù femminile.
Era presente fra gli ascoltatori di don Tesauri la Signorina Annunziata
Bergonzi, alla quale venne 'l'idea di fondere anche una federazoine femminile 16.
Nei giorni immediatamente seguenti ella fece pervenire, alla Presidenza de la
federazione giovanile (allo stesso Tesauri) una lettera in cui esponeva il proposito.
Il presidente le rispose {< incoraggiandola a voler lanciare la luminosa idea
nel Cnnvegno dei CattoIici Reggiani, che si sarebbe tenuto nel prossimo aprile» 17.
2. - Il Convegno dei Cattolici Reggiani del 18 aprile 1918 l8
{< Si alzò allora il nostro amato Pastore, approvò e benedisse affidando
a Mons. Tesauri di preparare un progetto pratico per l'organizzazione della gioventù
femminile della Diocesi» 19: l'intervento Bergonzi ha ottenuto successo.
Siamo nel tardo pomeriggio; prima della Bergonzi Mons. Tesauriaveva tenuto
la quinta relazione della giornata sul {< Movimento giovanile », prospettando la
opportunità di rivolgere l'azione formativa {< ai giovanetti di ancor tenera età»
raccogliendoli {< nei circoli e nelle sezioni preparatorie o negli oratori, data la
massiccia assenza dei giovani più maturi dalle associazioni ».
Intervennero nella discussione su questa relazione il giovane Ferri Francesco
e Mons. Arturo Mamoli; il primo auspicando l'avvento in diocesi di una
stampa adatta ai giovani (proposta che venne {< accolta come raccomandazione
per tempi migliori»), il secondo per dire che in Reggio il Movimento giovanile
non era morto: « ... esistono: l'oratorio di S. Girolamo, la Scuola Femminile
di Religione e il Patronato per le giovani operaie ». Il Vescovo stesso, la mattina,
nel discorso introduttivo, aveva raccomandato in modo particolare il Movimento
giovanile.
Il convegno di quel giorno apertosi in Duomo con la S. Messa e trasfe-
15 Cfr. «L'Era Nuova» quotidiano dell'1l-4-1919.
16 L'intuizione e la successiva realizzazione rivestono un carattere di estrema originalità: non esisteva
allora in Italia un movimento giovanile femminile di Azione Cattolica; Reggio e Milano furono le prime diocesi
che lo organizzarono precedentemente al Movimento Nazionale, che sorse nell'estate del medesimo 1918. Cfr.
«Un venticinquennio d'Azione Cattolica Femminile ». Reggio E. 1934 pago 41 «L'Azione Cattolica» del 17-8-1918.
17 Cfr. Un venticinquennio. op. cit., pago 32.
18 Relazioni esaurienti sul Convegno dei Cattolici Reggiani svoltisi il 18 aprile 1918 in:
a) «Bollettino della Diocesi di Reggio E.» op. cit., aprile-maggo 1918, pago 80 e ss.
h) « L'Azione Cattolica» del 27-4-1918.
c) «L'Azione Cattolica» del 18 maggio 1918.
19 Cfr. Un venticinquennio, pago 33 - Seguendo il consiglio di Don Tesauri la Sig.na Bergonzi ha esposto
il progetto al Convegno dei Cattolici Reggiani.

29
rito si poi alla «Casa del popolo» 20 in via Carducci, aveva svolto la seguente
tematica:
1) Discorso del Vescovo: esame del rapporto fra vita interiore ed apostolato.
Egli consiglia di leggere l'opera di P. Chautard: «-l'anima di ogni apostolato
». Parla poi della figura del Vescovo come padre delle anime, e
conclude raccomandando la diffusione in ogni parrocchia dell'« Unione
Popolare» 21.
2) Relazione del Presidente di Giunta Mons. Antonio Colli: egli dice che
in diocesi gli iscritti all'U.P. sono soltanto 600; perché non tutti i cattolici
delle molteplici organizzazioni hanno aderito al sodalizio. Non appena
saranno costituiti i Consigli parrocchiali si procederà alla elezione
di una nuova giunta da parte dei medesimi, in sostituzione di quella in
carica, nominata dal Vescovo.
3) Relazione di Mons. Emilio Cottafavi, presidente dell'Unione Economica e
Sociale, il quale sostiene la bontà del programma «democratico cristiano
»22e si lamenta che i cattolici siano esclusi dagli Uffici Statali.
4) Relazione del Cav. Saporetti circa l'Unione Cattolica Elettorale: parla
di organizzazione.
5) Relazione di Mons. Arturo Mamoli sulla Buona Stampa 23; egli traccia
una rassegna della Stampa Cattolica 24 e poi sostiene che sulla stampa
locale non debbono essere necessarie «lamentazioni, rampogne, proteste,
ma che il linguaggio abituale ... fosse calmo, nobile, sereno,riflessivo ...
Con una lieta disposizione a cogliere volentieri i lati buoni delle cose,
disposizione doverosa così verso i fratelli di fede ... come verso gli stessi
avversari; cessata ogni intransigenza verbale, ogni polemica personale ed
astiosa, ogni diffidenza preconcetta 25 ».
20 E' la Sede di tutte le organizzazioni cattoliche negli anni intorno al 1920.
21 CosÌ si chiamava l'Azione Cattolica Italiana, fino alla riforma operata da Pio XI. L'Unione Popolare
fu realizzata da Giuseppe Toniolo, il conte Medolago Albani e l'aw. Paolo Pericoli, per volontà di
Pio X, che, il 30 luglio 1904 aveva sciolto l'Opera dei Congressi. Il nuovo organismo fu approvato il 24
marzo 1906 e risultò cosÌ composto (la presidenza passava a turno da una sezione all'altra):
l) Unione popolare, col compito di curare la propaganda culturale e la formazione cristiana delle coscienze
(Si tratta praticamente di un'unione di Uomini Cattolici).
2) Unione economico-sociale, col compito di dirigere il movimento economico sociale (Cooperative, Mutue,
Casse Sociali, ecc... ) .
3) Unione Elettorale Cattolica, col compito di appoggiare l'elezione di quei candidati che garantissero la
attuazione di un certo programma cristiano.
4) Società della Gioventù Cattolica Italiana.
5) (Solo dal 1908) Unione donne di Azione Cattolica. Benedetto XV nel 1915 diede vita alla «Giunta direttiva»
dell'Azione Cattolica (presieduta dal presidente U.P.) supremo o;'gano coordinatore; organi locali furono
le giunte diocesane. Da quel momento «Unione Popolare» divenne sinonimo di «Organismo coordina~
tore» dell'Azione Cattolica Nazionale, diocesana e parrocchiale (Per mezzo della Giunta Direttiva Naz.le -
Per mezzo della Giunta Diocesana - Per mezzo del Consiglio Parrocchiale).
Lo Statuto vigente nel 1918 dice all'art. 1: «L'U.P. è un'associazione fra i Cattolici d'Italia, che per i
suoi fini generali comprende l'intero movimento cattolico e ne è l'organizzazione fondamentale ... » Cfr.
Barchi op. cit., pago 59 e «L'Azione Cattolica» del 30-3-1918.
22 Si tratta del programma sociale cristiano. I «fasci democratici cristiani si erano costituiti nelle parrocchie
più attive fin dal 1901 - Cfr. Barchi op. cit., pago 189.
23 L'Opera Nazionale per la Buona Stampa era stata fondata dal Sommo Pontefice Benedetto XV nel
1915, su disegno del Cardinale Maflì. - Cfr. «L'Azione Cattolica» del 27-4-1918.
24 II reiatore cita espressamente:
a) «L'Azione Cattolica », organo della Giunta Diocesana;
b) «L'Angelo Consolatore» «che reca profumo di pietà nelle famiglie cristiane »; non dice se a carattere
locale o regionale ecc ...
c) «L'Avvenire d'Italia» di Bologna.
25 La polemica contro i Socialisti, Massoni, il Governo, per quanto concerne la scuola, è sempre
assai aspra negli anni dal 1918 al 1920.

30
6) Relazione don Tesauri sul Movimento giovanile (ne abbiamo parlato
prima).
7) Relazione don Tesauri sul Segretariato Pro-Scuola: egli richiama l'attenzione
sulle biblioteche scolastiche, sulle biblioteche munidpalie sulla
«persistente settaria tendenza da parte del governo a scristianizzare la
scuola e a togliere qualunque vestigio di autonomia ». Nella discussione
intervengono le maestre Pasini e Bergonzi a sostenere l'importanza della
formazione delle giovani maestre attraverso l'associazione Nicolò Tommaseo
26.
La tematica del Convegno, che vide riuniti più di 70 sacerdoti 27 accanto
ad un numero imprecisato di laici, per noi è assai importante e al fine di comprendere
a quali sollecitazioni fossero soggetti i due movimenti giovanili, inseriti
nell'Unione Popolare, e perché proprio gran parte di questa «humus» figurerà
nei loro programmi del 1919-20. Il Convegno non toccò però un argomento
di vivissimo interesse che caratterizzava la realtà diocesana del 1918: il Catechismo.
Mancava l'insegnamento religioso nelle scuole, perciò il Vescovo, attraverso
la Commissione Catechistica Diocesana, stimolava clero e fedeli a' creare
in ogni parrocchia scuole di Catechismo. Alla data del Convegno del 18 aprile,
per rimanere fedeli al nostro schema, in diocesi si era già istituita una «Scuola
di Magistero Catechistico »,28, e le due prime «Congregazioni parrocchiali» 29:
a Bagnolo in Piano, sotto 'la presidenza del Can. Prof. G. Saccani,ed in Cattedrale
sotto la direzione del Curato don Sereno Bassi. Quest'ultima all'inizio del
1918 aveva le 3 classi elementari con 170 alunni, pari al 95% dei ragazzi della
parrocchia «virtualmente obbligati» alla frequenza.
Il Catechismo neHe parrocchie 30 diverrà in seguito uno degli impegni principali
dei giovani cattolici reggi ani.
Il Convegno dei Cattolici reggi ani ci offre un ultimo spunto interessantissimo;
i convenuti hanno la precisa coscienza che la fine della guerra sia
prossima e che sia necessario prepararsi a dire la propria parola nella costruziO'ne
del nuovo assetto sociale che ne seguirà. Nell'ordine del giorno finale si afferma
che bisogna «temprare 'l'animo per le nobili lotte che dovrannO' impegnarsi
nel dopoguerra, perché le energie siano guidate da uno spirito sanamente
democratico ... » 31.
26 La sezione Reggiana della Nicolò Tommaseo si intitola a «Angelo Secchi »; essa sorse nel 1912 - Cfr.
Bollettino Diocesano, novembre 1918, pago 172 - nel 1918 la sezione assume come suo organo ufficiale il
periodico «Famiglia e scuola », pubblicato a Modena - Cfr. Ibidem gennaio - febbraio 1918, pago 39.
27 Cfr. Un venticinquennio, pago 33.
28 La scuola fu istituita nel gennaio 1918 (Cfr. «L'Azione Cattolica» del 25 gennaio 1918), con due
insegnamenti: a) Dottrina Religiosa; a cura del Rev. Mamoli; b) Pedagogia Catechistica; a cura di don Tesauri.
Dal Bollettino Diocesano del del novembre 1918 a pago 164, risulta che furono tenute tredici lezioni da
don Mamoli e quattro da don Tesauri.
Alla Scuola parteciparono centodieci alunne delle suore del Gesù e cinquantaquattro della Scuola Normale.
29 Cfr. Bollettino Diocesano, febbraio-marzo 1918, pago 37.
30 Nel Convegno Catechistico tenutosi a Reggio il 26 settembre 1918, il relatore (forse don L. Tondelli),
tracciando un bilancio, dice che le Congregazioni della dottrina Cristiana sono 14; le più fiorenti sono quelle
di Cavriago, Montecchio, Castelnuovo Sotto, Sassuolo. Ma le parrocchie della diocesi sono 247 e circa lO mila
alunni dovrebbero frequentare le scuole parrocchiali! Nel medesimo Convegno, si stabilì di far chiedere in
tutti i comuni della diocesi l'insegnamento religioso; la legge lo consentiva, anche se in pratica non permetteva
di superare notevoli difficoltà. Per i dettagli Cfr. «L'Azione Cattolica» del 5-10-1918 e il Bollettino
della Diocesi del novembre 1918, pagg. 164 e ss.
31 Cfr. «L'Azione Cattolica» del 18-5-1918.

31
Questa attesa messianica di un ardine nuava e giusta risalta evidente
in un appella rivolta nel giugnO' successivo dai medesimi pratagonisti del Canvegna:
MO'ns. Cattafavi, don Tesauri, dan Mamali; essi si rivalgano ai Parraci
ed ai presidenti delle Associazioni parracchiali perché in agni parrocchia sarga
l'Uniane Papalare: «Tutti i partiti a noi cantrari si preparanO' ai gravi dibattiti
dai quali deve uscire tutta un nuova assetto della vita della naziane» 32.
3. - Il )} rilancio)}.
Quasi tutti i numeri dell'organO' della Giunta Diacesana che vannO' dal
giugnO' al dicembre 1918, premana pressa le parrocchie affinché si castituisca
l'Unione Papalare. Nel settore giavanile si svalge una intensa attività.
La Maestra Annunziata Berganzi e dan Tesauri fecerO' sorgere nell'agasta
il Camitata pramotore della Gioventù Femminile, satta l'Assistenza deHe
danne cattoliche 33. La presidenza del Camitata spettò alla maestra Marcella
Rognani che ebbe carne segretaria la Sig.na Farnaciari Maria; l'assistente ecclesiastico
fu don Pietro Tesauri 34.
Il Camitata aderì immediatamente all'Assaciazione Nazionale, appena
sorta, ed inviò unà circolare ai parroci in cui si iUustravana le finalità di un
pellegrinaggio per le giovani indetto per 1'8 settembre:
«promuovere in diocesi un'organizzazione giovanile femminile»'« impetrare
la vittoria delle armi alleate e la pace» 35.
Canvennero più di mille giovani alla Madonna della Ghiara; dopo la
Messa e Ia Comunione generale dalle mani del Vescovo, si tenne .l'assemblea nel
cortile delle Scuole elementari attigue al Tempia. Parlarono la Sig.na Lina Brambilla
di MilanO', illustrandO' «il grande bisogno che c'è di organizzazione femminile
»e il prof. dan Tesauri, che dettò le istruzioni pratiche « sul mO'do di fandare
un Circalo cattolico ».
La nuava assaciazione si chiamò «MATILDE di CANOSSA» 36; i'l nome
suonava a programma di intrepide latte in difesa della Chiesa.
Vedremo infatti che non era facile allora cancepire un'azione organizzata
senza inserirvi l'idea dell'eroismo e della lotta.
Sintami di «rilancio» si notanO' presso i giovani dopo il Congresso di
aprile. Veramente per loro bisognerebbe parlare del 2 marzo come mO'mento
di 'ripresa. Don Tesauri si fece pramatore di 5 riunioni del Circola di Cuhura
durante il mese di aprile, culminanti in quella del 24, durante la quale si pracede
alla riorganizzazione del direttivo ed alla fOl1mulazione del programma. 37 La
carica di Presidente del Circolo rimane vacante, forse in amaggio al giovane
caduto Domenico Langagnani, di cui sopra abbiamo parlata; al sua nome viene
32 Ibidem del 22·6-1918.
33 Cfr. «L'Azione Cattolica» del 17-8-1918. Presidente delle donne Cattoliche era la Sig.ra Antonietta
Gardini GorisL
34 Cfr. Un venticinquennio, pag. 34. Don Tesauri rimase assistente della Gioventù Femminile Diocesana
per 14 anni.
35 Cfr. «L'Azione Cattolica ». del 17-8-1918.
36 Cfr. «L'Azione Cattolica» del 14-9-1918. - Cfr. Un venticinquennio, op. cit., pag. 35.
37 Cfr. «L'Azione Cattolica» del 27·4-1918.

32
intitolato il Circolo stesso; gli eletti: segretario: Marzi; cassiere: Sonnini; bibliotecario:
Spallanzani. lì programma si muove nell'ambito delle linee generali
tracciate da don Tesauri:
«Unione coll'Oratorio di S. Girolamo 38 che è .la Sezione Aspiranti del
Circolo»; il Circolo «cercherà di coadiuvare l'opera solerte del direttore dell'Oratorio
don Torquato Joti, curato di S. Nicolò poi Parroco di S. Stefano,
inviando là soci per tenere l'ordine ».
Si delibera pure di fondere le biblioteche dell'Oratorio e del Circolo, e
di rappresentare commedie a scopo benefico per l'assistenza religiosa e civile
degli orfani di guerra.
Un programma di ripresa, più vasto e complesso, comprensivo dell'intera
diocesi lo si trova nel Convegno giovanile promosso da don T esauri il
27 dicembre.
La guerra è finita; i giovani verranno congedati progressivamente, urge
quindi un'azione propagandistica a vasto respiro. Nell'adunanza parlarono: Cesare
Pervilli sulla «ripresa del movimento giovanile », e per proporre la creazione
di un «Segretariato di Collocamento della Gioventù Cattolica Italiana,
per poter economicamente aiutare i giovani che, reduci dalla guerra, non trovassero
pronta occupazione »; don Primo Carretti, proponendo l'istituzione della
«Scuola del Propagandista» in città ed in altri centri; Giovanni Villani che
dimostrò la necessità per i Circoli di federarsi, e parlò del coordinamento deI
Movimento giovanile diocesano nella Società della Gioventù Cattolica Italiana. 39
Il Convegno decise di riprendere la propaganda serale e domenicale.
II.
ORGANIZZAZIONE E CONTENUTI NEL BIENNIO 1919/1920
1. - Congresso Giovanile, 1919.
Le astrazioni, per l'efficacia sintetica ed universalizzante, sono momenti
necessari della storiografia; ma talvolta la descrizione della realtà complessa è
insostituibile per ricreare i lineamenti di un ambiente.
Descriviamo quindi il Congresso Giovanile e la Festa Federale della Gioventù
Cattolica reggiana, deI 18-19 ottobre 1919 4 °. Sabato 18 ore 9: Siamo nella
38 L'Oratorio di S. Girolamo, presso la Chiesa della Confraternita di S. Gerolamo e S. Vitale, esistente
già fin dal 1913, aveva carattere festivo, ed accoglieva soldati e ragazzetti. Abbiamo notizia di 2 feste,
svoltesi la prima nel gennaio 1918, la seconda nel giugno, cui parteciparono i ragazzetti ed i soldati del
presidio, in due momenti successivi. Cfr. Barchi op. cit., pagg. 104-110. «L'Azione Cattolica» del 6-1-1918
e del 1-6-1918.
39 Cfr. Barchi op. cit., pago 221 e «L'Azione Cattolica» del 4 gennaio 1919.
40 Tutte le notizie riguardanti il Congresso e la Festa Federale si trovano in:
a) «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 12-10-1919 e del 19-10-1919;
b) «L'Era Nuova» (Quotidiano Popolare) del 18-10-1919; del 19-10-1919 e del 20-10-1919.

33
Sala del Banco di S. Prospero in via De Amicis, 6 41. Alla riunione partecipano i
Presidenti e i dirigenti dei Circoli.
Lo studente Giovanni Villani, segretario della Federazione, traccia .il
quadro della situazione organizzativa.
Dal quattro maggio 42 in poi la Presidenza ha vIsitato la quasi totalità
dei Circoli della diocesi; i più attivi propagandisti sono stati don Tesauri e Cesare
Pervilli per la campagna, don Ferretti per la montagna.
Ecco l'elenco dei 72 Circoli riorganizzati:
Bagno, Bagnolo, Baiso, Barzano, Busana, Cadelbosco Sopra, Campegine,
Canali, Canolo, Casola di Canossa, Castellarano, Castelnuovo Sotto, Cavriago,
Cervarezza, Cinquecerri, Codemondo, Cadiroggio, Cognento, Cola, Cortogno,
Costa de' Grassi, Fellegara, Fodico, Fogliano, Fontana, Garfagnolo, Gavassa,
Ginepreto, Domenico Longagnani (città), Marmirolo, Masone, Massenzatico,
Meletole, Montebabbio, Montecchio, Nigone, Nismozza, Ospizio, Pantano, PauHo,
Pieve Rossa, Pontone, Poviglio, Praticello, Quattro Castella, Regnano, Rio Sali·
ceto, Rivalta, Roncadella, Roncocesi, Roncola, Roteglia, Rubiera, Salvarano, Salvaterra,
S. Donnina, S. Faustino, S. Maurizio, S. Michele, S. Pellegrino, S. Polo,
S. Prospero, Sarzana, Sassuo:lo, Scandiano, Sesso, Talada, Taneto, Valestra, Vezzano,
Vogno, Vologno.
I giovani organizzati nella diocesi di Reggio sono duemila; nella diocesi
di Guastalla gli organizzati sono 600 e i Circoli 19 su 25 parrocchie. 43 «Si ha
un totale di 3000 giovani organizzati sotto la bandiera della G.c.l. nella nostra
provincia ». Termina così la .relazione Villani, cui succede i'l relatore don Vito
Falcinelli (di Castelnuovo Sotto). Egli propone di creare i «Centri di Plaga »,
ovvero di suddividere la diocesi in tante pIaghe (= zone), la cui vita organizzativa
sia appunto guidata da un centro zonale (o di plaga) coordinato con la
Presidenza della Federazione diocesana. Nella discussione interviene don Primo
Carretti che auspica una coincidenza della Plaga con il Vicariato Foraneo.
Riprende quindi a parlare Giovanni Villani, che illustra lo Statuto della
Federazione dei Circoli 44; l'assemblea lo approva seduta stante. Si conclude in
tal modo la mattinata del 18.
I giovani presidenti durante l'intervallo del pranzo scorrono certamente
le colonne del quotidiano cattolico reggiano 45, in cui figura (con inizio in prima
pagina) un articolo a firma d. T. P., probabilmente don Pietro Tesauri. Egli
parla dei giovani di Milano, che hanno ottenuto successi organizzativieccezio-
41 Oggi Via Roma.
42 In questa data (4-5-1919) si era tenuta una rIUnione dei Presidenti dei Circoli alla «Casa del Popolo»
in Via Carducci 2, per «la ripresa dell'Azione Giovanile Cattolica », presenti circa 20 Circoli. Il Presidente
prof. don Tesauri aveva detto:
«E' necessario riordinare, riorganizzare... è necessario che tutti sentiamo la necessità di essere uniti
per la lotta contro i nostri avversari, per apparci ... alla marea travolgente di incredulità, di immoralità, di
ribellione ». L'O.d.G. della seduta concludeva con il proposito della presidenza di «visitare entro il mese di
maggio tutti i circoli della diocesi ». Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 11-5-1919 e «L'Era Nuova»
(Quotidiano) del 6-5-1919.
43 Le parrocchie della diocesi di Reggio erano 247; i dirigenti di Reggio diedero vita pure alle associazioni
giovanili della diocesi di Guastalla; ad un convegno hl questa diocesi, tenutasi il 18-5-1919, furono
relatori don Tesauri, Giovanni Villani e Cesare Pervilli. Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 20-5-1919.
44 «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 9-10-1919 promette la pubblicazione integrale dello Statuto in un
numero successivo del giornale, ma non mantiene la promessa, sicché noi nulla di preciso ne sappiamo.
45 Come sappiamo si tratta de «L'Era Nuova ». Alludo qui proprio al numero del 18 ottobre 1919.

34
nali sotto la illuminata guida di don Olgiati e don Giovanni Rossi: Il 31 agosto
1919 vent1mila giovani sono sfilati per le vie della Città.
A che si deve tale successo? All'Eucaristia, che sarà pure il perno di
quello reggiano: segniamo «L'esempio di Milano! » questo appunto è il titolo
dello scritto.
Nella seduta pomeridiana, don Tesauri parla sul tema: «Formazione
religiosa e sociale del giovane »; egli sostiene che famiglia e scuola sono inadeguate
al compito formativo; perciò nei circoli i giovani debbono attingere e
coordinare la coscienza religiosa e sociale. Interviene nella discussione don Carretti,
proponendo la creazione di una scuola propagandisti.
Segue la relazione dello studente Gastone Razzoli, tenente mutilato,
circa l'organizzazione Mutilati e Reduci: nell'Associazione Nazionale «hanno
preso il sopravvento uomini che asserviscono l'associazione ai propri fini poli .
. tICI »: quindi bisogna aderire all'Unione Nazionale Mutilati Cattolica.
Concluse le relazioni, viene letto ed approvato il seguente O.d.G.:
1) Ogni circolo giovanile deve avere una scuola propagandisti, la quale illustri
«i principi cristiani - sociali - politici alle masse a specialmente a
quegli elementi che non sono più a contatto coi sacerdoti ». La vera
scuola di propaganda dovrà sorgere « entro novembre »; ad essa potranno
partecipare gli svudenti e gli operai che posseggano una cultura generale,
ed anche i giovani sacerdoti.
E' stata nominata una «commissione provvisoria» composta dal Can.
F. Pdletti, don Tesauri, don Raffaelli, il prof. F. Farioli, l'ing. Casoli.
2) Gli Assistenti Ecclesiastici del Movimento Giovanile debbono formare
«L'Unione Diocesana Ass. Ecclesiastica », sotto la tutela dell'Autorità
ecclesiastica.
3 ) Si auspica la creazione di un «periodico giovanile regionale»; i circoH
dovranno concorrere alla spesa 46.
Chiuso il Congresso dei Presidenti e Dirigenti, l'attività programmata per
quel giorno non è terminata: alle 20,30 conferenza del comm. avv. Paolo Pericoli,
Pr,esidente generale G.C.I., sulle caratteristiche e la storia dell'Associazione.
I giornali riportano solo che la conferenza fu «applauditiss1ma ».
La laboriosa giornata si conclude con un'ora di Adorazione nella Chiesa
di S. Nicolò, indetta dall'Unione giovanile contro la bestemmia, al termine della
Conferenza Pericoli 47.
Il giorno seguente, domenica 19 ottobre, s'apre la «Festa federale ». Sul
settimanale della Giunta diocesana l'articolo di fondo, «Il saluto », inneggia
al motto della Gioventù Cattolica: Preghiera Azione Sacrificio, colorandolo di
tinte Sociali: «Preghiera ... sintesi del nostro impegno sociale »; Azione ... per
salvare la famiglia dalla dissoluzione, la scuola dal laicismo, la patria dalla decadenza,
i'l popolo dalla rivoluzione ». Accanto al «fondo », c'è l'articolo «I
46 Nel programma del Congresso pubblicato il 12-10-1919 su «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) era prevista
la relazione sulla «Stampa giovanile », a cura di Armando Lavato direttore del quotidiano locale cattolico;
ma nei giornali successivi al congresso nulla si dice di tale relazione e la questione «Stampa giovanile»
compare solo nell'O.d.G.; infine, ne «L'era Nuova» (Quotidiano) del 20-10-'19 si apprende che Armando
Lavato ha fatto proprio l'auspicio di creare un periodico dei giovani a carattere regionale.
47 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 17-10-1919.

35
giovani e la politica », firmato E.P.; dice testualmente: «Il non expedit è sceso
nella tomba ingloriosamente e sulle ruine della guerra è sorto il P.P. (Partito
Popolare) e non saremo noi giovani a lamentarcene. Una pietra sul passato e
avanti. .. Per quaranta anni e più ci fecero tacere col dirci che alla vita politica
nazionale non era tempo di parteciparvi e che l'astensione era adatta formazione
delle coscienze... In questo lunghissimo periodo di azione negativa, abbiamo
formato delle coscienze? ..
. .. dobbiamo confessare con rossore nelle mani nostre di non aver né
elettori che abbiano piena coscienza del loro dovere politico, né candidati che
siano alla pienezza della propria ... i giovani. .. hanno l'obbligo di cominciare
un'opera graduale e progressiva di formazione politica per il Partito popdlare
perché, pur non essendo confessionale, raccoglie in sé la quintessenza della nostra
idea, ed i cattolici ne formano la spina dorsale ...
Esso (il P.P.I.) il 16 novembre prossimo discende in campo con un programma
proprio ... quindi fa d'uopo un lavoro urgentissimo. La gioventù ha il
dono della propaganda perciò tutti i giovani organizzati devono essere in questi
giorni apostoli dell'idea, propagandisti del programma popolar'e in famiglia, cogli
amici, nelle piazze, nelle adunanze, nei comizi, nelle sezioni, iil giorno delle
elezioni ».
Con queste antifone, si recano alla S. Messa nel Tempio della Ghiara i
giovani che scendono darla montagna o giungono dalla «bassa », insieme ai presidenti
già a Reggio dal sabato ed ai Soci del Circolo «Longagnani» della città.
Sono le otto: il Vescovo Mons. Brettoni inizia la celebrazione della Messa;
all'Omelia egli parla dell'« Eucarestia pane dei forti»; quasi tutti 1 presenti
si accostano alla Comunione 48. Finita la Messa si svolge il Corteo per le vie
della Città.
Le cronache parlano di «più di tremila giovani, quattro musiche, settantacinque
bandiere e distintivi »; quindi danno l'elenco dettagliato dei circoli
presenti: sono circa sessanta: 49, comprese le rappresentanze di Parma e Guastalla.
Da Parma vennero i Circoli Domenico Maria Villa e Sala Baganza; quanto
a Guastalla più che di «rappresentanza» si può parlare di effettiva «partecipazione
», perché Guastarla è ancora una appendice di Reggio nel settore dell'or·
ganizzazione giovanile; i circoli sono federati all' Associazione di Reggio Emilia,
come risulta dalla relazione Villani. I Circoli guastallesi sono 13: Guastalla, Pieve
di Guastalla, Luzzara, Casoni di Luzzara, Gualtieri, S. Vittoria, S. Martino di
GuastaHa, Tagliata, Brugneto, Reggiolo, Novellara, S. Bernardino di Novellara,
Campagnola.
Il corteo si rivolge in particolare ai socialisti; le cronache commentano:
48 Lo si era raccomandato nel programma pubblicato sulle «Ere Nuove» del 12·10'·19 e del 18·10·'19,
rispettivamente settimanale e quotidiano; le cronache dei giorni immediatamente successivi illustreranno con
vigore e soddisfazione la «Comunione Generale ».
49 Oltre quelli nominati nella relazione Villani, di cui sopra, sono citati: Calerno, Montecavolo, Frascaro,
Montericco, Mucciatella, Nocetolo, Pieve Modolena, S. Tommaso della Fossa: i Circoli riorganizzati nella
diocesi di Reggio risulteranno pertanto 80 (72 della relazione Villani più gli 8 citati fra i partecipanti al
Congresso). Dei Circoli riorganizzati non figurano presenti: Borzano, Busana, Cadelbosco Sopra, Campegine,
Canali, Canolo, Cervarezza, Cinquecerri, Cadiroggio, Cognento, Cola, Cortogno, Costa de' Grassi, Fodico, Fontana,
Garfagnolo, Ginepreto, Meletole, Montebabbio, Nigone, Nismozza, Paullo, Pontone, Rio Saliceto, Roncadella,
Rubiera, Salvaterra, S,Michele, S. Polo, Sarzano, Scandiano, Talada, Valestra, Vogno, Vologno: sono 35.

36
« ... i nostri giovani diedero agli avversari la più solenne lezione di educazione ...
lasciando. .. stupito di tanta manifestazione qualche scarlatto ·e maleducato papavero
che inveiva di bile, meravigliandosi che anche dopo la guerra i preti potessero
avere con sé tanti giovani. .. dopo tanto cammino del Socialismo! »so.
Al Politeama Ariosto, presente il Vescovo, 1 glovam :Il riuniscono alle
lO. Jannini Giovanni di Milano porta il saluto della federazione della Città,
quindi Villani, commemorando i «nostri morti in guerra », dice tra l'altro: La
nostra gioventù non emUSlasta per la guerra, compiva egualmente il suo dovere
». 51 Ricorda in particolare il «mite e buono Antonio Càttozzi, il Presidente
del Circolo di Cuftura Domenico Longagnani ... Federico Norcia» ecc ...
Prende quindi la parola il prof. Don Tesauri il quale svolge ben tre
relazioni:
1) «Pietà e Vita» (di cui i giornali non riproducono nulla);
2) «I nuovi orizzonti della G.c.I.» (sostituisce in questa un giovane di
Milano che non è venuto a parlare);
3) «La via sicura fra i due abissi ».
Le conferenze 2 e 3 costituiscono un unico discorso dottrinale e politico
in cui si dice tra l'altro: «Ii Cristianesimo è fonte di bene, il Socialismo è
fonte di male ... Il Socialismo semina l'odio di classe ». Il Cronista dell'« Era
Nuova» 52 prosegue: «Il prof. Tesauri fa un quadro chiarissimo e reale della
situazione politica dei partiti ... :
Partito Popolare Italiano
Partito Socialista
Partiti diversi in blocco.
La via sicura, diretta è quella del P .P.I., via di libertà di giustizia, di
fratellanza sociale, di amore cristiano ». 53
Nel pomeriggio, dopo il «pranzo sociale» nel Cortile del Seminario di
S. Rocco, l'assemblea si riunisce di nuovo all'Ariosto; parla l'avv. Francesco
Farioli 54 sulla preparazione dei giovani alla vita pubblica, in modo retorico;
quindi l'avv. Francesco Luigi Ferrari di Modena delinea il Programma del P.P.I.:
« Le riforme Sociali in aiuto dei deboli ... regolate da savie leggi, rispettando
il diritto di proprietà, colla giusta retribuzione ai lavoratori, che dovranno
partecipare agli utili dell'azienda ... ». .. ecc.
50 Durante la festa vi furono incidenti che portarono all'arresto di otto socialisti. Cfr. «L'Era Nuova»
(Quotidiano) del 20-10-1919.
51 Il 24 maggio 1915 il Consiglio superiore della G.C.l. aveva approvato il seguente O.d.G.: «Il Consiglio
Superiore... riafferma il valore assoluto della pace cristiana, che elimina nelle orgini la violenza esteriore.
.. (Il C.S.) ... forma l'anl!nrio che il nostro paese possa scongiurare da sè l'immane prova della
guerra,.. Cfr. «L'Era Nuova,. (Azione Cattolica) 'del 5 agosto 1923.
L'atteggiamento assunto dai cattolici di «adempimento di un dovere» nei riguardi della guerra è ben e­
spresso in un intervento del Consigliere Comunale di Minoranza Claudio Pozzi, il 15 dicembre 1918: «Noi fummo
contrari ieri e lo siamo oggi, per i nostri principi immutabili, alla guerra: entrati nel conflitto non la
sabotammo, ma demmo le Ilostre migliori energie per finirla presto, bene e gloriosamente ». Cfr. Barchi op.
cit., pago 283.
52 Si tratta del numero quotidiano del 20-10-1919.
53 Don Tesauri oltre che Saoerdote, Assistente della Gioventù Femminile, Presidente della Gioventù Maschile,
Segretario del Segretariato «Pro Scuola », era pure uomo politico essendo Consigliere di Minoranza
nell'assise Municipale. Cfr. Barchi op. cit., pago 283 e Bollettino op. cito dicembre 1920, pago 200; Vedi
inoltre il Congresso dei Cattolici Reggiani 1918.
54 Già candidato nella lista P.P.l. per le eleziOlli politiche del 16 novembre successivo; fu poi eletto.
Cfr. Barchi op. cit., pagg. 285-86.

37
La Festa Federale si chiude con un discorso del Comm. Pericoli e con il
« Te Deum »e la Benedizione Eucaristica al tempio della Madonna della Ghiara.
2. - Convegno «Matilde di Canossa» 1919.
Nel medesimo autunno 1919 la «Matilde di Canossa »aveva già dàto
prova della efficiente organizzazione raggiunta in un pellegrinaggio - Convegno,
celebrato alla Madonna della Ghiara il 14 settembre.
Le cronache parlano di «parecchie migliaia di socie» dei seguenti 52
Circoli: Baiso, Barco, Bibbiano, Budrio, Cadelbosco Sopra, Cella, Castelnuovo
Sotto, Castelnuovo Monti, Codemondo, Correggio, Chiozza, Cadè, Enzola, Gattatico,
Gavassa, Gaida, Lemizzone, Mancasale, Marmirolo, Masone, Massenzatico,
Meletole, Montecavolo, Montericco, Olmo, Ospizio, Paullo, Pieve Modolena,
Poviglio, Praticello, Prato, Pratofontana, Rivalta, Roncadella, Roncocesi,
Roncolo, Rossena, Rubiera, S. Croce, S. Giovanni di Querciola, S. Martino
Piccolo, S. Donnino, S. Maurizio, S. Michele, S. Pellegrino, S. Prospero Strinati,
Sassuolo, Sesso, S. Sisto, S. Bartolomeo, Sabbione, Taneto; a questi bisogna
aggtungere i Circoli della diocesi di Guastalla, probabilmente federati alla
Associazione di Reggio: Novellara e Guastalla. 55 Rileviamo subito che la Gioventù
femminile, sorta da appena un anno, competeva numericamente con la
gioventù maschile. Ben più limitata invece la tematica del Convegno, svoltosi
nella sola mattina: Organizzazione femminile, Cultura profana e religiosa, creazione
di Biblioteche, diffusione di riviste.
Non c'è altro da rilevare se non i protagonisti: Il Vescovo celebrò la S.
Messa distribuendo la Comunione alla quasi totalità delle partecipanti; sui temi
sopra accennati parlarono le Maestre Bergonzi, Ferretti, Comagni, questa ultima
di Milano, e la contessa Boselli. 56
3. - Commento ai due congressi giovanili.
Dal piano orizzontale della descrizione, trascorriamo ora a quelli verticali.
della astrazione.
Risulta evidente la tensione delle due organizzazioni giovanili verso una
efficiente, capillare organizzazione di massa. Si vuoI fare toccare con mano l'entità
delle forze; le cronache rivelano un senso soddisfatto dell'elencazione dettagliata
in cifre di CircoIi, bandiere, persone. A queste prove di forza si associa
per analogia dichiarata l'idea della lotta in funzione difensiva ed offensiva: La
Eucarestia è il «pane dei forti », in un senso che trascende quello religioso
della lotta contro il peccato, per collocarsi, attraverso articoli e conferenze,
sul piano di una lotta sociale e politica contro il Socialismo.
Dei due congressi, quello maschile è più interessante: l'analisi della
situazione sociale e politica conclude nella guerra al Socialismo prestandosi
come ponte di lancio del P.P.I. Perciò si può dire che compito precipuo del
congresso fu 1a propaganda elettorale in vista della competizione del 16 novembre.
Si tenta infine di giustificare la propaganda sul piano ontologico descri-
55 Cfr.« L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 21·9·1919.
56 Cfr. « L'Era Nuova» (Quotidiano) del 16·9·1919.

38
vendo. il Sacialisma came fante di agni male, e sul piana deantolagico sostenendo
il davere d'agni giavane di inserirsi nella vita sociale; ma l'effetto. rimane:
fusiane dei due piani palitico e religiasa; mativaziani fandamentalmente religiase
per le scelte po.litiche, paliticizzazione dell'impegna religiaso..
4. - Federazione maschile
Una sguardo al Congresso del 18-19 attabre 1919 ci permette di individuare
la struttura del Mavimento.
a) Come si giunse al Congresso.
Il Convegno. fu decisa tardi in una adunanza del lO settembre precedente
57, quasi certamente con scopi elettorali; infatti in quel giarno si era parlato
di dare pieno appaggia al P.P.I. e già si canasceva la scadenza elettorale.
Ma nan sarebbe patuta riuscire se già nan fosse stato svalto un capillare lavara
di propaganda, tale da far rispandere al cenno. la macchina organizzativa; ve ne
sana le prave. Già il 9 aprile si era tenuta un Convegno. regionale emiliano della
Giaventù catto.lica, a Reggio., oggetto del quale fu il rilancio prapagandistico 58;
tema che echeggiò subita in sede reggiana il 4 maggio successiva 59 in adunanza
di federaziane,e fu ripresa dalla stesso don Tesauri durante il Canvegno regiana'le
emiliano dell'Unione Popolare, svaltasi a Reggia il 14 e 15 maggio. nella
Sala del Banca di S. Prospera 60. In quest'ultima, la mattina del 15 fu interamente
dedicata alla giaventù (parlò appunta dan Tesauri);e nell'O.d.G. conclusivo.
al 3° punta si ricanosce «l'impartante necessità del mavimenta giovanile
nelle attuali condizioni del dopaguerra »; si auspica che «.le giunte diocesane
rivalgano la loro. massima cura al Mavimenta Giavanile; si riconosce che, tra i
mavimenti, quella giavanile è il piùeHiciente ».
I dacumenti successivi dimastrana il pragressa campiuto nei mesi da
maggio ad attobre: 400 giavani si duniscono a Guastalla il 18 maggio per ascaltare
dan Tesauri, Pervilli e ViUani 61.
(I nami di questi prapagandisti figurano in quasi tutti i numeri de « L'Era Nuova»
del 1919, insieme a quelli dell'avv. Feriali e della M.a Annunziata Berganzi).
Il lO luglio., il numero degli iscritti è di 945 per la diacesi di Reggio. e
470 per quella di Guastalla; i circali riorganizzati sono complessivamente una
trentina 62. Certa nei mesi che intercedano. fra luglio ed ottobre deve essere
stata svalta una intensissima propaganda, se i CircoIi presenti il 19 ottabre
furO'na 58 (Reggia e Guastalla) e i partecipanti 3000 circa, tutti .tesserati, come
prescrivevano. gli ardini! 63
'b) Articolazioni organizzative presenti o discusse al Congresso e loro sviluppi
successivi:
1) Si propose di « decentrare» l'arganizzaziane creando. delle zone autonome 64.
57 Cfr.« L'Era Nuova» (Quotidiano) dell'1l-9-1919.
58 Cfr.« L'Era Nuova» del 9 aprile 1919.
59 Ne abbiamo già parlato all'inizio della descrizione del convegno 18-19 ottobre 1919.
60 Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 18-5-1919 e Barchi op. cit., pago 208.
61 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 18-5-1919.
62 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 15 luglio 1919. .
63 Cfr. Il Programma su «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 12-10-1919.
64 Se ne era cominciato a parlare in una adunanza federale del 10-7-1919, quando la presidenza diocesana
decise di indire «convegni di plaga ». - I «Centri di plaga» con il proprio presidente e consiglio, si rea~

39
2) Fu presentato lo «Statuto della Federazione» 65.
3 ) Vennero organizzati i mutilati ed i reduci 66.
4) Scuola di propaganda: La Commissione nominata dal Congresso diede
inizio alla scuola nell'inverno 1919-20 67 • Si ha notizia che essa proseguiva
ancora i suoi corsi nel 1921 68.
5) Si decise di dar vita all'Unione diocesana degli Assistenti Ecclesiastici.
Esisteva già prima del congresso un costume di collaborazione fra gli
assistenti; i giornali 69 testimoniamo che dall'agosto al dicembre 1919 gli
assistenti si riunirono mensilmente.
6) Si auspicò la creazione di un periodico regionaIe per i giovani 70. L'auspido
non ebbe mai realizzazione; nacque invece col 28 dicembre 1919
la « Pagina Giovanile» su « L'Era Nuova» (Azione Cattolica) dedicata interamente
alle due organizzazioni diocesane dei giovani 71.
7) Unione Antiblasfema: ricordiamo che questa organizzazione aveva indetto
un'ora di adorazione per la sera del 18 ottobre '19, dopo la prima
giornata di congresso. Dell'Unione abbiamo notizie anche post-congressuali.
Il 15 gennaio 1920 si svolse una riunione al banco di S. Prospero i
cui protagonisti furono il rag. Vittorio Voltolini 72 ed il prof. Carri.
Il primo trattò di questioni organizzative, mentre il secondo tenne la
relazione ideologica, invero assai retorica. Infatti, dopo aver collegato la
bestemmia a tutte le correnti filosofico-letterarie dal '700 ai suoi tempi,
cosi concluse: « ... se vogliamo estirpare la bestemmia dobbiamo muovere
una guerra atroce, spietata alla lettura immorale, alla pornografia,
allo scetticismo invadente ... un solo bestemmiatore in meno sarà una
vittoria! »
Propagandisti dell'Unione erano Carlo Lindner, Vittorio Nironi, Luciano
Profumieri e Luigi Bonezzi 73. La Sede abituale era situata in Vescovado, dove
Iizzeranno nel 1921-'22 sotto la presidenza di Alberto Codazzi. (Cfr. «L'Era Nuova» del 15-7-1919 (Quotidiano)
e i numeri settimanali del 1921-'22).
65 Come abbiamo detto non fu pubblicato dai giornali. - Lo Statuto fu ritoccato nel Congresso federale
del 16-12-1923.
66 Già oggetto di considerazione nel Convegno regionale U.P. del 14-15 maggio - Cfr. Barchi op.
cit., pago 208.
67 Se ne ha notizia scarsamente documentata in Barchi op. cit., pagg. 221-22. L'autore infatti fa una
sola Scuola «d'ambo i sessi» delle due distinte che iniziarono nel medesimo inverno. Di quella femminile
daremo spiegazione dettagliata a suo tempo. Ora diciamo solo quanto si legge nel testo citato «Nelle esercitazioni
pratiche, dato un soggetto (ad es. «I cattolici e la guerra ») si dovevano trovare tutti gli argomenti
per ribattere accuse ed obiezioni dei socialisti e dei massoni ».
68 a) Cfr. «L'Era Nuova» de! 3-4-1921: il giorno 2 aprile 1921 si è aperta la Scuola dei propagandisti
nei locali della Casa del Popolo, in via Carducci, 2. - Sarà tenuta ogni sabato. - Numerosi gli iscritti. b) Cfr.
«L'Era Nuova» del 4-12-1921: Funzione d'apertura della Scuola propagandisti dei giovani. - Ha officiato il
Can. Don Dieci.
69 «L'Era Nuova» (Azione Cattolica).
70 Don Tesauri già lo aveva proposto nel Congresso regionale U.P. del 14-15 maggio. - Cfr. «L'Era Nuova
(Azione Cattolica) del 18-5-1919.
71 Durante il biennio 1920-'21 la «Pagina» ospitò le notizie della Gioventù Maschile col titolo di
«Azione Giovanile» e le notizie del movimento femminile sotto il titolo «Matilde di Canossa »: una settimana
tutta la pagina al Movimento maschile; e la settimana successiva tutta al movimento femminile; ogni
rubrica perciò aveva una periodicità quindicinale. Dal l° gennaio 1922 l'Unione Femminile Cattolica diocesana
cui aderiva la «Matilde di Canossa» fondò il quindicinale «Luce e fiamma », permettendo cosl alla pagina
«Azione giovanile» di divenire settimanale.
72 Voltolini divenne presidente dell'Unione giovanile contro la bestemmia il 25 gennaio 1920, per elezione.
Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) dell'8-2-1920.
73 Cfr. Barchi op. cit., pago 262.

40
pure era stata allestita una biblioteca Circolante.
D'intesa con il Vescovo si cominciò a celebrare la «festa di riparazione
contro la bestemmia ed il turpiloquio» 74 ogni primo gennaio in Cattedrale. Ma
il massimo sforzo fu operato dall'Unione giovanile antiblasfemail 13 marzo
1921, quando anche a Reggio fu celebrata la giornata antiblasfema indetta dalla
Presidenza Nazionale dell'U.P. I propagandisti distribuirono manifesti, cartelli,
opuscoli, immagini, canti antiblasfemi, mentre «L'Era Nuova» pubblicava i supplementi
intitolati «Insorgiamo! », «All'arme! » 75.
c) Statistica 1920.
La molteplice articolazIone contribuÌ al dilatarsi del Movimento giovanile.
Nel maggio 1920 si ha notizia di «grandiosi convegni giovanili a Casina e a
Villaminozzo, che furono anche una risposta pacifica alle provocazioni sempre
più insensate dei socialisti» 76.
Questi convegni della montagna rientravano nel programma di preparazione
del Convegno federale del 30 maggio, cui parteciparono ottomila giovani e
95 Circoli. Della tematica svolta in questa sede,ben diversa da quella dell'ottobre
precedente, parleremo più avanti.
Ora vogliamo solo toccare la situazione organizzativa. Il fatto più notevole,
sotto questo profilo, furono le dimissioni di don Tesauri dalla presidenza,
dopo undici anni di proficuo lavoro 77; il 13 giugno successivo divenne però
assistente della Gioventù maschile 78. Gli successe alla presidenza giovani il dottor
Augusto Battaglini con i nuovi consiglieri: Cesare Pervilli, Ciro Tedeschi,
Virginio Cusi, Ugo Lazzaretti eZelindo Melegari.
d) Circolo« Domenico Longagnani ».
Svolge intensa attività negli anni 1919-20, come risulta dalle frequenti
riunioni. Nel marzo 1919 la presidenza era cosÌ composta: Presidente Marzi
rag. Giuseppe 7\ vice-Presidente Cesare Pervilli; cassiere Vittorio Voltolini; segretario
Bonini; bibliotecario Barchi, filodrammatica Allori, sport Genesti Dante 80;
assistente ecclesiastico mons. Pietro Tesauri 81.
L'attività del Circolo era innanzitutto culturale: biblioteca e conferenze 82;
in secondo luogo religiosa, stimolando i soci a frequentare la messa ed i Sacramenti;
il programma della presidenza Marzi comprendeva pure la diffusione de
la buona stampa, la propaganda missionaria, il gruppo sportivo e la sezione
filodrammatica 83.
L'attività sportiva fu praticata intensamente, e dò dispiacque ai socialisti,
74 Cfr. Bollettino op. ci t. , dicembre 1925, pagg. 198-99.
75 Cfr. Bollettino op. cit., marzo-aprile 1921, pagg. 60-61, 65-66.
76 Così Barchi op. cit., pago 222.
77 Egli conservò tuttavia la carica de! Presidente Regionale, fino al 24-5-1923. Cfr. Barchi op. cit., pago
222-23 e pago 231. Bollettino op. cit., giugno 1920, pagg. 98-100; «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 13-6-'20.
78 Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 27-6-1920.
79 Fn eletto nella riunione dell'l1 marzo '1919 - Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 12-3-1919.
80 Le cariche vennero assegnate il 25 marzo; i consiglieri erano già stati eletti il giorno 11. Cfr. «L'Era
Nuova» (Quotidiano) de! 26 marzo 1919.
81 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 22-5-1919.
82 Si ha notizia di una conferenza tenuta dall'universitario Villani, il quale tracciò un «quadro vivo
della educazione giovanile come è intesa nel mondo, nella Scuola, nelle diverse classi sociali». Cfr. «L'Era
Nuova» (Quotidiano) de! 22 maggio 1919.
83 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) de! 26 marzo 1919.

41
come fa rilevare un'articolo dell'« Era Nuova» 84.
In un'adunanza del 24 dicembre 1919 figura, presidente del Circolo, Villani,
il quale tratta del programma per l'anno 1920. Alle linee programmatiche
della presidenza-Mal'zi-~gli-aggiul'lge-la-Congregazione-ffiensile_matiana, il ritiro
spirituale e la Scuola di Religione. Inoltre accentua l'esigenza di preparazione alla
vita pubblica (fatto logico dopo il Congresso di ottobre), istituisce la Sezione
Aspiranti 85, innne il nuovo presidente crea la «Fanfara ». 86
Il Circolo chiude l'anno 1919 con una raccolta di offerte per i fanciulli
Viennesi «in conformità ai desideri del comm. Pericoli »; vengono raccolte
milletrecento lire 87.
I programmi del Circolo non mutarono durante l'anno 1920. Nel gennaio
di quest'anno il Circolo annoverava 70 soci; mancava però la sede ed i giovani
si sentivano «annoiati di dover sempre contemplare la volta del cielo stellato» 88.
La sede venne elargita dal Vescovo 89 nell'ottobre 1920: situata in via Mari 3,
comprendeva una sala di lettura ed una da gioco. Nel medesimo ottobre fu
eletto presidente il cap. Alberto Codazzi 90; il Circolo segnò il punto di apogeo
con la celebrazione del decennroe 91.
All'inizio del 1921 il Circolo Cittadino si divise in tanti circoli parrocchiali,
e il nome di «Domenico Longagnani» r1mase ad un Circolo interparrocchiale
92. Noi pertanto non ne seguiremo più le vicende che si confondono nel
concerto molteplice delle associazioni cittadine.
84 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) dell'11-6-1919. Vi si critica «La Giustizia» che ha scritto un articolo
contro lo Sport: «Lo sport », scrive «La Giustizia» è uno fra i tanti mali che infestano la gioventù ».
Il pubblicista de «L'Era Nuova» afferma che la ragione di tale avversione è politica: molti giovani seguono
le organizzazioni sportive cattoliche.
85 Alcuni circoli avevano già la. loro sezione Aspiranti nelle cronache del Convegno 18-19 ottobre 1919,
si dice: «Con bandiera intervennero le seguenti sezioni Aspiranti: Novellara, S. Martino di Guastalla, Ospizio,
Roncolo, Quattto Castella, S. Pellegrino, Vezzano, Gavassa, Luzzara, Tagliata; senza bandiera: Chiozza, Campegine,
Bibbiano, Paullo di Casina ». - Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 26 ottobre 919 e (Quotidiano)
del 20 ottobre 1919. Inoltre già dal. 24 aprile 1918 il Circolo di cultura considerava l'oratorio di S.
Girolamo come propria sezione Aspiranti. Vedi sopra. - Cfr. Barchi op. cito pagg. 104 e 110 «L'Azione Cattolica»
del 6 gennaio 1918 e dello giugno 1918.
86 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 25 dicembre 1919.
87 Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) dell'11-1-1920. L'appello era pattito dal Papa Benedetto XV;
in una lettera enciclica del 20 novembre 1919, egli invitava a raccogliere fondi per le popolazioni dell'Europa
Centrale ridotte alla miseria. Il Vescovo di Reggio, Mons. Brettoni, diramò subito una lettera al Clero ed ai
fedeli della diocesi, in cui tra l'altto diceva che vi erano «tre milioni e mezzo di bambini europei votati
alla morte se loro non si provvedeva».
La diocesi come si è visto dai giovani, rispose immediatamente, anche perché la Presidenza Centrale
dell'Unione Popolare aveva fatto proprio l'appello del Papa. (Cfr. bollettino op. cito pagg. 163 e 167 del
dicembre 1919). Dopo un anno (Cfr. Bollettino op. cit., dicembre 1920, pagg. 196-97) in diocesi erano state
raccolte L. 42.834,35, in Italia L. 16 milioni. Gli appelli pontifici e le offerte della diocesi continuarono durante
gli anni 1"121 e 1922.
Il 5 agosto 1921 (Cfr. Bollettino op. cit., settembre 921, pago 119) il Papa scriveva al Cardinale Segretario
di Stato: «Masse sterminate di creature umane, colpite dalla fame, falciate dal tifo e dal colera, ondeggiano
disperatamente sopra una terra inaridita ... » (alludeva alla Russia) ed invitava il medesimo segretario
«a mettere in opera i mezzi... a sua disposizione per far presente ai governi delle varie nazioni le necessità
di una pronta ed efficace azione comune».
Il nostro Vescovo esortava quindi clero e fedeli ad offrire per la Russia (ibidem, pago 124).
Infine citiamo un nuovo appello di Papa Pio XI del lO luglio 1922, a favore della Russia:
«Ma i soccorsi non furono e non potevano essere pari all'immensità del flagello. Di giorno in giorno pervengono
a noi sempre più dolorose notizie, sempre più angosciosi gli appelli di innumerevoli vittime innocenti ...
milioni di bimbi. .. ».
88 Cfr.« L'Era Nuova» (Azione Cattolica) dell'11 gennaio 1920.
89 Cfr.« L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 3 ottobre 1920.
90 Cfr. Barchi op. cit., pagg. 223-24. Codazzi del 16 gennaio 1921. diverrà Presidente Federale diocesano
della Gioventù Cattolica, e sarà una delle figure più interessanti del periodo '21-'25.
91 Cfr.« L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 7-3-1920.
92 Cfr. Barchi op. cit., pago 224.

42
5. - Matilde di Canossa.
a) Come si giunse al convegno di settembre.
Vi si pervenne dopo intensa propaganda, testimoniata dalle numerose
notizie di cronaca 93.
b) Sviluppo dell'Associazione nel 1920.
I documenti successivi al Congresso del settembre 1919 provano che
l'Associazione divenne sempre più numerosa in Circoli e Socie, nel corso dell'anno
1920.
Il 21 marzo 1920 ad una adunanza generale della «Matilde di Canossa»
sono presenti 49 circoli; ma la Presidente Marcella Rognoni, nella relazione
sull'attività svolta dalla fondazione al giorno di quella riunione, dichiara che i
circoli sono cento e le socie seimila. In questa adunanza viene riconfermata
Presidente la Rognoni, dette segretaria e vice segretaria le maestre Masini Iole
e Anna Panciroli, mentre la Sig.na Alfonsina Grimaldi viene preposta alla sezione
universitaria; tra le consigliere figura ovviamente la fondatrice M.a Annunziata
Bergonzi 94.
Infine il 13 maggio 1920 al Pellegrinaggio alla Madonna della Ghiara
convennero diecimila ragazze; ovviamente non tutte sono iscritte al sodalizio,
ma ne vengono organizzate.
c) Articolazione organizzativa discussa al Congresso e realizzazione.
Nella relazione al convegno del 14 settembre 1919 la Sig.na A. Bergonzi
raccomandò, quali obiettivi, l'approfondimento della cultura, soprattutto religiosa,
e la creazione di biblioteche 95.
La proposta culturale diede in seguito luogo ad un duplice sviluppo:
a) - in preparazione al VI centenario della morte di Dante la «Matilde
di Canossa» promosse un corso triennale di letture del divino poema. I lettori
furono i laici: Virginio Mazzelli, Natale Grimaldi, F. Farioli, Umberto Lari, Luigi
Bussola, A. Lovato, Maria Fornaciari, L. Zuccari; e i sacerdoti: P. Tesauri,
A. Marmiroli, G. Saccani, A. Bezzecchi, T. Fontana e Padre Ruggero Cappuccino.
Il Corso, iniziato nel 1919, terminò nel 1921 96.
b) - Quanto alla cultura religiosa, fu istituita una severa scuola per
propagandiste, diretta dall' Assistente don Pietro Tesauri. H 1 corso fu biennale:
si aprì il 19 novembre 1919 e si conclude il 12 ottobre 1921.
0
n programma era duplice:
1. - Programma di Religione: Problema religioso; fede, esistenza di Dio;
Miracolo; Vecchio e N. Testamento; Gesù Cristo; Chiesa; Papa.
2. - Programma sociale: Questione sociale - Soluzione liberale, anarchica,
93 Cfr.« L'Era Nuova» del 19-2-1919:
A. Bergonzi e M. Rognoni sono in propaganda a Mancasale e Marmirolo. - «L'Era Nuova,. (Quotidiano)
del 2 aprile 1919: si sono costituiti i Circoli femminili Matilde di Canossa in diversi centri
della provincia, fra i quali il giornale cita Montalto, Leguigno e Taneto, ed elogia la presidente
Marcella Rognoni. - Cfr. Infine «L'Era Nuova» del 19-6-919: 300 Matildine effettuano una gita
a Canossa; celebra la Messa il Cappellano Militare don Borghese_
94 Cfr. «L'Era Nuova» (Associazione Cattolica) del 28-3-1920.
95 Le biblioteche erano già in programma dall'agosto 1919. Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano del 15-8-'19.
% Cfr. Un venticinquennio op. cit., pago 76. Alle iniziative culturali di natura profana si aggiungono
le Accademie Musicali indette dalla «Matilde di Canossa» nella Sala del Banco di S. Prospero. Cfr.
«L'Era Nuova» del 29-4-1919.

43
sacialista, balscevica, cristiana; Rerum Navarum; questiane ramana; Staria dell'Aziane
Cattalica.
Al termine del carsO' il seguente bilancia:
OttO' esaminate ed appravate, quattrO' dispensate dall'esame. Tutte e 12
fecerO' al Vescava la triplice pramessa di purezza, abbedienza e pavertà e ricevetterO'
il Cracifissa e il distintiva delle prapagandiste 97.
Stralciama dal decalaga della prapagandista: «3 0 le anime si partanO' a
Dia più can la preghiera ed il sacrificiO' che con la parala, perciò vivrò una vita
prafandamente eucaristica.
4° il canvincimento entra più per gli occhi che per le orecchie, perciò
il mia apostalata deve essere quella del buon esempiO' ».98
d) Altre importanti iniziative del biennio 1919-20:
1. - Attività assistenziale: in un O.d.G. di un'adunanza del 6 aprile 1919
si legge:
1 ° Assistenza alle mandarisa;
2° Istituzione delle «Casse datali» 99.
2. - Seziane Aspiranti: se ne trava natizia la prima valta nell'adunanza del
7-12-1919 100 . La Sezione si sviluppò negli anni successivi; infatti le natizie
praseguana nel 1921 e nel 1922 101 .
3. - Sezione studenti: in una riunione, il lO agostO' 1919, la presidente M. Ragnoni
accenna alla «Seziane Studenti », che ha data larga incremento
alla Sezione «A. Secchi» can le nea-maestre 102.
Ber le studentesse fu aperta il 18 gennaiO' 921 un ritrova 103.
4. - Unione Lavaratrici.
Viene fondata alla fine del 1919 dalle giavani cattaliche (in prima luogo
Carolina Neri) per fronteggiare le prepatenze dei sacialisti cantra le lavoratrici
di fede diversa. «Malte donne e giavani si quatarona mensilmente:
chi per due, chi per cinque,chi per venti lire» per dar vita
all'unione.
«Mons. Cottafavi. .. studiò il pragetto ... »; aderirana in una cinquantina
dichiarandasi «prante a dare la vita per il recupera della 'libertà cristiana
»104. QuandO' la segretaria si presentò in tribunale per il riconoscimento,
i Magistrati dissero: «Che casa credete di poter fare in 50
cantro settantamila? La vastra sacietà sarà come un mascerino contro
un elefante!» 105.
97 Cfr. Barchi op. cit., pago 243; e «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 23-10-1921.
L'opuscolo «Un venticinquennio ... » op. cit., pago 42 dice testualmente: «Il loro grido di guerra
fu: tutto per Gesù! E mossero intrepide, disciplinate... difesero il Regno di Dio con la parola, affrontando
iri suo nome e per Lui insulti, calunnie, lotte ».
98 Cfr. Un venticinquennio op. cit., pago 42.
99 La circolare che invita alla riunione è firmata dalla Segretaria Alfonsina Grimaldi. Cfr. «L'Era
Nuova» del 6·4·1919 (Quotidiano) e del 12·4·1919.
100 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 10 dicembre 1919.
101 Cfr. Un venticinquennio op. cit., pago 103 e «Luce e Fiamma» deI. 4-6-1922 e del 2-7-1922. Le
notizie sono però indeterminate prive di dati statistici.
102 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 15-8-1919. Ricordiamo che «A. Secchi» è la sezione
reggiana della N. Tommaseo.
103 Era soprattutto per coloro che venivano in città dal forese; situato in via Garibaldi 17, rimaneva
aperto il martedi ed il sabato dalle 14 alle 18. Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 23-1-1921.
104 Cfr. Un venticinquennio' op. cit., pago 53 e Barchi op. cit., pagg. 244-47.
105 Cfr. Un venticinquennio op. cit., pagg. 53-55.

44
Ma il moscerino, alimentato dalla propaganda di don Tesaurie Carolina
Neri, crebbe; nel 1920 abbiamo notizia che l'Unione Lavoratrici annovera
mille Socie, quaranta Uffici di collocamento, 30 sezioni e due laboratori:
a Montecchio e Rubiera 106.
6. - Contenuti dell'Azione. - Temi antilaicisti.
Iniziamo l'esame dei contenuti ai quali SI lspira:rono i due movimenti
giovanili reggiani; in questa parte considereremo quelli che affondano le loro
radici nel 1919-20 o in anni precedenti questo limite e delineeremo lo sviluppo,
anche oltre tale biennio, di quegli indirizzi che non subirono alcun mutamento
sos tanziale.
Sappiamo che la chiesa gerarchica nutrì, fin dagli esordi del liberalesimo,
la preoccupazione costante di un dilagare del laicismo, di quella concezione
della vita (e quindi delle Strutture attraverso cui si articola: Stato, Società.
Scuola famiglia ecc ... ) che prescinde da postulati religiosi o li relega nell'ambito
più remoto della coscienza individuale.
Quest'ansietà fu trasmessa all'Azione Cattolica e ne costit

45
diocesi la Nicolò Tommaseo, la giunta U.P. e le organizzazioni giovanili 110.
Nel paese ed in diocesi la campagna si intensifica negli anni 1921-22: il
12 febbraio 1921 il Vescovo di Reggio dirama un'ampia lettera pastorale sulla
Scuola 111 e la Giunta diocesana nel '21 e nel '22 pone tra i punti principali del
proprio programma l'insegnamento religioso nella Scuola e la libertà della Scuola 112.
Ecco i temi dibattuti nel quadriennio 113.
L'obiettivo della campagna consiste nell'ottenere l'insegnamento religioso
nella scuola elementare, mantenendo sensibile la coscienza dei genitori cristiani
al problema, ed aiutandoli concretamente nell'indirizzare ai sindaci le domande
per avere l'insegnamento desiderato.
Ecco l'O.d.G. del IV Congresso delle giunte diocesane svoltosi nell'aprile
1920: Il IV Congresso delle Giunte Diocesane ha deliberato che i Comitati
della Gioventù cattolica maschile e femminile 114, le donne cattoliche, sotto la
direttiva del «Corrispondente diocesano pro-scuola» 115, coadiuvino i genitori
nella «santa battaglia per l'insegnamento religioso nelle Scuole pubbliche ...
Importa. .. mantenere sempre desta la coscienza dei genitori cattolici sul loro
diritto, in ordine all'indirizzo etico religioso della Scuola, cui sono obbligati a
mandare i loro figli ».
Bisogna quindi promuovere «ogni anno in ciascun comune le domande
dei genitori cristiani per l'insegnamento religioso nelle scuole elementari e popolari,
senza eccessiva preoccupazione di successi immediati ».
Contro gli abusi dei Consigli Comunali e dei Consigli Provinciali SC013-
s tici «si reagisca legalmente» 116.
L'azione descritta era giustificata in sede teorica da due motivi che
rimarranno «classici»:
1. - Il diritto dei genitori in ordine all'indirizzo etico-religioso della scuola.
2. - Il diritto in ordine alla sovvenzione statale alla scuola libera (principio
che discende-dal primo). 117
110 Cfr. «L'Era Nuova» di cui sopra; poi «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 27-5-1919;
quotidiano del 26-11-1919; e Bollettino· op. cit., novembre 1920 ,pagg. 179-81.
111 Cfr. Bollettino op. cit., febbraio 1921, pagg. 21-34.
112 Cfr. Bollettino op. cit., novembre 1920, pagg. 178-81; luglio 1922, pagg. 104-109; settembre '22
pagg. 142-43.
113 Si tratta del quadriennio 1919-22.
114 Il 13-5-1920, la «Matilde di Canossa» illustrava l'argomento «Catechismo nella Scuola» a 10.000
giovani convenute in pellegrinaggio alla Madonna della Ghiara. Cfr. Bollettino op. cit., giugno 1920,
pagg. 91-96; «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 25-5-1920.
115 Per Reggio funge don Tesauri.
116 Cfr. Bollettino op. cit., novembre 1920, pagg_ 179-81. A Reggio il Vescovo stesso stimolava
con ordini precisi la raccolta di firme. Nel Bollettino op. ci t. , giugno 1921, pagg. 87-88, il Vescovo invita i
parroci a costituire « tassativamente entro il mese corrente» (giugno) un «Comitato di genitori Cristiani
(padri e madri) formato di pochi elementi ma fattivi ed operosi »; questo Comitato doveva:
l. - Raccogliere le domande dei genitori;
2. - Assicurare gli insegnanti idonei;
3. - Inoltrare le domande al Consiglio Comunale;
4. - Vigilare sulla regolarità dell'insegnamento religioso.
L'azione del 1921 ottenne successo nel Comune di Reggio Emilia, come si legge su « Luce e Fiamma» del
26 marzo 1923: «mentre Luce e Fiamma va in macchina apprendiamo che il Regio Commissario, a richiesta
dei genitori cristiani, ha deliberato d'iniziare l'insegnamento religioso nelle Scuole del Comune di Reggio ».
117 Questi temi furono trattati in un Comizio per la libertà della Scuola », in cui parlò anche la
giovane maestra A. Bergonzi, svoltosi a Reggio il 25 maggio 1919 - Cfr. «L'Era Nuova» del 27-5-1919 in una
«giornata per la libertà della scuola» a Castelnuovo Monti, cui parteciparono 30 giovani del Circolo Longagnani
di R.E., la gioventù maschile e femminile del luogo e 50 maestri della N. Tommaseo. Don Tesauri,
allora presidente diocesano della Gioventù Cattolica disse: «Si viola il Sacrosanto diritto della grande mag-

46
Come conclusione di tali premesse scaturisce l'accusa di inefficienza dello
Stato liberale, negatore dell'insegnamento religioso e della scuola libera 118.
Quali appendici degli argomenti di fondo figuravano la questione del calendario
scolastico, che non teneva presenti inportanti festività religiose 119, e il
pessimo trattamento economico degli insegnanti 120.
Una esauriente sintesi della tematica dibattuta nella diocesi di Reggio a
tutti i livelli, offre la lettera Pastorale di Sua Ecc. Mons. Eduardo Brettoni, Vescovo
di Reggio, diramata il 12 febbraio 1921, da cui strafciamo:
« Uno dei mezzi principali per formare ed alimentare nei fanciul1i la vita
morale è certamente la Scuola ... »
«Hanno diritto... i genitori di esigere che nelle pubbliche scuole le
anime dei loro figiuoli non subiscano dannose influenze ... »
« ... oggi l'insegnamento religioso non si dà nella scuola: lo si promette
a chi ne ·faccia domanda, ma si pongono poi tante limitazioni e riserve che in
pratica le domande rimangono lettera morta ... »
« . .. nessuna garanzia potremo avere dallo Stato... se non ci prenderemo
noi stessi la briga di trovare idonei insegnanti, che abbiano insieme i
titoli richiesti dallo Stato ». Quindi il- Vescovo tratteggia le caratteristiche della
«Scuola laica o neutra », «da cui si vuole eliminata ogni religione positiva ...
Per la scuola laica Dio è come se non esistesse ».
Conclude dicendo che in uno stato in - cui la maggioranza dei cittadini
sono cattolici, e dove la religione cattolica è proclamata «Religione di Stato »,
e i cittadini cattolici sono i più numerosi contribuenti, deve esserci la Scuola
libera, sussidiata dallo Stato. Intanto, come prima tappa si introduca l'insegnamento
religioso nella Scuola. 121
Teniamo esatto conto di questa formidabile tensione, accumulata in una
lotta pluriennale, allorquando capiti di valutare l'impareggiabile mossa del giovane
governo fascista nel concedere l'insegnamento religioso nelle scuole dementari.
Mussolini capì subito che la gerarchia ecclesiastica non si sarebbe mostrata
insensibile all'offerta di privilegi, quali l'insegnamento religioso nella scuola, la
protezione contro i socialisti, i cappellani alla «Milizia », la revoca della leva
per i Chierici e via via fino ai patti Lateranensi 122.
gioranza dei genitori italiani di fare educare Cristianamente i loro figli» (Cfr. «L'Era Nuova:}>, Azione Cattolica,
del 24-8-1919) _ Infine in una circolare programmatica del presidente di Giunta Mons. Leone Tondelli,
diramata i 119 luglio 1922 si legge: «La giunta si propop.e... d'intensificare l'opera per la conquista della
libertà della scuola» (Cfr. Bollettino op_ cit., luglio 1922, pagg. 104-109; e settembre 1922, pagg. 142-43).
118 Cfr. «L'Era Nuova» del 27 maggio 1919.
119 Cfr. Barchi op: ci t. , pagg. 244-45: «Una giovane Ip-aeslfa fu accusata di aver abbreviato, nel giorno
di S. Giuseppe, l'orario scolastico per tenere una adunanza; poì venne accusata di aver parlato di Dio in
piena scuola (aveva dettato il brano di De Amicis - Speranza) e subì un'inchiesta ». La fonte della notizia è
«Un venticinquennio ... » op. cit., pago 44; datata 1921. Su «L'Era Nuova» del 5-6-1921 si legge il seguente
proclama della «Matilde di Canossa» rivolto agli studenti reggiani: «Studenti e studentesse cattoliche reggiane!
santificate il giorno Sacro al Corpo del Signore, non per spirito di indisciplina ma per spirito di
amore a Cristo Gesù» «Studenti e Studentesse Reggiane! vi attendiamo la mattina del Corpus Domini alle ore
9 precise nella Chiesa della B.V. della Ghiara. Chi di voi vorrà mancare?» L'invito ebbe -origine dal diniego
della vacanza per il 26 giugno 1921 da parte dell'autorità Scolastica Provinciale. In «Un venticinquennio ecc.»
op. cito pago 75 si legge: «A questa circolare risposero con slancio le nostre Studenti! »; la nota è comica.
120 «Gl insegnanti sono i paria della Società: sono i peggio pagati (un operaio guadagna assai di più di
un professore d'università). Bisogna essere morti di fame per fare il maestro ». CosÌ Padre Gemelli a Reggio, il
25-5-1919 - (Cfr. «L'Era Nuova» del 27-5-1919).
121 L'ampia «pastorale» sta in Bollettino op. cit., pagg. 21-34.
122 I bollettini della diocesi di Reggio Emilia degli anni 1922-25 e successivi, documentano mese per
mese le innumerevoli concessioni accordate dagli organi governativi alrautorità ecclesiastica a tutti i livelli.

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Quale sbalordimento dovette provocare il Decreto n. 2,185 del l° ottobre
1923: «Art. 3: A fondamento e coronamento dell'istruzione elementare ... è
posto l'insegnamento della dottrina cristiana secondo la forma ricevuta dalla
tradizione cattolica.» 123
7. - Famiglia e lotta contro il divorzio.
1920: Mentre l'Italia vive ore drammatiche in preda ad una delle plU
profonde crisi economiche e politiche, gli on.H Marangonie Lazzari presentano
al Parlamento un progetto di legge a favore del divorzio 124.
Il fatto, che suscitò moti di indignazione notevolissimi fra i cattolici, mi
pare esemplare per sottolineare la scarsa sensibilità politica di autorevoli settori
dello schieramento Iaicista, rigidamente rivolti a perseguire determinati obiettivi,
prescindendo dal bene comune e dalla pace sociale: nell'Italia già scossa
da scioperi e violente contrapposizioni di parte, si gettava con cinismo un nuovo
pomo di discordia, che schierava idealmente liberali e socialisti contro i cattolici.
L'indissolubilità del matrimonio e l'unità della famiglia sono 'temi perpetui
nei programmi dell'Azione Cattolica Italiana, e furono vivamente agitati
durante il periodo 919-22 nella diocesi di Reggio, per iniziativa soprattutto della
Unione Cattolica Femminile da cui dipendeva la «Matilde di Canossa» 125.
La «sfida divorzista» fu raccolta in sede nazionale appunto da:ll'Unione
Femminile Cattolica, che promosse una sottoscrizione di protesta contro il progetto
Marangoni-Lazzari 126; in tutte le Diocesi d'Italia la campagna antidivorzista
«fu combattuta ... con tutto l'ardore dell'animo» l27. Nella nostra diocesi
«si fecero preghiere, si stampò un manifesto vibrante di nobile sdegno e di
dolore. Il manifesto fu affisso per la città e in tutte le parrocchie della diocesi.
Riprodotto in foglietti fu portato in tutte le case.
Diceva tra l'altro: - ... chi non soffre, chi non prega, chi non insorge
con noi non ama la propria casa,il proprio sposo, i propri figli _ » 128.
Il Vescovo stesso entrò nel dibattito, sostenendo

48
infausta abbia ad essere per svent:ura approvata ... » 129
Dopo tale sollecitazione la Giunta diocesana diramò una circolare 130, e le
associazioni cattoliche intensificarono l'azione secondo le direttive ,ricevute.
Il l° agosto si tenne a Reggio l'Adunanza Federale dei Giovani Cattolici,
che si concluse con il seguente O.d.G.:
« 1. - Tutti i circoli facciano adunanze ordinarie e straordinarie nelle quali
l' assis ten te ecclesiastico parlerà dell' insano tentativo.
2. - Tutti i giovani Cattolici si tengano pronti a raccogliere le firme quando
saranno richieste ed anche alla lotta se sarà necessaria.
3. - Tutti i presidenti leggano ai soci la circolare della Giunta diocesana e si
adoperino a preparare la dimostrazione antidivorzista... per la seconda
quindicina di settembre ». 131
Nel medesimo giorno, giovani matildine e donne cattoliche, dopo ampie
relazioni suH'argomento 132, conclusero una loro riunione inviando il seguente
telegramma: «Sua Ecc. ono Giolitti Presidente Consiglio Ministri - Roma ».
«Unione Femminile Cattolica Reggiana (oltre tredicimila sode) in solenneadunanza
protestano altamente contro proposta divorzio gravemente lesiva
principio religioso, dissolutrice focolare domestico, causa decadimento sociale:
decisa continuare arditamente santa battaglia fino a pericolo scongiurato 133.
Il Convegno predisposto dai giovani cattolici per la 2 a quindicina di settembre,
si svolse il 19 a Casola Canossa; ebbe un duplice significativo titolo:
«contro l'infame progetto di legge del divorzio e per la libertà della Scuola »;
fu misto; vi parteciparono cioé i giovani delle associazioni maschili e femminili.
Anche da questa riunione fu spedito un telegramma:
«S. Ecc. Ministro degl'Interni - Roma -
Imponente convegno... associazioni cattoliche quattromila convenuti e­
nergicamente protesta contro infame progetto legge divorzio. - Casola
Canossa 19-9-1920» 134.
Alcune fonti 135 parlano di quattordici convegni antidivorzisti svoltisi in
varie zone della diocesi nel 1920; quanto alle firme raccolte non se ne conosce
il numero esatto: si paria di «migliaia e migliaia» 136. Ma la propaganda svolta
dovette essere davvero imponente, perché in sede nazionale le firme delle « madri
protestanti contro l'infame progetto» 137 ammontarono a due milioni e settecentocinquantamila;
furono presentate racchiuse in 55 grossi volumi suddivise
in 50.000 ciascuno, al Presidente del Consiglio ono Giolitti 138.
129 Cfr. Bollettino op. cit., luglio 1920, pag, 113,
130 Se ne ha notizia ma non se ne conosce il testo - Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) dell'8
agosto 1920_
131 Cfr, «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) dell'8-8-1920.
132 Parlarono: Don Tesauri, Mons. Cottafavi e la Sig.na Sarri illustrando le questioni di principio; l'ing.
Morgagni circa le questioni Storico-legislative, Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) dell'8 agosto 1920.
133 Firmato: «La Presidente del Comitato donne cattoliche: Antonietta Gorini-Giardini della Società Cattolica
Femminile: Conto M. S. Maria Brettoni - Della« Matilde di Canossa» Marcella Rognoni ».
Cfr. «L'Era Nuova (Azione Cattolica) dell'8-1-1920,
134 Firmato: «Vezzani Serafino »: E' il presidente di Plaga dei giovani. Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica)
del 26 settembre 1920.
135 Cfr, Un venticinquennio ... op. cit., pago 50,
136 Ibidem, pago 49.
137 Cfr. Un venticinquennio op. cit., pago 49.
138 Cfr. Perico op. cit" pag, 17,

49
8. - L'avversario: Il Socialismo.
«Non è nella ricchezza, nella soddisfazione delle basse tendenze, nella
proprietà collettiva, sognata dai socialisti in cui l'uomo possa [sic] trovare
l'ordine sociale, ma nel perfetto e scrupoloso adempimento dei doveri di gius,tizia
e carità cristiana da parte di ciascun individuo e della Società» 139.
Questo motto si trovava inserito nella testata del settimanale diocesano
« L'Azione Cattolica », fino al momento in cui cambiò titolo in «L'Era Nuova» nel
febbraio 1919; dà allora fu soppresso. Sintetizza il tipo di rapporti tra cattolici
reggiani e socialisti: alternativa; due antitetiche concezioni dell'uomo e della vita,
che si elidono, e vogliono in pratica elidersi, a vicenda.
Per la Gioventù Cattolica Reggiana, il socialista militante è «,l'avversario
»140, l'incivile, intollerante l'altrui manifestazione 141, lo «scarlatto e maleducato
papavero che inveisce "di bile", meravigliandosi che anche dopo la guerra
i preti potessero avere con sé tanti giovani. .. » 142
« L'Era Nuova» dell'anno 1919, puravendo tolto dalla testata il motto di
cui sopra, pullula di acerbe polemiche ,contro i Socialisti del giornale avversario
« La Giustizia »e questo giornale, dal canto suo, non risparmia certo i cattolici,
offendendoli spesso in modo banale e vo'lgarissimo 143.
L'ambiente arroventato si colora anche di tinte epico-cavalleresche stile
1919, pregne di ardente entusiasmo, ma che oggi ci fanno sorridere; tale è la
sfida lanciata da don Ercole Bedeschi, parroco di Villa Cella all'ono Prampolini.
Egli mise in palio L. 10.000 contro 1.000 dell'onorevole, su un ampio dibattito,
arbitrato da una commissione mista, intorno alla famosa «Predica di Natale»
dello stesso Prampolini.
Nella lettera di sfida si legge « . .. se voi non accettate la sfida sono autorizzato
a dire: 1 che siete un impudente travisatore del pensiero e della dottrina
di Cristo; 2° che voi siete un ignorante insuperabile di Storia» 144.
0
Non solo a parole, ma coi fatti i Catwlici Reggiani posero un'alternativa
al socialismo. Già nel Convegno Regionale U.P., tenutosi a Reggio Emilia il 14-15
maggio 1919, si delinea il proposito di creare strutture solide sia nel settore
sindacale che in quello politico 145.
Questo convegno regionale, preso atto che era sorto, ormai anche in diocesi,
il partito popolare, deliberò: «Ogni ramo dell'Azione Cattolica venga convocato
a discutere ed a deliberare sulle questioni politiche ».
Già conosciamo con quanto zelQ la Gioventù Cattolica di Reggio abbia
affrontato l'argomento nel congresso del 19 ottobre 1919, sopra descritto,ed
in precedenti riunioni cui si è accennàto.
139 Cfr.« L'Azione Cattolica» in ogni suo numero del 1918 e del primo bimestre del '19.
140 Cfr. L'adunanza federale del 4-5-1919 in «L'Era Nuova» del 6-5-1919 (Quotidiano).
141 Cfr. Il convegno giovanile di Guastalla del 18-5-1919 in «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 20-5-1919.
Pervilll, intervenendo, sottolineò la «differente condotta della nostra gioventù ordinata e civile, da quella socia~
lista »; fuori dell' aula questi ultimi disturbavano con urli e fischi.
142 Cfr. «L'Era Nuova» del 20-10-1919 (Quotidiano); si tratta della Festa Federale.
143 A questo proposito leggasi l'interessante capitolo intitolato «Sciocchezzaio soci~1ista» in Barchi op.
ci t. , pagg. 152-56. Tra l'altro ricorrono slogans come i seguenti: «Pattume di Sagristia »; «Negromanzia papista
»; «le mie scuse alla rispettabile famiglia dei porci per aver abusato del loro nome con l'attribuirlo ai
preti ».
144 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 28 dicembre 1919; Barchi op. cito pagg. 286-87.
145 Cfr. Barchi op. cit., pago 208; «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 18-5-1919.

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In sede sindacale la riunione regionale ebbe importanti, immediate ripercussioni:
il 19 giugno 1919 si costituisce a Reggio l'Unione Provinciale del Lavoro
146, per svolgere attività di collocamento e di protezione Sindacale dei lavoratori.
Il giorno successivo fu fondata ,la Federazione Provinciale Mezzadri, Affittuari
e Piccoli Proprietari 147, che ebbe molti soci in montagna; segretario
provinciale 1'agr. Mario Morelli.
Verso la fine del 19 sorse l'Unione Provinciale Lavoratori, fondata dalle
giovani e dalle donne cattoliche di cui già abbiamo parlato. 148
La giovane operaia Carolina Neri, prima presidente dell'Unione, scrisse
nel 1934: «Per comprendere quell'opera bisogna che la mente ritorni a quei
tempi in cui il socialismo imperava prepotente. Per poter lavorare bisognava
mettersi nelle leghe rosse, diventare strumenti ciechi nelle mani dei socialisti,
pagare la loro stampa, prender parte alle loro adunanze, alle dimostrazioni anticlericali,
lasciare le associazioni religiose... Un Capo-lega di Cavriago, entrato
in una fabbrica, aveva imposto a tutte le operaie di prendere la tessera rossa o
di lasciaI'e il lavoro; una socia del Circolo (giovanile) ... aveva risposto: «Piuttosto
che prendere la tessera rossa vado all'erba! » E l'indomani lasciò la fabbrica
» 149.
A tutte le leghe bianche sorte nel 1919 la gioventù cattolica maschile di
Reggio prometteva reiteratamente H proprio appoggio 150.
Tutto il mondo cattolico italiano s'impegnò a fondo nel 1920 per consolidare
la propria coscienza sociale e le strutture attraverso le quali l'azione
sociale s'esplicava.
Deciso impulso provenne dal papa stesso, Benedetto XV, che intervenne
esplicitamente sull'argomento.
Nel marzo di quell'anno, scrivendo al Vescovo di Bergamo, diceva:
« Perciò è volontà nostra che fra i loro doveri (i sacerdoti) annoverino quello di
dedicare alla scienza ed al movimento sociale quanto più loro sarà dato ... 151.
Nell'agosto successivo trattando della questione sociale, in occasione del
cinquantenario della proclamazione di S. Giuseppe a patrono universale, concludeva
in chiave antisocialista, definendo il socialismo «contagio..., il nemico
più acerrimo dei principi cristiani» 152.
Contemporaneamente a Reggio la Gioventù Cattolica inseriva nei suoi
programmi la «formazione della coscienza sociale dei giovani» per prepararli
«ad entrare nelle organizzazioni professionali» 153, e celebrava nell'estate nume-
146 Tenne il suo primo congresso più di un anno dopo, al teatro Municipale, con l'intervento di Giovanni
Gronchi segretario della Confederazione Italia del Lavoro Cfr. Barchi op. cito pago 273.
147 Cfr. Barchi op. cit., pagg. 274-76. Egli dice che i promotori furono: Mons. Cottafavi, l'avv. Mazzucco, don
Tesauri per la pianura; don Ferretti di Cagnola e l'agro Domenico Farioli per la montagna - Propagandisti:
Mons. A. Riccò, l'agro Morelli e don Maseroli Arciprete di Minozzo - Il testo citato fornisce pure i seguenti dati
statistici: 20.000 soci in montagna (soci sono tutti i componenti maggiorenni di una famiglia); 3.000 intorno a
Reggio; 700 nel Guastallese.
148 Cfr. Comunque Barchi op. cit., pagg. 244-47.
149 Cfr. Un venticinquennio op. cit., pagg. 54-55.
150 Cfr. Bollettino op. cit., giugno 1920, pagg. 98-100; Riportiamo a titolo di esempio l'O.d.G. del Convegno
30 maggio 1920: «Il Convegno giovanile cattolico ... proclama... l'incremento e la libertà delle organizZaZ1011l
bianche che traggono il loro ideale ed il loro programma dalla fede di Gesù Cristo ». Cfr. pure «L'Era Nuova»
(Azione Cattolica) del 27-6-1920.
151 Cfr. Bollettino op. cit., marzo-aprile 1920, pagg. 33 e ss.
152 Cfr. Bollettino op. cit., agosto 1920, pagg. 121-24.
153 Cfr.« L'Era Nuova », (Azione Cattolica) del 27 giugno 1920.

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rose «Giornate Sociali », in collabarazione con l'Unione Provinciale del Lavoro,
per preparare gli «organizzatori sindacali» 154.
Analaga apera propagandista e farmativa veniva svalta nel '20 dalla
gioventù femminile reggiana insieme all'Uniane femminile cattolica; il lavoro
culminò nella « settimana Saciale » 20-30 attobre, cui parteciparono 149 danne 155;
una degli argomenti saciali più dibattuti dalla «Matilde di Canassa» fu il voto
alle donne 156.
I socialisti della pravincia di Reggia, che, per cansuetudine, malestavana
ogni iniziativa dei cattalici 157, divennerO' oltremada violenti, nel tentativO' di
mantenere il manopalia dell'organizzaziane sindacale, politica e idealagica.
Il 27 marzO' 1920 'la Camera del Lavora di Reggio emanò un manifesta
cantro il «leghismo clericale », in cui tra l'altra si affermava che «l'attività
pretesca si è accentuata» saprattutta« nel campa agricolo» 158.
Il pesa maggiare della vialenta reaziane socialista fu sopportato dalle
giavani dell'Uniane lavaratrici.
Dal diaria dell'aperaia Caralina Neri 159 stralciama: « ... i campi dave
lavoravano le nastre diventavanO' dei bersagli! Le nostre operaie venivano trattate
nel moda più indegno! Fino a che si trovavanO' sul campo eranO' difese in
parte dai soldati, ma al ritarno subivanO' agni sorta di ingiurie.
Erano campi devastati, filari di viti tagliati 160, operaie picchiate e trascinate
via come fossero sacchi di cenci. EranO' case assediate per notti intere da
maltitudini di persone, che pratestavana cantro povere donne, caJpevali solo di
voler lavarare senza rinunciare alla lorO' fede ».
Il diario cantinua dicendO' che la situaziane era partica'larmente tesa a
Navellara, dove si venne ad accordi con le organizzazioni sacialiste, nella speranza
di poter lavorare tranquillamente. Ma nan appena stipulata ,il pil!tto, le
operaie cattoliche, che si eranO' recate al lavoro senza prendere alcuna misura
di difesa, fiducia se della transazione, furonO' proditariamente assalite dalle colleghe
socialiste in numera prepanderante. « ... furonO' partate alla Caoperativa ...
pO'i presentarono loro la bandiera rassa e valevanO' fargliela baciare. Le nostre
si preserO' gl'insulti e i pugni, ma non vollerO' baciarla ... allora quelle forsennate
andaronO' nel cortile attigua dave una donna lavava dei panni sporchi. ..
154 Cfr. Barchi op. cit., pago 273.
155 Cfr. Bollettino op. cit., novembre 1920, pagg. 181-82. Si dice che le settimanaliste trattarono« le più
ardue questioni sociali »; dalla cronaca :« Lo s'capo finale che le nostre mamme e le nostre sorelle si propongono
partecipando anche alle agitazioni sociali è fina1mente la salvezza delle anime ». Tra i relatori: Armida
Barelli.
156 Cfr. «L'Era Nuova (Azione Cattolica) del 19-12-1920. Ci si rallegra perchè un ramo del parlamento
aveva approvato la legge che concedev,a il voto alle donne. L'altro ramo non lo concesse mai. .
157 Ci limitiamo a considerare brevemente alcuni episodi accaduti nel 1919:
a) Don Fontana e l'avv. Farioli sono disturbati durante i comizi per il P.P.I. tenuti a Cavriago e Casalgrande
(Cfr. «L'Era Nuova» del 3-8-1919).
b) A Pieve Rossa i socialisti disturbano una manifestazione di giovani cattolici (Cfr. «L'Era Nuova» del
13 agosto 1919) .
c) Durante la Festa Federale della Giov. Catt. a Reggio, la polizia opera otto arresti di socialisti che hanno provocato
incidenti (Cfr. «L'Era Nuova» del 20-10-1919).
d) Un comizio per il P.P.I. tenuto da don Tesauri e Farioli a S. Dannino di Rubiera è impedito (Cfr. «L'Era
Nuova» del 21-12-1919). .
158 Cfr. Barchi op. cit., pago 286.
159 Divenuta poi Suor Domenica Michelina del Cottolengo; Cfr. Un venticinquennio op. cito pagg. 52-58.
160 CosÌ accadde ai «crumiri» che non parteciparono allo sciopero indetto dalla Camera del Lavoro nell'agosto
1920 (Cfr. Barchl op. cit., pago 287).

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portarono su il mastello con la lisciva e V1 1mmersero la testa delle nostre operaie,
che mezze soffocate dovettero bere di quell'acqua ».
Il brano prosegue descrivendo le sevizie cui vennero sottoposte le disgraziate
e la madre di una di esse, intervenuta per difendere la figlia mentre
veniva trascinata svenuta per le vie di Novellara.
Dalle cronache dei giornali 161 si ha notizia di altri due episodi di violenza
ai danni delle operaie cattoliche: il primo accadde nel giugno a Reggk
Emilia, parrocchia di S. Pietro: la sarta Cavecchi Emilia viene selvaggiamente
aggredita dalle colleghe di laboratorio, che provocano pure il suo Iicenziamento;
il secondo accadde nell'agosto a S. Polo: certa Domenica Reverberi è costretta a
lasciare il lavoro 162 perché non vuole staccarsi dal Circolo giovanile cattolico.
. La gioventù femminile, anche limitatamente alla sua opera di Azione
Cattolica, fu costante bersaglio delle angherie socialiste nel 1920. Stralciamo
dal diario delle propagandiste alcuni episodi che illustrano i quotidiani, molesti
« dispetti », cui furono soggette le giovani; molestie che contribuivano a scavare
solchi profondi di incomprensione, di cui sono dolorosamente e pesantemente
intessuti i rapporti fra cattoHci e socialisti in Italia.
ROSSENA, primavera 1920.
Presidente e Segretaria della locale «Matilde di Canossa », si 'erano
recate a Parma ad acquistare la bandiera per il Circolo. «Le due se ne stavano
tornando ... Era sera... I socialisti masticavano amaro! » Due di essi si fecero
incontro alle ragazze chiedendo di aiutarle a portare l'involto in cui era custodita
la bandiera, ma esse rifiutarono. «Vistisi delusi. .. uno dei due giovanotti. ..
strappò l'involto dalle mani della Presidente, e si diede a correre per la montagna
... A tale vista la segretaria ... si lanciò sulle tracce del rapitore, lo raggiunse,
gli strappò la cara bandiera, e, con quattro pugni ben solidi lo immobilizzò!
» 163.
COLA (Vetto d'Enza) estate 1920.
Si tiene un convegno contro il divorzio. «Sul Sagrato della Chiesa, attorno
a un palco improvvisato, si stringeva una folla immensa di Cattolici.
Parlarono un sacerdote, poi un propagandista ed una propagandista, insegnanti
entrambi. ... A pochi passi, separati da un filare di piante, trattenuti a stento
dai carabinieri, un'altra folla di persone applaudiva in senso contrario. Uomini e
donne socialiste, meglio ancora bolsceviche ... » 164.
ONFIANO (Carpineti ) estate 1920.
« . .. si 'era invitata la propagandista per fondare il Gruppo e il Circolo
Femminile.
Tenere l'adunanza in Canonica non fu possibile perché i socialisti esigevano
di sentire quello che si diceva. Allora si convenne di fare l'adunanza all'aperto.
.. ma ecco che appena cominciai a parlare, cominciò pure uno scampanio
161 Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 21-6-1920 e del 15 agosto 1920.
162 Non si specifica; si dice solo che lavorava «nell'Enza ». Le cronache dicono che stava cercando disperatamente
un altro lavoro.
163 Cfr. Un venticinquennio op. cit., pagg. 67-68.
164 Cfr. Un venticinquennio op. cit., pago 50. Nel tono di questa memoria mi pare che traspaia un profondo
risentimento.

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incomposto ed assordante. I socialisti erano saliti sul Campanile e a suon di
campane vollero rendere impossibile lo svolgersi della riunione ».
La propagandista conclude dicendo che in quel luogo i Socialisti, con
«sassaiole, percosse, rappresaglie, minacce perfin della vita », boicottarono ~e
adunanze, impedendo alle donne ed alle ragazze di parteciparvi 165.
S. MAURIZIO (Reggio Emilia) estate 1920.
« . .. nella sala a pianterreno della Canonica, una nostra propagandista
spiegava il programma della Gioventù Cattolica Femminile ad una cinquantina
di giovani. Fuori, aggrappati alle inferriate, i socialisti urlavano, imprecavano,
facevano un pandemonio. La voce della propagandista era coperta da quelle voci
sataniche e le giovani si guardavano intimorite, trepidanti. ..
. . . venni in aiuto alla sorella propagandista. Il Signore ... parve desse una
potenza nuova alla mia voce, che coprì letteralmente quella degli avversari. Rincuorate,
le giovani cominciarono ad animarsi, ad applaudire ed aderirono in massa
alla Gioventù Femminile 166 ».
Ma l'episodio che fece più rumore interessò la Gioventù Maschile.
Il 21-22 agosto 1920, si tenne a Parma il Congresso Regionale Emiliano
167, indetto sotto l'alto patronato dell'Episcopato emiliano, che presenziò compatto
alla manifestazione 168, insieme al presidente Generale G.c. comm. Pericoli.
11 Proclama-invito della Federazione di Reggio Emilia rivela il clima di
particolare tensione di quell'anno:
«Capi e gregari formino una sola compatta falange. E ricordiamoci che
il peggior nemico sarà in noi, se daremo ascolto alla sfiducia e alla tiepidezza.
Il 21 e 22 agosto saranno, se lo vorremo, le giornate d'inizio della nostra marcia
di domani» 169.
Per le vie di Parma sfilarono seimila giovani, dei quali tremila di Reggio
e Guastalla; tutti i circoli della Provincia di Reggio inviarono una rappresentanza
170. Secondo uno scritto di don Tesauri 171 la rassegna si proponeva di ,essere
una manifestazione di Fede (

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rimbalzò contro il Presidente di Rivalta, il caro amico Borri, che pO'rta nella giacca
la piccola bruciatura della miccia accesa, e cadde a terra, ove rotolatasi su se
stessa rimase fumigante ». 174
Nessuno si attentò a prendere la bomba, tranne il «Presidente della Federazione
di Parma, Grignaffini» e «Villaui» di Reggio Emilia; il primo la
scagliò in un giardino.
Le violenze ora descritte portano la grave responsabilità di aver stimolato
nella coscienza cattolica la penosa idea della Crociata:
«Come i forti polacchi hanno saputo sgominare il barbaro esercito bolscevico
,e liberare la loro terra, cosÌ anche noi dopo la magnifica sfilata, che fu
pure una processione, del 22 agosto in Parma, combattiamo da forti contro il
bolscevismo e l'anarchia che vorrebbero rendere barbara la nostra società ... La
marcia di domenica segna una splendida tappa verso la conquista sospirata e 'la
redenzione dell'Emilia in Cristo» 175.
Nel primo semestre 1921, quando già sono in piena attuazione le violenze
fasciste, si crede ancora che il nemico da stroncare sia il socialismo 176, anche se
si proclama la «necessità di distinguersi dai fascisti» 177.
A questi ultimi si contesta il monopolio dell'antisocialismo: «Noi abbiamo
combattuto il bolscevismo ubbidendo ad un intimo, imperioso comando delle
nostre coscienze cristiane .. -. Noi, e noi soli abbiamo virtualmente impedito in
Italia la rivoluzione bolscevica ... » 178.
La lotta contro il socialismo, eretta ad unico scopo dell'azione non permetterà
(soprattutto alla gerarchia ecclesiastica ed ai dirigenti centrali dell' Azione
Cattolica) di scorgere il tranello 1n cui i fascisti trascinarO'no la Chiesa: privilegi
e protezione esteriore in cambio dell'avallo al regime.
9. - Il braccio secolare: P.P.I.
Braccio secolare: Non certo nelle intenzioni di don Sturzo; ma con
tale spirito fu accolto e coltivato dai Cattolici Reggiani ed Italiani il P.P.I., e dalla
Gerarchia Ecclesiastica, che lo licenziò non appena intravide la possibilità di avvalersi
del governo fascista per realizzare decennali aspirazioni.
a) Il partito popolare sorge sulle strutpure dell'Unione Popolare.
« L'Unione Elettorale si è distaccata dall'U.P. per dar vita al P.P.I. » 179:
così il Presidente della Giunta di Azione Cattolica Reggiana durante unariunione
nell'aprile del 1919. rIPartito popolare è concepito quindi come gemmazione
del grande tronco dell'Unione Popolare; lo si definisce autonomo 180, ma
d'una autonomia futura ed ideale,· non certo di fatto.
rI Partito non si sarebbe potuto presentare alle elezioni del 16 novem-
174 Cfr. «L'Era Nuova ,> (Azione Cattolica) del 5 settembre 1920. Quest'ultimo brano sono parole di don
Tesauri.
175 Cfr. Barchi op. cit., pago 223; questo brano è tratto da «L'Era Nuova ».
176 «Necessità di spezzare il giogo socialista »; dall'O.d.G. di una giornata sociale dei giovani del 2
febbraio 1921. Cfr. Barchi op. cit., pago 224.
177 Ibidem.
178 Cfr. Barchi op. cit., pago 290. Da un manifesto dei giovani di Reggio del maggio 1921.
179 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) dell'1l:4·1919.
180 Cfr. «L'Azione Cattolica» dell'I·2·1919.

e 1919, se stampa, uffici, dirigenti e propagandisti non fossero sorti come
d'incanto dai ranghi dell'Azione Cattolica.
La stampa reggiana Ufficiale d'Azione Cattolica 181 svolse un ruolo deter,
minante, dedicando intere pagine, nel corso dell'anno 1919, alla illustrazione
dello Statuto, del Programma e alla propaganda del nuovo partito, definito
sempre «Nostro Partito» 182.
Fu fondato a Reggio, per il Partito, in data 1-2-1919, n «Quotidiano
Popolare» dal titolo «L'Era Nuova »; contemporaneamente il Periodico della
Giunta diocesana « L'Azione Cattolica », mutò nome in « L'Era Nuova» col sottotitolo
di «Azione Cattolica ».
Unico il direttore dei due fogli: Armando Lavato; unica la sede di redazione
(Via Carducci, 2)e di stampa (Unione Tipografica Reggiana).
Il Partito trovò la prima sede in via Edmondo de Amicis, 6 (oggi via
Roma) dove c'erano anche le organizzazioni di Azione Cattolica 183, ma soprattutto
trovò dirigenti e propagandisti in quegli stessi uomini che ricoprivano
uffici di primaria importanza in seno all'Unione popolare.
Il primo Segretario Provinciale, il sacerdote don Tullio Fontana, consigliere
diocesano della Giunta, lancia un appello-programma a tutti i soci dell'Azione
Cattolica Reggiana come primo suo atto. 184
Gli succede alla segreteria, nell'ottobre 1919, l'avv. Franc~sco Farioli 185
consigliere della Giunta diocesana; egli sarà l'unico candidato popolare della
Provincia· di Reggio, che riuscirà ad ottenere il successo nelle elezioni del novembre;
ricordiamo che un mese prima aveva tenuto ben due relazioni sul Partito
Popolare, durante la Festa Federale dei giovani cattolici 186.
Tra i propagandisti più notevoli citiamo:
Don Pietro Tesauri, Presidente Diocesano della Gioventù maschile e
con molti altri uffici in ambito di Azione Cattolica. Egli tenne numerose conferenze
per il Partito 187, nella Provincia di Reggio; partecipò attivamente alla
vita del medesimo, intervenendo con l'autorità della sua competenza ai convegni 188;
ma soprattutto a lui si deve l'adesione tenacissima della Gioventù Maschile al
Partito Popolare 189.
Cesare PerviUi: consigliere nella Gioventù di Azione Cattolica.
L'avv. Mazzucco Umberto: segretario della Giunta diocesana 190.
Claudio Pozzi: consigliere della Giunta diocesana 191.
55
181 «L'Azione Cattolica» fino a tutto il gennaio 1919; «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) nei mesi
seguenti.
182 Cfr.: a titolo di esempio «L'Azione Cattolica dell'I.2·1919; «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 4
marzo 1919; del 2 novembre 1919; ed i numeri, soprattutto, del marzo e del novembre 1919.
18;3 Oggi questo costume di identificazione con l'A.C. e di sfruttamento dell'Azione Cattolica si perpetua
ad ogni scadenza elettorale (cosi per lo meno è accaduto dal 1948 al 1963), quando le sedi parrocchiali si trasformano
in Uffici di sezione D.C., e gran parte dei dirigenti e soci divengono rappresentanti di lista, galoppini
ecc ... Se l'identità A.C. = D.C. sul piano tecnico e scusabile ad ogni esordio (1919-1948), non lo è più a
quasi venti anni di distanza.
184 Cfr. Barchi op. cit., pago 192.
185 «L'Era Nuova» del 22 ottobre 1919.
186 Il Congresso Giovanile 1919, di cui si è parlato ampiamente.
187 Cfr., ad es. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 10-10-1919.
188 Cfr.« L'Era Nuova» (Quotidiano del 10-6-1919).
189 Cfr. Il Congresso Giovanile dell'ottobre 1919.
190 Cfr. Barchi op. cit., pago 208, «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 10·6-1919.
191 Cfr. Barchi op. cito pago 208 e pago 192.

56
Umberto Nizzoli: consigliere della Giunta diocesana 191.
Durante tutto il 1919 l'appoggio dell'Azione Cattolica Reggiana al Partito
si mantiene massiccio e costante. A livello ufficiale di responsabilità le prime
decisioni di appoggiarlo risalgono al maggio 192; durante il Convegno Regionale
delle Giunte diocesane U.P. si decide di interessare ogni ramo dell'Azione Cattolica
alle questioni politiche, meg:iio sarebbe dire al partito popolare, perché
di politica si era semore parlato 193.
Nell'ambito dell'Azione Cattolica, la Gioventù Maschile della diocesi svolse
l'azione più ampia, per l'impulso certamente di don Tesauri.
In un'adunanza federale, che cioé riuniva i presidenti dei Circoli, svoltasi
il lO settembre, « si tratta del P.P.I. al quale, pur serbando autonomia e distinzione
del Movimento Giovanile, si decide di dare tutto l'appoggio sia facendo i­
scrivere i soci già in età adatta, sia facendo propaganda del programma e favorendo
la fondazione e lo sviluppo delle sezioni» 194. Nella medesima adunanza si
decida di tenere il Congresso e la Festa del 18-19 ottobre, di cui abbiamo fatto
ampia descrizione, e che si sviluppò soprattutto in chiave politica, a meno di un
mese dalla scadenza elettorale 195.
Nel dicembre successivo, in adunanza federale:
«Per le iscrizioni elettorali ... i circoli deliberarono di agire nella propria
parrocchia, come ufficio apposito, occupandosi direttamente delle iscrizioni» 196.
Negli obiettivi dei Cattolici Reggiani, il Partito Popolare doveva contrastare
il passo al Socialismo; ricordiamo gli slogans di don Tesauri al Congresso di
ottobre: Il P.P.I. è «la via sicura fra due abissi »; «Il Cristianesimo è fonte di
bene, il Socialismo è fonte di male ... »; o gli slogans che compaiono su «L'Era
Nuova» (Azione Cattolica) durante la campagna elettorale:
«O col Partito Socialista per la guerra civile
o col Partito Popolare, per la pace sociale» 197.
Questa linea di condotta cui s'informò la base dei Soci di Azione Cattolica,
venne avallata ufficialmente dal Conte Della Torre, a nome della Giunta
direttiva nazionale.
Il 4 novembre egli lanciò un appello ai Cattolici Italiani, che non può
lasciare dubbi sulle sue finalità, tant'è vero che « L'Era Nuova» lo pubblicò sotto
il titolo «L'Unione Popolare fra i .Cattolici d'Italia e il Partito Popolare Italiano
». L'appello dice: «Noi saremo pertanto con quel programma il quale prometta
apertamente ... il rispetto e la difesa. .. di tutte le 'libertà religiose e del
192 Cfr. Il Congresso Regionale U.P. del 14/15-5-1919 in «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 18-5-1919.
193 A titolo d'esempio, trascriviamo una circolare di don Tesauri del 1912 ai Circoli giovanili: «... Il
rapporto fra elettore ed eletto deve essere quello di un contratto: - io elettore do il voto perchè il deputato
appoggi quella data legge e non per fare un piacere al deputato. Su questi concetti bisogna molto insistere ...
Bisogna poi parlare delle singole leggi che il deputato deve sostenere ... Ve ne sono parecchie di importanti: la
questione scolastica, le pensioni operaie, l'assicurazione dei contadini contro gl'infortuni sul lavoro, la riforma
tributaria ecc... Con questi argomenti è, senZR accorgersene, già formulato un magnifico programma di conferenze,
interessanti e soprattutto pratiche. Ad esse ne andranno poi necessariap1ente aggiunte delle altre d'indole
morale e religiosa, che le completeranno ». Cfr. Barchi op. cit., pago 193.
194 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) dell'1l-9-1919.
195 A Reggio, su 13.000 votanti, i Socialisti ottennero 9.909 voti; i Popolari 1.887; il Blocco 1.851; - Nella
Provincia di Reggio (compresi i voti della città): Popolari 11.760; Socialisti 42.690; il Blocco circa 6.500 - Cfr.
Barchi op. cit., pagg. 285-86.
196 Cfr. «L'Era Nuova» (Quotidiano) del 6-12-1919. L'adunanza fu presieduta da don Tesauri, Villani e
Pervilli.
197 Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) deI16-11-1919 e i numeri del novembre 1919.

sacro m1nlstero della Chiesa; la indissolubile integrità della famiglia; .la libertà
dell'insegnamento »; infine invita tutti i cattolici alla «disciplina» 198.
Durante l'anno 1920 a Reggio continuò la stretta collaborazione fra Unione
Popolare e Partito; in particolare segnaliamo la presenza c08tante dell'on.le
Farioli ai principali Convegni della Gioventù Cattolica, col compito di porgere
il saluto della Politica militante 199.
Nel 1920, il Partito Popolare, in quanto tale, non è l'unico né il prin.
cipale argomento dei Cattolici Reggiani, impegnati, come abbiamo visto in stre·
nue lotte per l'insegnamento religioso nelle scuole, nella campagna antidivorzista,
e nell'arginare la quotidiana violenza socialista; tant'è che il periodico della
Giunta Diocesana parla delle Elezioni amministrative soltanto nel giorno in cui
si effettuarono, il 31-10·1920.
Non v'è dubbio però che il tono non è mutato da quello precedente;
presentando i Candidati del P.:P., il giornale dice: « ... votate per i nomi che
vi propone il P.P ... E' necessario dimostrare agli avversari che noi siamo forza
viva ... dimostrate che siete uomini e non pecore da macello! » 200
57
lO. - Sintomi di separazione.
Ma due avvenimenti accadono nel paese, capaci di compromettere, nel
breve volger di un biennio, quel connubio fra Cattolici e Partito Popolare, nato
sotto si buoni ,auspici.
Il primo fatto a cui alludiamo rischia di passare quasi inosservato; ma su
questo cardine poggiò il successo del fascismo nel separare il Partito Popolare
dalla coscienza dei Cattolici; alludiamo alla distinzione fra «Azione Cattolica»
e «azione dei cattolici ».
Spieghiamoci - A Roma si svolge il IV Congresso delle Giunte Diocesane;
il Presidente Generale nel suo discorso dice:
« Solo per equivoco si ,è creduto che l'Azione Cattolica abbia rinunciato a
sue particolari attività per il sorgere del P.P.1. e delle varie confeder,azioni autonome
»; ,e il Santo Padre Benedetto XV ricevendo i convegnisti aggiunge: «L'U·
nione Popolare è n principale fattore dell' Azione Cattolica... le altre attività
possono dar luogo ad "azione dei cattolici" non "'all'Azione Cattolica" propria·
mente detta ... Non v'ha dubbio che dalla religione si debbano attingere i criteri
per informare l'Azione Cattolica nel campo economico come nel campo politico
'e nel sociale; ma appunto perché anche in ciascuno di questi tre campi
l'Unione Popolare può 'e deve dire la sua parola, si ingannerebbe chi la dicesse
oltrepassata da altre attività» 201.
Queste affermazioni sono attuali e moderne, e rispondono all'esigenza
profondamente vera di non voler compromettere l'azione pastorale con l'azione
198 Cfr.« L'Era Nuova.. (Quotidiano) del 12-11-1919.
199 Cfr.« L'Era Nuova.. (Azione Cattolica) del 21-12-1919.
Convegno G.C. a S. Donnino di Rubiera in data 14-12-1919. «L'Era Nuova» del 13-6-1920: Congresso gene·
rale del 30 maggio.
200 Cfr. «L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 31-10-1920. I risultati elettorali furono migliori di quelli del
1919. A Reggio il P.P. otrenne 2490, i socialisti 9500 (Cfr. Barchi op. cit., pago 288).
201 Cfr. Bollettino op. cit., pago 69 del maggio 1920.

58
politica. Ma il princ1plO venne· successivamente strumentalizzato, nelle numerose
ripetizioni, dalla Gerarchia e dagli organismi centrali dell'Azione Cattolica per
separare il proprio destino da quello del Partito Popolare; cosicché, mentre il
partito veniva ignobilmente abbandonato al naufragio con l'alibi della suddetta
distinzione, si accettavano i privilegi oHerti dal governo fascista, novello e prepotente
braccio secolare; la compromissione della religione con la politica risultava
nella sostanza aggravata dalla riduzione della religione ad «instrumentum
regni ».
Il Fascismo è appunto la seconda delle due novità cui alludevamo; esso
trovò (ed avrebbe continuato a trovare) nei Cattolici reggi ani organizzati degli
avversari irriducibili, che coltivavano nella propria coscienza le ragioni d'incompatibilità
col nuovo fermento.
Protagonista principale della lotta contro il fascismo fu la Gioventù Maschile;
ma anche la Giunta diocesana, soprattutto attraverso il suo periodico,
condusse una coerente polemica.
Si colsero subito le distinzioni fondamentali: il patriottismo e l'antisocialismo
dei fascisti nulla hanno a che fare con gli analoghi sentimenti dei giovani
cattolici, perché viziati di violenza e di vuoto ideologico.
La polemica fu iniziata da don Tesauri 202 sulla pagina di·« Azione Giovanile»
il 14 novembre 1920, con un articolo nel qua:le stigmatìzzò i violenti
scontri fra fascisti e socialisti 203.
Il 16 dello stesso mese, in una conferenza al «Circolo Doménico Longagnani»
don Tesauri affermò: «Il Fascismo ha esagerato nei principì, spingendo
al parossismo sentimenti per sé ottimi, come l'amore di patria, fino a
generare la ribellione nell'esercito 204 su cui si basa la forza del paese. Noi non
abbiamo bisogno di imparare dai fascisti come si ama e si difende la patria;
oggi noi Cattolici senza violenze e senza sopraffazione dobbiamo lavorare per il
trionfo della libertà che si può dire scomparsa» 205.
L'anno 1920 si chiude con un'ennesima precisazione, in un articolo inti.
tolato «Fascismo e Pussismo », firmato Tespi (= Tesauri Hetro) , sulla pagina
giovanile de «L'Era Nuova ».206
Tespi afferma: «Qualche giovane ci chiede se noi approviamo il fascismo
ed inclina a credere che noi dovremmo approvarlo, perché rappresenta una
forte reazione contro 1a tirannide rossa, contro il pussismo. Ebbene noi diciamo
francamente: no, non approviamo il fascismo. E diciamo perché: ... mancanza
di idee sostituite dalla violenza.
E' ben vero che i fascisti reagiscono in nome della Vittoria e della Patria,
della libertà, cose buone e ottime ma, appunto perché tali, degne di essere
esaltate con le ragioni, diffuse con la propaganda, fatte trIonfare con la trasformazion

il dovere di spezzare il giogo della tirannide socialista, ma la violenza genera la
violenza, l'odio semina l'odio; assaliti resistiamo e nella dif·esa picchiamo pur
forte ... ma Fascismo no! Esso è fratello del Bolscevismo ».
All'inizio del 1921 la presidenza dei Giovani Cattolici reggiani, sotto la
guida di Alberto Codazzi, impartiva precise direttive di non aderire al fascismo,
in due successive adunanze federali.
Nell'O,d.G. emanato il 16-1-1921 «sulla posizione dei Circoli rispetto ai
gruppi fascisti che stanno ora sorgendo nei vari centri », si afferma: «Concordemente
si unì il biasimo nostro a quello di tutti gli onesti contro ogni violenza.
Rilevato poi come il fondo etico di questa associazione (= gruppi fascisti) sia
stridente confronto. con i princìpi morali da noi professati, si deliberò di non
permettere ai singoli soci nemmeno una adesione sia l'me di sola simpatia al ...
movimento (fascista), di impedire inoltre, se ci sarà possibile, manifestazioni
violente » 2!J7.
Nell'O.d.G. dell'adunanza 2 febbraio 1921 si legge: «distinguersi _ dai fascisti
nell'qpposizione -ai socialisti» 208.
__ La questione di principio «Possono i Cattolici essere fascisti?» fu discus~aper
la prima yoltadal nuovo direttore de « L'Era Nuova» sulla prima pagina
del numero 13-2-'21 209 •
L'articolo contiene t;lna recisa risposta negativa al quesito e ribadisce l'appoggio
dei Cattolici al Partito Popolare; eccone i passi fondamentali:
« .. " anche la nostra Reggio ha voluto il suo fascio, con il rispettivo gaglierdetto
,e con l'immancabile sfilata per le vie della città ...
Il fondatore è Benito Mussolini, nemico di Cristo e del Papa, già socialista,.
.. sostenitore del Sig. D'Annunzio, che si diletta di bistrattare la Sacra
Scrittura 'e scimmiottare i misteri cristiani » ..
Dopo aver sottolineato l'anticlericalismo del Programma del Partito fascista,
il 'pubblicista continua:
«No, i Cattolici non possono- dare il nome ai fasci, quali sono voluti da
chili ha istituiti; i fasci hanno ,carattere anticattolico ... Occhio per occhio,dente
per dente: tale è il programma di questo Fascismo ... Senza il fascismo di qualunque
genere, la nostra tattica contro il Socialismo è tracciata sul terreno morale-religioso
dalla Giunta Diocesana, su quello economico sociale dell'Unione
del Lavoro, e sul terreno politico dal Partito Popolare Italiano, fino a tanto che
mantiene fede al programma cristiano col quale nacque ».
207 Cfr.« L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 16-1-1921.
208 Cfr. Barchi op. cit., pal!. 224.
209 Il nuovo direttore è don Tullio Fontana, primo segretario provinciale del Partito Popolare.

60
III.
IL BIENNIO 1921/1922 FINO ALLA MARCIA SU ROMA
1. - Violenze fasciste contro i socialisti.
Gli scontri fra socialisti e fascisti, dovuti quasi sempre all'iniziativa di
questi ultimi, entrano in fase acuta nella nostra provincia durante il primo
semestre 1921.
Il periodico della giunta diocesana ne parla con amarezza, sottolineando
che la violenza non può generare la pace, anche quando la si esercita per stron·
care il socialismo 210.
A Correggio, in gennaio, durante un assalto dei fascisti ad una festa socialista,
vengono scambiati colpi di pistola: 2 socialisti rimangono uccisi 2 211 • Nel
marzo a S. Ilario, si verificano scontri a fuoco fra fascisti e socialisti; « L'Era Nuova»
sottolinea il fatto che i carabinieri e la polizia non intervengono mai, o, se lo
fanno, ciò avviene solo per arrestare antifascisti 212. In città nell'aprile viene devastata
la sede de « La Giustizia» 213; pochi giorni dopo ha luogo l'incendio della
Camera confederale del Lavoro e del Circolo Socialista cittadino 214. Infine a
Cavriago, nel maggio, si verifica un assalto proditorio dei fascisti~ ad un gruppo
di socialisti o presunti tali: due morti e parecchi feriti; il giornale cattolico fa
rilevare che uno dei due uccisi frequentava la parrocchia ed i familiari hanno
voluto il funerale religioso 215.
Queste violenze segnano il crollo dei socialisti reggi ani che, seguendo
l'esempio dei colleghi d'ogni parte d'Italia, ritirarono, con le dimissioni, i propri
consiglieri comunali da tutte le amministrazioni della provincia 216; siamo ai primi
di maggio. La protesta socialista si espresse anche in modo massiccio, ma passivo,
con l'astensione dalle urne il 15 maggio 1921 in occasione delle elezioni
politiche 217.
'Verso la fine del '21 i socialisti tentarono una riscossa sul piano della
forza istituendo un «Comitato di difesa» che organizzò gli «Arditi del popolo
»; ma il tentativo si spense 218.
2. - Violenze fasciste contro i cattolici.
E' noto che la politica fascista nei riguardi dei cattolici subì oscillazioni
notevoli durante tutto il ventennio, ricorrendo alla violenza in più d'una occasione.
210 Cfr. Barchi op. cit., pago 305.
211 Cfr.« L'Era Nuova» del 9·1·1921.
212 Cfr.« L'Era Nuova» del 7·4·1921.
213 Cfr.« L'Era Nuova» del 7-4-1921.
214 Cfr. Barchi op. cit., pago 290.
215 Cfr.« L'Era Nuova» del 3 maggio 1921.
216 Cfr. Barchi op. cit., pago 292 e «L'Era Nuova >,24-4-1921.
217 Ecco i risultati: Reggio città: Iscritti a votare 21751; votanti 9747; Blocco Nazionale (fascisti) 5033;
Popolari 3184; Socialisti 849.
Provincia di Reggio: Iscritti 100130; Votanti 59828; Blocco n. 29921; Popolari 19621; Socialisti 5651. Cfr.
Barchi op. cit., pago 290.
218 Cfr. Barchi op. cit., pago 293.

61
Nel periodo da noi ora considerato, si .può dire che le violenze perpetrate in provincia
di Reggio ai danni dei Cattolici non sono che una ben pallida copia dello
scempio fatto a danno dei Socialisti. Nel maggio 1921 il presidente dei giovani
Alberto Codazzi denunciò apertamente le «minacce di fascisti ·contro capi del. ..
movimento Giovanile Cattolico 219.
Nel giugno successivo gli squadristi colpirono le organizzazioni operaie
cattoliche 220; ed il 25 luglio fu compiuta una spedizione punitiva contro cattolici
di Castelnuovo Monti 221; il 20 settembre, i fascisti obbligarono il direttore
del Banco di S. Prospero ad 'esporre la bandiera tricolore per festeggiare la presa
di Roma 222. Solo l'anno dopo le violenz·e contro i cattolici assumono un volto
più preciso e circostanziato: ai primi di maggio 1922, Virginio Cusi e Cesare
Pervilli, consiglieri federali della gioventù, e altri giovani cattolici di Massenzatico
vennero proditoriamente bastonati, perché colpiti dall'accusa di interessarsi
di politica 223.
La pagina «Azione Giovanile» riportò sempre fedelmente le notizie
circa i soprusi compiuti contro i giovani cattolici in ogni parte d'Italia 224, il più
clamoroso dei quali si verificò a Roma nel settembre 1921, ed interessò anche
alcuni giovani reggiani.
Si celebrava il Convegno del cinquantenario della Società della Gioventù
Cattolica 225, presenti cinquantamila convegnisti. I fascisti orchestrarono un tranello;
si mescolarono cioé ai giovani durante la sfilata e gridarono: «Viva il
Papa-Re ». «Per questo grido fu caricato dalle guardie regie un corteo di giovani
cattolici, fu sfregiata dalle stesse una bandiera nazionale, e, con Pier Giorgio
Frassati, presso al quale nel tumultuoso incidente erano proprio i nostri ragazzi
di Reggio, furono trattenuti qualche ora al Commissariato di Polizia alcuni
bravi giovani» 226.
3. - I ncontestabile ostilità dei giovani cattolici al fascismo.
Non vi è alcun dubbio circa il generoso antifascismo dei Giovani Cattolici
Reggiani, nell'intervallo di tempo 1921-'22. Esso muove daUa condanna della
violenza, ripudia l'antisocialismo ed il patriottismo fascista per affermare in
merito tesi proprie, svolge un'acuta analisi della congiuntura politica, demolisce
ironicamente gli atteggiamenti dei fascisti, culmina in categorici divieti di adesione
ai fasci di combattimento. Suffraghiamo antologicamente l'assunto.
219 Cfr. «L'Era Nuova» de! 29-5-192l.
220 Cfr. Barchi op. cit., pago 292; non si hanno notizie più dettagliate al riguardo, se non un brano tratto
da «L'Era Nuova» del 5-12-1921: « ... occorre ricordare che gli abnsi del socialismo non giustificano la distruzione
delle organizzazioni, specialmente operaie, che nulla hanno fatto d'ingiusto ».
221 Anche queste notizie sono scarsamente documentate. Cfr. Barchi op. cit., pago 303.
222 Ibidem.
223 Ibidem pago 305. Le violenze contro i giovani Cattolici di Reggio si intensificarono dopo la marcia
su Roma; peccato che il nostro studio s'interrompa, per il momento, alla fine del 1922.
224 Tra i più notevoli: A Treviso: i fascisti devastano la sede di un giornale Cattolico (Cfr. «L'Era Nuova»
de! 24 luglio 1921); a Casale Monferrato: Aggressione al presidente dei giovani e ferimento (Cfr. «L'Era
Nuova» del 1 luglio 1921); Milano: selvaggio assalto ad un Circolo giovanile (Cfr. «L'Era Nuova» del 23-4
1922); Cremona: fascisti appoggiati da guardie regie aggrediscono «Avanguardisti» Cattolici Milanesi. Circa la
avanguardia, parleremo in altra parte del Cap. (Cfr. «L'Era Nuova» del 14-5-1922).
225 Era accaduto nel '18, ma non s'era fatta alcuna manifestazione causa la guerra.
226 Cfr. Lindner op. cit., pago 6.

62
Da un articolo di Alberto Codazzi, presidente della Gioventù, intitolato
« Parole Chiare »: «Fin dal primo sorgere dei fasci ..., facemmo esplicite riserve
principi, sui metodi,e sulle finalità del fascismo... perché la nostra azione è
per sua natura diversa da quella dei fascisti ... IL fascismo ha compiuto azioni che
noi non possiamo approvare. .. volgendosi apertamente contro le istituzioni che
noi amiamo. In conseguenza di ciò la nostra opposizione al fascismo oggi è più
aperta che mai ... » 227
Certo «Crac» sulla Pagina Giovanile: «Facciamo notare che la Gioventù
Cattolica non ha bisogno della protezione di nessuno perché, e lo diciamo ...,
ha sempre saputo tener testa ai bolscevichi» 228.
Circa il patriottismo fascista: «I veri Italiani di fronte alla Patria non
hanno divisioni di parte ... Il 4 novembre non era una giornata fascista ...
Questo è il pensiero dei giovani cattolici, che hanno partecipato alla manifestazione
col cuore compreso dalla sublimità della giornata storica d'Italia» 229.
Acuta analisi politica di Codazzi: ~< Ieri i bolscevichi ci assalivano, ci
insultavano, oggi i Fascisti pure ci insultano, ci assalgono, ci strappano i distintiVI.
.. invadono le città ... compiendo contro le nostre organizzazioni atti vandalici
»;egli prosegue accennando alla «nullità del Governo », che permette il
crearsi di «uno Stato dentro lo Stato »; «Ormai nessuno più crede ane rancide
accuse di patriottismo, ormai più nessuno crede ai fatti isolati, tutti vedono con
chiarezza che il Fascismo è oggi contro la Gioventù Cattolica, contro la Chiesa,
contro Dio, com'è contro il Bolscevismo, contro i Comunisti» 230.
Certo «Novellino », sulla Pagina giovanile, tratta ironicamente della
pseudo pietà religiosa dei Fascisti: Mussolini è il «Gran Lama di tutti i fasci »;
«Non tilevo neanche l'inconsistenza di una religiosità che s'esaurisce nell'associarsi.
.. alle manifestazioni funebri ».
Conclude accennando alla devozione dei fascisti, che assistono alle cerimonie
religiose «bivaçcando» in chiesa, fumando e picchiando avversari 231.
Divieti di iscriversi ai ,fasci: Durante l'assemblea federale del 29 gennaio
1922 il ,Presidente del Circolo di Rubiera, il giovane Rompianesi, chiede a Codazzi
quale atteggiamento «deve tenere' con i soci iscritti al locale fascio di
combattimento ». Codazzi «dichiara che è sua intenzione tener rigidamente la
linea di condotta tracciata l'anno scorso ed indicata dal Consiglio Superiore della
Gioventù Cattolica Italiana» 232; vale a dire che egli non permetteva «ai sinsoli
soci nemmeno un'adesione sia pure di sola simpatia}) 233.
Nel luglio successivo, a due giovani cattolici di Fogliano che volevano
iscriversi al locale fascio, venne ritirata la tessera della Gioventù Cattolica; e
don Alboni, assistente diocesano della Gioventù, commentando questo 'episodio
227 Cfr.« L'Era Nuova» del 29-5-1921.
228 Cfr.« L'Era Nuova» dell'8-5-1921: Si rifiuta l'offerta di protezione contro i socialisti, avanzata dal
fascio di Reggio.
229 I fascisti durante la commemorazione delle vittime. il 4 novembre 1921, avevano fatto risuonare dovunque
canti di odio e di morte all'indirizzo degli avversari. Sfr. Barchi op. cit., pagg. 203-204; «L'Era Nuova»
del 13 novembre 1921.
230 Cfr.« L'Era Nuova» del 7-8-1921.
231 Cfr.« L'Era Nuova» del 18-5-1922.
232 Cfr. «L'Era Nuova» del 5 febbraio 1922.
233 CosÌ aveva deliberato nell'adunanza federale di un anno prima, come anche dicemmo nel capitolo precedente.
Cfr. «L'Era Nuova» del 16 gennaio 1921.

63
esortò ad imitare la «disciplina ed il coraggio» dei giovani di Fogliano ed
«insistette nella netta separazione... dal fascismo» 234.
Quest'ultimo fatto venne assunto dai fascisti di Reggio a pretesto per
giustificare la «dichiarazione di guerra» ai giovani cattolici e l'apertura delle
ostilità di lìa poco.
In un'assemblea del luglio 1922 il Fascio di Reggio votò il seguente
O.d.G.: «Considerato come il Partito Popolare della Provincia di Reggio E.
compia opera di continua denigrazione contro gli uomini ed i programmi del
fascismo, sia dal pergamo, come dal confessionale e in sagrestia, preso atto dei
tipici episodi avvenuti a villa Fogliano, indici di un sistema di fatto contrario
alle più elementari leggi di umanità, preso atto che in diverse località i Circoli
Cattolici e le Sezioni del P.P. sono imperniati intorno ad una stessa persona,
invita tutti i fascisti ad iniziare una intensa azione contto quanti confondono
religione e politica, sostituiscono alla leale lotta di idee una indegna campagna
a base di denigrazioni, calunnie ed infamie che offendono il sacrificio dei morti,
la fede dei superstiti 235.
4. - Fermezza antifascista della Giunta Diocesana.
a) Cattolici filo-fascisti.
Abboccando (per primi, perché molti altri autorevoli li seguiranno) . all'amo
della distinzione fra « bempensanti» (o «buoni italiani») e «bolscevichi
bianchi» propugnata dai fascisti, due membri della giunta diocesana si schierano
apertamente in favore del Fascismo. (I benpensanti, sono coloro che non confondono
religione e politica, e che quindi avallano il naufragio del Partito popolare;
i bolscevichi bianchi sono coloro che si oppongono al fascismo per la sua
sostanziale incompatibilità con la ·coscienza cristiana e quindi dai fascisti sono
ordinati sullo stesso piano dei socialisti). La polemica fra gli uni e gli altri
iniziò intorno all'articolo di don Fontana ~< Possono i Cattolici essere fascisti? »,
quesito cui il direttore del periodico cattolico aveva risposto negativamente 236;
la tesi del Fontana venne attaccata da alcuni cattolici ed anche «qualche sacerdote
che va per la maggiore », «che credono ancora alla apoliticità ed al di sinteressamento
dei fasci in fatto di religione» 237.
Il praf. Umberto Lari e Mons. Arturo Mamoli furono i protagonisti del
primo filofascismo autorevole di parte cattolica a Reggio. II primo, sul giornale
«All' Armi», di cui era collaboratore, firmandosi «un cattolico », si lamentò dell'atteggiamento
antifasci de «L'Era Nuova» definendolo « causa di discordie civili »;
affermò pure che «era disgustoso assistere a quest'opera di avversione sistematica
... proprio da parte di chi. .. dovrebbe .far opera di elevazione e di avvicinamento
generoso ·e buono» 238.
Mons. Mamoli sul «Giornale di Reggio », liberale e filO'facsista, ricalcò
234 Cfr. Barchi op. cit., pago 305; e «L'Era Nuova» del 27 agosto 1922.
235 Cfr. Barchi op. cit., pago 305. Il contenuto di questo documento è paradigmatico quanto alla distinzione
fra politica e religione, assunta dai fascisti per isolare il P.P. dalla coscienza dei cattolici.
236 Cfr. Cap. II nota 210.
237 Cfr. «L'Era Nuova» del 12·6-1921.
238 Cfr. Barchi op. cit., pago 304; «L'Era Nuova» del 28-5-1922.

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la medesima tesi del Lari 239. Dopo un anno di aspra polemica fra don Fontana
(= «L'Era Nuova») e i due Signori di cui sopra, il 25 maggio 1922 la Giunta
Diocesana si riunì e, ascoltate le parti, si pronunciò condannando il ricorso alla
stampa non cattolica da parte di Mons. Mamoli e U. Lari, «potendo ogni
membro di Giunta esprimere in seno ad essa la propria opinione su tutto il
movimento cattolico ... » 240.
Inoltre la Giunta lodò «la fedeltà con la quale il giornale diocesano
sempre segui le sue direttive malgrado qualche esuberanza di vivacità polemica,
che sarà in avvenire utilmente attenuata ».
Ma simultaneamente, senza accorgersene, la Giunta cedeva, sottolineando
« la più netta distinzione ... della mirabile federazione giovanile da ogni partito ».
L'accenno ai giovani è ovvio, perché essi ,erano stati l'anima della polemica
antifascista; il ricorso alla distinzione lo era un po' meno, e dà certamente
l'impressione di temere le minacce dei fascisti, i quali invitavano a non confondere
la politica con la religione.
b) Inequivocabile antifascismo.
Ma siamo ben lungi dal poter affermare che la Giunta simpatizzava con i
Fascisti; il 19 luglio 1922 il nuovo Presidente di Giunta Mons. Leone Tondelli,
in una lettera «ai gruppi parrocchiali dell'Unione Popolare, ai gruppi Donne
Cattoliche, alle balde schiere giovanili della Federazione diocesana e della Matilde
di Canossa ecc ... », invitava «tutti i Cattolici della diocesi a prendere
precisa e netta posizione di fronte ai vecchi e nuovi partiti, che in aspra lotta
fra loro, rivolgono pure contro di noi i loro assalti e le loro insidie ... » 241. E
don Fontana, interpretava la situazione politica mantenendosi in aperta polemica
con i Fascisti: « ... La situazione odierna ha troppi punti di somiglianza col
fenomeno bolscevico.
11 pericolo, sotto nomi diversi, è lo stesso; allora si chiamava rivoluzione,
ora si chiama dittatura ... Fra la Giustizia di Prampolini e quella dei Fasci una
sola differenza esiste, quella della bandiera ...
E allora non vale la pena!! pensare che vi sono ancora dei Cattolici perplessi,
dubbiosi, tentennanti. .. !» 242.
«E il Governo che fa? .. 11 Governo manca, ed ecco spiegate le sostituzioni
fasciste. Eppure non si accorgono, i nostri governanti, che così preparano
la rivoluzione, come prepararono il socialismo, che oggi fanno stroncare
dei giovani del fascio, con spargimento di sangue? »243.
5. - La pace sociale.
Nell'Italia che rapida marciava verso la rovina, il Papa, i Vescovi e gli
organizzati Cattolici, condussero una sincera propaganda di pace sociale degna
della più elevata stima.
239 Ibidem. Mons. Mamoli aderì decisamente al fascismo: Il 28 ottobre 1923, celebrò la Messa al campo
per gli squadristi nell'anniversario della Marcia su Roma; nel 1924, «per iniziativa del presidente del Consiglio,
B. Mussolini, fu insignito della Croce di Cavaliere della Corona d'Italia ». Cfr. Barchi op. cit., pagg.
309 e 312.
240 Cfr. «L'Era Nuova» del 28-5-1922.
241 Cfr. Bollettino op. cit., pagg. 104-105.
242 Così scriveva su «L'Era Nuova» del 2 luglio 1922; cfr. Barchi op. cit., pago 305.
243 Cfr. Barchi op. cit., pago 306; «L'Era Nuova» del 13-8-1922.

55
Nel giugno 1920 Papa Benedetto XV promulgava un'enciclica intorno
alla riconciliazione cristiana ed alla pace, esortando ad amare i nemici, ad abbandonare
gli odii 244.
L'appello assumeva un valore di richiamo duplice e alla pacificazione fra
le nazioni, impegnate nella difficile Conferenza della pace e alla concordia fra
le classi sociali.
Noi abbiamo ampiamente illustrato la pronta risposta della Gioventù
e. di tutti i Cattolici Reggiani, che tradussero gli appelli pontifici in termini di
ripudio della neoviolenza fascista.
Nel marzo del 21, quando anche Reggio aveva conosciuto scontri, morti,
feri tie soprusi, il Vescovo incitò la popolazione ad abbandonare gli odii: «I
luttuosi fatti che in questi ultimi tempi hanno contristato tanti luoghi, anche
della nostra regione, ci riempiono di dolore, dicono quanto ci siamo allontanati ...
dall'amore» 245.
Interprete dei desideri del Vescovo, la Gioventù Maschile cercò di svolgere
opera di concordia nel clima arroventato della Campagna elettorale di quell'anno;
il 10 aprile 1921, usciva appunto un manifesto indirizzato alla Cittadinanza:
«La Gioventù Cattolica della provincia agita nell'aere bigio il bianco
vessillo della Fede e lancia a tutti indistintamente il grido: Pace! Pace! Pace!
Con serenità profonda ognuno affronti la lotta politica che incomincia e non
sia resa funesta da delitti e da stragi! Sia Reggio esempio di pace e di civiltà» 246.
L'anno successivo, mentre il caos e le violenze si moltiplicavano, l'Azione
Cattolica reggiana condusse una campagna intensissima a favore della pacificazione;
sembra inverosimile: il culmine della campagna ebbe a coincidere con la
marcia su Roma.
Un valido pretesto per parlare di pace scaturì da un avvenimento importantissimo
per Ia diocesi: Il 10 Congresso Eucaristico diocesano. Il Comitato promotore
del Congresso pubblicò il seguente proclama nell'aprile 1922:
« Mentre in ogni lembo della Patria nostra, dai non ancora spenti focolai,
alimentati da bieche passioni e da cupidigie insaziabili, corruscano minacciose
le fiamme dell'odio fraticida, noi ci raccoglieremo ... a studiare nuove vie 'e nuovi
modi di affermare nelle anime il sentimento del vicendevole amore ... » « ... in
Cristo sta la salute del mondo ... la pace sociale» 247.
Dall'agosto alla fine d'ottobre 1922, il ritmo della propaganda pacifistica
divenne vertiginosa. Papa Pio XI 1'8 agosto aveva scritto in una lettera apo~
stolica: «I disordini che funestarono l'Italia nelle passate settimane, recarono
a quanti amano di sincero· affetto la loro Patria, un profondo dolore insieme
ad un angoscioso timore per l'avvenire ... vediamo le fazioni moltiplicarsi, i loro
seguaci inasprirsi .... trascorrendo ... in sanguinose offese con uno strasdco interminabile
. di rappresaglie ... » 248.
Il Vescovo Mons. Brettoni due giorni dopo ordinava·« che finché duri
244 Cfr. Bollettino op. cit., giugno 1920, pago 81 e ss. L'opera di pace svolta da Benedetto XV dall'inizio
della guerra mondiale alla sua morte, avvenuta nel gennaio 1922 è notissima.
245 Cfr. Bollettino op. cit., marzo-aprile 1921 pagg. 60-61.
246 Cfr. «L'Era Nuova » del 17-4-1921.
247 Cfr. Bollettino op. cit., aprile 1922, pagg. 50-51.
248 Cfr. Bollettino op. cit., agosto 1922, pago 123-24.

66
questo stato di cose, nelle funzioni vespertine dei giorni festivi... alla benedizione
col SS. Sacramento, si premetta sempre la recita della preghiera per la pace
e la concordia degli Italiani, composta da Benedetto XV» 249; e simultaneamente
Mons. Tondelli, Presidente della Giunta Diocesana, indiceva per il 29 ottobre,
festa di S. Francesco d'Assisi, la «festa della pacificazione Sociale ».
Tutti i cattolici organizzati si sentirono mobilitati. Codazzi, nella relazione
all'adunanza federale del 13 agosto, «accenna alle condizioni economiche
e sodali dell'Italia, deplora le lotte fratricide e insiste perchè i giovani cattolici ...
si facciano i pionieri della pace, i banditori dell'amore di Cristo, i padficatori
della patria» 250. La Presidenza della «MadIde di Canossa» promosse un pellegrinaggio
alla Madonna della Ghiara per 1'8 settembre, «allo scopo di invocare
dalla Vergine la paci:ficazione degli animi in Italia »; l'iniziativa ottenne la Benedizione
del Vescovo. 251 Questi inviò ancora una ennesima lettera al Clero ed
al popolo della diocesi in data 18 ottobre 1922: «Si pensa forse con la violenza
di poter giungere a maggior utilità sociale?» 252; la lettera precedette di dieci
giorni un appello del Papa ai Vescovi, in cui si contenevano esortazioni ad operare
per «la tanto desiderata tranquillità» «non ancora tornata in mezzo al popolo
d'Italia »253.
Con questa intensa preparazione si giunse alla «Festa della Pacificazione
Sociale» il 29 ottobre; questa si svolse parrocchialmente, eccetto che in città; gli
oratori parlarono della carità, dell'ordine sociale cristiano, illustrando la vita di
San Francesco d'Assisi 254.
In città, nella Chiesa di S. Francesco, il Padre Roberto da Novi tenne
un forte discorso invitando i cittadini a perdonare. Ma il giorno prima era già
accaduto il fatto destinato a far precipitare anche il generoso concetto di pace
nella meschina eccezione di condiscendenza al fascismo, perché a questo titolo
furono più tardi tacitati quei Cattolici che ancora si opponevano al regime.
6. - Mutamento di rapporti col partito popolare. - L'ultimo appoggio.
Vescovo e Azione Cattolica diocesana porsero deciso e fattivo appoggio
al Partito Popolare, un'ultima volta per le elezioni politiche del 1921.
La Curia Vescovile, sul proprio bollettino, diramava precise istruzioni,
ai primi del maggio 1921 255:
1. - E' grave dovere votare.
2. Bisogna votare per quei candidati che diano garanzia di sostenere un
programma conforme ai principi Cristiani (famiglia, insegnamento religioso
nella scuola, morale).
3. - «E' gravemente illecita la formale cooperazione nel dare il proprio suffragioa
candidati che apertamente avversino la Chiesa oil bene della
Civile Società ».
249 Cfr. Bollettino op. cit., agosto 1922, pagg. 122-23.
250 Cfr.« L'Era Nuova» del 27 agosto 1922.
251 Cfr. «Luce e Fiamma» del 13-8·1922 e del lO settembre 1922, inoltre Barchi op. cit., pago 248.
252 Cfr. Bollettino op. ci t. , ottobre 1922, pagg. 149-53.
253 Cfr. Bollettino op. cit., dicembre 1922 pagg. 178-79.
254 Cfr. Barchi op. cit., pagg. 212 e 306; Bollettino op. cit., ottobre 1922, pagg. 158-60_
255 Bollettino op. cit., maggio 1921.

67
Un quarto punto riguardava le cautele da usarsi da parte dei sacerdoti
nell'attività politica; ma di questo parleremo poi.
Lo scritto concludeva informando che « il 29 aprile 1921 è stato 'lanciato
a tutti i soci dell'U.P. un nobile appello dal. .. Presidente Conte Pietromarchi »;
ma non lo si è riferito su nessun giornale. Si può tuttavia dedurne il contenuto
dal proclama della Giunta diocesana, in cui si invitano i Cattolici a votare ed a
serrare le file intorno al P.P.I.: « ... e soprattutto niente paura. Qualunque viol~nza,
da qualunque parte venga sia dai nostri amici rilevata: se ne informi immediatamente
o il nostro ufficio o la direzione del Partito Popolare. Anche tra noi
ci sono dei combattenti; se occorrerà, prepareremo noi pure squadre di difesa»
256. Questo brano ci illumina pure sul clima di violenza in cui si svolsero le elezioni
di quell'anno; violenza fascista, naturalmente, perché i socialisti si astennero.
L'otto maggio (sette giorni prima delle elezioni) i Giovani Cattolici tennero
il proprio pellegrinaggio-convegno, guidati dal Presidente Federale Alberto
Codazzi, sui temi Dio, Patria, Popolo; il l° tema fu svolto da don Tesauri, il
secondo dall'avv. Manenti, il terzo dall'ono Farioli: Manentie Fariolierano
candidati del Partito Popolare, e riuscirono entrambi ad ,essere eletti 257.
«L'Era Nuova» eco fedele della Gioventù Diocesana, dedicò larghissimo spazio
alla Propaganda per il Partito Popolare, nei mesi d'aprile e di maggio, diffondendosi
pure nel commento dei risultati. Presentò il programma del partito, i
cui capisaldi erano « niente violenza », « scuola »; apparve il simbolo dello Scudo
Crociato accanto ai nomi dei candidati locali, e l'entusiasmo sembrò raggiungere i
vertici del novembre 1919, in articoli quali: «Verso la Vittoria! », « Il discorso
di don Sturzo », «Il P.P.I.: 107 deputati!» 258 Ultima eco di queste scelte
nette ed inequi vocabili, un documento della Gioventù Maschile, del luglio 1921:
« Nessuna incertezza: solo al P.P.I. e agli Uffici del Lavoro possiamo e dobbiamo
indirizzare i nostri giovani, rimanendo così fedeli al nostro Spirito informativoe
ai nostri scopi» 259.
7. - L'Azione Cattolica abbandona il P.P.I.
Dicemmo sopra che, nelle istruzioni impartite ai fedeli dalla Curia Vescovile
circa le elezioni del 1921, figurava un quarto punto, oltre i tre citati, che
suonava così:
«I sacerdoti... debbono essi tenere una condotta molto riservata... in
tutto ciò che riguarda le ag'hazioni della lotta (elettorale) ».
Quattro giorni dopo la scadenz~ elettorale, il Cardinale. Gasparri, scriveva
al Conte Pietromarchi, autore dell'appello ai Cattolici Italiani pro Partito
Popolare: « ... non è ignoto quanto (Sua Santità) fosse sorpresa e rammaricata
per aver riscontrato in molti ... il deplorevole equivoco di credere che i Cattolici
d'Italia, vedendosi non più allontanati dall'esercizio della vita politica, siano ormai
256 Cfr. Barchi op. cit" pago 290.
257 Cfr. Bollettino op. cit., giugno 1921, pagg. 94-95; L'Era Nuova del 15-5-1921. Il Motto «Dio, Patria,
Popolo» fu da allora inserito nella testata della pagina« Azione Giovanile ».
258 Cfr. I numeri di aprile, maggio, giugno.
259 Cfr.« L'Era Nuova» del 17-7-1921.

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dispensati ... dal dare nome ed opera all'Azione Cattolica »; il Cardinale traccia
poi l'ambito d'azione dell'Unione Popolare: «opere di culto, di Carità, di istru·
zione nella tutela della fede, nella difesa della famiglia, nella protezione della
scuola ecc ... » 260.
Inizia così quell'amplissimo capitolo, che raccoglierà dal '21 in poi le
innumerevoli, sempre più marcate dichiarazioni di «apoliticità» dell' Azione Cattolica,
che in quel contesto storico ebbero il valore di condiscendenza al fascismo.
Nei brani sopra riprodotti si delineano principii in se stessi validi ma
applicabili fors~ in un contesto storico quale quello odierno, caratterizzato dalla
garanzia della libertà; ma che cosa significò «apoliticità» dell'Azione Cattolica
in una situazione in cui la violenza fascista stava soffocando ogni libertà politica?
Che cosa poteva valere il principio del «non confondere la religione con la politica»
quando i primi a predicarlo erano stati proprio i Fascisti, nell'intento di
togliere l'appoggio delle organizzazioni cattoliche al Partito Popolare, che senza
di esso non sarebbe sopravvissuto?
In questa «apolìticità» si applicava un'equidistanza fra i tre maggiori
partiti? Nessuna equidistanza; perché il socialismo fu bersagliato dalla Gerarchia
ecclesiastica negli anni dell'ascesa fascista, anzi i Fascisti vantarono sempre il
merito presso i Cattolici di averli liberati dal bolscevismo, e questi a lunga
scadenza accettarono la tesi 261.
« Apoliticità» in effetti div,enne avallo del regime, anche se ci si curò
di distinguere il fascismo legale da quello violento; «apoliticità» si tradusse in
abbandono del Partito Popolare, per sostituirlo con il Governo fascista perché
questo garantiva quei programmi politici inerenti alla scuola e ad altri settori
amministrativi, che la politica ecclesiastica vagheggiava da anni: sostituzione
quindi del braccio secolare debole con uno forte 262.
Il principio fascista del distacco della religione dalla politica percorre molta
strada dopo la fine del '21, anche presso l'Azione Cattolica Reggiana.
Bisogna rilevare che il senso critico dei militanti di Azione Cattolica cedette
progressivamente alla « disciplina» imposta unilateralmente dalla gerarchia.
Nel dicembre 1921, sulla Pagina Giovanile un giornalista attacca il col~
lega fascista «Barbariccia» del giornale «All'Armi», «per la solita confusione fra
popolari e cattolici »; 263 sulla medesima pagina, nel maggio 1922 «Novellino»
in polemica con i Fascisti, dice: « Non entro nel merito alle tirate contro il P.P.I.,
il pericolo più enorme per i Cattolicismo italiano - 1'affermazione è dei fascisti
-; perché non è affar nostro» 264.
Codazzi, Presidente dei giovani, in due successivi congressi: gennaio 1922:
« Col P.P.I., pur avendo cordialissimi rapporti, si tenne netta la distinzione giac-
260 Cfr. Bollettino op. cit., pagg. 90·92.
261 Il prof. don Leone Tondelli, uomo assai probo e di elevata intelligenza, nel 1934 scriveva: «dal pauroso
profilarsi del bolscevismo sino al Rinnovamento italiano nel nuovo regime» (Cfr. Un ventidnquennio op.
cit., prefazione); e sappiamo con quale forza Mons. Tondelli nel 1922 avesse combattuto il fascismo.
262 « L'Era Nuova» che fu sempre caparbiamente antifascista, nell'aprile del 1923, si lamentava perchè il
giornale «L'Unità Cattolica» cominciava a ritenere superfluo il Partito Popolare, ed elogiava «La grande ri~
forma statale di cui va riconosciuto pronto iniziatore ed auspice Benito Mussolini» autore della «palingenesi
italica l>. (Cfr. « L'Era Nuova» dell'8-5-1923). «L'Avvenire d'Italia », nel medesimo anno, dichiarò esplicitamente
di non aderire al P.P.I., giudicato troppo antifascista. (Cfr. Barchi op. cit., pago 294).
263 Cfr. « L'Era Nuova» del 25-12-1922.
264 Cfr. « L'Era Nuova» del 18-5-1922.

ché la nostra organizzazione è essenzialmente apolitica e solo cristiana» 265; nel·
l'agosto: «lungi dal partecipare a vicende politiche, ciascuno deve volgere le
proprie energie al trionfo di Dio » 266.
Il nuovo atteggiamento di Codazzi era conforme alle metamorfosi del
Consiglio Superiore della Gioventù Cattolica italiana che, nel giugno 1922, aveva
deliberato così: «I giovani cattolici non possono far parte di partiti politici i
quali rinnegano nella loro teoria e nella loro pratica il vangelo» 267; ma nel set
tembre successivo correggeva la rotta per bocca, del Consigliere Stefanini" il quale
dimostrava « come la nostra Società sia completamente apolitica e deve rimanere
tale, per conservare il suo carattere di forza morale e religiosa »,ed aggiungeva
rhe: «I giovani cattolici possono fare della politica, ma ... in separata sede» 26B.
All'assemblea Nazionale del settembre, in cui aveva appunto parlato Stefanini,
il Papa aveva indirizzato un messaggio, che diceva tra l'altro: «Non politica,
non ,economia sociale, dico perfino non cultura, ma prima di tutto la formazione
cristiana della vita individuale» 269.
8. - Gioventù Maschile.
a) I ciclisti bianchi.
La novità di questo biennio consiste nella creazione di « squadre» di cosiddetti
«Ciclisti bianchi », in ogni Circolo, con «Speciale distintivo », con lo
scopo di «meglio animare e ... render più numerosi i convegni» 270.
La prima notizia risale all'aprile 1920 271 ; se ne decise la istituzione
durante un'adunanza federale presieduta da don Tesa1Jri. L'argomento fu ripr,eso
dal presidente Alberto Codazzi nel febbraio dell'anno successivo, il quale dichiarò
che detti ciclisti dovevano avere intenti sportivi 272; le squadre ebbero
vita rigogliosa appunto solo durante la presidenz'a del «capitano» Codazzi, caratterizzata
da un forte senso della disciplina.
Al Pellegrinaggio federale dell'8 maggio 1921 sono presenti «treoento
Ciclisti bianchi del Comando dell'Avanguardia ». 273.
Il nome di questa «milizia» si muta in «Avanguardia »; i suoi intenti
finalmente vengono dichiarati: ci si vuole «difendere », soprattutto dai Fascisti,
che già si sono scontrati a Milano con i giovani cattolici avanguardisti. 274.
b) Struttura dell'Avanguardia.
«I Ciclisti bianchi» dell'Avanguardia portavano sul manubrio della bicicletta
una fiamma bianca, come distintivo 275. Facevano capo ad un «comando
federale », il quale agiva sui «comandi di gruppo »; l'unità tattica era appunto
la «squadra» (o gruppo) - Gli avanguardisti, in quanto tali, 'erano sottratti
69
265 Cfr.« L'Era Nuova» del 5·2·1922.
266 Cfr.« L'Era Nuova» del 27·8·1922.
267 Cfr.« L'Era Nuova» del 6·8·1922.
268 Cfr.« L'Era Nuova» del 17·9·1922.
--' 269 Cfr.« L'Era Nuova» del 15·10·1922.
270 Cfr.« L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 4-4·1920.
271 Cfr. Bollettino op. cit., giugno 1921, pagg. 94·95; «L'Era Nuova» del 15·5·1921.
272 Cfr.« L'Era Nuova» del 3·7·1921. L'avanguardia nacque a Milano.
273 Cfr.« L'Era Nuova» del 27·2·1921. '
274 Cfr.« L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 4·4·1920.
275 Cfr.« L'Era Nuova» del 6·11·1921.

70
alla giurisdizione dei presidenti ordinari de la Gioventù Cattolica, e soggetti
soltanto al comando «di gruppo »e «federale » dell'Avanguardia 276.
Comandante federale fu T ommaso Rapaggi 277; si ha notizia dell'esistenza
delle seguenti squadre:
« S. Giorgio» 278, « Carroccio» 279, «Pontida» 280, « S. Marco» 28\ « Giosuè
Borsi » 282, e «Pio X» 283.
Per l'ammissione si richiede che «i giovani oltre ad essere idonei fisicamente,
siano di specchiata condotta morale» 284; vi affluivano soprattutto gli
«ex arditi di guerra, coraggiosi difensori della fede» 285. Loro motto e grido di
battaglia: «O Cristo o morte! »286.
A Reggio furono impiegati per proteggere le grandi manifestazioni o i
propagandisti 287; nel primo caso ,essi venivano coadiuvati dai colleghi di altre
città; cordialissima fu la collaborazione con l'Avanguardia di Milano.
Nell'aprile 1922, i Milanesi vennero a Reggio in occasione del Congresso
Eucaristico Diocesano, alla cui processione parteciparono 50 mila persone 288; nel
maggio del medesimo anno i Reggiani ricambiarono il servizio.
In quell'occasione i Reggiani decorarono con medaglia il gagliardetto della
federazione Milanese: «Tarcisio, incaricato dalla nostra federazione di consegnare
all'Avanguardia Milanese la Medaglia ricordo del nostro Congresso, dopo
aver baciato il gagliardetto federale vi puntava la medaglia fra un religioso silenzio
degli astanti. Nessun discorso, solo il grido - O Cristo o morte - chiuse
la semplice ma sincera manifestazione d'amicizia;> 289.
Mentre i colleghi di Milano si scontrarono ripetutamente con i Fascisti,
gli avanguardisti di Reggio non furono mai coinvolti in incidenti 290.
L'apogeo dell'organizzazione avanguardista giunse appunto il 21 maggio
1922, quando si tenne a Milano il « l° Convegno di Studio e di preparazione»
da parte delle Avanguardie dell'Italia Settentrionale 291.
Vi parteciparono le città di Milano, Reggio, Cremona, Vigevano, Vicenza;
aderirono senza inviare rappresentanti le città di Verona, Genova, Piacenza ,e
Novara.
Il Congresso, guidato da don Giovanni Rossi di Milano, promosse il
seguente O.d.G.:
1. - Ogni Avanguardista deve avere, come nome di battaglia, il nome di
un martire.
276 Cfr. Barchi op. cit., pago 225; «L'Era Nuova» del 2-10-1921.
277 Cfr.« L'Era Nuova» del 5-2-1922; Barchi op. cit., pago 225.
278 Cfr. Barchi op. ci t., pag. 225.
279 Ibidem.
280 Ibidem.
281 Cfr. «L'Era Nuova» del 27-8-1922.
282 Ibidem.
283 Cfr. «L'Era Nuova» del 4-9-1921.
284 Cfr. Barchi op_ cit., pagg_ 211-212.
285 Cfr. «L'Era Nuova» del 15 maggio 1921 e del 27 agosto 1921.
286 Cfr. «L'Era Nuova» del 15-5-1921; Bollettino op. cito maggio 1922 pagg. 75-77; Barchi op _cito, pago 220.
287 Cfr_ Barchi op. cit., pag_ 211-12; Bollettino op_ cit., maggio 1922, pagg. 75-77_
288 Cfr.« L'Era Nuova» del 15 maggio 1922_
289 Cfr. Barchi op. cit., pagg. 225-26.
290 Cfr. «L'Era Nuova» del 4 giugno 1922_
291 Cfr.« L'Era Nuova» del 25 febbraio 1923.

71
2. - «L'avanguardia sia costituita in seno alla Gioventù Cattolica Italiana,
con lo scopo di .formare elementi atti a compiere tutte le più ardite O'pere
per la diffusione dell'idea Cristiana ».
c) Scioglimento dell'Avanguardia.
Ma non passò un anno che il Consiglio Superiore della Gioventù CattoHca,
su invito del Governo, faceva sciogliere l'organizzazione.
Nell'Od.G. della seduta indetta da Codazzi il 18 febbraio 1923, si legge:
« L'Assemblea generale... udite le comunicazioni della Presidenza federale intornO'
alle dispasizioni del Regia Governo per quanta riguarda le arganizzazioni di
tipo militare, afferma che tali dispasizioni non riguardanO' le nastre avanguardie
... », ma « ... allo scapo di tagliere anche agni apparenza di indisciplina ...
delibera che gli elementi delle squadre di avanguardi'a rientrinO' in seno ai propri
circoli ... » 292, e Codazzi giustificava la decisione dichiarandosi «obbediente
sempre alle dispasizioni della Presidenza Generale ».
d ) Maturità dell' organizzazione.
Alberta Cadazzi, eletto presidente il 9 gennaiO' 1921,293 arreca una impronta
di forte disciplina, e realizza numerasi progetti delineatisi negli anni
orecedenti.
. Gli slogans « obbedienza - disciplina - organizzazione », unitamente alla' firma
«il vostro capitano », ricarrano sovente nei suai scritti pubblicati dal periadico
Cattalica 294. Ma le sue dati strategiche sano canfermate dai fatti: egli realizza
l'Avanguardia, fonda una squadra federale di ginnastica guidata da Genesti
Dante 295, dà vita al Circala Militare 296 ed all'Ufficio Assistenza Militari, mentre
cura un'assidua carrispandenza sul periodica diocesana can i giovani cattalici
di leva 297. Egli si curò pure di affrire assistenza agli studenti che dal farese
prendevano alloggia in città, callocandali «presso distinte famiglie» 298.
SottO' la sua Presidenza gli Assistenti Ecclesiastici dei giavani si costituironO'
in «CollegiO'» stabile 299, e si decentrò la direziane della Federazione istituendO'
i «Centri di Plaga ». Quest'ultima fu l'apera più vasta ·e complessa; la
diocesi venne suddivisa in «zane», dirette ciascuna da un consiglio costituita
dai presidenti dei Circoli delIa zona medesima, che esprimevano un «presidente
di zona» eleggendala 300.
Codazzi indisse annualmente la riuniane dei «Presidenti di Plaga» per
coardinarne l'attività, esigendO' anche dal nuova organismO' la più rigida disciplina:
«Le presidenze di plaga che nan farannO' il proprio dovere... saranno
destituite »;
«I consigli di plaga che non svolgerannO' opera cancorde saranno sciolti
e la plaga passerà alla diretta dipendenza di un delegata federale» 301.
292 Cfr.« L'Era Nuova» del 16 gennaio 1921.
293 Nella relazione svolta al Congresso del 29 gennaio 1922 egli afferma: «La Presidenza concentro
il lavoro nel dare grande impulso all'organizzazione e nell'instaurare la disciplina~. Cfr. pure «L'Era Nuova,.
del 5 febbraio 1922.
294 Cfr.« L'Era Nuova» del 4-9-1921.
295 Cfr.« L'Era Nuova» del 29-1-1922.
296 Cfr. "L'Era Nuova» del 15-1-1922.
297 Cfr.« L'Era Nuova» dell'I1-9-1921.
298 Cfr.« L'Era Nuova» del 5-2-1922.
299 Cfr.« L'Era Nuova» del 26-6-1921.
300 Cfr.« L'Era Nuova» del 26-11-1922.
301 Cfr.« Era Nuova» del 25-6, 2-7, 30-7, 6-8, 17-9, 1-8, 20-8, dell'anno 1922.

72
I oentri di plaga durante tutto il 1922,effettuarono imponenti convegni,
quali, ad esempio, quelli di Marola, Monchio, Sesso, Villa Argine, Ligonchio,
Fellegara, Castelnuovo Sotto e Rubiera 302.
Il bilancio finanziario annuo della Federazione giovanile s'aggirava sulle
23-25 mila Iire di spese, coperte dal tesseramento e da frequenti sottoscrizioni 303.
I Circoli sono 140 nel giugno 1921 304, 172 nel gennaio 1922 305 e 180
nell'agosto 1922 306; gli iscritti: 6112 nel gennaio 1922307 di oui solo 132 cittadini;
non abbiamo dati della fine dell'anno; dov,evano tuttavia essere in aumento
progressivo, perché nel dicembre 1923 si parla di diecimila iscritti 308.
9. - Gioventù Femminile.
Nel biennio 1921-'22 la gioventù femminile si dedicò in modo efficaoe
all'organizzazione delle lavoratrici. Con una grandiosa Lotteria, svoltasi il 15 e
16 gennaio 1921, la « Matilde di Canossa» realizzò L 87.000, con lequaH apri
un Ufficio Centrale dell'Unione Femminile Cattolioa Reggiana, in Corso Garibaldi
17, sostenne le spese di propaganda dell'Unione lavoratrici, che dipendeva
dell'Ufficio Centrale, e fondò un laboratorio-scuola a Reggio 309.
Nel medismo anno «la MatiIde» promosse a Reggio una fiera internazionale
di campioni di qualsiasi genere di lavoro e di varia produzione femminile,
per aiutare le piccole industrie ed i laboratori 310; infine, nel gennaio 1922, inaugurò
un «Negozio di Biancheria Conf'ezionata e Affini », in via Vescovado, per
opera, soprattutto di Carolina Neri 311.
Dei « centri di plaga» si cominciò a parlare soltanto nel novembre 1922 312 •
I dati statistici scarseggiano: i Circoli sono 100 nel marzo 1920 313; si sa
soltanto che 93 circoli «votarono» alle elezioni per la presidenza' nel luglio
1922 314, ma noi sappiamo che il numero dei votanti è sempre inferiore a quello
degli dettori. Le socie sono 6.000 nel marzo 1920 315 e 7.800 nel luglio 1921 316.
Il primo cambio di presidenza avvenne il 23 luglio 1922 quando a Marcella
Rognoni, in carica dalla data della· fondazione, successe la maestra Annunziata
Bergonzi 317.
302 Cfr. «L'Era Nuova» del 31-12-1922 e del 23-12-1923.
303 Cfr.« L'Era Nuova» del 26-6-192l.
304 Cfr.« L'Era Nuova» del 5-2-1922.
305 Cfr.« L'Era Nuova» del 20-7-1922.
306 Cfr.« L'Era Nuova» del 5-2-1922.
307 Cfr.« L'Era Nuova» del 23-12-1922.
308 Cfr. Barchi op. cit., pago 248; un ventidnquennio op. cit., pago 56.
309 Cfr. Barchi op. cit., pago 247.
310 Cfr. «Luce e Fiamma» del 29 gennaio 1922;
311 Cfr.« Luce e Fiamma» del 19 novembre 1922.
312 Cfr.« L'Era Nuova» del 28 marzo 1920.
313 Cfr.« Luce e Fiamma» del 30 luglio 1922.
314 Cfr.« L'Era Nuova» del 24-7-192l.
315 Cfr.« Luce e Fiamma» del 30 luglio 1922.
316 Cfr. Barchi op. cit., pago 306.
317 Cfr. Barchi op. cit., pago 307.

73
IV.
VERSO UNA PROFONDA TRASFORMAZIONE
1. - I due fascismi.
28 ottobre 1922; a Reggio si assiste alla mobilitazione generale delle CamlCle
nere, sotto la guida del Segretario Federale avv. Fabbrici; i Fascisti occupano
1a Prefettura, la Stazione ferroviaria, il' Palazzo delle Poste esponendovi il
gaglierdetto 318.
Il Dir'ettivo della federazione q'lttolica giovanile non è presente ai fatti
sopra descritti, perché si trova con 107 giovani di tutta la diocesi agli Esercizi
Spirituali presso il Seminario d'Albinea. «Il 31 ottobre ritornarono in camion
in città; essi non' si erano ben resi conto di quel che era accaduto in quei giorni,
e quando furono in Piazza Battisti 'alcuni di essi gridarono: "Viva l'Italia, Viva il
Papa", suscitando l'ira dei Fascisti che perlustravano la città per timore della
reazione popolare: ne nacque un tafferuglio, nel quale alcuni giovani cilttolici
furono bastonati. ' " ,
Ilprof. don Fontana, avvertito degli incidenti, si recò alla sede del FasCio
e chiarì l'equivoco in cui erano caduti i fascisti, i quali avevano ritenuto
iI contegno' dei giovani come una provocazione: il Comandante delle Camicie
nere deplorò l'incidente» 319. ,
Gli incidenti tuttavia non cessarono; anzi le violenze c

74
Ma il mondo ufficiale cattolico, anziché reagire vigorosamente contro le
crescenti illiberalità, si mostrava disposto ad accettare l'ossequio formale ed i
privilegi del governo fascista, producendo la tesi dei due fascismi: uno legale,
riformatore, antisocialista, ossequiente della religione, non violento; l'altro pure
antisocialista, ma rivoluzionario, illegale, oltraggioso nei confronti della Chiesa,
violento. Si vagheggiava l'amicizia del primo respingendo il secondo, perché si
pensava che il governo sarebbe riuscito ad imbrigliare l'eccessiva esuberanza
dei violenti.
Sul binario dei due fascismi, iniziò pertanto la collaborazione .fra il mondo
cattolico ufficiale ed il governo fascista.
Dopo le elezioni amministrative del novembre 1922, pur svoltesiaH'insegna
della violenza, il Vescovo di Reggio si recò a far visita al sindaco prof.
Petrazzani, eletto da una giunta «nazionalfascista »; il sindaco ricambiava.
« L'Era Nuova» commentò: «Noi non possiamo che registrar'e con piacere
questi def.erenti e gentili omaggi, che sono un indizio di buon augurio per
1'avvenire » 324.
Ma le violenze perpetrate contro gli stessi cattolici non valgono nulla?
Non invitano forse a desistere dallo scambio di ossequi?
Le violenze, secondo la tesi dei due fascismi, sono da condannarsi, e il
governo le condannerà facendo giustizia agli oppressi! I fascisti the siedono al
posti di potere dello Stato sono con la legge, non vogliono i disordini, richiamano
«gl'irregolari ».
La Gioventù Cattolica reggiana assimila assai presto questa distinzione:
Già il lO dicembre 1922, Codazzi, durante l'assemblea generale dei Presidenti
dei Circoli, «Accenna alle dichiarazioni del Presidente del Consiglio (MussolinO
per quanto riguarda la religione cattolica, 'e quanto si vuole ottenere per il rispetto
di essa. Osserva però come in molti luoghi si continuino le violenze a
danno di sacerdoti, giovani cattòlicie circoli. .. Dimostra come dobbiamo riconoscere
quanto di bene fae farà lo Stato per la religione nostra e per 'la patria ...
Il Consiglio Superiore della Gioventù Cattolica Italiana ha riaffermato
le proprie direttive e tutte le disposizioni per mantenere netta la separazione fra
cattolici e fascisti» 325.
Quanta strada ha percorso Codazzi in un bimestre, da quando non ammetteva
neppure che si potesse simpatizzare per il fascismo, quando chiamava
Mussolini ironicamente «il gran lama di tutti i .fasci »! Più di 'lui ha galoppato
don Alboni, assistente della Gioventù, il quale nella medesima adunanza affermò:
«Il partito fascista è entrato nell'orbita della legge e oggi opera nell'ambito
dello Stato e le sue funzioni sono, o ... dovrebbero essere di ricostruzione. Noi
dobbiamo dare tutto i! contributo di cittadini per il risollevamento morale della
Patria, ma le due schiere, pur' marciando su vie' parallele, non dovranno mai
con.fonder le file » 326. Ed infine valutiamo il progresso di questo atteggiamento
in due altri documenti.
7 gennaio 1923, sulla pagina «Azione giovanile »:
324 Cfr.« L'Era Nuova» del 17-12-1922.
325 Cfr. « L'Era Nuova» del 7 gennaio 1923.
326 Cfr. « L'Era Nuova» del 2-12-1923.

Benché il governo Mussolini si sforzi di ripristinare l'ordine e la libertà nel
paese «si continua il martirio dei giovani cattolici fatti oggetto alle violenze
cannibalesche dei Fascisti. .. Nella nostra diocesi. .. elementi sovversivi ... infischiandosene
della volontà del governo, continuano ad assalire brutalmente i nostri
giovani cattolici... Ricusiamo di credere che essi (gli aggressori) obbediscano
ad ordini precisi ... E' incomprensibile che non si cerchi. .. dai capi del
fascismo locale di impedire. .. Lieti di quanto si fa per il riconoscimento della
Religione di Cristo, fiduciosi. .. che il Capo del Governo operi per il bene della
Patria,. .. diamo e daremo tutta 1a nostra collaborazione di cattolici e di cittadini
» 327.
Il 2 dicembre 1923:
«Da una parte vediamo lo Stato fascista ripnstmare il dovuto ossequio
alla religione Cattolica (lotta contro la Massoneria; il Cristo collocato nella
scuola, il Catechismo materia d'insegnamento, le cerimonie religiose in tutte le
occasioni)... ma dall'altra parte ... le violenze contro i Circoli Cattolici, i sacerdoti.
.. ecc ... » 328.
75
2. - L'Azione Cattolica perde contatto col Mondo.
«Quel complesso di iniziative e di opere che vengono sotto il nome
di Azione Cattolica. .. appartengono innegabilmente all'ufficio pastorale e alla
vita cristiana, giacché ad esse si riconnette indissolubilmente la restaurazione
del Regno di Cristo» 329.
Con questo brano dell'« Ubi Arcano Dei », prima enciclica di Pio XI del
23 dicembre 1922, l'Azione Cattolica diveniva un modo speciale dievengelizzare
il mondo da parte della Chiesa.
Siamo d'accordo, l'Azione Cattolica viene trasferita in un piano assai elevato;
ma le sono pure imposti limiti assai precisi: vita di preghiera, attività
parrocchiale di istruzione catechistica ed assistenza caritativa, difesa di un circoscritto
integrismo morale.
Questi scopi sono validi quando attraverso di essi si cerca di valorizzare
tutto l'ampio ambito della vita umana, non certo quando si pongono come ostacolo
o alternativa ad una lievitazione dell'umana realtà.
Leggendo i giornali del periodo da noi studiato si ha l'impressione di una
chiusura di battenti, di un ritirarsi che misconosce la realtà esteriore, che diventa
un chiudersi nella sicura torre d'avorio dei puri, lasciando al proprio destino
il resto della vita umana. Che significato ha un'interiorizzazione che vieta
di cogliere i confini. fra. Hbertà e oppressione, una formazione che si pone come
fine a se stessa dimenticando ogni impulso vitale, una morale volta alla esteriore
misurazione di maniche, ponendo nel centimetro conquistato la molla dell'agire?
Noi siamo dell'avviso che, attraverso modalità in se stesse valide, si sia creata
una frattura fra Azione Cattolica e vita umana,avvilendo il valol'e di quest'cl.
327 Cfr. "Il laicato sue posizioni e suoi ordinamenti. Insegnamenti Pontifici, 4. - Ediz. Paoline -
Roma 1958, pago 274.
328 Cfr. Bollettnio op. cii., settembre 1921, pago 124.
329 Cfr. « L'Era Nuova» del 26-6-1921.

76
tima e pretendendo un totale livellamento a pochi moduli di vita e di azione proposti
come validi per tutte le attitudini.
Si finì, in questo modo, per sopire quasi totalmente ogni sensibilità critica,
riguardo al Fascismo, nei Cattolici reggiani, che avevano dimostrato una
acutezza di giudizio non comune.
3. - Vita di Preghiera.
La formazione Eucaristica: Messa e Adorazione, è il tema più costante
nei programmi dei giovani e delle giovani di Reggio; ogni congresso o adunanza
non trascura di sollevarlo. Ebbe però il suo apogeo in occasione del Congresso
Eucaristico, svoltosi il 28-29 aprile 1922.
Fin dal settembre dell'anno precedente iniziò la preparazione, per volontà
del Vescovo stesso:
«Per i giovani specialmente tutto possiamo sperare di bene, quando
essi siano accesi di desiderio e amore alla SS. Eucarestia; ed i giovani sono,
oggi più che mai, le care speranze della Chiesa» 330.
Questi i temi toccati nelle numerose conf.erenze:
«L'Eucarestia nelle associazioni e circoli giovanili »; «Le associazioni e
Circoli nei Congressi e giornate eucaristiche »; «La sezione giovanile dell'adorazione
notturna» 331; «Comunione frequente e formazione alla purezza »;« La
S:Messa: modo di assistervi con frutto »; «Santificazione della f.esta»; «Visita
al SS. Sacramento »; «L'Apostolato Eucaristico» 332.
Si nota un intensificarsi dell'impegno eucaristico da; part~ delle presidenze
diocesane, appunto dopo il Congresso Eucaristico.
Nel 1922 i due movimenti giovanili iniziano ad effettuare gli el)erdzi
spirituali chiusi per gli associati.
Sappiamo che oltre cento giovani parteciparono al 1 Corso di esercizi
0
spirituali svoltosi dal 27 al 31 ottobre al Seminario di Albinea; si ,erano iscritti
in' duecento, ma la mancanza di posti letto costrinse a' rimandarne quasi la metà.
Tenne le meditazioni padre Vismara 333.
Le giovani pure incominciano a parlare di esercizi spirituali in una grande
giornata sociale svoltasi iJ 5 novembre L922 334 ; si ha notizia che nel periodo
22-25 si tennero ben quattordici corsi di esercizi 335.
4. - La moda e il ballo.
.... La campagnàper ilbuon costume ebbe due fasi di intensità distinte:riel
~20-'21 ,la Gioventù femminile condusse un attacco, «una crociata» contro «le
mode invereconde », cui nel. '22-'23 si sostituì quella contro il ballo, condotta
330 Cfr. Bollettino op. cit., aprile 1922, pagg. 54-55. Circa la continuità del teina Eucaristico Cfr.: «L'Era
Nuova» del 17-10-1919 (Quotidiano); del 18-10-1919 (Azione Cattolica); del 25-4-1920 (Azione Cattolica); del
13-6-1920 (Azione Cattolica); del 24-7-1921: del 19-11-1919; del 18-6-1922; del 29-1-1922; del 19-10-1922.
331 Cfr.« L'Era Nuova» del 12 novembre e del 21 novembre 1922.
332 Cfr.« Luce e Fiamma» del 19-11-1922.
333 Cfr. Un venticinquennio op. cit., pago 59.
334 Cfr. Un venticinquennio op. cit., pago 94.
335 Cfr.« L'Era Nuova» (Azione Cattolica) del 23-5-1920.

anche dai giovani. Cogliamo qui l'occasione per dire che, eccettuate le manifestazioni
in favore della pace, le giovani non parlarono mai delle violenze fasciste
durante il biennio 1921-'22.
La campagna contro la moda indecente fu condotta con scarsa avvedutezza;
ci si limitò a lanciare minacce ed anatemi in tono ora enfatico ora acido,
senza proporre valide alternative sul piano tecnico.
Contro il «lusso e le mode invereconde» si ebbero ordini del giorno nei
convegni delle giovani e delle donne del maggio 1920.
Un articolo di commento al convegno delle giovani 336 diceva: «Allarme,
insidia, difesa, fu il tema principale del convegno. Una voce possente si levò e
disse: - Giovani, se con arti malvagie, se con promesse fallaci, se in nome del
piacere, se col laccio del pane. .. tentassero di farvi piegare la bandiera e strap·
parvi la fede ... Mai! ».
Nel medesimo convegno aveva preso la parola il giovane Lazzaretti del
Circolo Domenico Longagnani, dicendo: «come sia in animo dei giovani cattolicidi
formare una lega contro la moda femminile; questa lega avrà lo scopo di
coprire di disprezzo le signore e signorine che, col loro vestire, offendono la dee
licatezza dell'altrui sentimento ». 337
Dagli innumerevoli articoli sul vestito e sulle maniche corte stralciamo:
«L'uso del vestito derivò dalla colpa, suo scopo è dunque quello di éoprire;
la moda odierna gli dà il compito opposto: quello di scoprire! »338.
«All'Armi! Il nemico s'avanza! Ecco il nemico! Guardate, osservate come
la moda indecente è la nota stonata di questa divina -armonia (la primavera).
Guardate. .. voi forti figlie della campagna, che sorridete in compassione ad un
figurino moderno ... 339 .
La campagnaantimoda toccò il suo culmine nel 1920; il 28 giugno di
quell'anno dopo convegni, articoli, conferenze, la «Matilde di Canossa» bandì
una « Giornata di Protesta» il 28 giugno. Si svolse in tre fasi:
1. - AUa sala del banco S. Prospero «le Ardite» si ritrovano per prendere
« le munizioni» (cioè i foglietti propagandistici). Quindi ogni «picchetto»
parte per la sua «zona d'operazione, tanto in pieno fronte (via Emilia)
quanto nelle retrovie (adiacenze) ».
2. Alle 11 inizia l'operazione; la gente reagisce piuttosto seccata «sempre
qualche cosa ... mai la calma perfetta ».
3. - In Vescovado: Relazione della Segretaria - Poi la Signorina Fornaciari
parla su la « Moda» e conclude affermando che la donna è « çosì cieca da
non vedere l'abisso in cui cade seguendo le leggi della moda... che
. vorrebbe fare di noi... altrettante bambole vestite alla moda ... No!
Mai! »340.
La campagna contro il ballo ha i suoi primordi in un articolo di don
Tesauri del febbraio 1920, in cui egli, politicizzando l'avversione al medesimo,
77
336 Cfr. « L'Era Nuova» (Quotidiano) del 5-7-1919.
337 Cf

78
faceva notare le convergenze fra socialisti e liberali sul problema, dato il loro
materialismo 341.
Nel ventuno e nel ventidue superò in intensità la campagna contro la
moda, perché i giovani, progressivamente sterilizzati ne.i riguardi :gella cosiddetta
« politica », cominciarono ad occuparsene a fondo. 10 condan.narono in una mozione
del 2 f·ebbraio 1921 342, e decretarono l'espulsione dei soci ballerini nel
gennaio dell'anno successivo 343.
Don Tesauri assistente delle giovani, trasmise loro la «ballofobia» nel
febbraio 1922: «Durante la festa della premiazione il Kmo Ass. Diocesano Mons.
P. Tesauri proclamò la lotta contro il ballo e ordinò l'epurazione dai circoli
delle socie che non volessero rinunciare in pieno al ballo, perché la prima battaglia
doveva essere combattuta con l'esempio. Egli disse: - Qualche circolo si
troverà forse diminuito di numero. Ebbene, non importa: a che giova un circolo
numeroso, se non forma a una soda vita cristiana le proprie socie? Meglio
poche ma buone! »344.
Assistiamo nel 1922-'23 al sacrificio di preziose energie di Vescovi, Assistenti,
Soci di Azione Cattolica in una lotta accanita, talora ridicola, contro la
moda ed il ballo, «per la purezza »; intere colonne di giornali saranno spese in
diQtribe ed invettive simili a quelle citate sopra, mentre con metodica determinazione
s'indurranno i Cattolici a chiudere gli occhi su fenomeni quali l'ascesa
fascista, l'esagerato nazionalismo, la perdita della libertà, accontentandosi di
Crocifissi nelle scuole, bandiere in Chiesa, ossequi formali.
FONTI
BIBLIOGRAFIA
1) Bollettino della Diocesi di Reggio Emilia. - Decorre dall'anno 1912.
Numeri consultati: dal gennaio 1918, ,al dicembre 1922.
2) L'Azione Cattolica. - Periodico domenicale. - Sorge nel 1897 e cessa 1'8-2-1919.
Numeri consultati: .dal gennaio 1918 all'estinzione.
3) L'Era N uova (Azione Catto1ica) . - Periodico domenicale.
Sorge il 23-2-1919 a sostituire il periodico di cui al n. 2. - Cessa il 2-8-1929.
Numeri consultati: dal primo numero al· dicembre 1922.
4) L'Era Nuova (Quotidiano popolare). . ,
Sorge il 15 febbraio 1919 e cessa il 2 diceni*re 1920.
Interamente compreso nel periodo da noi studiato.
5) Luce e Fiamma. Periodico quindicinale dell'Unione Femminile Cattolica Reggiana.
Sorge il primo gennaio 1922 e cessa nel dicembre, 1928.
Numeri consultati: annata 1922.
LETTERATURA
1) BARCHI ETTORE. - La nostra Battaglia. - Storia dell'Azione Cattolica Reggiana dal
1870 al 1945 - Reggio E., 1959.
341 Cfr.« L'Era Nuova» del 29-1-1921.
342 Cfr. Un venticinquennio op. cit., pago 94.

2) CARDINI LUIGI. - Azione Cattolica Italiana.
Sta in: Enciclopedia Cattolka, VoI. II.
3) Il Laicato sue posizioni e suoi ordinamenti. Insegnamenti Pontifici, 4.
Edizioni Paoline - Roma, 1958.
4) UNDNER CARLO. - Armando Crotti.
Reggio EmiLia, 1952.
5) PAiLAZZINI PIERO. - Indissolubilità del Matrimonio e Divorzio.
Paragrafo IV: nella Storia della legislazione ItaLiana.
Sta in: Enciclopedia CattoLica, VoI. VI.
6) Pi\LAZZINI PIETRO. - Unione Popolare.
Sta in: Enciclopedia Cattolica, Val. XII.
7) PERICO G. - Il Divorzio. - Aspetti Storici giuridici morali.
Centro Studi Sociali, S. Fedele - Milano, 1955.
8) RUBEI MARIA. - Gioventù Italiana Femminile di Azione Cattolica.
Sta in: Enciclopedia Cattolica, Val. VI.
9) TALENTINO ERNESTO. - Gioventù Italiana Maschile di Azione Cattolica.
Sta in: Enciclopedia Cattolica, Val. VI.
10) Un Venticinquennio d'Azione Cattolica Femminile.
Reggio Emilia, 1934.
VITTORIO CENINI
79

Le premesse storiche della lotta di Liberazione
IL MOVIMENTO OPERAIO E CONTADINO NEL REGGIANO
II.
LE MASSE CONTADINE
(Continuazione)
A)Le associazioni operaie
Inseriti nell'ecO'nO'mia schiavistica stannO' i cO'llegi degli artefici ed a ReggiO'
esisteva un collegiO' di artefici e fabbricatO'ri di schiavine ed altre 'speci di
panni nel II secolo d.C.
NeIl'ecO'nomia curtense i cO'llegi diventanO' cO'rpO'razioni d'arti e mestieri.
DO'pO' la CO'ntroriforma, sO'no le confraternite che raggruppano y;tti gli
artigiani dellO'stessO' mestier'e,e, cO'me si è dettO', p!lendO'no i[ nO'me di «pie
unioni », «società », «cO'ngregaziO'ni» cO'n scO'pi carhativ1. Dipendevano dai
capitoli dei canO'nici della cattedrale D delle varie chiese. La nO'mina dei direttori
,era fatta dai canonici e direttori era un canO'nico.
La natura del rapportO' fra gli artigiani ed i dirigenti di queste sO'cietà
di artieri, appar'e da una lettera, indirizzata al VescO'vO' ed ai canonici per O'ttenere
la nO'mina del direttore della sO'cietà:
Ill.mo e Rev.mo Mons.re e Rev.mi Sigg.
L'arte dei calzolari di questa Città di Guastalla Servi umilissimi di V.S. m.ma e
Rev.ma e Rev.mi Sigg. con il più ossequioso rispetto li rappresenta essere senza il suo
Direttore per la ·rinunzia fatta dai! M.R. Sig; Canonico Priore Giuseppe Aldrovandi quindi
l'Arte suddetta desidera di essere graziata prima della loro festa per poter unicamente
la sua Congregazione fare ...
Perciò supplicano la gr,ande bontà e benignità di V.S. Ill.ma e Rev.ma e Rev.mi
Sigg. a degnarsi graziare gli aranti con destinare uno di questi Rev.mi Sigg. secondo [a
sua bontà grande.
Che di tanta carità quam Deus.
Da un'altra lettera si desume invece lo stato di disordine di una assO'­
ciazione in cO'nseguenza delle vessaziO'ni a cui è sottopO'sta da parte del direttore.
Notevole il fattO' che tutti cO'loroche inviano la lettera siano analfabeti.

82
Ill.mo e Rev.mo Monsignore, e Rev.mi Sigg. Capitolari.
L'Arte de' Falegnami di questa Città, già da gran tempo, che ha l'onore d'essere
associata in questa Cattedrale, e col proprio Altare, e con le debite Funzioni e spese, non è
mai stata in tanta vessazione, come si trova in oggi per il Sig. Canco Direttore Don Filippino
Boschini, che di continuo l'opprime con mille sgarbi, e falsi ricorsi -alli Ministri
Secolari, e persino a nome del Rev.mo Capitolo; onde ritrovandosi la detta Arte circondata,
ed oppressa di molto dal sudd. Sig. Canonico Suo direttore, e ben avvedendosi che siano
per nascere maggiori inquietudini, ed impegni atte&a la bontà di Loro Signori Ill.mi Rev.mi e
per [a maggior Gloria di Dio, e per .la tanto desiderata pace, riverentemente supplicano
le Sig.rie Loro Ill.me Rev.me nominare ed ammettere un altro Sig. Canonico Direttore
dell'Arte sud.a cass'ando ed annullando il presente da questo impiego.
Che di tanta grazia - Quam Deus.
Giuseppe Regghmi Priore; affermo come sopra; segno di croce + per non saper
scrivere.
E così per gli altri sedici mittenti.
Le leggi francesi del periodo napoleonico aboliscono le Università di
arti e mestieri.
Dopo la Restaurazione Francesco IV promosse la ricostruzione delle corporazioni
nel suo Stato ed a Reggio vennero fondate le Università dei falegnami
nel 1845 e quene dei calzolai e dei fabbri con chirografi sovrani nel 1846.
Fu costituita una cosiddetta «Casa di lavoro» neI 1852 per opera della
Delegazione ministeriale dell'Interno.
Il locale era presso lo spedale degli infermi e doveva -essere aperto due
giorni dopo la data della notificazione e cioé il 14 gennaio, secondo le disci·
pline di una precedente notificazione governativa dell'8 gennaio 1847 regolate
nei seguenti articoli:
1) Nel locale, opportunamente riscaldato, saranno accettate frattanto le donne' anche
coi loro fanciulli non maggiori di anni otto, purché munite degli attestati di miserabilità
del Parroco e di sanità del Medico del rispettivo Quartiere.
2) Verrà loro dato a filare col mezzo del Direttore, alla cui diligenza è connesso il
ritirare ogni sera il lavoro, la materia non ancor lavorata, ed egH ne corrisponderà
giornalmente la mercede in ragione del lavoro eseguito, e giusta 1a tassa prescritta.
3) Al mezzodì sarà somministrato una minestra a tutti gli .ammessi che non dovranno
eccedere al numero di 200 compresi i fanciulli, di modo che eccedendo il numero
stesso, verrà settimanalmente alternata fra poveri 1a beneficenza.
4) La casa rimarrà aperta dalle otto del mattino alle quattro pomeridiane; dopo le nove
niuno sarà ammesso e durante il lavoro niuno potrà uscire senza titolo legittimo.
5) Ne' giorni però festivi saranno accolti anche un'ora dopo la prestabilita a ciò soddisfar
possano all'obbligo della Messa.
6) In tali giorni alle Il vi sa!rà l'istruzione religiosa affidata alla carità di un sacerdote;
indi avrà luogo la solita distribuzione del cibo.
In quell'« indi» è racchiusa tutta la morale del tempo.
L'economia borghese capitalistica, pur tra le remore e gli impacci di
origine medioevale, aveva mutati i rapporti fra chi deteneva il capitale ed il
lavoratore, 'e pertanto sorgeva la necessità di un'unione fra ,tutti coloro che si
trovavano nelle stesse condizioni di lavoro, -tra coloro cioé che dovevano vendere
il loro lavoro a chi possiede il capitale.

83
L'appello Proletari di tutti i paesi unitevi, non era risuonato invano ma
si andava realizzando con quel1a lennezza che le condizioni politiche, storiche,
sociali ed economiche consentivano.
Marx nell'indirizzo inaugurale dell'« Associazione internazionale degli operai »
fondata nel 1864 così 'Si ,esprimeva:
La classe operaia possiede un elemento del successo, il numero; ma
sulla bilancia solo quando sono uniti nella organizzazione.
numeri pesano
Anche la borghesia dovette accettare la realtà del principio associazionistico,
ma secondo una vecchia tattica, cerèò di renderlo innocuo, svuotandolo
cioé del suo principio rivoluzionario e di appropriarselo volgendoloai propri
fini. Le società operaie avrebbero dovuto esistere non come as'soci·azioni di dasse,
bensì quali collaboratrici della borghesia.
Il giornale della borghesia reggiana Il Crostolo già iiI 17 'Settembre 1859
pubblicava con il titolo Le società operaie questo articolo: .
L"associazione è quasi l'ultima parola della civiltà contemporanea. All'associazione
ne condussero ad un tempo la scienza politica e l'economia, la teoria e la pratica. Per essa
si afforzarono le aspirazioni nazionali; da essa traggono vita le grandi industrie, i grandi
commerci, e que' lavori giganteschi che formano ['orgoglio dell'epoca nostra.
Fra i prodotti' dell'associazione, uno de' meno appariscenti ma de' più ricchi in utili
risultati, sono le società operaie, le quali riescono ad un tempo un'istituzione di beneficenza,
una scuola di educazione morale e politica, ed un elemento di forza nazionale: e fors'anche
in un più lontano avvenire potranno servirci di strada a studiare ,quel difficilissimo fra i problemi
sociali, che è il razionaile ed equo riparto dei frutti del lavoro, problema, .che annunciato
undici anni or sono con veste minacciosa, con forme paradossali, e con proporzioni oltre
ogni credere esagerate, spaventò l'Europa e la dannò ad una perigliosa sosta nella vita del
progresso.
L'esistenza dell'operaio dipende dal suo lavoro di ciascun dì. Che un capriccio della
moda, una preoccupazione politica, una nuova macchina, una crisi qualunque, o peggio ano
cora, una malattia lo privi contemporaneamente del lavoro, ed eccolo in forse della vita propria
edi quella della famiglia, privo, non che d'altro, di quel pane quotidiano che il Fater
noster ci dice di chiedere a Dio, e l'esperienza c'insegna ad attendere dalle nostre sole fa·
tiche. E non solo il giornaliero, ma il' piccolo bottegaio e ilI piccolo industriale sono esposti
alle stesse vicissitudini; e non di -rado taluni di loro alzandosi dal letto dopo qualche mese
di malattia, 'si trova sviata la clientela, consunto il piccolo capitale, perduto il credito de'
sovventori, costretto a rifar da capo' il nido alla> sua' famigliuola.
« Economizzate », si grida a ragione, «m.ettete da parte qualche peculio pe' dì del
bisogno, ripetiamo noi pure - Ma, ahimè! èosa può sopravvanzare a che manca il necessario?
E poi la Cassa di risparmi~, quella pia e santa istituzione, è là immobile, che aspetta
chi vada a lei; e purtroppo molte volte l'operaio, ch'esce ,di casa per portarvi pochi soldi,
incontra lungo la strada qualche compagno e qualche osteria, nè sa resistere alla tentazione.
Oh voi che avete dovizia di piaceri, siategli largo d'indUilgenza, se dopo una settimana di
lavoro a dodici e più ore al giorno, non sa privarsi della 'sola distrazione, che j suoi mezzi e
la sua educazione gli consentono. .
Invece la «Società Operaia» adunque è anzitutto un'istituzione di mutuo soccorso.
Chi ne è membro - ed ognuno può esserlo - pagando un tributo mensile, acquista il diritto,
secondo norme stabilite di comune accordo, sia a soccorsi temporanei, quando per quasivoglia
ragione rimanga privo o impotente al lavoro, sia ad una modesta pensione vitalizia per Ja
tarda vecchiaia o pel caso di malattie croniche, e quel soccorso a quella pensione s'accettano
con viemaggior soddisfazione, perché non dovute ad elemosine, bensì qual ,si conviene a

84
ESTRATTO
PE:{.LE ISTRUZIONI, EDEGLt STATUTI
DELLA SETTA
.. 'DEI
?4rticdlf'i;quf:t.liiprOVano larlerirJazione di
'lu;ella rlei.Franchi Massoni,
, ..... . .z'àssociazionerlell' al-
'~". i~C;'~.t."" . 11,#"'""" Arlelji~'ela rlipenrlenzadi
, comune, rlettg Gran.
Estratto da scritti massonici allegato ad un chirografo di Francesco IV

85.
libero cittadino, alla propria provvidenza. Il soprappiù delle spese sociali si capitalizza rpei
bisogni futuri.
Di taIi istituzioni ne esistono già alcune in Lombardia, però ristrette a piccoli gruppi,
come, in Milano, la società degli operai tipografici e quella de' capellai. Ma quando più limitata
la mutualità, tanto è meno efficace. E poi perché soltanto quella d'una stessa arte dovrebbero
aiutarsi? Forse che non siamo tutti figli d'una stessa famiglia, e non abbiamo tutti gli
stessi bisogni? E se una crisi colpisce quell'arte, e chi n'andrebbero pe' soccorsi? Solo un
Governo odiato come l'austriaco, e sospettoso d'ogni adunanza, poteva imporre restrizioni
così ripugnanti allo scopo.
Le «Società operaie », quali esistono in Piemonte, e ve n'ha ora in pressochè tutte
le città e le grosse borgate - hanno un modesto locale, nel quale si raccolgono frequentemente
a deliberare. Quivi eleggono la presidenza, il consiglio d'amministrazione, iII cassiere
ecc.; quìvi decidono degli affari sociali; come i soccorsi da accordare, !'impiego di capitale
ecc.; quivi anche le molte volte si disputa o si discorre familiarmente sui pubblici interessi
della città, della provincia e della nazione. Ed rè questa un'ottima scuola sociale, ove si
impara ad esporre d'rancamente i propri pensieri, a rispettare le opinioni altrui, a riconoscere
i vantaggi dell'educazione, ,a rispettare l'ingegno, a prediligere i piaceri morali e intellettuali,
tanto più che a questa adunanza non isdegnano intervenire persone delle classi
le più fortunate e più colte. Così l'abitudine del vivere libero si radica negli animi di tutti.
Finalmente le associazioni operaie sono un elemento di forza nazionale, poiché in
es'se fanno capo molti buoni cittadini, che per la tenuità del censo sono esclusi dalla guardia
nazionale, ma che, amando l'Italia nostra come chichessia, sono sempre pronti ad accorrere
in difesa della patria e ddla libertà. E come tali sono pure riconosdute dallo Stato, poiché
alla gran festa nazionale per l'anniversario dello Statuto, col Re, e il Parlamentò e la
Guardia Nazionale e l'esercito, sfilano pure le Società degli operai.
Il mazziniano Giovanni Grilenzoni, inviava il 18 luglio 1861 da Lugano
ave era in esilio, un appello alle società operaie di Reggio, nel quale erano
messe in 'evidenza le questioni fondamentali inerenti alla vita di una società
operaia e che nelle future lotte dei lavoratori sarebbero stati i temi continuamente
dibattuti: quello dell'emancipazione della class'e operaia come oper\! dei
lavoratori stessi e l'altro sulla apolicità o policità deHeassociazioni operaie.
Il Grilenzoni metteva in guardia i soci dell'associazione contro gli intrighi
dei «faccend~eri minesteriali» diretti a far sì che la nomina dei componenti
il consiglio cadesse su persone ligie o servili verso il governo: ,le persone
da deggere dovevano appartenere alla classe opraia, come i più adatti a tutelare
gli interessi degli operai.
Inoltre, che, contrariamente all'opinione governativa la quale propugnavache
le sodetà operaie non dovessero occuparsi di politica, ma unicamente
dei problemi inerenti al lavoro della categoria, gli operai dovevano,al
contrario, ingerirsi nelle cose politiche, come figli - e qui appare il mazziniano
- cioé cittadini di una patria a cui avevano dato perenne tributo di sangue.
Si deve però giungere alla metà dd secolo XX perché le assodazioni
operaie si avviino a diventare indipendenti, cioé possano rappresentare 'effettivamente
gli interessi dei lavoratori sia come organizzazione di pr,evidenza 'e assistenza,
sia di tesisten2Ja nei confronti della classe padronale.
La prima forma associativa che si avviava verso l'indipendenza, in quanto
nelle prime società il Consiglio direttivo' era ancora composto da rappresentanti
del padronato e lo spirito rrimaneva paternalistico, fu la Sodetà di Mutuo
Soccorso.

86
2. _. Le organizzazioni di resistenza.
A) La lega
La prima forma associativa per resis,tere allo sfruttamento padronale è
quella della lega.
L'economia esenziaimente agricola del Reggiano, caratterizzata dal frazionamento
della terra lavorata dal proprietario «in economia», cioé a conduzione
diretta, affJdata successivamente a coloni vincolati dal patto di mezzadria alla
quale si sostituì sempre più l'affittanza e, d'altro lato il tardivo svHuppo industriale
preceduto da un diffuso artigiano, determinò il preventivo sviluppo della
lega rurale nei confronti della lega operaia. Preceduta dal rigoglioso sviluppo
della Federazione mantovana dei contadini, oltrepassato il Po, questa forma di
organizzazione si diffuse nelle campagne di Luzzara e di Guastalla.
Già da due anni era cominciato il movimento dei coloni quando nel
1901 si costituirono i primi gruppi di Brugneto, Casoni, Villanova, Villarotta.
SoltantO' nel 1902 le leghe fra giornalieri e giornaliere di campagna si
dettero a uno Statuto comune unitamente a,llo Statuto Federale delle leghe.
Nei pr~mi tre mesi 14 leghe sorgevano e alle fine di giugno veniva costituita
a Guastalla la Federazione con 43 leghe nelle quali oltre 30 composte di
lavoratori dei campi.
La lega era costituita fra i lavoratori della ter,ra d'ambo i sessi, giornalieri,
bifolchi ed obbligati e si proponeva come scopo di migliorare le condizioni
di lavoro e di esist'enza mediante la solidarietà e la resist'enza legale. E
pertanto s'incaricava: a) di compilare tariffe sulla mano d'opera, che con progressivi
aumenti e miglioramenti, rispondessero sempre più ai bisogni dei soci
e alle esigenze della vita; b) di diffondere con la propaganda e con l'esempio
il sentimento della solidarietà fra i lavoratori; c) di trattare con i proprietari e
condut,tori di fondi per i contratti di lavoro; d) di difendere i soci contro le
ingiustizie, le persecuzioni, sost'enere le loro ragioni in caso di questioni con
gli assutori di mano d'opera e procurare di aiutarli, qualora avessero a perdere
il posto in causa dell'opera loro a favore della O'rganizzazione; e) di studiare ogni
migliore mezzo per rendere efficace l'azione deHa Jegae per facilitare ai soci
il conforto di quell'utile propaganda che può servire a 'Svegliare il sentimento
della dignità e Ja coscienza dei loro diritti; f) di procurare per mezzo dell'ufficio
di collocamento lavoro ai soci.
La lega era iscritta alla Camera del Lavoro ed alla Federazione Nazionale
dei lavoratori della terra.
Fra le leghe di miglioramento dei lavoratori della terra della Provincia di
Reggio, veniva costituita una Federazione allo scopo: a.) di armonizzare e orientare
:l'attività delle leghe del1a provincia, coordinandola con quella delle altre
federazioni e organizzazioni; b) di provvedere al consolidamento dello sviluppo
delle leghe esistenti e alla costituzione di nuove; c) di intervenire per la difesa
dei diritti deLle leghe e dei suoi soci di fronte ai proprietari, e per risolvere
le questioni che possono ,sorgere fra Ie leghe; d) di ,fornire informazioni e cercare,
con apposito ufficio di collocamento, occupazione ai soci; e) di mante-

37
nere unita e concorde l'azione delle categorie organizzate dei contadini con quelle
dei salariati.
La Federazione comprendeva le leghe di miglioramento dei giDrnalieri,
boari ed obbligati.
Alla data della fondazione della Camera del Lavora - 24 maggio 1901
- le leghe aderenti eranO' 10. Sul finire del 1901 il numero salì a 52 delle quali
40 di giornalieri di campagna e 12 di aperai; nell'agosto del 1903 la Federaziane
delle leghe dei lavoratari della terra, comprendeva 168 leghe e 52 sezioni di
colani; il gruppo delle leghe degli operai era composta di 12 leghe provinciali
e 14 locali. In totale erano 216 leghe con 14295 saci. Nel 1902 le leghe tra
giornalieri di campagna si dettero uno statuto unico ed uno statuto federaLe
per tutte le leghe associateaJla Federazione delle leghe.
Nel ,luglio del 1902 risultavano esistenti 96 leghe di giornalieri e 35 di
operai delle industrie.
Al secondo Congresso camerale svoltosi nell'agosto del 1903, questa era
la situazione relativa alle leghe:
Federaziani leghe lavaratori della Terra n. 108 soci 10.708
Federazioni sezioni coloni » 52 fam. 795
GruppO' leghe operai deH'industria - provinciali » 12 soci 1.351
Gruppo leghe operai dell'industria locali » 44 saci 1.441
In totale sezioni n. 216 socz 14.295
Alla fLne del 1903, il numero delle seziani dei lavoratori della 'terra, risultava
aumentata, ma diminuita il numero dei soci perché la forte disoccupaziane
aveva determicnata un aumenta nella emigrazione,all'estero.
Alla stessa data si aveva un aumenta delle leghe degli operai della
industria.
Nel 1904 fra le forze delle leghe appariva >il primo nucleO' dei metallurgici.
Nel 1905 funzionavanO' 168 Leghe; nel 1906, 158.
Il 1906 fu Fanna di fortunase battaglie elettoraH, poiché l'annO' precedente
l'amministrazione del Comune di Reggio era passata ai clerica-maderati
che favarivano gli operai Iicberi e le arganizzazioni confessianali.
Con la ripresa politica del partito della classe operaia si determinò un
aumenta di forze nel campo sindacale. Le arganizzazianiesistenti nel 1902 erano
120 per i lavaratari della terra e 65 per i lavaratori dell'industria e provinciali
con una farte diminuzione delle sezioni provinciali per la mancata adesione
della sezione dei coloni (mezzadri, affittuari, piccali proprietari).
Nel 1913 il mavimenta subì la generale crisi ecanomica e finanziaria
mentre nel '14 il mavimento denunciò una sensibile ripresa perché i lavoratari
deHaterra con 11.441 soci formarono 133 leghe; 7.858 lavaratori dell'industria
erano raccolti in 72 leghe. Erano pertanto 205 leghe che comprendevano
19.302 saci.
La prima guerra mandiale influì 'sul movimento dei lavaratarie se aumentarano
le sezioni da 205 a 210 diminuì il numero dei saci a 16.673.

88
~,
''', ) Modenar31; Apr~l~ 18,
S~~O ornia~\;;il1sci'ff:1'Ìbili 'le al1arrri~n
di quando in qUando vaQ,~9 spii ',' .' ""'"
tenzionati, dirette a tUl:h:~;rè ht\.t . ilIità de'·fittolli, e ',\:;~t~~,
di;, cui hanno essi diritt;,o'di'so,;" : N'olI volell~o', il' ""
Comandante,pe' Realì:Esfètfsi DÒinj.erl~~cìat~ itnEtl:llito}'\\:, •
. abuso che costoro fanno leme" ' delle
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que ora m ava '~,''''f,!:a ~;;s,vspe e'l1e~",,'
miche dell' attuale OO:fernope~età; odintervçt~';
rà ai' 111èUésimi, ,e cg~lcl:ì , "rillove, false;:1'~::tendenti
a turbiu"e, il buon òrdine, saràhnmedì~tanìèlit:è1
arrè~tato ~ e tradotto#imti un;aiCQll1missi(jlleMili;r~*{};l?'eJ;;,
esse'I'vi 'ìminediatame,nte giudì~ito,;'. avver,~endo;~i:~,éll.~;pet;
farst Juo.go all' aìTÌ3s~'ob~steràla ,hot()xia ;'iu~Iit~di; PersOlli,l.';sospett,a,
c:i" nemica dell~ attuale'siste~., < t/'
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"i;",' ',,, .~'B:~':RG;

89
La diminuzione prosegue durante i successivi anni di guerra e solo la
pace capovolse la tendenza per modo che nel 1920 il movimento sindacale
toccò il culmine con 486 sezioni e 45.473 soci.
Il 1921 segnò l'1nizio delle devastazioni fasciste: le sedi deUe leghe vennero
distrutte, gli organizzatori percossi, uccisi, o banditi.
Alla fine di quest'anno le leghe ed i soci risultano dimezzate cioé per gli
operai dell'industria 76 leghe con 12.222 soci e gli operai agricoli 132 leghe
con 11.712 soci.
La situazione si andò sempre più aggravando con l'aggravarsi delle violenze
e la totale usurpazione dei poteri politici ed amministrativi da paDte fascista.
Il 1922 segna sul 1920 una dim1nuzione degli organizzati dell'83,560/0.
Negli anni successivi, è noto, ogni organizzazione operaia fu soppressa e
sostituita con un sistema corporativo dove formalmente le organizzazioni furono
mantenute, ma svuotate di ogni contenuto democratico, perché un funzio"
nario del partito fascista avrebbe dovuto rappresentare gli interessi dei lavoratori
proprio nei confronti di quella classe padronale che aveva generato poi
sostenuto il fascismo.
Questa è la situazione degli
Organizzati residenti nel Comune di Reggio: 1920-1922:
Anno Soci Leghe
1920 14.162 110
1921 10.248 78
1922 8.325 63
Percentuale di diminuzione nel 1922 sul 1920: 41,22%
Organizzati residenti nei Comuni della Provincia: 1920-1922:
Anno Soci Leghe
1920 31.311 376
1921 13.686 130
1922 5.148 59
Percentuale di diminuzione nel 1922 sul 1920: 83,560/0
B) Il Sindacato
I maggiori sindacati reggiani furono:
a) Il sindacato edile.
Dopo che nei singoli Comuni della provincia reggiana erano sorti sindacati
la cui funzione principale 'era dhetta ad ottenere ,ritocchi nelle tariffe, nella
primavera del 1910, gli operai edili posero le basi per la costituzione del Sindacato
provinciale che si realizzò nel febbraio-marzo 1912.
Solo la guerra del 1915 interruppe l'organizzazione e l'ascesa del sindacato.
Nel dopoguerra fu stipulato un contratto unico di lavoro per tutta la
provincia e il sindacato costituiva la Cassa provinciale di previdenza 'e resistenza.
Nella situazione creata dal ,fascismo i 'costruttori rifiutarono di effettuare
la trattenuta per la cassa di previdenza ed il sindacato dovette accettare il
contratto firmato dai rappresentanti il sindacato fascista.

90
L'anno successivo il sindacato viene escluso dalle trattative 'per la rinnovazione
del contratto di lavoro a seguito delle pressioni da parte della Corpo~
razione fascista degli industriali.
La curva ascendente e discendente dell'attività sindacale degli edili è
data dalle cifre della partenza dell'anno 1910 con otto sezioni e 300 soci; il
1920 con 33 sezioni e 4.947 soci; il 1925 con 13 sezioni e 1.000 soci.
b) Il sindacato operai metallurgici.
Soltanto nel 1902 viene costituito il sindacato operai metallurgici perché
quella che ~arà la maggiore industria in questo ramo, le O.M.I. (Reggiane) è
appena sorta.
Nel 1911 la lega aveva già raggiunto il numero di 700 soci.
Opera di propaganda fu svolta nel 1912 ostacolata però dall'azione di
elementi estremisti; ma tra gli operai si diffuse una coscienza favorevole all'organizzazione
tanto che dopo un'agitazione avvenuta in quello stesso anno la
ditta accettò norme che regolavano le paghe gli ,orari e la disciplina nella fab~
bricae riconosceva l'organizzazione trasformata in Cassa di resistenza e previdenza
che cominciò a funzionare il primo gennaio 1913.
L'organizzazione si mantenne su salde basi fino al 1922, finché con il
favore del fascismo gli industriali ridussero sensibilmente i 'salari. .
Dalle seguenti cifre risulta l'andamento del sindacato dal 1913 al 1925.
1913 n. 1000 1920 n. 2000
1914 » 1300 1921 » 2400
1915 » 1900 1922 » 2100
1916 » 2500 1923 » 1200
1917 » 3000 1924 » 800
1918 » 3000 1925 .» 900
1919 » 1500
C) Lo sciopero
Lo sciopero come forma di difesa economica è stato generalmente estraneo
al movimento di :resistenza contadina quando già era diffuso fra gli operai
industriali, affermava .in uno studio statistico H Lebrecht, in occasion'e della
inchiesta Crispi sugli scioperi del 1877.
Nel Reggiano lo sciopero agrario precede, invece, quelli indu~triali perché
le organizzazioni operaie sorsero in un tempo sucessivo a quelle contadine.
Furono gli scioperi mantovani del 1882 che dall'altra sponda del Po influirono
sui braccianti reggiani. Uno sciopero di braccianti avvenne, infatti, il -3 aprlle
1882 nel comune di Reggio per l'aumento dei salari.
UIi gruppo di scioperanti venne rinviato a giudizio sotto l'accusa di avere
i;stigato allo sciopero donne che percepivano centesimi 80 al giorno.
Tutti gli imputati erano braccianti giornalieri tincensurati ad eccezione di
uno condannato nella 'sua giovinezza per furto campestre.
All'udienza, uno degil imputati cosi riferl iI fatto:

91
Era il giorno 3 aprile u.s. e s'era in vari, tutti braccianti del reggiolese. lo avevo
ricevuto una carta stamani consegnata da uno sconosciuto. Il parroco la lesse, ma non mi
disse quello che aveva scritto. Poscia ci mettemmo in cerca di lavoro, ma per quanto
ne domandassimo, non ci fu dato trovarne. Avendo incontrato delle donne che lavoravano ad
estirpare l'erba domandammo loro quanto guadagnavano al giorno, e ci fu risposto: ottanta
centesimi. Noi protestammo dicendo che ciò non era una mercede adeguata, e che alle
donne dovevano darsi lire una e venticinque al giorno e agli uomini una e cinquanta. Alcune
di queste donne ci hanno seguiti.
Lo Scamiciato riporta le tesi che furono discusse dalla difesa e dall'accusa
nel supplemento n. 21 del 21 maggio 1882, nonché la sentenza di condanna
del Tribunale. Contro la sentenza fu interposto appello.
Il resoconto del processo in sede d'appello è dato da Lo Scamiciato
nel supplemento n. 28 del 9 luglio 1882 e riporta, pure, le tesi che furono
sostenute dalla difesa e dall'accusa.
L'arringa della difesa e la requisitoria del P.M. così sono ,riferite:
Il legislatore italiano ammette all'a'rt. 385 del Codice Penale,. il diritto di sciopero
restringendolo però in ben determinati confini. Ciò non ,è che la ricognizione di un diritto
naturale quale è la libertà individuale. Conforme l'opinione di tutti gli scrittori di economia
e di diritto penale, giacché il misconoscere questo diritto varrebbe un voler far retrocedere
la nostra era di civiltà ai tempi malaugurati della schiavitù della gleba. Seguono citazioni
dello Zorli, del Castiglioni, del Carrara (Progr.amma, par. 1627) del Sismondi, del
Conforti, del Cossa. Il difensore dopo di aver osservato che le citazioni sono state tutte
tolte da giuristi e da economisti conservatori cita le parole del Lezzotti. Se sono condannati
nei molti processi per sciopero degli operai innocenti· ciò succede solo in colpa che la
legge del loro paese è macchiata di un grave errore; cita inoltre il Codice Toscano che punisce
lo sciopero soltanto quando avvenuto con violenza. Conclude per un verdetto di non
luogo mancando la violenza è perciò uno degli estremi voluti dall',art. 185 del Codice Penale.
Il rappresentante il P.M. ammette che i sociologi dell'epoca studiano la materia
oggetto del processo. Non combatte lo sciopero se non quando entra nel campo della propaganda.
Fa il paragone fra il Codice Toscano ed il Sardo e rileva che il primo redatto
nel 1833 è tremendo coi reati politici o a questi affini, mentre il sardo sarebbe ispirato a
più ampi principi di libertà. Non riconosce negli imputati ciegli 1stigatori, ma solo la preda
degli arruffapopoli del socialismo. E' tutta colpa del socialismo se oggi avvengono tanti scioperi
in Italia. Gli imputati non erano che l'eco infelice di un malinteso e peggio applicato
socialismo. Chiede la conferma. della sentenza del Tribunale come equanime e misurata.
La sentenza fu confermata dalla Corte d'Appello.
Il processo per gli scioperi della provincia mantovana ebbe un eco
anche ne Lo Scamiciato del 13 maggio 1882. L'articolo è inviato da un « amico »,
ma la redazione del giornale è dissenziente sulla collaborazione di classe.
La causa degli scioperi non era negli imputati; ma nella avarizia inumana degH
sfruttatori capitalisti, che costrinsero i miseri coloni a reclamare il loro diritto. E come
venne ,r1sposto a tale giusto reclamo? Con rifiuto per parte dei padroni; con le baionette,
con gli arresti, coi processi per parte ciel Governo. Ma il gddo della fame non si soffoca, ...
e di ciò sia prova che erompe improvviso, e ancor più forte si eleva dalle risaie di
Ostiglia, di Sustinente, di Serravalle, di Sacchetta, di Quingentole, di Roccoferraro; e più che
duemila contadini si tolgono da quelle esiziali paludi, protestando di abbandonare i lavori,
ave non sia loro accordato un equo compenso, che almeno li salvi dal morire di fame ...
No, lo sostengo; gli scioperi,avvennero per una fatalità evolutiva; per necessaria conseguenza
di una grande ingiustizia sociale; per causa di un sistema che violentemente contra-

92
sta con le naturali leggi della economia sociale, e specialmente di quel grande fatto che è
la moderna produzione.
L'articolista così indicava quindi i rimedi:
. .. oggi gli industriali dovrebbero aiutare la trasformazione dei rapporti. fra capitale
e lavoro, se pur vogliono che questa trasformazione si faccia con loro, e non contro di
loro. Altro rimedio per evitare gli scioperi potrebb'essere, nei casi adatti, la partecipazione
degli operai ai benefici dell'impresa industriale, con che sarebbero fusi in un solo gli interessi
dei proprietari e dei lavoratori. La partecipazione potrebbe essere avviamento alla Cooperativa
di produzione.
Veniva quindi tracciato un programma di opere pubbliche per il Governo,
così concludendosi l' articolo:
... Ja umanità incamminata ad una meta: -la riforma sociale... Il comunismo, il Nihilismo,
sono manifestazioni diverse ed esagerate di una stessa giusta necessità: una riforma che
dia luogo al benessere di tutte le classi. Questi eccessi si acquietano e si risolvono nel
socialismo regionale ...
Il giornale faceva seguir'e questa nota redazionale:
siamo persuasi che lo spirito d'uguaglianza che ora commCla a risvegliare le
plebi, non possa appagarsi che nel collettivismo: tutte le altre ri;forme possono servire a
sgombrarci la strada, ma non certamente a riuscire per sè stesse a lenire i mali da cui è
tormentata la classe operaia. Quanto ad ottenere per evoluzione pacifica la trasformazione
della proprietà privata nella proprietà collettiva... Magari fo!>se possibile. Ma noi abbiamo
già dimostrato che la classe dominante non cede, e che il progresso dovrà attraversare una
crisi rivoluzionaria. .
Un tentativo di sciopero avvenuto a Guastalla è motivo di un editoriale
de Lo Scamiciato pubblicato il 2 luglio 1882, ove, tra l'altro, è scritto:
Lo sciopero entra nelle campagne... Senza illuderci, il fatto è grave, grandioso, non
per ciò che se ne vede, né per gli effetti immediati che porterà, ma perché, rivelandoci
. quello spirito di benessere di indipendenza e d'uguaglianza va infiltrandosi rapidamente
fino negli ultimi strati della società, ci appare come "l'embrione profetico" d'un popoJo
Hbero e rorte, d'una civiltà giusta e felice.
Ed in una nota veniva auspicata l'unione dei contadini in una vasta
associazione di resistenza.
Il giornale Lo Scamiciato pubblica il 6 agosto successivo un editoriale
dal ltitolo Le condizioni dei' contadini come segno dei tempi in quanto l'autore
non è un socialista rivoluzionario come i redattori del giornale che fanno seguire
una nota. L'articolista, dopo di av'er lamentato che nel momento di abbondante
raccolto e della ma'ssima attività campestre, gran par.te dei contadini si trova,
per mancanza di lavoro in condizioni desolanti così come altri operai del contado,
falegnami, fabbri, specialmente muratori, così 'elenca Je cause del fatto:
rialzo dei pr,ezzi dei generi di prima necessità senza corrispondente aumento
di salario; le gravezze imposte sulla miseria; scomparsa di quasi tutta la pie-

cala praprietà; il sistema delle affittanze; la fecandità delle famiglie cantadine;
l'abbandana dei piccali mestieri esercitati dalle famiglie nelle are perdute; il
disinteresse dei passi denti per l'agricaltura. Cancludeva auspicandO' l'armonia e
il cancarso aperasa di tutte le classi saciali. Iredattari del giarnale, nella nata,
affermavanO' che è «follia sperare» nella saluziane pacifica della questione
saciale. La rivaluziane è inevitabile.
I mO'ti cantadini del mantavana del 1885 casì sana salutati dal giarnale
Il Ribelle il 5 aprile:
E voi contadini - voi operai - voi giovani ardenti - voi proletari - non vi
perdete d'animo - nelle vostre mani sono le sorti delle generazioni future.
Il prima sciapero di rilevante impartanza come manifestaziane della
lotta di classe ebbe luaga nel 1886, accamunati muratarie braccianti.
Ebbe l'estensiane ed il carattere di un sciopera generale. Più di tremila
persane, fra uamini danne e bambini canvennera a Reggia.
Fu impressionante il cartea nel quale appariva la miseria dei partecipanti.
Le damande degli sciaperanti furanO' accolte in massima parte dalla Giunta
Municipale e successivamente, obtorto collo, dagli appaltatari.
Nanastante la sciapera fassestata candatto can un ardine che meravigliò
gli avversari, si tentò di inscenare un pracessae la questura, ardinò la chiusura
per tre mesi della bottega di certa Angela Canavi, can decreta firmata dal PrefettO'
che nel 1859 fu della stessa Canavi campagna d'armi satto Garibaldi.
Inizialmente le prime agitaziani delle leghe rurali senza eccessivi sfarzi
attennerO' aumenti di salariO', diminuzioni di arari, miglioramenti delle candizioni
della zappatura del frumentane, patti per i baari.
Ma già nel 1902 la classe padranale -ed i canduttari di fandi si coalizzaronO'
aprendO' le astilità e servendasi di crumiri di parte cattolica. In quell'annO',
infatti, gli associati alle leghe rurali subironO' lunghi mesi di disaccupazione.
Ma i crumiri, scarsi di numera 'e di farze per l',età, si dimostraronO' insufficenti
a campiere i -lavari richiesti e nell'annO' successiva i prapr1etari furanO'
castretti a rivolgersi alle forze giavani ed esperte dei campanenti le leghe,
can richieste dirette di manadapera.
Le arganizzaziani dei giarnalieri riuscironO' infatti a cancludere buoni
cantratti con i grassi 'e piccali praprietari.
Gli scioperi edilizi precedetterO' quelli dei metalIùrgici.
Gli operai sciaperana nei seguenti anni:
Nel 1902 sciaperarana icementari a seguita del licenziamento di un
aperaia della Fabbrica Mattanelle; sciapera di muratori a Carreggia nel giugnO',
pravacata da aumenti di araria, ma non ebbe esito sastanzialmente positivo;
sciopero di tipografi nel giugnO' e luglio dello stessa annO' con la vittoria 'dei
tipografi che ottennerO' l'araria di 9 ore ed un aumenta di salariO' dal 15 al 20
per cento; a ScandianO', sciapera dei muratari e la giarnata ridatta a lO are
di lavoro, sartì un effetto marale sull'apatia di tutti i muratari di quella plaga;
ad Albinea, sciapero dei muratari per violaziane di tariffa da parte dell'imprenditare,
campa sta per l'interventO' del Sindaca; a Navellara e BibbianO', sciapera

1)4
dei fornaciai che ottennero miglioramenti di salario; nel 1903 a Reggio, sciopero
dei lavoranti nella trebbia che ottennero un. piccolo aumento di salario e
gli operai si costituirono in lega per assumere direttamente i lavori della trebbia.
Nel 1919 i metallurgici partecipavano unanimi al grande sciopero lombardo-emiliano-ligure
organizzato dalla Federazione Nazionale operai metallurgici
della durata di due mesi e che si concluse con un ottimo contratto di lavoro
nel quale, per la prima volta venivano stabiliti i minimi di paga.
Seguì l'anno successivo l'occupazione delle O.M.I. (Reggiane).
Contro l'offensiva industriale la sezione di Reggio della F.I.O.M. aderiva
nel g~ugno 1922 allo sciopero nazionale di 15 giorni, ma per le 'COndizioni che
gla il fascismo aveva create, fu possibile soltanto limitare la riduzione del sa:
lario ad una misura inferiore di quella voluta dal padronato.
In riassunto: la durata degli scioperi dal 1902 al 1920 nel Reggiano,
può calcolarsi approssimativamente in 121 mesi.
3. - Le organizzazioni economiche:
A) La cooperazione.
a) Premesse teoriche.
Nel passaggio dalla pOS1Z1one di difesa alla lotta del proletariato per la
conquista dei mezzi atti a sopperire al bisogno, la cooperazione rappresenta una
delle forme che realizza il principio socialistico dell'abolizione del profitto privato
a vantaggio dei lavoratori.
Nata dai primi magazzini di assistenza operaia creati dalle Società di mutuo
soccorso, la cooperazione ispirata da Roberto Owen,ebbe in Carlo Marx colui
che ne confermò il valore, ma anche i limiti.
Nell'« Indirizzo ,augurale e statuti provvisori dell'Associazione internazionale
degli operai» fondata il 28 settembre 1864, Marx in una pubblica riunione
a Londra, affermava, parlando del movimento cooperativo:
Il valore di questi grandi esperimenti sociali non può mai essere apprezzato abba·
stanza. Coi fatti, invece che con argomenti, queste cooperative hanno dimostrato che la
produzione su grande scala e in accordo con le esigenze della scienza moderna, è possibile
senza l'esistenza di una classe di padroni che impieghi una classe di lavoratori; che i mezzi
di lavoro non hanno bisogno, per dare i loro frutti, di essere monopolizzati come uno strumento
di asservimento e di sfruttamento del lavòratore;e che il lavoro salariato, come il
lavoro dello schiavo, come il lavoro del servo della gleba, è solo una forma transitoria e
inferiore, destinata a sparire dinanzi al lavoro associato, che impugna i suoi strumenti con
mano volonterosa, mente alacre e cuote lieto.
In Inghilterra il seme del sistema cooperativo fu gettato da Robert Owen; gli
esperimenti fatti da operai sul Continente furono in realtà il risultato pratico delle teorie,
non inventate, ma proclamate ad alta voce nel 1848.
Nello stesso tempo però l'esperienza del periodo che va dal 1848 al 1864 ha pro·
vato fuori di agni dubbio che il lavoro cooperativo, per quanto eccellente in via di principio
e utile nella pratica, finché rimane limtato all'angusta cerchia di tentativi occasionali di
operai singoli, non sarà mai in grado di arrestare l'aumento del monopolio che avviene in
progressione geometrica, di liberare le masse e nemmeno di alleviare in modo sensibile il
peso delle loro miserie. Forse appunto per questa ragione è avvenuto che aristocratici pieni

95
di buone intenzioni, filantropi borghesi chiacchieroni e persino economlsti d'ingegno sottile
hanno coperto improvvisamente di compHmenti stucchevoli quello stesso sistema cooperativo,
che invano avevano cercato di soffocare in germe der1dendolo come utopia di sognatori
e bollandolo come sacrilegio di socialisti. Per salvare le masse lavoratrici, il lavoro cooperativo
dovrebbe svilupparsi in dimensioni nazionali e, per conseguenza, dovrebbe essere
alimentato con mezzi della nazione. Ma invece i signori della terra e del capitale utilizzeranno
sempre i loro privilegi per difendere e perpetuare i loro monopoli economici. Ben
lungi dal cooperare all'emancipazione del lavoro, essi continueranno a apporle ogni ostacolo
possibile.
Sulla cooperazione come strumento della lotta di classe del proletariato
e sulla determinazione della condizione in cui può adempiere tale funzione;
Lenin si occupò con studii prima della Rivo'luzione d'Ottobre, la sperimentò
durante il «comunismo di guerra» e l'applicò nel periodo della Nuova Politica
Economica, concludendo che lo sviluppo della cooperazione si identifica con lo
sviluppo del socialismo, quando la cooperazione sia fondata sulla terra e sui mezzi
di produzione appartenenti allo Stato il cui potere sia nelle mani della classe
operaia.
Altrimenti è utopismo la pretesa di giungere alla collettivizzazione dei
mezzi di produzione mediapte la cooperazione.
Lenin riprese l'argomento sulla cooperazione svolgendo la tesi marxiana
dell'impossibHità di trasformare mediante la semplice organizzazione cooperativa,
l'economia capitalistica in 'economia socialistica per cui la lotta di classe dovrebbe
diventare collaborazione di classe.
In che cosa consiste l'irrealtà dei piani dei vecchi cooperatori, a partire da Roberto
Owen? Nell'aver sognato la trasformazione pacifica della società contemporanea mediante
il socialismo, senza tener conto di una questione cardinale, come quella deUa lotta di
classe, della conquista del potere politico da parte della classe operaia, dell'abbattimento del
dominio della classe sfruttatrice. E perCiò abbiamo ragione nel cons1derare questo socialismo
«cooperativo» come del tutto fantastico, romantico e persino ingenuo nel stio sogno
di trasformare mediante la semplice organizzazione cooperativa della popolazione i nemici
di classe· in coHaboratori di classe e la lotta di classe in pace di classe (cosiddetta pace civile).
E' indubbio che dal punto di vista del compito fondamentale d'oggigiorno, noI
avevamo ragione, poiché, senza la lotta di classe per il potere politico dello Stato, non si
può realizzare il socialismo ».
Ma guardate come le cose sono mutate ora che il potere dello Stato è nelle mani
della classe operaia, il potere politico degli sfruttatori è abbattuto e che tutti i mezzi di
produzione, si trovano nelle mani della classe operaia.
Ora abbiamo il diritto di dire .che il semplice sviluppo della cooperazione si identifica
per noi con lo sviluppo del socialismo.
b) La «culla del cooperativismo ».
La provincia di Reggio potè essere chiamata «la culla del coperativismo »,
«la provincia cooperativa» perché il socialismo nel Reggiano, riformistico e
gradualista con una larghissima base che copriva tutta la provincia vide nella
cooperazione lo strumento per una trasformazione pacifica dell'economia capitalistica
in economia collettivistica.
Ernest Lemonom nella sua opera L'Italie Economique et Sociale affer-

:96
mava: la coperation a semblé aux reformistes devoir étre un agent très sur du
socialisme.
I teorici della caoperaziane reggiana ascillavana tuttavia tra il coaeperativismo
integrale per la sostituzione dell'ecanamia capitalistica can l'economia
sacialista oppure come mezza sussidiaria alla latta di classe (da condursi, però,
gradualmente) .
Per un coaperativismo integrale furanO' i primi caperatori, Vinsani, Magnanini,
ma successivamente prevalse l'arientamenta della cooperazione come
sussidio alla lotta di classe.
Infatti, nell'opuscalo pubblicato in occasione del secondo congresso della
camera del Lavoro nel 1903 si affermava:
La Cooperativa di lavoro, per ragioni ammmlstrative, per necessità di vita, in
causa delle troppe difficoltà che deve superare in mezzo all'ambiente borghese, non è certamente
la forma di organizzazione più adatta per spingersi agli avamposti nella lotta contro
il capitalismo; ma è certo che anche ad essa è serbata una importantissima azione di
sussidio, qualora, per la coscienza degli elementi che la compongono, non si chiuda in un
gretto egoismo corporativo.
Indipendentemente dall'azione di resistenza che le cooperative di lavoro hanno
potuto esplicare nella nostra provincia, per ragioni tutt'aHato locali ed in conseguenza
della diffusione data alla propaganda socialista, esse sono oggi in grdo di .compiere, a
fianco delle Leghe di miglioramento, una benefica missione ausiliare, rendendosi come
gelose depositarie delle conquiste ottenute nelle lotte della resistenza ed esercitando sui
mercati del lavoro una efficace influenza a vantaggio degli operai.
E' del resto evidente che la crescente forza finanziaria delle cooperative attira
intorno ad esse con proporzionale progressione una certa quantità di interessi, altrimenti
orientati nel passato e prepara nuovi ed attivi centri di vita, in antagonismo ed in concorrenza
colla speculazione e coll'affarismo borghese.
Il fatto che la Provincia di Reggio conta parecchi comuni socialisti, che la stessa
Amministrazione provinciale è oggi nelle mani del nostro partito, concorre a fadlitare e
favorire lo sviluppo delle cooperative di lavoro per le quali la provincia nostra diventerà
indubbiamente un prezioso campo di prova.
Qualche caaperativa di cansuma e di lavora sarse nel reggiana dapo che
il movimenta capeggiano dal Sartari e dal Siliprandi nel 1884-85, si era diffusa
anche sull'altra riva del Pa.
Ma la prima cooperativa di cansuma con maggior praspettivache nan
fasse quella del semplice scopa commerciale e gli interessi degli azianisti, fu
fandataattarno al 1882, daIl'ingegner Vins~ni figlia di un piccola capa-mastra
di campagna e, carne lo descrive il Prampalini, con l'animo individualista della
Rivoluziane francese più che con «l'anima sacialista ».
Propugnava la conquista graduale dello Stata mediante la coaperaziane
di consumo.
( continua)
GIANNINO DEGANI

Documenti e testimonianze
Per liberare due presidi accerchiati dai partigiani
UN ORDINE DI OPERAZIONE
DEL COMANDO PROVINCIALE G.N.R.
(Con note di Guerrino Franzini)
ORDINE D'OPERAZIONE N. 1
GUARDIA NAZIONALE REPUBBLICANA
COMANDO PROVINCIALE DI REGGIO EMI>LIA
SEDE DEL COMANDANTE BRÒV,INCIALE: 7-6-1944 - Ore 20
CARTA I: 25.000 (Allegato N. 1)
OGGETTO.- Svincolamento dei presidi di Villaminozzo e Toano
AL COMANDANTE DEL BTG. ALPINI DEL l° REGG.TO «CACCIATORI DEGLI
APPENNINI ».
AL COMANDANTE COMPAGNIA O.P. DI CREMONA G.N.R.
AL COMANDANTE DELLA COMPAGNIA O.P. DI BRESCIA G.N.R.
AL COMANDANTE DELLA COMPAGNIA BAlRACbDUTISTI G.N.R.
AL COMANDANTE DELLA COMPAGNI,A MOTOCICLISTI G.N:R.
e, per conoscenza:
AL COMANDO GENERALE DELLA G.N.R. POSTA DA CAMPO 707
AL PLATZKOMMANDANTUR
REGGIO EMILIA
ALL'UFFICIALE GERMANICO COMANDANTE LA GENDbRMERIA - CASTELNUOVO M.
ALL'UFiFICIAiLE GERMANICO ÌH COLLEGAMi8NTO - SUA SEDE
SITUAZIONE:
Bande di ribelli hanno accerchiato il Presidio di Toano e di Vililaminozzo interrompendo
le comunicazioni stradali mediante distruzione di ponti e tagliando ogni altro collegamento
sia telefonico che telegrafiCo.
I ribelli controllano altresì tutte le strade di accesso alile suddette località presidiandone
i punti più predominanti.
FORZE RIBELLI:
Dalle notizie raccolte sembrerebbe che la località «Gatta », punto di obbligato
passaggio per Villa Minozzo, sia presidiata da un gruppo di circa 300 r,iJbeIH.
I pres1d:i di Vmaminozzo e Toano risultano accerchiati da altri nuclei anch'essi
della forza di 300 ribelli.
Risultano altresì presidiati dai ribelli, con forze imprecisate, gli abitati di Volagno,
Poiano e Minozzo.
AiRMAMENTO DEI PARTIGIANI:
Armi individuali, di cui molte automatiche, nonché mitragliatrici.
Dispongono altresì di materiali da mina. Sembra inoltre, ma questo non è precisamente
,accertato, che i dbelli abbiano anche qualche mortaio o pezzo di art1glieria leggera.

98
COMPITI:
Disimpegnare i Presidi di Villaminozzo e di Toano; ristabilire le comunicazioni e
controllarle. Rastrellare la zona.
FORZA A DISPOSIZIONE:
Tre compagnie del l° Reggimento «Cacciatori degli Appennini» con il seguente
armamento e munizionamento:
5 mitragliatrici - 2 mitragliatori - 3 montai - 310 fucili - 8000 colpi per mitragliatrici
- 1200 colpi per fucili mitragliatori - 320 colpi da mortaio - 31.572 colpi per
fucile - 650 bombe a mano.
Una compagnia O.P. G.N.R. Brescia col seguente armamento e munizionamento:
2 mitragliatrici - 6 mitragliatori - lO mitra - 2.400 colpi da mitragliatrice - 1.800
colpi per fucili mitraglirutori - 1600 colpi per mitra - 6 caricatori da moschetto e 4
bombe a testa.
Una Compagnia O.P. G.N.R. di Cremona col seguente armamento e mUlllZlOnamento:
27 mitra - 3 fucili mitraglia tori - 900 colpi per fucile mitragHatore - 250 bombe
a mano - 9 caricatori per moschetto a testa.
Una Compagnia Paracadutisti GN.R. col seguente armameMo e munizionamento:
3 mitragliatrici Breda 37 - 3 fucili mitragliatori - 25 mitra - 100 moschetti - 3.600
colpi per mitragliatrici - 2.600 colpi per fucili mitragliatori - 500 caricatori per moschetto
100 colpi per mitra - 500 bombe a mano.
Una Compagn~a Motociclisrti G.N.R. col seguente armamento e munizionamento:
78 mitra - 6.700 colpi da mitra.
In conseguenza di quanto sopra dispongo:
a) Tutta la truppa di cui sopra viene sudd~visa in due scaglioni:
1° Scaglione - al comando del Ten. Col. Radaelli Ippolito composto dal Battaglione
Alpini del l° Reggimento «Cacciatori degli Appennini» e daMa Compagnia O. P.
di Brescia.
2° Scaglione - al comando del Capitano Bancale Mario composto dalla Centuria
Motociclisti, dalla Compagnia O.P. di Cremona e dalla Compagnia Paracadutisti G.N.R.
b) Partenza degli Scaglioni da Reggio Emilia sJlle ore 4 del giorno 9.
Distanza fra gli Scaglioni 15'.
c) PERCORSI - per il l° Scaglione: Reggio Emilia-Casina-Felina-Bivio per Campolungo­
Maro (1 Km. circa oltre la località Croce sulla strada nazionale del Cerreto). Per il 2°
Scaglione: Reggio Emilia.casina.,F'elina,sivio per Gatta-Villaminozzo.
d) Le autocolonne saranno scontate dal reparto Motociclisti.
e) L'attestamento del l° Scagilione al Bivio per Campolungo-Maro e l'attestamento del 2°
Scaglione al bivio per Gatta-Villaminozzo deve essere ultimato per tutti alle ore 6.
f) Per la suddetta ora tutti i reparti inizieranno il movimento a piedi con le misure di
sicurezza nelle seguenti direzioni e con i seguenti obiettivi:
10 Scaglione - Per la carrozzabile di Maro fino alla ,località Casale per la mulatti~ra
attraverso Casa Borella fino a Maro. Da Maro per la mulattiera che passa a sud di Monte
Castellaro fino a Gatta che si presume presidiata dai ribelli. Quindi il Comandante del l°
Scaglione occuperà le quote 395 e 406 dominanti il ponte sul ,secchia; lascierà una Compagnia
a presidio e proseguirà con le aLtre Compagnie per le quote ad ovest della rotabile Gatta­
Villaminozzo (attraverso le località di Carniana e Razzolo) portandosi a Villaminozzo.
n l° Scaglione allorché occuperà la località «Ponte Gatta », se sgombra da ribelli,
lancerà un razzo bianco (da M. Castellaro); se invece la località è occupata da dbelli lanc~à
un razzo verde.
Idem farà allorché avrà raggiunto il M. Argento; idem farà allorché avrà raggiunto
Villaminozzo.
2° ,scaglione - inizia anch'esso, datl Bivio per Gatta, il movimento a piedi (tranne la
Centuria Motociclisti che lo effettuerà con i motocicli) per la rotabile Bivio per Gatta-Villa
Minozzo adottando le opportune misure di sicurezza. Al ponte sul Rio Canedole (.fatto saltare
dai ribelli) il Reparto lavoratori del1'Ispettorato Provinciale del Lavoro, protetto dalla Centu-

99
ria Motociclisti, ripristinerà - con mezzi di fortuna - il suddetto ponte. La Compagnia O.P.
di Cremona e la Compagnia Paracadutisti, intanto, proseguiranno lungo la rotabile stabilendo
il collegamento con la compagnia dello Scaglione in presidio a Gatta. Appena ripristinato ia
passaggio del ponte Rio Canedole, la Centuria Motociclisti e la Compagnia Paracadutisti, raggiungendo
i RepaNi già a Gatta, proseguiranno per Villa Minozzo congiungendosi quivi ai
Reparti del l° Scaglione.
g) POSTO DI COMANDO con il 2° Scaglione.
h) SERVIZIO SANITARIO con il 2° Scaglione.
i) REPARTO. LAVORATORI - con il 2° Scaglione.
1) COLLEGAMENTI - con staffette in motocicletta e a piedi, con pistola razzo e
bandiere a lampo di colore. Segnali con razzi quelli stabiliti verbalmente. Segnali
di riconoscimento fra i nostri Reparti:
- Alzare il moschetto tenuto orizzontalmente tra le due braccia verticaH al di
sopra della testa;
- tre linee con le bandiere a lampo di colore.
m) MUNIZIONI - tutte con i singoli reparti.
n) VETTOVAGLIAMENTO - tutti i reparti con tre giornate di viveri di riserva
in distribuzione individuale.
o) AUTOMEZZI - il Comando è aHidart:o al Capitano Panizza Faustino il quale
provvederà all'incolonnamento nella località ed ora prestabilita a Reggio Emilia.
L'autocolonna, appena giunti gli Scaglioni alle località di attestamento, rientrerà a
Reggio Emilia sotto scorta di un Reparto di Motociclisti sino a Casina donde tale
Reparto rientrerà al 2° Scaglione.
Per il prosieguo dell'azione su Toano, mi riservo di -impartire gli opportuni ordini
ad azione ultimata su Villaminozzo.
IL COMANDANTE PROVINCIALE DELLA G. N. R.
( Colonnello G. Onofaro)
Per rendere comprensibile in tutto il suo significato questo documento,
bisogna premettere che il comando della G.N.R., visto il rapido svilupparsi delle
formazioni partigiane della montagna, e tenuto conto della loro aggressività,
aveva messo in allarme i comandi superiori tedeschi e fascisti chiedendo - con
una relazione assai nota recante la data del 1. giugno 1944 - l'intervento degli
stessi affinché fosse «iniziata senza altri indugi una vasta e decisa azione di rastrellamento»
e dichiarando a tutte lettere che le forze provinciali a disposizione
erano «assolutamente insufficienti» a fronteggiare i «ribelli ».
I! presente «Ordine del giorno n. 1 », che viene per la prima volta
pubblicato (così come i documenti sino ad ora apparsi in questa rubrica), non
è che una conseguenza della suddetta richiesta di aiuto.
E siccome secondo la relazione del 1. giugno i partigiani ammontavano
a 1300 uomini (mentre in effetti erano circa 300), si spiega non solo l'affluire
di compagnie O.P. e di truppe speciali da altre province in misura talmente vistosa,
ma anche 1'accuratezza e la precisione con cui il piano operativo venne
elaborato. Pare di trovarci di fronte a un saggio da accademia militare.
Peraltro la sopravvalutazione dei partigiani è notevole anche in questo
testo: circa 800 «ribelli» nel solo settore di Gatta - Villa Minozzo, in luogo del
centinaio o poco più che effettivamente vi erano attestati.
I! fatto si presta a considerazioni varie. Prima di tutto è evidente che

100
per i fascisti il «ribellismo» della montagna era un movimento da prendere con
serietà e, militarmente parlando, col dovuto riguardo, per il numero ma anche e
soprattutto per le imprese di cui era capace (disarmo quasi totale dei presìdi fascisti
della montagna, occupazione della Strada del Cerreto dallo Spara valle allo
estremo Sud della provincia, vari sabotaggi a ponti stradali, interruzioni di comunicazioni
ecc., il tutto in pochissimi giorni); in secondo luogo salta agli occhi
la miopia del servizio informazioni della G.N.R. giacché, con la eliminazione
dei presìdi, veniva a mancare ad esso l'osservazione diretta della situazione
sull'Appennino.
Va anche rilevato che l'obiettivo dell'operazione appare assai limitato, rispetto
al proposito precedente del col. Onofaro e alle proposte da lui fatte ai
Comandi superiori con la relazione cui abbiamo accennato. Invece di una «vasta
e decisa azione di rastrellamento », si trattava ora di porre in atto lo «svincolamento»
degli unici due presìdi che fino a quel momento resistevano; e non per
rafforzarli e riconquistare il territorio perduto, bensì per ritirarli, abbandonando
poi Villa Minozzo e Toano in mano partigiana.
Lo sbarco in Normandia e la liberazione di Roma rendeva molto fragile
lo spirito combattivo dei militi, molti dei quali erano predisposti alla diserzione
o alla facile resa, come avevano dimostrato, proprio nella prima decade di giugno,
la caduta incruenta dei presìdi di Ligonchio, Collagna, Cervarezza, Ramiseto e
Carpineti.
L'ordine di operazione fu eseguito puntualmente e facilmente (data la
superiorità schiacciante e la debole resistenza dei partigiani, molto sorpresi da
quell'attacco) fino a Villa Minozzo e, successivamente, fino a Toano, assediato
il primo dai partigiani reggiani ed il secondo dai modenesi.
Le forze fasciste ripiegarono subito su Castelnuovo Monti. Il giorno dopo,
con l'aiuto del piccolo reparto tedesco ivi dislocato, allo scopo di sbloccare la
Strada Statale n. 63 effettuarono una puntata allo Sparavalle, ove ebbe luogo
il noto combattimento, e si spinsero poi sino a Collagna. Non esiste traccia, nei
documenti dell' epoca, di un altro ordine di operazione che prevedesse questo
sviluppo. Probabilmente la puntata allo Sparavalle venne decisa all'ultimo momento,
vista la facilità con cui era stato portato a termine lo «svincolamento»
dei due presìdi. Starebbe a dimostrarlo la ingenua marcia allo scoperto verso il
passo, marcia che fu bruscamente contrastata dalle postazioni partigiane con conseguenti
notevoli perdite tra i militi.
G. F.

Note e discussioni
Dall' amico Guido Laghi, che attualmente risiede a Russi di
Ravenna dove svolge la sua attività di studioso e di docente senza
dimenticare la sua origine reggiana e i tempi in cui anche qui
combatté coerentemente per la libertà repubblicana, abbiamo
ricevuto la seguente lettera che riteniamo opportuno di pubblicare,
augurandoci che egli ci offra la sua collaborazione.
RUSSI, 2-2-1968
Caro Avvocato,
ho letto con il più vivo interesse il Suo saggio, lucido e penetrante, pubblicatosul
terzo numero della rivista Ricerche storiche, intorno ai Fogli tricolore.
Ella ha posto nella giusta e doverosa luce (Hnalment:e!, vorrei esclamare, in
quanto a tutt'oggi l'opera di Kaput e del suo gruppo era rimasta pressoché inesplorata)
un episodio che ebbe un suo notevole peso, vuoi di propaganda, vuoi
di disturbo, agli inizi della resist:enza reggiana .e che si presentò soprattutto,
pur negli inevitabili disequilibri dovuti alla giovane età dei protagonisti e a
quella spededi romanticismo patriottico - da. Lei tanto acutamente puntualizzato
-, come un fenomeno di rivolta morale e come una espressione di
fede, . quasi religiosa, nella libertà (oh! suggestioni e ricordi delle giovaniliesperienze
crociane ... ) e nei valori 'eterni dell'uomo .
. Assai valide pure le note di cui EUa ha corredato il· saggio medesimo;
note che derivano da ricordi personali, dà esperienze dirett:e, da momenti di
una vita vissuta sempre nella coerente ricerca del vero politico contro ogni
sopraffazione e contro ogni gretto e sterile conformismo.
Mi permetta, adunque, di esprimerle la mia gratitudine, poiché in verità
la lettura di codeste Sue pagine mi ha riportato agli entusiasmi, ai sogni e,
perché no?, anche alle delusioni di allora o, meglio, del «dopo »: del dopo
degli arrivisti, degli arrampicatori sociali, dei voltagabbana di ogni colore e di
ogni estrazione.
Voglia però, ora, concedermi una risposta a un Suo dubbio. Ella, nella
nota n. 17 del Suo studio, a pago 16, si domanda dove possa esser finito Armando
W ender, che fu segretario federale del partito fascista repubblicano in
Reggio Emilia e che ebbe incarichi di comando nella brigata nera dipendente
dalla federazione provinciale del partito medesimo. Dopo il suo fermo nei pres-

102
si di Casina, a opera di una pattuglia partigiana, e il suo rilascio in seguito a
trattative tra i comandi partigiano e fascista, il Wender ottenne un incarico di
comando presso un'altra brigata nera e verso la conclusione sanguinosa dell'arco
temporale della repubblica sociale italiana cadde in combattimento (per ciò
assai più degno di stima e di rispetto di tanti transfughi, chè almeno rimase
coerente con sé medesimo sino alla fine) contro forze del corpo volontari della
libertà. Ricordo io stesso, con una chiarezza che vorrei dire fotografica, il manifesto
che ne annunciava l'uccisione in combattimento. Guerrino Franzini, poi,
nella sua pregevole e documentata Storia della Resistenza reggiana, della quale
ci si può quasi sempre fidare poiché portata a termine dopo anni e anni di
esplorazione delle fonti e di ricerche di prima mano, ricorda la morte del
W'ender stesso a pago 585.
Con la più viva cordialità
GUIDO LAGHI
Ringraziamo Guido Laghi per le affettuose e lusinghiere espressioni per la
nostra fatica. Ma in particolare gli siamo grati per averci dato una indicazione
che contiene implicitamente una rettifica. Nel saggio su «I fogli tricolore »,
pubblicato nel precedente fascicolo, vi sono diversi riferimenti a personaggi
del fascismo repubblicano dell' epoca e fra l'altro, nominando Armando
Wender, vi è accennato alla sua cattura e alla sua liberazione (

Recensioni
ATTI DEL CONVEGNO
LA DONNA REGGIANA
NELLA RHSISTENZA
Tecnostampa - Reggio E., 1967 pagg. 122
Fra le varie manifestazioni celebrative
del «ventennale» della Resistenza nel Reggiano,
quella del Convegno La donna reggiana
nella Resistenza, tenutosi il 5 aprile
1965 presso la sede dell' Amministrazione
Provinciale, fu senz' altro una delle più proficue.
Lo ricordiamo molto bene per avervi
assistito. Ribadiamo ora questa affermazione
dopo aver letto gli Atti del Convegno
molto opportunamente raccolti in volume.
La pubblicazione non è ancora stata diffusa
ma lo sarà tra breve. Ne anticipiamo
pertanto la presentazione ai nostri lettori.
Gli «AHi» hanno inizio con una allocuzione
delJa professoressa Lidia Brisca Menapacee
terminano con una conclusione
dell'ono Marisa Cinciari Rodano. Il corpo
degli «Atti» è costituito da una vasta relazione
introduttiva di Velia Vallini Pirondini,
da un acuto esame di Sergio Marini
sui motIvI propagandistici d~lla stampa
femminile clandestina, e dagli interventi
di Idea Del Monte, Zelina Rossi, Ezia Bo"
nezzi, Laura Polizzi, Lidia Greci, Angiolina
Bellentani, Oridia Cappellini, Agata PaRai,
Lucia Bianciotto Scarpone. Viene anche pubblicata
una singolare Biografia di una antifascista,
Egle Gualdi, perseguitata, esule in
terra di Francia, poi dirigente in Italia di una
organizzazione femminile e sindacalista. In
appendice appare una testimonianza, che abbiamo
letto con particolare commozione, di
Lucia Sarzi, scomparsa proprio in questi
giorni.
Ogni intervento meriterebbe di essere a­
deguatamente commentato, ma questo ovviamente
non è possibile. Ci limiteremo a
qualche osservazione.
Chi, come noi, sostiene la necessità che
studiosi e protagonisti concentrino il loro
interesse sul « ventennio fascista» per colmare
il vuoto di notizie - ancora perdurante
- sull'attività cospirativa del tempo e sulle
conseguenti persecuzioni, rimane lietamente
sorpreso nel constatare che alcune delle
intervenute rendono testimonianze dirette
proprio su quel periodo. Cosa che la stessa
Menapace aveva del resto consigliata sin
dall'inizio, accennando a quelle donne che
resistettero nel periodo della dittatura fascista,
quasi senza speranza di vedere una
«soluzione di libertà ».
Importante ci sembra il contributo di notizie,
dati ed interpretazioni, fornito dalla
signora Velia Vallini Pirondini, che fu una
dirigente provinciale dei Gruppi di Difesa
deUa Donna. Il suo è un autentico studio,
al quale H tono di piena partecipazione non
nuoce, ma al contrario giova in quanto ci
rende lo spirito che animava le donne dei
G.D.D. nel periodo particolarmente drammatico
dell'occupazione tedesca.
Preziose son6 anche le notizie fornite da
Laura Polizzi e Lucia Scarpone, pure dirigenti
provinciali dei G.D.D. in diversi periodi,
e particolarmente ciò che riferisce la
prima sulla prevalenza delle contadine tra le
donne antifasciste attive.
Una notizia inedita ci fornisce anche
Oridia Cappellini: quella deHe manifestazi~
ni femminili tenutesi a Bagnolo 1'8 marzo
ed 11 13 aprile 1945; una delle tante che i
vari interventi contengono e che sarebbe
lungo elencare.
Particolare curioso: 1ecomuniste non si
definiscono mai tali nelle loro testimonianze.
Questa sorta di pudore pol1tico, se era
comprensibile nel vivo dell'attività clandestina,
quando da parte comunista si combatteva
duramente il «settarismo », è nettamente
fuori luogo in sede storica ave per
chiarezza, non certo per iattanza, le cose
devono essere chiamate col loro nome.
Alla luce di questa considerazione non
si comprende a chi sia diretta la frecciata
della Ezia Bonezzi: «E' tempo di porre fine

104
alla monopolizzazione della Re&istenza ». La
stessa Bonezzi poi fa benissimo a mettere in
risalto l'apporto delle donne cattoliche,
anche se un maggior rigore avr.ebbe giovato
alla sua esposizione.
Ne risulta, voluta o meno, una sproporzione
inso&tenibile sul piano storico, tra la
partecipazione aLla lotta delle donne qualificate
cattoliche e queLla delle molte altre,
indipendenti o di varie correnti politiche.
Ma da queste protagoniste non possiamo
attenderci altro che testimonianze appassionate.
In sostanza non resta che compiacerci
per la comparsa di questa interessante pubblicazione
voluta dall'Amministrazione Provinciale,
augurando che ailtre donne ·vogliano
consentire l'approfondimento dell'indagine
sulla partecipazione femminile alla Resistenza,
mag:lri consegnando all'Istituto Swrico
memorie e documenti.
G. F

Atti e attività dell' Istituto
Il sacia datt. Ercale Camurani, Segretaria provinciale del P.L.I., che da
tempo ormai si dedica con passiO'ne a ricerche valte a recuperare a a catalO'gare
materiale relativa all'attività clandestina antifascista svolta dal PLI in campa
naziO'nale, ha danata al nostro IstitutO':
i fascicoli 2e 8 del Mavimenta Liberale ItalianO' editi nel 1943 (ristampa
del giugnO' 1944), intitalatirispettivamente Realtà e Gli scambi internazionali,
la nazionalizzazione delle imprese ed i piani economici;
il fascicalo n. 7 della stessa callana intitalata Problemi del lavoro, in
copia fotastatica.
il fasciçO'la della seziane piemO'ntese del PLI Un programma liberale
supplementO' n. 2 de l'Opinione in capia fotostatica;
il fascicola della seziane piemantese del PLI (Per la pace) l'Europa di
domani, in capia fatastatica;
il fascicala della seziane piemantese del PLI Quello che i liberali possono
dire al popolo, Tarino 1945, cO'pia fatastatica;
La libertà, arganO' del PLI, Anna II n. 2, FebbraiO' 1945, capia fO'tastatica;
La società liberale, argano del PLI, Anna I n. 1, FebbraiO' 1946, capia
fO'tostatica;
ManifestinO' del PLI agli studenti torinesi, presumibilmente dell'autunnO'
1944, cO'pia fO'tastatica.
Inoltre, un catalO'ga dattilascritta della stampa clandestina liberale diffusa
dal 25 lugliO' 1943 al 25 ,aprile 1945. Risulta che 42 dei manifesti e manifestini
elencati sonO' cO'nservati in ariginale IO in cO'pi·} pressO' la biblioteca del PLI di
Reggia Emilia
L'ex partigiana geO'm. Salvatore Ratanti ha donato il prima numero del
giarnaletta ciclastilata «La Penna », datato 1° aprile 1945 che mancava alla serie
ora in possessO' dell'IstitutO'.
La signora Erda Fontanesi ha donata un documenta di dngraziamenta
(in ariginale) rilasciatole a suo tempo dal Comanda generale delle farze· statunitensi
nel Mediterraneo, per l'aiuta da essa e dalla sua famiglia prestato a saldati
tlmericani braccati dai nazifascisti.
La signora Zelina Rossi ha donato un centinaio di dacumenti riguardanti
l'attività svolta in una Zona dei Gruppi di Difesa della Donna. Si tratta di schemi
di canversazione, di relaziani sull'attività dei vari Gruppi, di vari manifesti stam-

106
pati, di minute di stampati, di riproduzioni a ciclostilo del giornale Noi Donne, di
documenti nell'attività di p~rtito (PC!) svolta nel campo femminile nella suddetta
Zona ecc. I documenti vengono ora riordinati e classificati con l'aiuto della stessa
signora Rossi.
Il sig. Del Sante Egidio di S. Ilario ha portato all'Istituto alcuni preziosi
documenti relativi al suo passato di perseguitato politico antifascista. L'Istituto ha
potuto acquisirli in copia fotostatica.
Continua la consegna da parte dell' ANPI all'Istituto Storico, di prezioso
materiale documentario già facente parte dell'archivio storico della suddetta
Associazione.
Da segnalare tra l'altro la collezione della stampa clandestina prodotta tra
1'8 settembre 1943 ed il 25 aprile 1945, prevalentemente nel Reggiano, comprendente
circa 200 pezzi. Particolarmente numerosi quelli stampati dal C.L.N.,
dal PCI, dai Gruppi di Difesa della Donna, dal Comitato Sindacale Clandestino.
E' in corso la classificazione di tutto questo materiale, che in parte è
già stato riprodotto in fotocopie.
Si ringraziano le persone citate, ,e l'ANPI in particolare, per queste donllzioni
che contribuiscono alla costituzione di un archivio ormai di considerevole
consistenza.
Procedono le operazioni per il rinnovo del tesseramento da parte degli
aderenti all'Istituto. Come è noto, l'anno sociale si conclude con il 25 aprile.
Per chi intende versare direttamente le quote di iscrizione all'Istituto o
di abbonamento alla rivista, si ricorda che gli uffici sono aperti tutti i giorni
feriali dalle ore 17, alle ore 19.

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