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RS
RICERCHE STORICHE
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Registrazione presso il Tribunale di
Reggio Emilia n. 220 in data 18 marzo 1967
Anno XXXVI
N. 93 luglio 2002
Rivista semestrale di Istoreco
(Istituto per la storia della resisistenza
e della società contemporanea in provincia
di Reggio Emilia)
In copertina schede di ricerca dei presunti
responsabili del massacro della
Bettola (Vezzano sul Crostolo, Reggio
Emilia)
la
Fc?s~~i~~2;;;rE
__ DI REGGIO EMILIA __
PIETRO MANODORI
Con il contributo della Fondazione Pietro Manodori

«Quando parlo di democrazia futura - questa cosa che può sembrare un po'
folle o impossibile - penso a una democrazia che non sia più legata in
maniera essenziale alla cittadinanza. Ancora una volta, ritorno sulla medesima
contraddizione apparente: io non sono affatto contro la cittadinanza, essa è
necessaria, e si deve anche lottare perché certi esseri umani, che ne sono
privi, possano finalmente acquisirla. Ma i diritti dell'uomo devono essere estesi
oltre la cittadinanza. Tale è lo spirito della Dichiarazione dei diritti dell'uomo
(al di là delle dichiarazioni dei diritti dell'uomo e del cittadino), anche se
questo spirito resta ostacolato, nella sua ispirazione, dallo stato della lettera e
dalla lettera dello Stato».
JACQUES DERRIDA

Indice
Editoriale
Ettore Borghi, La scuola sotto tiro
Ricerche
Glauco Bertani, La lente dei media. Settembre 1990: «operazione verità»?
«La Repubblica nata dalla Resistenza» tra storiografia,
politica e mass media
Marco Minardi, I prigionieri di San Tomaso della Fossa.
Internati civili nel comune di Bagnolo in Piano, 1943-1945
Memoria
Massimo Storchi (a cura di), Documenti inediti sulla strage della Bettola
Didattica
Maria Assunta Ferretti, La Resistenza nello specchio dei decenni:
una proposta didattica
Documenti
Maria Assunta Ferretti-Giovanna fori (a cura di), Antologia della mostra
permanente: Il Canale di Secchia: storia ed usi dal medioevo
all'età contemporanea
Note e Rassegne
Francesco Paolella (a cura di), Fascismo, antifascismo, Resistenza,
lotte politiche e sociali a Reggio Emilia
Recensioni
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La scuola sotto tiro
ETTORE BORGHI
Da vecchio insegnante, vorrei dedicare le seguenti riflessioni ai colleghi che oggi lavorano
in una scuola sempre più sottoposta a ben orchestrate campagne di rivalutazione del fascismo
(con paradossale concentrazione proprio sul suo momento più bieco e privo di attenuanti:
la fase di Salò). Istoreco ha col mondo della scuola una tradizione di dialogo e di
approfondimento mai vincolata a temi contingenti. La scuola italiana stessa ha al suo attivo
una capacità di riflessione e di rinnovamento che non merita le rozze interferenze degli ultimi
tempi, a cominciare dalla pretestuosa questione dei manuali di storia (nel ricordo, presumibilmente,
dei bei tempi del libro di stato). I.;intendimento politico revanscista di questo
assalto è sotto gli occhi di tutti, anche se si ammanta di coperture «scientifiche» e di proposizioni
estrapolate da opere rispettabili di storici di professione. Non necessariamente peraltro
quelle formule - separate dalla ricerca documentaria che ne costituisce il contesto e il
supporto - conservano il valore di novità e il rilievo teorico che si lascia intendere. Basti
ricordare, alla rinfusa, a) l'espressione liquidatoria «vulgata antifascista», buona solo per chi
non conosca direttamente, sulle opere, le posizioni diversificate degli intellettuali antifascisti
d'antan: liberali conservatori, liberaldemocratici, marxisti, cattolici liberali, cattolici
sociali, ecc. (si dimentica che lo stesso De Felice ha incontrato per la prima volta il grande
. pubblico proprio con un libro sulle interpretazioni del fascismo); b) il richiamo alla «guerra
civile», presunta scoperta, in realtà annoso stereotipo diffuso sin dall'immediato dopoguerra;
c) la banale, ma equivoca apologia del «revisionismo» come condizione permanente
della ricerca storica, quasi che da un'acribiosa esplorazione di archivi o da un presunto affinamento
delle acutezze «filologiche» possa scaturire il rovesciamento del collaudato giudizio
- innanzitutto etico-politico - su una vicenda ben nota e, per molte persone ancora
viventi, direttamente sofferta.
7

8
È comprensibile che ogni generazione di studiosi rivendichi la propria libertà di mettere
all'ordine del giorno nuovi interrogativi anche su argomenti apparentemente arcinoti (nessuno
si stupisce che si scrivano «nuovi» libri sul diritto romano, la Repubblica di Venezia o
Aristotele). Sarebbe poi compito della cosiddetta comunità scientifica valutarne la caratura
o l'utilità, e si può stare certi che, coi tempi dovuti e nella maggior parte dei casi, questo
mandato verrebbe scrupolosamente eseguito, mantenendo all'attenzione il repertorio dei
validi contributi ed abbandonando all'oblio le dispute di moda, come quella recente sulla
«morte della Patria» e simili batracomiomachie. Ma la scena che ci preoccupa, ora, non è
quella alta e rigorosa della cultura accademica, bensì quella effervescente e superficiale dei
suoi fragorosi echi mediatici e del loro interessato utilizzo nella de/formazione del «senso
comune», cioè del campo d'azione della scuola, dell'insieme di pre/giudizi con cui essa
deve misurarsi ogni volta che inaugura o riprende un discorso (secondo il suo stile, mantenendo
sempre il senso delle proporzioni e non dimenticando mai la scala di rilevanza - non
assoluta, certo, né definitiva - dei temi proposti).
Allora sarebbe il caso di domandarsi quali ricerche recenti abbiano mutato sostanzialmente
il quadro delle acquisizioni consolidate, già presenti nei contributi classici (qualche nome:
Tasca, Salvatorelli, Salvemini, Ernesto Rossi, Jemolo, Dorso, le cui opere sono vecchie
almeno di cinquant'anni). Proviamo a fare un elenco approssimativo:
- La Grande Guerra come serbatoio di miti propagandistici e fucina di soluzioni autoritarie.
- La guerra civile iniziata almeno a partire dal 1921 , ad opera dello squadrismo contro bersagli
civili e pacifici: municipi «rossi» riformisti, associazioni sindacali e cooperative (rosse
o bianche), redazioni di giornali.
- Costruzione dello stato autoritario a partito unico, monopolista dell'informazione, della
organizzazione sindacale, delle attività ricreative. Abolizione dei diritti individuali propri
dello stato liberale e criminalizzazione delle espressioni di critica culturale e politica. Fine
di quel tanto di separazione dei poteri che era stato introdotto dallo Statuto Albertino o dalla
praSSI successiva.
- Penoso cedimento delle antiche classi dirigenti all'idea di un capo carismatico, titolare
della verità ed incarnazione della volontà nazionale.
- Un consenso di massa non immediato, ma frutto dell'intimidazione e della propaganda.
Estraneità ai valori ed alle pratiche della democrazia da parte di quella che Salvemini definiva
«piccola borghesia umanistica», facile preda della retorica patriottarda ed incline a forme
di bovarismo dannunziano. Consapevole, immediato consenso «istituzionale»: i «padroni
del vapore» (E. Rossi), gli apparati dello Stato, la parte decisiva dell'autorità ecclesiastica.
Non ci può essere discussione, dati questi rilievi, sulla formula gobettiana del fascismo
come autobiografia della nazione, mentre rimane vaga e fumosa l'espressione (dell'autorevole
Biografo) «ceti medi emergenti».
- Militarizzazione dello Stato. Non solo perché l'esercito forniva il modello strutturale
(gerarchia) del partito unico e della pervasiva pedagogia militari sta attuata dal regime, ma
per la banale constatazione che l'Italia fascistafu sempre in guerra o intenta - nei rari intervalli
- a preparare la guerra successiva. Solo sottovalutando colpevolmente il colonialismo
(se non, addirittura, considerandolo sotto il profilo del successo o dell'insuccesso in politica
estera) si può infatti ignorare la lunga e crudele repressione della resistenza libica, portatrice,
fra l'altro, di momenti di tensione e di rancore nei confronti della Francia. La sequenza
degli anni trenta è poi impressionante, solo che si distolga il pensiero dalla banalità del «programma»
scolastico (riassumere tutto in un paio d'ore, controllare la memorizzazione delle
date, di qualche nome di protagonisti e della obbligatoria lista di cause ed effetti) e si rifletta

veramente sulla natura degli eventi: Etiopia, Spagna, Albania, seconda guerra mondiale.
- La serie delle colpe incancellabili, contro il popolo italiano, ma anche contro la sua dignità
morale, per averlo trascinato in imprese senza giustificazione: la violenza culturale sulle
minoranze etniche (il «confine orientale» e la cancellazione dell'identità slovena), le leggi
razziali, la dilettantesca, avventuristica, ma soprattutto aggressiva e criminale partecipazione
alla guerra, cartina di tornasole sulla vera indole del fascismo e del suo capo.
- La sottomissione del duce all'alleato nazista, tragica ed umiliante soprattutto nella primavera-estate
del 1943, di fronte all'insensata prospettiva di un prolungamento insostenibile
dei sacrifici, della distruzione delle città e della perdita irrimediabile di capolavori d'arte
(valga per tutti il Mantegna degli Eremitani).
- Infine Salò, macchina subordinata al prolungamento di un conflitto in cui, come raramente
accade, sin dall'inizio le responsabilità e i torti erano nettamente attribuibili ad una sola
parte, tanto da diventare esempio paradigmatico fissato nella memoria ed ancor oggi evocato
nel discorso mediatico, come quando l'accostamento a Hitler serve da motivo per écraser
l'infame, si tratti di Saddam o di Milosevic.
Si dirà che la ricerca storica deve andare oltre queste semplici informazioni, che tutti
conoscono, che qualunque studioso serio dà per acquisite mentre si rivolge ad aspetti meno
noti o alla risistemazione di dettagli sino a questo momento trascurati o non ben situati nel
quadro generale. Ma ciò non vale per la scuola. Che continuerà a svolgere il suo lavoro di
Sisifo, avendo come punto di partenza il potenziale interesse degli alunni, ma anche la loro
certa ignoranza e la loro probabile prevenzione. Allo stesso modo essa continuerà ad insegnare
l'aritmetica elementare, a dispetto dei grandi ricercatori matematici che, con civetteria
e non senza verità, dichiarano di occuparsi di tutt'altro che di numeri o di calcoli in senso
stretto.
Si rifletta, in conclusione, che il tentativo di riabilitare il fascismo (spesso effettuato sul
metro dei valori e dei miti che formarono la sua ideologia: onore, fedeltà, nazionalismo) può
aver effetto solo se si reinventa la storia dell'Italia repubblicana, che, assieme all'ordinamento
costituzionale, è il vero bersaglio e la più importante posta in gioco. Di questa storia
fa parte il ritardo (almeno sino al famigerato Sessantotto) nel praticare effettivamente l'insegnamento
della Resistenza e della Costituzione. Per non parlare del Novecento, un'appendice
sempre frettolosamente rincorsa nell'affanno delle ultime settimane di lezione, ed assurto
a tema importante solo nell'ultimo decennio. Con buona pace della favola di una scuola e di
una cultura ostaggio della sinistra e dell'antifascismo.
9

La lente dei media
Settembre 1990: «operazione verità»?
«La Repubblica nata dalla Resistenza»
tra storiografia, politica e mass media*
GLAUCO BERTANI
Introduzione
È passata alla storia come «Chi sa, parli!» l'operazione di revisione storiografica sulla
Resistenza, dalle forti valenze politiche, che è esplosa nell'estate del 1990. Un'autentica
bomba che ha scosso il mondo politico e le associazioni partigiane e che ha dato inizio a
una «nuova» stagione della storiografia resistenziale! e degli studi sulle origini della
Repubblica 2 •
A rileggere oggi, a distanza di oltre dieci anni, lo scritto di Otello Montanari «Rigore sugli
atti di "Eros" e Nizzoli» (

Con le parole di Rossana Rossanda, riassumiamo i pareri opposti.
La vera notizia sul «triangolo della morte»4 di Reggio Emilia - scrive Rossanda - è che se ne
tomi a parlare e che un articolo scritto da Otello Montanari, presidente dell'Istituto Cervi di
quella città sul Resto del Carlino abbia fatto così grande sensazione. Quelle uccisioni erano
note, se ile erano occupati giornali e tribUnali, ed erano già state largamente agitate contro i
comunisti e i partigiani'.
Di che cosa si tratta? Otello Montanari ricostruisce le vicende dei delitti, in particolare
dell'assassinio dell'ingegnere Arnaldo Vischi, direttore tecnico delle Officine Reggiane, e
delle responsabilità che permisero (o tollerarono) tutta una serie di violenze delittuose che
insanguinarono il Reggiano tra il 1945 e il 1947.
Tuttavia la lettera dell'ex partigiano fu la miccia che diede il la a una polemica violentissima,
sul ruolo del Pci nella Resistenza e nella storia dell'Italia repubblicana. n tema non
otterrà il giorno immediatamente successivo le prime pagine di giornali e televisioni locali e
nazionali ma una volta conquistata la manterrà per parecchi giorni, continuando poi a «bruciare»
per buona parte del mese di settembre. L'acme è raggiunto nei primi dieci giorni di
settembre 6 , periodo preso in considerazione per monitorare l'effetto mass mediatico del «Chi
sa, parli!».
In realtà, data la materia altamente infiammabile, periodicamente e in coincidenza di
ricorrenze storiche e/o avvenimenti particolari, i temi legati al periodo che va dall'8 settembre
1943 al 25 aprile 1945 e all'immediato dopoguerra, protagonista il Pci, tornano agli
onori della cronaca storico-politica, venata di «nera».
«Forzando» un po' la storia, potremmo considerare un prologo del «Chi sa, parli» due fatti
accaduti nel reggiano nell'aprile e nel giugno 1990.
Aprile-maggio: sul «Resto del Carlino», edizione reggiana, sulla «Gazzetta di Reggio» e
poi sull' «Unità», pagine locali, divampò, alla fine del mese, una rovente polemica sui cosiddetti
desaparecidos (termine preso a prestito dal linguaggio politico internazionale, il cui
significato originario si riferiva alle migliaia di persone che la dittatura militare argentina
del generale Videla, instauratasi negli anni Settanta del secolo scorso, fece scomparire in
modi atroci), ossia i corpi di fascisti uccisi a Campagnola nelle ultime settimane di guerra e
nei primi mesi del dopo Liberazione e mai ritrovati (la richiesta di ritrovare e recuperare i
loro resti continua, tuttora, a ricomparire sulle pagine della stampa locale Y
Giugno: all'inizio del mese, sull' onda della presentazione di un libro sui sette fratelli
Cervi, tornò di nuovo sulle pagine locali dei quotidiani citati, il tema della natura del Pci e
del suo ruolo nella Resistenza. Argomento che sulla «Stampa» del 4 settembre viene ripreso
nell'articolo Polemica sui fratelli Cervi. Un libro accusa: il pci non ha cercato di salvarli.
n settembre '90, invece, andò ben al di là dell'ambito locale, coinvolgendo i mass media
nazionali. Ci pare che non si sia lontani dalla verità nell'affermare che mai furono raggiunti
livelli d'impatto massmediatico così intensi ed estesi come quelli toccati alla fine di
quell' estate.
Alla luce di questa imponente campagna massmediatica, nelle pagine che seguono, cercheremo
di offrire un'ipotesi interpretativa di quella fase storica e di analizzare, seppur sinteticamente,
l'uso che della storia, e in particolare della «memoria», è stato fatto dai mezzi
di informazione 8 su avvenimenti che solo apparentemente sembravano riposare sotto la
cenere del tempo.
n presente saggio non può certo considerasi esaustivo - intanto perché prende in conside-
12

azione, come è stato detto, solo un periodo limitato di tempo anche se molto significativo -
perché in campo ci sono tutti gli ingredienti che ciclicamente tornano sotto le luci della
ribalta, fino al recente «dossier Mitrokin» e alla campagna referendaria dell'ottobre scorso
quando un manifesto della Lega attribuiva la legge costituzionale federalista proposta dal
centro sinistra ad un complotto comunista.
29 agosto 1990: «Chi sa,parli!»
Il «Carlino Reggio» del 28 agosto 1990 titola un articolo, sotto la voce Violenza politicaspecificazione
che caratterizzerà tutti gli articoli del quotidiano emiliano che affrontano le
questioni relative alle tormentate vicende del secondo dopoguerra - «Havel, apri gli archivi
segreti delle Br», nell'occhiello Del Bue chiede di far luce su «desaparecidos» e terrorismo
e nel catenaccio La proposta alla commemorazione di Umberto Farri a Casalgrande.
Scheletri reggiani in Cecoslovacchia. È con esso, se vogliamo prendere una data di inizio,
che prende il via la (lunga) stagione del «Chi sa, parli», l'invocazione che chiude la lettera di
Otello Montanari al «Carlino» in risposta alle accuse di Del Bue e pubblicata il 29 agosto, il
giorno successivo all'articolo sopracitato. La lettera è anche commentata da Mike Scullin
nelle pagine reggiane dello stesso giornale (Il Pci fa i nomi di chi li copriva) e da Francesco
Alberti in quelle nazionali (

Liberazione Cesare Campio1i mentre della seconda si è già accennato.
La discussione sul ruolo di «Eros» e Nizzoli - prosegue Montanari - va riaperta con rigore
anche se può dispiacere perché furono antifascisti che pagarono con anni di carenze e sofferenze,
ma procurarono con alcuni atti conseguenze e ferite molto gravi alla democrazia, al
consorzio umano, al Pci ... Si trattava certamente di personalità che portavano avanti la «doppia
linea» ... Larga parte del gruppo dirigente reggiano nel Pci non fu però sufficientemente
coerente e risoluto nello sradicare ogni forma di eversione.
Sulla questione della «doppia linea» e di un gruppo dirigente diviso, il fondo di Umberto
Bonafini, direttore della «Gazzetta di Reggio», dal titolo Gli innocenti in galera e i colpevoli
fan carriera, che comparirà i131 agosto, rifiuta questa impostazione e dà voce a un comune
sentire nei confronti di colui che lanciò l'appello «Chi sa, parli».
C'è chi divide il Pci dell'epoca in buoni e cattivi: i cattivi erano Nizzoli e compagni, i buoni
Valdo Magnani, Campioli ecc. Non c'è una riga sulla stampa dell'epoca in cui Magnani,
Campioli ed altri «buoni» abbiano sconfessato mandanti e assassini dell'epoca [corsivo mio]
... Chi oggi si atteggia a verginella, non dimentichiamolo mai, si schierò dalla parte di coloro
che schiacciarono il "pidocchio" Magnani, allogato nella criniera del "cavallo" Pci di allora.
Non solo: ma avendo militato e vissuto da sempre all'interno della parrocchia comunista
doveva, amore o forza, conoscere i segreti della sagrestia.
Non è superfluo ricordare le riflessioni che nel '52, all'indomani della loro uscita dal Pci
(seguita dall'espulsione), Aldo Cucchi e Va1do Magnani affidarono allo scritto Perché
entrammo nel P.C.!. e perché ne siamo usciti lO • Esse sono una testimonianza coeva e di
prima mano (Magnani divenne segretario della federazione del Pei reggiano dopo Nizzo1i)
ai fatti, che ci restituisce il clima di quegli anni. Scrivono
Nel tumulto della liberazione i dirigenti comunisti provinciali stavano distribuendosi le cariche
cittadine e non facevano nulla per consigliare, frenare o dirigere i partigiani, non mettevano
alcun freno alla loro azione, preoccupandosi solo di non trovarsi direttamente coinvolti
(corsivo mio).
Affermazioni pesanti, ma che la revisione dei processi Nico1ini e Baraldi e la lettera di
Montanari hanno confermato ll .
Con il '48, in seguito alla sconfitta elettorale del Fronte popolare, al concetto «dinamico»
di democrazia progressiva si sostituì la fede nelle baionette dell'Armata rossa, quale scorciatoia
cruenta e antinazionale per il socialismo. Il mito dell'Urss, la versione comunista del
regno dei cieli cristiano, nel nome di Sta1in (e Zdanov) schiacciò implacabilmente ogni voce
critica. Pci e Urss facevano blocco, in negativo. In questo «ambiente» - schematicamente
riassunto - Cucchi e Magnani, ne11oro scritto, smentiscono chi vedeva all'interno del Pci
uno scontro tra riformisti e stalinisti, perché tutti od obtorto collo o pienamente convinti si
compattarono sulla politica stalinista. Compresi quelli che oggi - come accusa Bonafini -
lanciano certi appelli. Infatti, ben pochi ebbero la forza critica e il coraggio di pagare il
prezzo del dissenso 12 • Bisognerebbe essere storicisti assoluti per accettare che solo il reale è
raziona1e 13 • Tuttavia mi pare ingeneroso non sottolineare 10 sforzo di Montanari sia di inserire
quelle vicende ne110ro tempo sia di stigmatizzare chi - e qui sicuramente è evidente il
suo volersi in qualche misura tirar fuori da quegli avvenimenti - tutto «motivava con la
14

minaccia ricorrente di un ritorno fascista e reazionario sostenuto dagli Usa».
Montanari intervistato dall'«Unità», si difende dall'accusa di essere stato in quegli anni
«omertoso» (Egidio Baraldi, accusato del delitto del capitano Mirotti avvenuto nell'agosto
1946, e poi assolto nel 1999, non si periterà dal ricordarglielo)14 come la famosa scimmia
che non vede, non sente e non parla
lo - si difende Montanari - fui gravemente ferito nel gennaio del 1945, per quattro mesi mi
nascosi e in seguito rimasi più di un anno in ospedale a Bologna. Non ero a Reggio quando fu
ucciso Vischi, né quando avvennero altri omicidi. Iniziai l'attività di partito alla fine del '46 e
assunsi incarichi nella segreteria più tardi, nel 1951. Detto questo, riconosco che abbiamo
avuto gravi ritardi nel trarre tutte le conseguenze in termini storici e politici, dalla consapevolezza
che alcuni compagni e dirigenti di partito, commisero o coprirono gravi delitti ...
Insomma, con quegli episodi con le cause politiche che li determinarono, non si sono fatti i
conti definitivamente!5.
Ma qui non interessa più di tanto il personaggio, interessano, invece, i fatti storici che
restano inequivocabili. Certo è che metodo democratico e via rivoluzionaria (o violenta) al
socialismo erano un intreccio complesso all'interno del Pci non facilmente dirimibile come
un nodo gordiano, con un colpo netto. Se fu il primo a prevalere lo si deve, indubbiamente e
per semplificare, alla linea scelta da Togliatti (qualcuno direbbe impostagli da Stalin, attento
agli equilibri mondiali durante e dopo la guerra)16.
La Mafai avvalora la tesi della scelta autonoma del Pci.
La «confessione» di Otello Montanari - scrive - e quanto altro potrà uscire dagli archivi, non
mette in gioco la linea scelta dal Pci nel dopoguerra. Caso mai, per paradosso, ne conferma la
giustezza e le difficoltà, nel momento in cui vengono allo scoperto le resistenze con le quali
dovette misurarsi. Quegli episodi, per quanto isolati, sono proprio la traccia sanguinosa di
quelle resistenze 17 •
Con molta lucidità e senso della misura (cioè storico) la giornalista riconosce che da una
guerra «gloriosa e spietata» come quella che visse l'Italia del 1943-45 non si poteva uscire
«solo per una disposizione della Gazzetta Ufficiale ... Le vicende della storia non possono
venire scandite con una regolarità da orario ferroviario». Mentre la Rossanda sul
«manifesto» liquida così le accuse di doppiezza rivolte contro il Pci togliattiano
Secchia fu amato negli anni settanta e ottanta perché era avversario di Togliatti: ma è una
figura mediocre come testimoniano le sue assai selettive memorie. Togliatti ebbe davvero di
che battersi, perché non frange isolate di partigiani ma l'uomo dell'organizzazione tenne in
piedi fino agli anni cinquanta accanto alla rete vera del Pci un apparato sufficientemente
«militarizzato» da compromettere il partito e del tutto assurdo rispetto ai rapporti di forza
politici e militari!8.
Ma l'opinione della Rossanda si spinge più in là, ribaltando i giudizi dei dirigenti comunisti
riguardo le scelte togliattiane e le «velleità» di Secchia, sostenendo che «l'operazione
"staliniana" non fu la velleità di Secchia, ma quello che fece Togliatti battendosi coerentemente
per un partito di massa e senz'armi».
Infatti, in altre parole, le velleità insurrezionali di Secchia sono la cosa più lontana dallo
stalinismo dopo Yalta, perché chi accettò la divisione del mondo secondo quegli accordi fu
15

Togliatti, non Secchia o Scoccimarro o Colombi ecc. In questo, la fondatrice del «manifesto»,
per il solito gioco bizzarro dell'eterogenesi dei fini, trova pieno consenso nella stampa
«borghese», secondo cui Togliatti è uno stalinista. Naturalmente, gli intenti della Rossanda
sono diversi, vogliono stemperare, ragionando, il furore di quei giorni in cui il «piano K» e
la violenza dei comunisti erano la notizia.
Carlo Giorgi sul «Popolo», organo della Dc, del 1 o settembre 1990 - un esempio fra i tanti
possibili - non va tanto per il sottile:
I partigiani comunisti all'indomani della Liberazione pensavano che fosse imminente l'avvento
del Pci al governo e non ebbero alcuna esitazione a massacrare inermi cittadini, sacerdoti e
oppositori per intimidire, ricattare, piegare quanti si opponevano a questo disegno.
Miriam Mafai ed altri commentatori sono propensi a giustificare, ad assolvere a credere che,
nonostante gli errori e le pagine oscure, quel modello comunista fosse assolutamente estraneo
alle tradizioni e alla storia del Pci.
Lasceremo naturalmente agli storici la ricostruzione e il giudizio su quegli anni ... Ma
Franceschini, Pelli, Gallinari e tanti altri brigatisti che alla fine degli anni '60 scelsero la lotta
armata, avevano alle spalle i loro maestri. Se fossi mio figlio - dichiarò il padre di
Franceschini nel libro Mai più senza fucile - farei esattamente quello che ha fatto lui. È la
vecchia anima del Pci che si ritrova nella prospettiva rivoluzionaria e dell'avvento della classe
al potere e questo disegno significava, anche dopo gli eccidi, trovare comunque un nemico,
un avversario da eliminare. Altroché riformismo! La cultura della violenza, l'invito alla lotta
armata nascono dagli esempi, dalle sollecitazioni, dalla storia e dalle esperienze del PcF 9 •
Mass media e mondo politico (in particolare gli ambienti socialisti), hanno scelto di calcare
la strada delle notizie «urlate», anche se i toni possono avere sfumature diverse di grado
ma non di sostanza.
Mike Scullin racconta nel suo articolo del 29 agosto, Il Pci fa i nomi di chi li copriva,
quale sia stata la «genesi» dello scritto di Montanari. Significativo l'incontro tra l'ex onorevole
e il massimo dirigente del Pc reggiano di allora che conferma che la strada scelta per
voltar pagina è la «confessione» pubblica.
L'onorevole - scrive Scullin - è entrato nell'ufficio di Fausto Giovanelli, segretario del Pci,
alle due del pomeriggio e gli ha mostrato le tre cartelle dattiloscritte. «Mi ha detto che a leggere
è rabbrividito - ricorda poco dopo Montanari - è sostanzialmente d'accordo, apprezza il
coraggio. Bisogna voltar pagina, chi ha da dire parli».
Montanari è sicuro che la strada non sarà sempre in discesa come l'incontro con il segretario
comunista. Lo stesso cronista registra: «"Ho amici partigiani che mi dicono: 'Bisogna
fare come la Chiesa, tacere'. No, bisogna dire la verità. Anche se domani qualcuno mi
toglierà il saluto"».
«Il problema è capire come era la situazione dal giorno della Liberazione al massimo al
31 dicembre 1947, al momento dell'approvazione della nuova carta costituzionale». Sono le
parole che il dirigente comunista Giannetto Magnanini scrive sull'«Dnità» Reggio del 29
agosto, (Reggio non è mai stata capitale della violenza. Attenzione ai polveronif), per
rispondere a Mauro Del Bue (

Liberazione, aveva proposto a Provincia e Comuni un programma di studi sul periodo post­
Liberazione.
Le parole del dirigente comunista reggiano sembrano raccogliere l'invito di far piena
luce, senza alzare «strumentali» polveroni, sulle vicende ancora oscure del post
Liberazione. Ma è l'eco della lettera di Montanari che catalizza l'interesse generale.
Secondo Francesco Alberti, nel suo articolo citato, il Pci, che fino ad allora aveva sempre
negato ogni responsabilità «nelle violenze che insanguinarono Reggio fra il '45 e il '47» ha
risposto per «bocca» di Montanari «con parole che non si prestano a equivoci: "Furono
molti, fra i comunisti, coloro che scelsero la linea della reticenza e della copertura"». Di
più, il silenzio di colpevoli e innocenti, scrive la Mafai sulla «Repubblica» del 31 agosto,
«gli storici e i giornalisti che si erano addentrati in quella "zona grigia", lo sapevano o
meglio lo sospettavano».
L'on. del Bue ha avuto una forte (e forse insperata) risposta alle sue accuse. Il giovane
deputato socialista - come lo definisce il «Corriere» del 30 agosto - nella commemorazione
di Umberto Farri di alcuni giorni prima, aveva indicato nella Cecoslovacchia la meta
strategica di fuga prima di ex partigiani inseguiti da mandati di cattura per i delitti commessi
e poi di brigatisti rossi. E senza mezzi termini aveva accusato ambienti comunisti reggiani
di essere non solo i mandanti dell'omicidio del sindaco di Casalgrande, Umberto Farri
ucciso il 26 agosto 1946, ma anche di altri delitti commessi in terra reggiana fra il '45 e il
'47.
Le ammissioni di colpa del Pci per bocca di Montanari cominciano ad avere un'eco, ma
ancora senza un gran risalto, sulla stampa nazionale. I primi articoli sono ancora relegati
nelle pagine interne. Il «Corriere della sera» del 30 agosto titolava a pagina lO: «Il Pci
ammetta quei delitti». Ex combattente della Resistenza svela i misteri di Reggio Emilia e il
«Giornale», in un articolo di due colonne dal titolo interrogativo: Pci, polemiche in Emilia:
il partito dette protezione a dei partigiani assassini?, mentre l'«Avanti» parla delle vittime
italiane dell'occupazione jugoslava dal 1945 al 1948.
Stranamente la «Gazzetta di Reggio» non assegna un grande rilievo alla lettera di
Montanari, pubblicata come detto dal «Carlino Reggio» - anche se il fondo di Bonafini del
giorno successivo è significativo in proposito - affidandosi alle dichiarazioni di Fausto
Giovanelli, segretario del Pc reggiano, per il commento sull'omicidio Vischi e sui fatti di
sangue del dopoguerra. Così titola, citando una frase di Giovanelli, «Sul delitto Vischi non
spetta al Pci cercare la verità». Il giorno dopo sullo stesso quotidiano il segretario comunista
si lamenterà che il titolo non corrispondeva al suo pensiero. Interessante (e un poco
cifrata) è la risposta di Bonafini: «Capisco che, dopo essere stato tirato in ballo in questa
vicenda, ogni parola "faccia difetto" per il segretario del Pci. Ma non dia la colpa ai giornali.
Si guardi piuttosto attorno a sé in via Toschi [corsivo mio]» Bonafini sembra dire che le
serpi sono sempre in seno, mai fuori.
Ben altra musica si sprigiona dalle colonne reggiane del «Carlino». Il 30 agosto Quei
comunisti stritolati dal Pci, titolo sparato che il sommario chiarisce Bertolini e Montanari:
«lI Partito sapeva che Nicolini era innocente, ma lo abbandonò». Così anche per Baraldi.
A fianco, come spalla, il giornale cittadino diretto da Gigi Zerbini pubblica uno scritto di
Vincenzo Bertolini, già segretario «migliorista» del Pc reggiano e, all'epoca, vicepresidente
regionale della lega delle Cooperative, il cui titolo, Ci è restata una scomoda eredità, riasc
sume perfettamente tanto il contenuto del pezzo quanto le idee di una parte del partito che,
attraverso la «Cosa», stava incamminandosi sulla strada del cambiamento del nome in Pds.
Un'esigenza di chiarezza confermata da Giovanelli: «Ritengo che se c'è stato spazio per
17

eticenze e doppiezze, non ve ne sia e non debba esservene più oggi nel nuovo Pci e tantomeno
domani nella nuova forza che ci accingiamo a fondare».
Il «Resto del Carlino», per amplificare al massimo l'attenzione sugli scottanti temi utilizza
sia le pagine reggiane sia le nazionali. Su queste ultime all'articolo di Francesco Alberti,
Il Pci ritrova la memoria (30 agosto), non si può negare che sia riuscito a individuare con
lucidità alcuni aspetti significativi della questione.
Omicidi. Violenze. Fughe all'estero in paesi compiacenti (come la Cecoslovacchia). Processi
pilotati o comunque condizionati da testimonianze spesso interessate. Sentenze senza un colpevole.
Colpevoli senza colpe. Il Pci ritrova la memoria .... Ma adesso con un futuro ancora
da decidere (la «Cosa») e un presente avvelenato da concreti rischi di scissione, il Pci anche
se fra mille tenteunamenti (vedi il tentativo di far coesistere l'anima riformista con quella
leninista), pare deciso a fare i conti con la propria cattiva coscienza.
E a conferma di ciò cita un passaggio dello scritto di Vincenzo Bertolini, comparso nelle
. .
pagme regglane
«Nessuno di noi può considerarsi al di fuori di questa scomoda eredità .... È vero c'erano
gruppi che consideravano transitoria la democrazia politica e operavano con mentalità insurrezionale»
... Parole ispirate da un'improvvisa voglia di verità? In parte sì - perché dubitarne?
- ma sarebbe però riduttivo non scorgere dietro a queste affermazioni precise motivazioni
politiche: la voglia di uscire dalle secche della "Cosa ", anche a costo di rituffarsi fra orrori
ed errori del passato con tutti i rischi che ne conseguono [corsivo mio].
L'«Unità» del 30 agosto riporta, nelle pagine nazionali, in un essenzialissimo resoconto
dal titolo Delitti politici nel dopoguerra. Dossier sul Pci di Reggio Emilia, i contenuti della·
lettera di Montanari, affidando al sommario tutto il peso della notizia.
Nell'immediato dopoguerra, alcuni dirigenti del Pci reggiano praticarono la «doppia linea».
Lo stesso segretario di allora - in conflitto con le posizioni di Togliatti - coprì veri e propri
delitti politici. Una ricostruzione dell'ex partigiano ed ex parlamentare comunista Gtello
Montanari riapre un capitolo drammatico. Il segretario attuale: «Nessuna paura della
verità».
Il giornale comunista «laicamente» accetta, quindi, la tesi secondo la quale all'interno del
Pci, subito dopo la Liberazione, la «svolta di Salerno» era ancora più nella testa e nelle
intenzioni del gruppo dirigente romano che in quella dei quadri e dei militanti periferici,
reggi ani in particolare.
Il quotidiano del Pci trascura, però, un'altra questione sollevata dall'ono Del Bue e confermata
per un verso dalle parole scritte da Montanari: le fughe in Cecoslovacchia di partigiani
ed ex dirigenti comunisti coinvolti in quei fatti delittuosi. Aspetti che il «Corriere della
Sera» dello stesso giorno non passa in secondo piano e che con tre frasi «secche» ricostruisce
nel catenaccio: La fuga pilotata in Cecoslovacchia di alcuni responsabili - I legami con
gli anni di piombo [il sovrappiù] Il lavoro di un deputato del Psi.
Il 31 agosto da nord a sud l'Italia giornalistica (si contano circa quaranta articoli dedicati
al tema, senza annoverare quelle testate che non siamo riusciti ad esaminare) mette in risalto
che un Ex-resistente accusa i comunisti di sei delitti (Avvenire) mentre la «Gazzetta del
Mezzogiorno» titola Il Pci ammette le sue colpe sul dopoguerra nel reggiano. Nuove auto-
18

critiche dopo quelle dell'ex deputato Montanari. Scrive l'«Umanità», organo del Psdi,
Dopoguerra in Emilia: un altro scheletro nell'armadio del Pei. Ma è il quotidiano del Psi,
l'«Avanti!», che si incarica di evidenziare a tutto tondo i termini della questione. Sotto la
voce «Anni Quaranta i crimini coperti dal Pci» presenta quattro articoli. Uno è un'intervista
a Mauro del Bue, Da Reggio a Praga terrorismo rosso di ieri e di oggi; un altro è un scritto
dello stesso parlamentare reggiano del Psi, Erano fondate quelle accuse al Pci reggiano.
Con il terzo L'altro volto del togliattismo. Finalmente la cultura della glasnost anche sugli
omicidi «politici» del 1946, l'organo d'informazione del Psi mette subito in chiaro quali
siano i temi su cui punterà la sua artiglieria pesante. Il sottotitolo, evidenziato in neretto,
riassume il «filo rosso» che legherebbe guerra di liberazione e terrorismo brigatista:
«Da Reggio Emilia giungono autorevoli conferme delle azioni criminali e degli assassinii
perpetrati dal Pci "parallelo" negli anni Quaranta, un partito armato di tutto punto e pronto
all'insurrezione, una sorta di archetipo del "brigatismo rosso" degli anni Settanta»
È l'intervista all'ono Del Bue a fissare il terzo capo d'accusa rivolto al Pci, le relazioni più
che pericolose con la Cecoslovacchia.
Il quarto articolo s'intitola Vertici del partito furono conniventi con gli assassini. La testimonianza
di Otello Montanari.
Gli altri quotidiani, quelli «d'opinione», appaiono più distaccati. Prendiamo come esempio
il «Corriere della sera», sempre del 31 agosto, che titola, echeggiando la lettera di
Montanari, Reggio, chi sa comincia a parlare mentre il quotidiano romano «il Messaggero»
constata che I «delitti rossi» del dopoguerra non imbarazzano il Pei a tre giorni dall'inizio
dell'«operazione verità». La «Repubblica», invece, dedica al tema più articoli fra cui uno in
prima pagina La verità su quel triangolo di Miriam Mafai.
E «l'Unità»? da parte sua il quotidiano comunista, diretto da Renzo Foa, appare del tutto
disinvolto verso il passato del suo partito. Nell'intervista raccolta dall'«Unità», Fausto
Giovanelli afferma
Per la verità a Reggio Emilia non è da adesso che se ne parla. I protagonisti di quegli anni
non trovano nulla di particolarmente nuovo in ciò che si è scritto in questi giorni ... E in questi
ultimi tempi è venuta fuori con maggior insistenza, soprattutto da parte di ex partigiani
condannati ingiustamente la richiesta di fare chiarezza, di dire tutta la verità 20 •
Gli fa eco da Roma, il giorno successivo, Piero Fassino, della segreteria nazionale del Pci
e incaricato di seguire i fatti di Reggio Emilia, che dichiara al termine della Direzione
nazionale,
proprio dalla ricostruzione di quegli anni difficili emerge che sia il gruppo dirigente nazionale
del Pci, coll'impegno diretto e personale di Togliatti, sia la stragrande maggioranza dei
comunisti reggiani, si batterono con rigore per dare basi di massa alla democrazia nel nostro
paese, contrastando ambiguità e doppiezze e opponendosi con decisione a qualsiasi atto che
portasse la lotta politica al di fuori della legalità 21 •
Mentre Mussi precisa che non c'è una linea specifica della segreteria per i fatti
dell'Emilia. Insomma, pare che il partito di Occhetto abbia reagito - per usare le parole
«posate» del «Giornale» di Montanelli -
19

senza far drammi alle rivelazioni dell'ex partigiano Otello Montanari, che dopo 45 anni ha
spezzato il cerchio d'omertà che circondava i crimini compiuti in Emilia da alcuni partigiani
comunisti: una serie di barbare vendette personali mascherate da «esecuzioni politiche»22.
Il motivo appare chiaro dalle dichiarazioni dell'ono Montanari
8esigenza di chiarezza assoluta è tanto più vera quanto più affermiamo con nettezza i valori
che da tempo ci ispirano e quando ci prepariamo a costituire una nuova forza politica che
raccolga e sviluppi il meglio di quei valori [corsivo mio]2J.
e di Fausto Giovanelli: «C'è in tutto questo una lezione utile per il vecchio e ancor di più per
il nuovo partito: convenienza politica e senso della storia non possono scavalcare giustizia e
verità», parole che esprimono la nuova etica e la nuova morale del partito «in costruzione».
Tuttavia non tutto il partito reagì con aplomb a quelle rivelazioni.
Le dichiarazioni riportate dai giornali di Giancarlo Pajetta- il «ragazzo rosso» leader storico
del pci - nei confronti dell'autore dell'«operazione verità», furono tutt'altro che tenere.
Citiamo dal «Corriere della Sera» del 7 settembre '90: «Pajetta: quel Montanari è proprio
un pazzo. Poi si scusa» e nel sottotitolo «Chi ha sollevato il caso del triangolo della morte
ci pensi prima di passeggiare per Reggio Emilia».
Il partito in realtà è lacerato.
Già Marzio Breda nell'articolo La festa del Pci ormai nella tempesta aveva registrato sullo
stesso quotidiano milanese del 4 settembre le conseguenze dell'«operazione verità».
Chiaro che una simile iniziativa, anche se approvata da Botteghe Oscure (qui l'età media degli
iscritti è alta, intorno ai 53 anni), abbia generato forti contrasti ... Aprire sul serio gli armadi
chiusi nel '47 proprio tra Reggio, Modena e Bologna è una scelta che richiede grande coraggio
e grande coesione. La quale, appunto, manca ... Magri ha avanzato pesanti dubbi e aspre
critiche sull'operazione verità lanciata da Montanari, con frasi che qualcuno ha interpretato
addirittura come sospetta mossa cannibalistica interna, per mettere in difficoltà e magari del
tutto fuori causa il fronte del «no», cui aderisce. Ha detto che «la campagna di Reggio è un'operazione
a freddo per nascondere la verità», «un tentativo di linciaggio e una sorta di pentitismo»,
«uno dei varchi attraverso i quali passano le spinte di scissione nel partito, un varco per
la cui chiusura non si è lottato».
Una posizione che ha raccolto gli applausi di quasi la metà delle 800 persone che seguivano il
dibattito.
Vale la pena riportare anche il sopratitolo, il catenaccio e il sommario dello stesso articolo,
perché fotografano non solo la situazione in cui si trova il Pci, ma delineano anche scenari
futuri (avveratisi):
Le polemiche sui crimini commessi nel dopoguerra nel «triangolo della morte» si intrecciano
con i temi di fondo sulla rifondazione occhettiana del partito - Il fronte del no accusa: la
campagna sui delitti in Emilia favorisce la scissione [corsivo mio] - A Reggio una travagliata
direzione è servita a preparare incontri con le sezioni della bassa e gli ex partigiani. Intanto a
Modena Magri denuncia «un'operazione a freddo per nascondere la verità», Fassino conferma
che le Botteghe Oscure apriranno gli archivi.
I media si danno anche da fare per «catturare» le opinioni dei militanti comunisti presenti
alla festa nazionale dell'Unità di Modena e a quella provinciale di Reggio Emilia.
20

Marzio Breda, inviato del «Corriere della Sera» all'appena aperta festa, registra gli umori
della «base» percorsa da domande sull'opportunità dell'«operazione verità» o, che dir si
voglia, del «chi sa, parli» in un momento già difficile per il partito (le incertezze della
«Cosa» e la frattura interna sulla missione militare nel Golfo).
«Non si rischia anche l'autodistruzione? si domanda il popolo comunista» scrive il cronista.
Insomma - prosegue Breda - ragiona così, in un solfeggio di recriminazioni e distinguo, il
popolo comunista. Con lo smarrimento di chi è in bilico tra crisi di coscienza e voglia di
sopravvivere, anzi rinascere. Sintetizza bene un giovane, Sergio: «Tira un 'aria assurda da
cupio dissolvi, dopo la faccenda di Reggio Emilia. Una specie di spinta nichilista che porta
qualcuno di noi a mettere in dubbio gli stessi miti della Resistenza. Quasi una voglia di parricidio.
Più che gli storici o gli strateghi della politica, dovrebbero venire qui degli psicanalisti».
Un giudizio che un capo carismatico come Pajetta condannerebbe alla stregua di un'eresia24.
Ma ci sono anche voci della «base» che le idee le hanno chiare, che scagionano il Pci di
ogni responsabilità, attribuendo a logiche politiche coeve la ragione principale della «riscoperta»
del «triangolo della morte».
«La colpa non è del Pci se c'è stato chi ha esagerato. Quando c'è una esplosione le schegge volano.
Non mi stupisco di allora ma di adesso. Perché proprio ora questa polemica? Si sapeva tutto,
anche Togliatti sapeva e lo disse, no? E allora va bene la verità ma non la speculazione»25.
Se ci sono spore di scetticismo - «La verità. "Ma si saprà mai?"» afferma un volontario
alla festa nazionale dell'Unità a Modena -la dirigenza comunista di Modena e Reggio rilancia
per far fronte agli attacchi da destra e da sinistra, ma anche dal suo interno. A Reggio,
secondo Michele Smargiassi, inviato della «Repubblica», il Pci «apre il processo politico
agli anni bui delle violenze post-Liberazione». I «cugini» modenesi, invece, intendono proporre
all'Istituto storico della Resistenza di affidare a degli storici di «indubbia competenza»
la ricerca sui fatti del dopoguerra, perché anche in quella provincia l'eco del «Chi sa parli»
ha iniziato a produrre i suoi effetti.
Il segretario provinciale del Pci Roberto Guerzoni - confermando piena consonanza con
la linea nazionale del partito - annuncia, dalla festa nazionale dell'Unità a Modena che
«le questioni sollevate vanno però al di là dei singoli episodi e propongono il tema di una
ricostruzione storica e politica» ... che comprenda anche «il ruolo svolto in quella fase dai
diversi soggetti politici e istituzionali, compreso il Pci». AI pool di esperti al di sopra di ogni
sospetto la federazione di Modena metterà a disposizione gli archivi del partito, comunque da
anni aperti al pubblico e agli studiosi26.
Non sono certo sufficienti le insistenze della dirigenza comunista sulla necessità di contestualizzare
e di distinguere tra Togliatti e le frange violente presenti all'interno del partito - e
neppure la perentorietà delle affermazioni che compaiono, ad esempio, sulle pagine del
«manifesto» in cui Marco Galeazzi sostiene che la polemica sullo stalinismo di Togliatti è
«anacronistica» perché non tiene conto della guerra fredda, del clima di violenza all'indomani
della guerra civile e dimentica le divisioni nel Pci rappresentate dall'opposizione tra il
«Migliore» e Secchia (10 settembre) - per impedire al «penta partito», e in particolare al
Psi, di parlare di «resistenza tradita»27 e al Movimento sociale italiano di voler processare
21

tout court la Resistenza.
Il segretario missino, Pino Rauti, rivolge al ministro degli Interni una perentoria richiesta
«fuori i dossier, fuori le cifre, fuori i rapporti che certamente questure e prefetture avranno
inviato in quei due anni di violenze», mentre il deputato Mirko Tremaglia afferma che
il presidente della Camera [Nilde lotti], «ex dirigente della Federazione del Pci di Reggio
Emilia, sapeva tutto» e, dunque, «indegna di rimanere al suo posto», soprattutto dopo l'«indecente»
difesa compiuta sulle pagine dell'Unità dell'ex deputato comunista Moranind 8 •
Il Msi per dare corso «storico» (nonché politico) alle proprie accuse alla Resistenza ha
preparato per 1'8 settembre a Reggio Emilia un convegno dal titolo «Il triangolo della morte,
la verità che abbiamo sempre saputo» con lo scopo «di vedere riscritto un biennio drammatico
della storia d'Italia», come dichiarerà alla stampa dell' Il settembre Pino Rauti.
Lo stesso giorno nella città medaglia d'oro della Resistenza gli ex partigiani hanno indetto
una manifestazione silenziosa - a cui ha aderito anche il Pci - davanti al monumento alla
Resistenza in piazza Martiri del 7 luglio (1960).
A Sant'Ilario (

La stampa del 5 settembre riporta ampi stralci dell'intervista che Alberto Franceschini,
uno tra i fondatori delle Brigate rosse, ha concesso al «Mattino» di Padova, alla «Nuova
Venezia» e alla «Tribuna di Treviso».
Franceschini ricorda che per i giovani usciti dalla Fgci [alla fine degli anni Sessanta, ndr] che
scelsero la lotta armata «il Pci vero era quello di Secchia», e racconta delle due pistole donategli
da un ex partigiano al momento di passare alla clandestinità. Una di quelle pistole - racconta
l'ex brigatista - fu utilizzata durante il sequestro del dirigente Siemens Hidalgo
Macchiarini ... Poi, Franceschini descrive la sua visita a un deposito di armi creato dai partigiani
«fuori Reggio, in campagna», con «trenta, quaranta mitra Sten» che «funzionavano alla
perfezione» oltre vent'anni dopo il 25 aprile. E racconta che un dirigente dell'Anpi, informato
della cosa, subito dopo fece avvertire la polizia, che portò via tutto l ].
Affermazioni che vengono avvalorate da giornalisti collocabili nell'area della sinistra
estranea tanto all'esperienza comunista quanto al nuovo corso craxiano del socialismo italiano
e da importanti figure di ex partigiani cattolici, che non si permetterebbero mai di definire
Togliatti «assassinissimo» come lo ha definito il radicale Marco Pannella nel corso di un
pubblico dibattito alla festa nazionale dell'Unità di Modena ..
Mario Pirani, ad esempio, in un articolo di «Repubblica» riprende una vecchia affermazione
della Rossanda, secondo la quale nelle Br ci sarebbe «una certa aria da "album di
famiglia"», per sostenere l'esistenza di una sorta di collegamento "genetico" tra il gruppo
terroristico e le frange del movimento partigiano comunista responsabili dei delitti dell'immediato
dopoguerra. Insomma, quei gruppi partigiani sarebbero gli «antenati» della Br l2 •
Per i dirigenti della «Cosa», invece, le Br non appartengono in nessun modo alla cultura
della sinistra né tantomeno ci può essere una connessione. Alcune sfumature tra nuova e
vecchia guardia ci sono. Secondo Fassino, «fra le vicende dell'immediato dopoguerra ed il
terrorismo degli anni Settanta ll ; mentre per la lotti
Ci sono, certamente, delle responsabilità politiche per la ripresa dell'estremismo nella nostra
provincia [quella di Reggio Emilia, ndr] negli anni '70. Ma il fenomeno delle Br è cosa ben
diversa. Non dimentichiamo che queste nascono non a Reggio Emilia, bensì nella Facoltà di
sociologia di Trento, in ambiente cattolico l4 •
Questo breve accenno al tema Br-Resistenza, sollevato dal deputato del Psi Mauro del
Bue, possiamo concluderlo circolarmente, ossia ritornando al delitto Vischi.
Luciano Salsi, giornalista della «Gazzetta di Reggio», al termine dell'intervista al partigiano
reggiano delle Fiamme Verdi, Eugenio Corezzola, liberale e tra i fondatori della
«Nuova Penna», scrive: «Ma 1'omertà, allora, era sovrana ed il Pci non aveva fatto ancora
quella scelta legalitaria che negli anni Settanta gli avrebbe consentito di isolare e combattere
le Brigate rosse»35. Tout se tient.
Giovanelli (Pci): «Non cifaremo processare in piazza».
I partigiani «Non si processa la Resistenza»
Il «bombardamento» di notizie sui fatti di Reggio Emilia, in corso dalla fine di agosto,
costringe la direzione e la segreteria provinciale e nazionale comunista a sottolineare con
sempre maggior forza che il Pci vuole «chiarezza e giustizia» ma non accetta «demonizzazioni
della Resistenza», che i propri archivi sono aperti da tempo, che Togliatti combatté le
«tentazioni ribellistiche e [rese] il Pci coautore della Costituzione e protagonista della storia
23

italiana contemporanea» e che l'operazione-verità non può essere usata per la «battaglia
politica di oggi». Sono queste le posizioni che Fausto Giovanelli e Piero Fassino ribadiscono
nella conferenza stampa del 4 settembre, seguita alla Direzione provinciale.
Il Pci dà pieno credito all'«operazione-verità», come gli stessi dirigenti comunisti definiscono
l'iniziativa di Montanari, ma vuole evitare la «demolizione della lotta partigiana e
della Resistenza» (

dentale e quei morti ammazzati sono la prova schiacciante della loro doppiezza: la guerra di
liberazione l'hanno fatta per il loro ordine e gli espatri prima in Jugoslavia poi, dopo la rottura
tra Stalin e Tito, in Cecoslovacchia (

E, come risulta chiaro ... chi ha un ruolo ugualmente decisivo - prosegue lo storico - è Luigi
Longo. Proprio per l'autorità che gli derivava dalla sua funzione nella Resistenza, Longo ...
non si limita alla polemica e alla condanna netta ma si impegna in una concreta azione di
convinzione e di repressione: si legga poi il verbale della direzione dell'8 giugno 1945 (che ho
già citato in altra sede), in cui parla apertamente di germi di degenerazione nel partito di
«malattia del mitra»42.
Il giorno dopo il «Corriere della Sera» titola a tutta pagina Le stragi dimenticate fra i partigiani.
Un controverso e inesplorato capitolo di storia con centinaia di vittime incolpevoli 43 ,
mentre il discorso di Togliatti riportato da Martinelli è un «palchetto» al centro della stessa
pagina, Un inedito di Togliatti: no a elementi immoralr 4 • La notizia è l'altra. Il giornalista
enumera delitti e stragi senza preoccuparsi delle scansioni temporali, così le uccisioni (o
delitti come li chiama) compiuti all'indomani della Liberazione sono accomunati con quelli
accaduti anche due mesi o tre mesi dop045. E vi trova anche il modo di accennare al sanguinoso
episodio avvenuto nel febbraio 1945 a Porzus, località in provincia di Udine, in cui
partigiani comunisti uccisero diciassette partigianiappartenti alla «Osoppo».
Tutto questo per sottolineare che la contraddizione del Pci, su cui s'incuneano le critiche,
sta tra il dibattito interno tutt'altro che reticente, come le parole di Togliatti e Longo dimostrano,
e le prese di posizioni politiche che negano le responsabilità comuniste di quelle violenze,
attribuendole, spesso, ad azioni fasciste.
Piero Fassino, in un'intervista rilasciata alla «Stampa» di Torino, cerca di chiarire ancora
una volta, con parole «libere ideologicamente», la posizione del Pci
In settori partigiani anche di diverso colore politico c'erano resistenze evidenti all' ordine di
consegnare le armi. Ci si domandava: «sì, ma se poi a comandare tornano gli stessi di
prima?». In sostanza, si discuteva se dare una vera adesione alla scelta democratica, o un consenso
di facciata in attesa del momento buono per fare la rivolnzione46.
E alla domanda di Marcello Sorgi - a proposito delle dichiarazione di Massimo Caprad 7
secondo cui Togliatti, nonostante fosse ministro della Giustizia, avrebbe favorito l'espatrio di
partigiani assassini come quelli coinvolti nell'episodio di Schio - risponde che
certo, guardata quarant'anni dopo, anche con tutte le considerazioni del caso, quella scelta
non appare a me giustificata. Togliatti assunse il primato del bene del partito come valore
assoluto, subordinando a questo tutti gli altri valori. Questo fu l'errore ed è il punto con cui
dobbiamo fare i conti.
Il problema vero però è un altro e lo indica Adriano Vignali, esponente della sinistra reggiana,
sulla «Gazzetta di Reggio», in cui afferma che «il Pci ha sbagliato nel glissare e non
affrontare direttamente questi problemi»48.
Un problema di «memoria»?
Man mano che i giorni passano, e i media continuano a insistere sull'argomento,
«l'Unità», quotidiano del Pci, rimette in circolazione pezzi di «memoria»49 e insieme ad essa
si muove anche la memoria «vivente» del Pci costituita da Boldrini, Lama, Pajetta, Pecchioli
e Tortorella, cinque dirigenti del Pci che furono combattenti e capi partigiani. Essi prendono
carte e penna per chiedere «verità e chiarezza su tutti gli aspetti di una storia che fu grande e
terribile», mentre definiscono «inaccettabile e indegna» l'opera di denigrazione contro il
Pci e Togliatti e di «criminalizzazione della Resistenza»5o.
26

A Reggio Emilia, lo storico e direttore dell'Istituto storico di Reggio Emilia di allora,
Antonio Zambonelli - dopo aver «spolverato» la memoria a chi l'avesse appannata ricordando,
in occasione del convegno organizzato nella città emiliana dal Movimento sociale, l'efferatezze
compiute dai fascisti a villa Cucchi - è testimone di un certo «stupore storiografico»
(ma anche politico) di fronte alla campagna massmediatica in corso.
Credevamo, da anni - scrive - che fossero maturi i tempi per documentare e spiegare sempre
meglio il nodo fascismo-antifascismo, ivi comprese le vicende della lotta di Liberazione e del
dopoguerra, non in termini di emotiva ed eccitata cronaca di contrapposti martirologi, ma sul
terreno di una «ricerca aperta e libera ... in sede propria, quella della ricerca e della verifica
storica» per usare le parole dell'amico Nazario S. Onofri 51 •
Ma sembra non convincere. Sulla «Gazzetta di Reggio» il giorno successivo, 9 settembre,
due sono le notizie: La piazza s'infiamma, a proposito del convegno del Msi svoltosi a
Reggio 1'8, e Montanari fa atto di contrizione all'assemblea che si era tenuta a Sant'Ilario.
Gli fa eco il «Carlino»: Montanari «linciato» dai compagni e «Processo alla Resistenza» al
«finto» convegno del Msi. O ancora sul «Popolo» Il filo del terrore. Il Pci tra il triangolo
della morte e le br, firmato dal parlamentare reggiano Franco Bonferroni. E c'è sempre un
modo per controbattere, più o meno artificiosamente.
Enzo Bettizza ritiene che il problema non stia tanto nella denuncia di quei fatti, dal riconoscimento
di antichi errori, e nel sottolinearne la notorietà ma «che il noto non diventa
veramente noto, il documentato mai veramente documentato, fino al giorno in cui essi stessi
non decidano che deve essere noto alla loro memoria [dei comunisti] e documentato alla
loro coscienza?» E la recente riabilitazione da parte di Gorbaciov di Bucharin è l'esempio
da seguire perché «ha segnato una pietra miliare nel rinnovamento» dell'Urss 52 •
Una riflessione storico-culturale (e politica) intorno a queste questioni prova a imbastirla
lo storico Luciano Casali che, a differenza di altri «intellettuali organici», non nasconde
antiche «carenze» e più recenti «insensibilità».
È sufficiente rispondere - scrive lo storico emiliano - come è stato fatto, che su quegli avvenimenti,
gli archivi sono aperti e i documenti disponibili per chi li voglia studiare?
Ammettiamo pure che la documentazione sia tutta disponibile - e il Pci negli ultimi anni ha
fatto un grande sforzo in tal senso rispetto a istituzioni governative e ad altri partiti. Però è
venuto a mancare da parte dello stesso Pci un interesse verso la storia (corsivo mio) ... Da
almeno 15 anni, o per lo meno dalla morte di Ernesto Ragionieri, non si è stati promotori di
ricerche sulla storia contemporanea e non si è sollecitato o aiutato ad affrontare temi «difficili»
e «scottanti». Che la Resistenza possa essere considerata anche guerra civile, è argomento
sul quale per troppo tempo non è stato facile intervenire o riflettere (corsivo mio). Nelle a
volte retoriche celebrazioni del 25 aprile, nessuno sembrava mai aver considerato che la guerra
non era finita, né poteva finire, al preciso scoccare di quella data fatidica, soprattutto là
dove la lotta di liberazione era stata combattuta aspramente contro un nemico anche intern0 5 ).
Le questioni che Luciano Casali solleva comporterebbero una riflessione storico-politica
che il Pci in fase di trasformazione e in una situazione politica mondiale in movimento (i
recenti drammi dell'Est e la coeva Guerra del Golfo), non è forse in grado di compiere. Si
ha però la sensazione che si vorrebbe chiudere la questione alla svelta, perché i dirigenti
credono di essere un'altra cosa dalla loro storia. Pia illusione. Gli attacchi non diminuiscono,
perché la loro «colpa» è, se così si può dire, storico-genetica.
27

È una spirale polemica che sembra non avere fondo, come il famoso pozzo di San
Patrizio.
Quello che si constata tra balbettii, distinguo, giustificazioni, sforzi di liberarsi dalle lenti
deformanti delle ideologie e l' «anticomunismo opportunista, tipito degli intellettuali italiani»
è la diversità e schiettezza di posizioni come quella di Giorgio Bocca (sue le parole
sopra virgolettate), partigiano «azionista», che esprime sulla polemica in corso un giudizio
che potremmo definire «sprezzante». Già il titolo dell'articolo Fischia il vento urla la bufera
... 5 \ pubblicato da «Repubblica» il 7 settembre, è un manifesto significativo come lo è la
conclusione in cui rivendica - nonostante che ora c'è chi «riscopre che la Resistenza fu
tante cose diverse, tenuta assieme dalla lotta contro i nazisti e i fascisti» - la legittimità di
continuare a chiamare quegli anni Resistenza e Liberazione.
L'inizio dell'articolo è di critica impietosa verso il Pci, responsabile dell'attuale
situazione:
Il «Triangolo della morte» quaranta e passa anni dopo. Perché? A pro di chi? Diciamo, per
cominciare, che la responsabilità di questa confusa strumentalizzata, inutile rivisitazione di una
storia nota e arcinota è del partito comunista, di un partito che sembra aver perso la bussola.
Fassino, nell 'intervista citata 5 S, afferma
In settori partigiani anche di diverso colore politico c'erano resistenze evidenti all'ordine di
consegnare le armi ... In sostanza, si discuteva se dare una vera adesione alla scelta democratica,
o un consenso di facciata in attesa del momento buono per fare la rivoluzione.
La risposta la lasciamo a Bocca
Perché i partigiani, tutti o quasi, conservarono le armi? Perché non erano per nulla sicuri che
il fascismo fosse finito per sempre. Perché i partigiani di tutte le province partigiane chiusero
la resa dei conti nel maggio del '45 e invece nella Bassa emiliana si andò avanti per alcuni
anni? Perché la storia sociale, la tradizione dell'unanimismo, e una cultura contadina passata
per conflitti feroci segnavano la differenza con il Piemonte della piccola proprietà contadina e
militarista, con la Lombardia mercantile, con il Veneto bianco.
Ci fu il doppio binario comunista, la convivenza del partito rivoluzionario con quello del
lungo viaggio democratico attraverso le istituzioni? Ma certo che ci fu, [e] la scoperta che ne
fanno oggi, con finto scandalo, anche alcuni studiosi, non sembra una cosa seria 56 •
Ridiamo la parola a Fassino, che sull'Unità del 9 settembre, cerca di chiarire ai «compagni»
e agli ex partigiani il suo agire
Ho vissuto questa vicenda con grande tensione e partecipazione, avvertendo tutta la responsabilità
che gravava sulle spalle mie e degli altri compagni. Ho cercato di farvi fronte con lo
scrupolo e l'impegno a cui sempre ho ispirato la mia azione quotidiana di dirigente del Pci. E
lo scrupolo è stato tanto più grande e severo perché i partigiani e la Resistenza stanno dentro
alla mia testa e al mio cuore da sempre: vengo da una famiglia antifascista; mio padre salì in
montagna ilIO settembre 1943 ... 57 •
«Apprezzo la reazione, ma è stata tardiva» aveva affermato Gavino Angius, esponente del
«no» al cambiamento del nome del Pci, sull' «Unità» del 7 settembre, e ci pare riassuntiva
dello stato d'animo di tanta parte del Pci.
28

Riprendiamo ancora l'articolo citato di Bocca, che ha il «coraggio» di rinviare alla Storia
del pci scritta dallo storico comunista Paolo Sprian0 58 , per stigmatizzare come la novità, non
sia per nulla una novità.
I.:altro giorno Mario Pirani citava la massima: «niente è più inedito della carta stampata».
Noi parafrasando la diremmo: «niente è più inutile della storia scritta»59.
Perché il «Chi sa, parli»? Un 'ipotesi interpretativa
L'articolo «Rigore sugli atti di «Eros» e Nizzoli» scritto dal Otello Montanari ha fatto
emergere una situazione in movimento già da tempo che non attendeva che tempi giusti per
deflagrare. Altrimenti non si capirebbe come mai, per esempio, i due volumi scritti da
Egidio Baraldi - Nulla da rivendicare. L'irifanzia la Resistenza gli anni bui della persecuzione
(1985) e Il Delitto Mirotti. Ho pagato innocente. L'omicidio il processo il carcere
(1989) - non avessero montato un'onda così alta. Eppure in quei volumi si toccavano tasti
altrettanto delicati. Oppure, così si accennava sopra, la questione degli scomparsi fascisti a
Campagnola Emilia (Reggio Emilia) nelle ultime settimane di guerra e nelle prime post­
Liberazione sollevata alla fine dell'aprile '90 - quindi, solo pochi mesi prima - da un figlio
di uno degli scomparsi, sia rimasta, sì, diversi giorni sulle pagine locali ma senza eco nel
resto d'Italia, come accadrà per la lettera di Otello Montanari 60 •
Le cause vanno ricercate, probabilmente, in una particolare congiuntura storico-politica e,
strettamente legata ad essa, nella fonte autorevole di quelle ammissioni.
Le cause storico-politiche.
La dissoluzione dell'assetto geopolitico formatosi dopo la seconda guerra mondiale e alla
cosiddetta «guerra fredda» - che possiamo riassumere simbolicamente nell'abbattimento del
muro di Berlino nel novembre 1989 61 - innesca nel Pci un'accelerazione del processo di
revisione della propria storia che sfocerà, a partire dalla Bolognina e attraverso successive
tappe, nel congresso del gennaio 1991 con la nascita del Pds. Nel novembre dello stesso
anno si costituirà il Partito della rifondazione comunista, frutto della scissione cossuttiana.
Com'è ormai noto, il 12 novembre 1989 alla Bolognina Occhetto, segretario del Pci, lanciò
la proposta di cambiare nome al partit0 62 • Da allora inizierà un aspro confronto fra i fautori
del «sì» e quelli del «no» (per semplificare definiamo i primi occhettiani mentre i secondi
sono legati alle figure di Cossutta e Ingrao, una strana coppia davvero). E che si risolverà in
un'ulteriore scissione che confluirà nel Prc.
Chi scrive ritiene che la sortita pubblica di Otello Montanari possa rientrare nella lotta fra
i due schieramenti. Ovvero da parte dei fautori del cambiamento, o se si preferisce del de
profundis del vecchio partito comunista, esisteva la necessità di sbloccare il sistema politico
italiano attraverso una reale resa dei conti con tutti i punti oscuri della storia comunista a
partire proprio dagli anni della fondazione della Repubblica. Secondo i sostenitori del «no»,
viceversa, della storia del Pci e del suo patrimonio politico e culturale non c'era nulla da
«rinnegare», ma, caso mai, da rivedere criticamente quegli episodi palesemente in contrasto
con i principi del socialismo e della libertà dei popoli all'autodeterminazione. Entrambi gli
schieramenti, a parte i cossuttiani, nutrivano per la storia passata dell'Urss un comune senso
critico. L'ascesa al potere di Gorbaciov, nel 1985, però aveva instillato nel partito la speranza
di una possibile autoriforma dell'«orso» sovietico in senso squisitamente democratico e
di conseguenza aveva riattivato nel Pci, ma non solo, energie (illusorie) che la storia
29

30
dell'Urss fino ad allora avevano spent0 63. In altre parole i germi posti dalla rivoluzione
d'Ottobre non erano sterili e le riforme gorbacioviane ne erano la prova, per cui si sarebbe
potuto cambiare nella continuità64. Ma poi accadde ciò che accadde. E il Pci, secondo alcuni
storici e politologi, aveva perduto del tempo prezioso rimandando l'ineluttabile cambiamento
che i fatti storici man mano suggerivano e/o imponevano dopo il costante declino successivo
al 1976. Anno importante anche per un altro motivo, ai fini del nostro discorso: nel
1976 alla segreteria del Psi approdò Bettino Craxi, che inaugurò una stagione di aperta ostilità
verso il Pci, mentre quest'ultimo giunse ad accusare Craxi, un indubbio politico energico
che fece del «decisionismo» la sua bandiera, di essere una «minaccia alla democrazia»65.
Questi, in estrema sintesi, i rapporti fra Pci e Psi che percorsero tutti gli anni Ottanta e che
si risolsero, si può dire, solo per cause extrapolitiche, cioè giudiziarie. Così nel 1990 con il
Pci alle prese coi problemi di cui abbiamo detto e il Psi che puntava all'«Unità socialista»
che avrebbe dovuto (e voluto) inglobare il Pci, si può capire il significato che assunsero le
«rivelazioni» di Otello Montanari ex partigiano, ex deputato comunista e presidente
dell'Istituto Cervi.
Indubbiamente, una maggior chiarezza coeva agli episodi delittuosi che videro coinvolti
Pci e partigiani avrebbe, probabilmente, disinnescato nei suoi eccessi una propaganda volta
a bollare l'Emilia come «triangolo della morte». I morti ci furono e gli esecutori militavano
e nel Pci e nell'associazione partigiana66. Un dato innegabile, ma se si vuole fare ricerca storica
autentica e non una vulgata cronachistica e scandalistica come media e forze politiche e
intellettuali hanno fatto, gli avvenimenti di allora devono essere ricondotti al loro contesto
senza, però, facili giustificazionismi e reticenze, e in quel contesto studiati.
Storicizzare gli avvenimenti significa, è opportuno ribadirlo, calarsi in un determinato
contesto storico per coglierne i diversi aspetti, non ultimo la mentalità degli attori che in
esso agiscono. Capire questo non vuoI dire giustificare ma compiere lo sforzo, che uno storico
è tenuto a fare, di interpretare la complessità che ogni momento storico presenta. Oggi,
possiamo dire, come anche allora qualcuno denunciò, che il bene del partito, l'entità astratta
Partito, veniva prima delle persone in carne e ossa, come i casi emblematici e clamorosi di
Germano Nicolini (delitto don Pessina) e di Egidio Baraldi (delitto Mirotti) stanno a dimostrare.
Verità ancora parziale che Miriam Mafai, giornalista di «Repubblica» e compagna di
Gian Carlo Pajetta, coglie ponendo nella giusta prospettiva il rapporto fra i singoli e il
Partito (con la P maiuscola). Erano innocenti che «sapevano e tacquero, per disciplina politica
[corsivo mio], i nomi dei veri esecutori e dei mandanti. E scontarono, da innocenti,
molti anni di galera»67.
Questo è uno dei tasselli del complesso quadro in cui le vicende del dopoguerra si svilupparono,
e che sarebbe bene tenere presente. Come non si può dimenticare che il livello dello
scontro all'interno della società politica e civile italiana dopo la rottura della solidarietà ciellenistica
avvenuta nel maggio '47, cioè l'allontanamento dal governo della sinistra, e il processo
di formazione di due schieramenti mondiali contrapposti, con identiche ricadute
nazionali, divenne scontro fra civiltà, ossia guerra ideologica. Un guerra ideologica che si
rifletterà ancora sui mass media con uno spregiudicato uso pubblico della storia, e parliamo
del settembre '90, oltre quarant'anni dopo e con le macerie del muro ancora fumanti. È
come se le «confessioni» di Montanari avessero rotto una sorta di vaso di Pandora che contenesse
tutte le «malefatte» del Pci68. Se nel vaso di Pandora solo la Speranza è rimasta a
disposizione degli uomini, nel nostro caso il fatto nuovo e positivo che il «Chi sa, parli» ha
prodotto è stata la rottura di certe, diciamo, inibizioni che impedivano di accostare il termi-

ne violenza all'evento Resistenza. Un libro per tutti, il saggio di Massimo Storchi,
Combattere si può vincere bisogna. La scelta della violenzafra Resistenza e dopoguerra.
Riportiamo un breve passo a proposito dell'uccisione dell'ingegnere Arnaldo Vischi per
capire che «Italia era quella del '45», e per riconoscere che se vi era una violenza legata a
sete di giustizia, ve ne era un'altra, finché si vuole limitata e circoscritta, che aveva scopi di
«classe» (naturalmente qui non interessa il puro banditismo )69. Scrive Storchi:
Ma il crimine rimane rilevante non solo per la personalità dell'ucciso ma soprattutto per le connessioni
e le complicità che esso mette in luce in particolare all'interno della federazione del
Pci reggiano che rimane coinvolto nel caso fino ai massimi livelli. In una sorta di tragico carosello,
infatti, il responsabile materiale viene ben presto individuato e segretamente arrestato da
elementi della questura reggiana che lo consegnano, anziché alla magistratura, a un gruppo di
partigiani gappisti che provvederanno alla sua eliminazione e sparizione, dopo aver sequestrato
e percosso il partigiano incaricato di una indagine parallela dallo stesso Pci reggiano.
Nel tentativo poi di coprire l'accaduto e accreditare l'ipotesi di una fuga del colpevole all'estero,
gli stessi ex gappisti non esiteranno a uccidere parecchi mesi dopo l'accaduto anche un
ulteriore testimone?O.
Non è compito di questo lavoro entrare nel merito delle complesse questioni che l'Italia
del '45 viveva, ai nostri fini ci basta il passo citato di Combattere si può vincere bisogna che
consente di comprendere perché il «Chi, sa parli» reggiano abbia di fatto aperto le porte a
titoli nazionali come quello del «Giorno» del 7 settembre 1990, Gli operai dalla piazza:
«D 'Onofrio, dacce er via!», invocazione urlata, secondo il raffinato giornalista del quotidiano
milanese, dai comunisti dopo l'attentato a Togliatti; oppure, sempre sul «Giorno», come
quello del 2 settembre Il festival degli scheletri nell 'armadio, in concomitanza con l'apertura
del festival nazionale dell'Unità di Modena.
Se mai può valere la considerazione che chi fa storia fa sempre storia del presente (e aiuta
le forze in campo nel loro sviluppo, Gramsci), il «Chi sa, parli» è il caso della sua dimostrazione
empirica. Consultando la stampa di quel settembre si intuisce la profondità della frattura
nel mondo politico e culturale italiano che la conclusione della guerra «calda» e lo
scoppio di quella «fredda» provocarono. Una spaccatura che ha accompagnato (e tuttora
accompagna) la vita politica, culturale e sociale della Repubblica fin dalle sue origini.
Infatti, sull'onda delle «rivelazioni» dell'ex deputato comunista tante altre questioni furono
letteralmente sbattute in prima pagina: il filo rosso che «univa» i partigiani alle Br, i rapporti
tra il Pci e la Cecoslovacchia, il «Piano K» e la «doppia linea», lo stalinismo di Togliatti
(il «Migliore»).
La divisione del mondo in due blocchi contrapposti è stata la morsa che ha stritolato il
sistema politico italiano inficiandone uno sviluppo più articolato, ma che non ha impedito al
Partito comunista, soprattutto nei momenti più drammatici della storia d'Italia, di difendere
- con, forse, un eccesso di statalismo - quella Repubblica che aveva contribuito a fondare.
Tuttavia non si può nascondere o negare che c'era chi pensava a una soluzione diversa da
quella parlamentare, da quella che nei fatti è prevalsa.
Al Pei di allora mancò il coraggio della denuncia chiara e inequivocabile, come testimoniano
alcuni protagonistF'. Scrive Storchi
Con l'uccisione di Vischi ci si trova di fronte a un nuovo tipo di azione di violenza ... Gruppi
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di ex partigiani, ancora organizzati secondo le gerarchie della lotta clandestina, e parti importanti
della struttura del Pci reggiano con una ramificazione diffusa nel territorio, proseguono
in una attività di controllo, sorveglianza e individuazione di possibili obiettivi. Con la collaborazione
di agenti della polizia partigiana, fino all'interno della stessa questura, si muovono
elementi che rispondono direttamente ancora alle logiche e alle strategie attuate nei mesi
della lotta clandestina. Pur di fronte alle ricorrenti prese di posizione ufficiali, la prassi rimane
quella del «doppio pensiero» e della «doppia azione» 72.
Risulta chiaro, quindi, che il cuore del problema a cui mirano politici e mass media, a partire
proprio dai quei morti ammazzati, è la questione della fondazione della Repubblica e
della legittimità democratica e nazionale di uno dei suoi fondatori, il Pci73. Mass media e
mondo politico non si lasciano sfuggire l'occasione Montanari, il quale finì, con foto, anche
su un cruciverba74.
Il legame con Mosca e l'elaborazione del «Piano K» sono proprio il leitmotiv su cui si
costruisce l'intera campagna politica e di stampa, in particolare di quella locale e degli organi
di partito. Infatti il tema della legalità/illegalità, ossia l'abusata querelle sulla doppiezza
del Pci (respinta con sdegno dalla dirigenza dello stesso partito)15, è il nucleo centrale su cui
si costruisce la reazione alle «confessioni» di Montanari.
È il prezzo pagato alla storia per il legame con l'Vrss, contraddistinto da rivendicazioni di
autonomia e da disciplinata «introiezione della "superiorità" di Mosca» che altro non erano
che le «due facce della stessa medaglia»76.
Pur non essendoci motivi per dubitare della sostanziale lealtà costituzionale del Partito
comunista «il rapporto privilegiato con il modello sovietico - mai seriamente criticato da
Togliatti - si rivela alla fine un veleno per il comunismo italiano»77.
Tanto i titoli quanto i contenuti mettono a dura prova il delicato equilibrio fra storia e politica.
«Chi volesse una conferma che la storia è sempre storia contemporanea - scrive
Massimo L. Salvadori sulla «Stampa» dello settembre 1990, A carte scoperte. I processi
alla storia - non ha che da guardarsi attorno». E solo di sfuggita segnaliamo che a Rimini,
mentre monta l'«operazione verità», al meeting di Comunione e Liberazione è in corso il
processo al Risorgimento, quello di Garibaldi, ovviamente.
È tra questi due poli estremi, processo al Pci e al Risorgimento garibaldino, che acquistano
un preciso significato politico le parole di Fabio Fabbri, presidente dei senatori socialisti
Da noi la rivoluzione industriale non è stata preceduta dall'affermazione delliberalismo. Lo
sbandamento che colpisce comunisti e democristiani incoraggia a operare perché il vuoto
possa finalmente essere colmato dai valori del nuovo liberalismo sociale, che si ispira al
socialismo liberale di Rosselli e Turati, finora rimasto minoritario J8.
Ci pare perciò contraddittoriamente pertinente il rilievo di Pierluigi Battista, giornalista
della «Stampa» di Torino, che scrive: «Il fatto politicamente rilevante [del «Chi sa, parli»,
ndr] rimane la riapertura del conflitto storiografico»79. Così affermando l'articolista attribuisce
alla storia un valore politico, che è proprio ciò che mette in evidenza l'intera «operazione
verità», contrassegnata dalle parole chiave perestrojka e glasnost, i due fortunati termini del
lessico gorbacioviano adottati, spesso a sproposito, dai media e dal mondo politico italiano
per descrivere la «confessione» di Otello Montanari, uno dei passaggi ritenuti necessari dal
Pci per fare i conti col proprio passato.
32

«L'autorevolezza della fonte»
La «confessione» di Otello Montanari fu autorevole ed espresse la volontà di buona parte
del gruppo dirigente del Pci reggiano (i dirigenti nazionali all'inizio sembrarono defilarsi) di
segnare con un atto significativo il passaggio a una nuova fase della storia della sinistra
comunista italiana che la Bolognina aveva annunciato. Che poi l'eco della parole di
Montanari sia andata oltre le quattro pareti domestiche (leggasi Reggio Emilia) è da imputare,
come si è detto, alle particolare congiuntura storico-politica che ha amplificato a tutto il
territorio nazionale un'iniziativa che appariva ai promotori, probabilmente, non degna di
simile pubblicità. Le parole di Giovanelli, riportate dalla «Gazzetta di Reggio» (4 settembre)
sono illuminanti
A Reggio molte cose dette da Montanari sono sempre state risapute, scritte e riscritte, tranne
qualche elemento. Per questo non si poteva immaginare il clamore a livello nazionale che
avrebbero suscitato.
Sottovalutarono, forse, il fatto che il Pci fosse ancora considerato un corpo anomalo o
estraneo alla democrazia occidentale e in particolare italiana, ritenendo, al contrario, che
fosse del tutto assodata la sua completa aderenza alla pratica democratica occidentale.
Fatto sta che
il Pci reggiano si trova al centro dell'attenzione di tutti. Giornalisti, la Rai hanno preso d'assalto
via Toschi [sede dei comunisti reggiani fino ad alcuni anni fa, ndr] e hanno fatto ripetere
i concetti di «trasparenza» e di esigenza di «verità» al segretario provinciale Fausto
Giovanelli e allo stesso Montanari. Giovanelli ha detto di aver ricevuto una telefonata sul
tema dal membro della segreteria centrale Umberto Ranieri: «Voleva sapere»80.
Interessante sarebbe poter accedere alle registrazioni complete del Comitato federale che si
svolse a porte chiuse 1'11 settembre 1990, di cui si hanno solo scarni resoconti giornalistici 8l •
Non crediamo si possano trascurare tra le cause che spinsero una parte del Pci a ritenere
utile una «catarsi» pubblica di quel tipo, gli aspetti psicologici e pratici.
Se fosse stato coinvolto tutto il partito in una discussione sull'opportunità e sul modo di
affrontare le tragiche e delicate vicende dell'immediato dopoguerra - sollecitate dall'esterno
del partito - vista la dura reazione nei confronti dello scritto di Montanari da parte di tanti
comunisti ed ex partigiani, sicuramente sarebbe stata scartata la via della «lettera confessione»
a un quotidiano, per di più con riferimenti politici e d'opinione abbastanza lontani dal
partito comunista. Infatti una delle accuse più ricorrenti all'«operazione verità» da parte
degli ambienti comunisti e dell'Anpi a Montanari sta proprio qui, nell'aver scelto un protagonismo
pubblico che ha scatenato una furibonda campagna antipartigiana, mettendo in
discussione la legittimità stessa della «Repubblica fondata sulla Resistenza». Ma proprio
questa reazione può aiutare a capire perché l'«operazione verità» ha scelto la strada della
carta stampata e non quella di un pronunciamento ufficiale del partito comunista. È stata
una scorciatoia per evitare veti all'interno del partito, lanciato sulla via del cambiamento del
nome e della sua stessa natura. Una delle condizioni perché il nuovo partito fosse davvero
nuovo e moderno, secondo una buona parte della dirigenza affermatasi durante gli anni
Ottanta, era far chiarezza sui «luoghi oscuri» del suo passat0 82 •
Il giornalista del «Carlino», Mike Scullin, lucidamente, sulla scorta della vicenda di
Germano Nicolini - accusato e condannato per il delitto consumato nel giugno 1946 di don
33

Umberto Pessina, parroco di San Martino piccolo di Correggio (ma del quale nel 1994 verrà
completamente scagionato) - afferma che sulla vicenda «Diavolo»
si sta costruendo adesso l'autoflagellazione del Pci, una confessione - quasi masochistica
nella sua ferocia - degli errori commessi nel dopoguerra: i leader di allora anche se non tutti,
tollerarono, ebbero addirittura legami con chi si macchiava di sangue. E a dirlo fuori dal
palazzo non sono stavolta i soliti 'reazionari', ma proprio loro, gli uomini che contand J •
Chiudiamo queste considerazioni con Marzio Breda che sul «Corriere» del 4 settembre si
concede citazioni letterarie per descrivere la situazione «psicopolitica» della «Cosa»:
Scomodare Dostoevskij e il suo universo in dissoluzione, dove l'anima di ciascuno «si agita,
si sdoppia, si batte con se stessa, ferisce e invita a ferire», può sembrare eccessivo. Eppure
non c'è forse riferimento più appropriato per raccontare di quel che sta accadendo fra i comunisti
reggiani, sempre più incerti e divisi, frastornati, sulle rivelazioni e autocritiche fatte da
un loro dirigente ... Otello Montanari.
Alcune osservazioni finali
Il titolo dell'ultimo capitolo Alcune osservazioni finali andrebbe completato con l'ulteriore
aggettivo virtuale, nel senso che i temi e i problemi «sbattuti in prima pagina» nel settembre
'90 sono tutt'altro che risolti. Le questioni legate alla fondazione della Repubblica e ai
suoi protagonisti, a dir il vero sempre più inghiottiti dalla storia ma non per questo «serenamente»
ricordati, continuano nel nuovo millennio ad essere oggetto di dispute politiche piuttosto
che storiche.
Per questo motivo, ci affidiamo a voci diverse che allora, in quel «fatidico» settembre,
dopo i quindici giorni che sconvolsero la memoria della Resistenza e l'identità del Pci, cercarono
di trarre alcune conclusioni storiche e d'indicare possibili linee di sviluppo del dibattito
infuocato che l'articolo di Montanari suscitò in Italia, ma anche in Europa.
Siamo sempre, vale la pena ricordarlo, nell'ambito giornalistico quindi fatalmente legati
alla «quotidianità» delle riflessioni, che tuttavia, negli articoli proposti, cercano di trovare
un equilibrio, se così possiamo dire, fra miopia e presbiopia. Ossia, in altre parole, di vederci
chiaro in prospettiva.
Il «manifesto», il 16 settembre, commenta la messa in onda (venerdì 14 settembre) da
parte della Rai di uno Speciale Tgl, curato da Paolo Frajese, dedicato al «Chi sa, parli!», o
all' «operazione verità» che dir si voglia, dando un giudizio perentorio sul «messaggio» del
programma.
A pochi minuti da ben altre immagini - scrive Marco Sotgiu - quelle delle lacrime e delle
commemorazioni per il partigiano Giancarlo Pajetta [morto il 14 settembre, ndr]. La Tv della
Repubblica, si potrebbe dire, ha pubblicamente tagliato le sue radici. Perché è pur vero che il
programma alla fine ha dovuto ammettere che pure qualche valore della Resistenza andrà
passato ai giovani, ma l'immagine che abbiamo avuto (e che purtroppo anche i bambini di
Sant'Ilario hanno avuto) dalla trasmissione di venerdì è quella di un paese in balia di orde di
comunisti, fino ad oggi rimasti impuniti 84 •
Questo è uno dei punti chiave: quale storiografia e quale memoria per le nuove generazioni.
Interrogativo che rimanda ad un'altra domanda: perché l' «operazione verità» sulla
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Resistenza? Quale Repubblica?
In ballo c'è - scrive Guido D'Agostino, utilizzando lenti gramsciane, sempre sulle colonne
del «manifesto» - l'egemonia ed essa va conquistata in tutti modi, sino a trasformarla in
dominio attraverso lo stabilimento del monopolio ideologico: amalgamare, azzerare, omogeneizzare
il campo, riempiendolo dei propri referenti ideologici e culturali rendendoli progressivamente
gli unici esistenti, senza possibilità di riscontri o paragoni sul piano dell'esistente
che diventa cosÌ il «modello assoluto»85.
Ma la bagarre scatenata ha proprio lo scopo di fare tabula rasa della memoria partigiana e
comunista per rifondare «ideologicamente» la Repubblica? Gian Enrico Rusconi in La
memoria liberata, che già il titolo rende chiaro il suo pensiero, pubblicato dalla
«Repubblica», il 13 settembre, afferma
In realtà quello che è andata perduta è soltanto l'immacolatezza fasulla, che è tipica del mito.
Demitizzare senza perdere il rapporto di senso con quel passato implica una revisione storica
seria. Non un ennesimo aggiustamento che fa assomigliare la Resistenza a quelle grottesche
fotografie del periodo staliniano sottoposte a periodici ritocchi. Le linee della necessaria rivisitazione
storica sono già implicite negli interventi dei due dirigenti che sono intervenuti a
Reggio. Cinsistenza di Lama sulla ferocia della guerra partigiana non va intesa come riconoscimento
della presenza di fattori umani, che spiegano passioni e atteggiamenti ad un tempo
eroici ed assassini. È un rilievo storico, «tecnico» per cosÌ dire. Fu una guerra civile a tutti gli
effetti. Questa definizione non è un nominalismo accademico né una concessione a chi pretende
di togliere senso e valore alla Resistenza chiamandola «guerra civile».
Ancora più importante politicamente è lo spunto critico di Fassino contro Togliatti e il prevalere
della «ragion di partito» su altre logiche democratiche.
Solo insistendo, senza timidezze, in questa direzione si riuscirà a distinguere tra Resistenza
come evento storico e il suo uso strumentale; tra le attese rivoluzionarie di alcuni militanti e
la strategia togliattiana con le sue ambiguità ed errori.
Non si processa la storia 86 è il bel titolo dell'articolo di Umberto Bonafini, direttore della
«Gazzetta di Reggio». Nel corso di questo lavoro abbiamo ritenuto che una certa importanza
abbia rivestito il fatto che certe ammissioni venissero proprio dall'interno del Pci, attraverso
la penna di Montanari. Secondo Bonafini è un fatto se non irrilevante certamente
secondario «perché quelle cose le avevano scritte sia dei comunisti che degli anticomunisti e
poi perché sono state scritte in sentenze di tribunali della Repubblica».
Ma poi precisa: «non considero solo [corsivo mio, ndr] Otello Montanari responsabile
della querelle insorta». È venuto a mancare, insomma, scrive il direttore della «Gazzetta»
«quell'equilibrio che è tipico della lettura della storia e che qualifica, in senso culturale, il
rapporto fra storia e politica». Un equilibrio che non si poteva chiedere all'ex partigiano
«ma che avevano ed hanno il dovere di mostrare coloro i quali guardano ai fatti ben oltre i
confini degli interessi personali o di parte».
«Montanari - conclude Bonafini - ha sicuramente sbagliato nella sostanza e nel metodo;
ma hanno altrettanto sicuramente sbagliato e forse ancora di più coloro i quali, approfittando
del suo ingenuo operato, hanno pensato e pensano di processare la storia dell 'Italia
democratica»
Quello che è accaduto, in sostanza, è stata la sovrapposizione e l'intreccio perverso di storia
e politica. Ed è ciò che sostengono ventitré giovani storici reggiani ed emiliani: «Non un
solo sforzo per capire e approfondire la complessità del problema che le presunte rivelazioni
35

iniziali avevano innescato ma solo vuote ripetizioni di stereotipi trascorsi e abusati, ricerca
dello scoop e dell'evento a sensazione anche a costo di approfittare di dolorose vicende personali,
ex funzionari di partito improvvisatisi storici che contribuiscono ulteriormente alla
confusione dei ruoli e delle competenze ... La storia è una cosa seria, è una scienza, non è
una delle figliastre della politica»87.
Tuttavia una questione rimane in sospeso.
Probabilmente - scrive Gian Enrico Rusconi - si è persa 1'occasione per creare davvero una
memoria collettiva, critica e solidale insieme. Quella memoria sempre invocata come fondamento
del vivere civile democratico. Una memoria capace di comprendere le motivazioni di
tutti pur tenendo fermo il criterio per distinguere chi era dalla parte della ragione e chi da
quella del torto, tra chi era nel giusto con le armi in pugno e chi con esse ha commesso ingiustizie88.
E qui che s'innesterà, ci pare, il tema storiografico del «riconoscimento», ovvero delle
memorie divise all'interno delle comunità stesse rispetto a quella «egemone» e della memoria
dell'altra parte, quella fascista, che diversi storici affronteranno negli anni successivi.
Quello che possiamo dire qui a titolo di commento è che essa è una riflessione condivisibile,
da cui Rusconi ha sviluppato il ragionamento dell'articolo citato alcune righe sopra,
ma che ci rimanda alla famosa frase di Marx: «i filosofi hanno interpretato il mondo ora si
tratta di cambiarlo» che significa, mutatis mutandis, a quali gambe affidare le idee perché,
per citare ancora D'Agostino
non va sottovalutato il fatto che la strada imboccata dal sistema è di quelle che conducono
all'autodistruzione, per consunzione e disfacimento dal di dentro, sotto i colpi delle lotte intestine
e della mancanza di ricambio, o della compresenza, concorrenziale, di qualcosa d'altro
da sé che non sia la propria inunagine, tragicamente speculare89.
Una questione tutta da approfondire.
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1. Nella bibliografia raccolta su fascismo, resistenza e repubblica il criterio guida principale (ma alcuni titoli che
non si potevano ignorare risalgono ad anni precedenti) è stato proprio quello di scegliere le pubblicazioni uscite
dopo il «galeotto» 1990. Un saggio per tutti: Una guerra civile (1991) di Claudio Pavone diventato un sorta di
bibbia per quegli storici (e non solo) disposti a un approccio, se così possiamo dire, più laico su temi ancora così
fortemente sentiti. In appendice pubblichiamo una bibliografia minima sull'argomento.
2. Cfr. Leonardo Paggi, Alle origini del credo repubblicano. Storia, memoria, politica, in Le memorie della
repubblica, a cura di Leonardo Paggi, La Nuova Italia, Scandicci (Firenze) 1999. Scrive: «La sparizione subitanea
del sistema dei partiti che si è determinata all'inizio di questi decennio, ma la cui incubazione data dagli anni
Settanta, ha improvvisamente messo in discussione quell'idea di democrazia "nata dalla Resistenza" a lungo
apparsa come una indiscutibile affermazione di senso comune. La ricerca storica già in corso su vari aspetti e
momenti della trasformazioni conosciute dal paese negli ultimi cinquant'anni è stata così improvvisamente e
perentoriamente richiamata a un livello più primordiale di riflessione sui caratteri della repubblica e sui modi
della sua autorappresentazione» (pp. VI-VII).
3. Otello Montanari dichiara alla stampa: «Non ho scritto nulla che non fosse noto. Ho solo messo assieme i
pezzi», «Tutti sapevano, io l'ho scritto», «La Repubblica» 31 agosto 1990.
Così anche Domenico Settembrini sul «Resto del Carlino» del 31 agosto (pagina nazionale) pur apprezzando l'iniziativa
del dirigente comunista afferma: «ma francamente non ha rivelato niente che già non si sapesse».
4. «Triangolo della morte» è un piccolo triangolo di territorio compreso fra i comuni modenesi di Manzolino,
Castelfranco e Piumazzo che si vide attribuire questa definizione in seguito ali 'uccisione di quarantaquattro persone
e all'assalto dato a una polveriera avvenuti tra l'aprile 1945 e l'ottobre 1946. Poi con il consumarsi di altri
fatti di sangue la denominazione si è estesa sino a comprendere le province di Reggio, Modena, Bologna e
Ferrara.
5. Rossana Rossanda Il sangue d'Italia. Il «triangolo rosso» di Reggio Emilia: la memoria mediocre di una storia
tragica, «Il manifesto» 1 settembre 1990.
6. Nel solo mese di settembre comparvero 1321 articoli (più o meno significativi), un'onda partita alla fme d'agosto
e culminata il 7 settembre con 119 articoli, così disaggregati secondo le testate (e bisogna considerare che
non siamo riusciti a visionare tutta la stampa nazionale e la stampa estera, che sappiamo essersi interessata al
«Chi sa, parli»):
Avanti! 79, - Avvenimenti (settimanale), 9 - Avvenire, 39 - Corriere della Sera 64 - Epoca (settimanale), 8 -
I:Espresso (settimanale), II - Europeo (settimanale), 7 - Famiglia cristiana (settimanale), 4 - Gazzetta del
Mezzogiorno, 18 - Gazzetta di Reggio, 149 - Il Giornale, 108 - Il Giorno, 85 - La Libertà (settimanale), 8 - Il
Manifesto, 50 - Il Messaggero, 18 - Notiziario Anpi (mensile), 2 - Osservatore Romano, 3 - Panorama (settimanale),
13 - Il Popolo, 69 - Reporter (RE) (settimanale), 12 - La Repubblica, 79 - Resto del Carlino (ed. RE),
222 - Rinascita (settimanale), 13 - Il Sabato ( settimanale), 6 - La Stampa, 64 - Stampa Sera, 5 - I:Umanità, 28
- Umanità Nova (Fai), 3 -l'Unità (ed. RE), 142 - Voce Repubblicana, 9. ,
Bisogna, poi, tenere conto del fatto che l'eco del settembre si fece anche sentire nei mesi successivi. E il caso, ad
esempio, della «Giustizia», giornale del Psi reggiano che, non uscendo con regolarità, a metà ottobre pubblicherà
integralmente gli atti del convegno tenuto a Reggio Emilia il 16 settembre 1990, promosso dalla Federazione
provinciale Psi, dall'Istituto storico socialista «p. Marani» e dal gruppo consiliare socialista regione Emilia
Romagna dal titolo, «Perché la verità della storia diventi storia della verità» (gli atti furono anche pubblicati nel
volume La Resistenza tradita. Atti del convegno sulla violenza politica nel dopoguerra a Reggio Emilia, PSI -
Ufficio centrale stampa e propaganda, 1990). E, su scala nazionale, possiamo portare il caso di «Mondoperaio»,
che nel mese di ottobre pubblica due articoli sull'argomento.
Rispetto al mese di settembre, per i tre mesi successivi, ma in particolare per ottobre, la ricerca del materiale è
stata condotta, principalmente, usando come indicatori gli

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Collotti, Laterza, Roma-Bari 2000; Chiara Ottaviano, Uso pubblico della storia, in «RS», n 78/1995, pp. 93-105.
9. Per valutazioni diverse in merito alla questione della doppiezza cfr. Renzo Martinelli Storia del Partito comunista
dalla Resistenza al18 aprile, Einaudi, Torino 1995. «La vera "doppiezza" del PCI - che, intesa nel senso
piti tradizionale, riposa ... su una realtà estremamente variegata e complessa della sua base e del suo corpo sociale,
oltre che su reali spinte ribellistiche - è espressa in realtà dalla combinazione tra una politica rigorosamente
democratica e da una organizzazione nella quale invece si esprimono, e si sublimano, le vecchie tradizioni leniniste
e rivoluzionarie. Su questo terreno viene incanalato lo sforzo dei militanti, la loro aspettativa millenaristica,
la tendenza all'ora X - per la quale una perfetta organizzazione è fondamentale, come insegna l'esperienza del
movimento comunista. Cosi, la fiducia in una prospettiva indefinita, ma non esclusa, di «presa del potere» -
bisogna ricordare che il PCI, sul piano della difesa contro i tentativi reazionari, ha sempre ammesso la violenzasi
è tradotta in un lavoro minuto, quotidiano, si è legata alla lotta per il miglioramento del tenore di vita delle
masse lavoratrici, e si è collegata, su questa base, a strati sociali importanti nell'Italia ancora agricola del 1945-
46. Si sono poste le basi, in questo modo, di un radicamento nella società italiana tale da bilanciare la debolezza
politica, si è spostata su questo piano l'azione del partito, si è formato cosi, in definitiva, il piti grande partito di
massa della storia dell'Italia repubblicana. Questo ha tuttavia espresso, e in parte prodotto, anche un'ineliminabile
sfasatura, perché la situazione internazionale non permetteva il superamento di certi limiti - ma soprattutto
perché la società italiana era all'inizio di un processo di mutamento e di sviluppo economico sconvolgente, che i
comunisti certamente non potevano prevedere. I loro strumenti di analisi e di valutazione, di conoscenza della
situazione, di consapevolezza dei mutamenti economici e sociali dell'Italia, non erano infatti i piti idonei a comprendere
la realtà - e a questa comprensione della realtà facevano schermo elementi di carattere ideologico-storicistico,
come la vittoria inevitabile del socialismo, il mito dell'Urss, ecc. Tutti questi fattori delineano una condizione
di insufficienza e di tendenziale subalternità dei comunisti, che si manifesterà pienamente nelle successive
vicende di questo triennio cruciale».
Sulla figura, in particolare, di Didimo Ferrari «Eros» bisogna registrare anche una voce diversa. Antonio
Zambonelli, direttore dell'Istituto storico della Resistenza, sull'Unità dell'8 settembre 1990, afferma: «E per
quanto riguarda militanti comunisti da tempo scomparsi - come Eros - sulle cui spalle oggi troppe colpe vengono
caricate prima dei necessari approfondimenti della ricerca ... Dovremmo sapere ascoltare anche la sua voce,
sia pure a 32 anni dalla morte che lo colse dopo molte amarezze, in età di 47 anni». Si veda, sull'argomento, uno
studio sempre, di Zambonelli, dal titolo Il dopoguerra reggiano nelle «carte segrete» di «Eros», pubblicato nel
dicembre dello stesso anno sulla rivista dell'Istituto storico della Resistenza di Reggio Emilia «Ricerche
Storiche», nn. 64/66. Riportiamo un passo della presentazione di Antonio Zambonelli:
«Didimo Ferrari, Eros, è stato uno dei fantasmi "negativi" evocati nel corso delle polemiche settembrine sul
dopoguerra reggiano e, più in generale, sulla Resistenza. Gli si attribuiscono colpe per le quali fu perseguitato e
condaunato contumace. Con la documentazione inedita che pubblichiamo in questo "dossier" crediamo di poter
fornire un contributo alla conoscenza delle vicende reggiane negli anni del post Liberazione e del ruolo che in
quelle vicende ebbe Eros» [p. 8].
lO. Ripubblicato con il titolo Crisi di una generazione, La Nuova Italia, Firenze 1952. Ora ripubblicato Idem,
Edizioni e/o, Roma 1995 da dove è tratta la citazione, pp. 42-43.
Il. Riportiamo, come esempio, alcuni passi della sentenza di risarcimento a favore di Egidio Baraldi emessa
dalla Corte d'Appello di Perugia il 22 gennaio 1999.
«Dalla lettura della sentenza di revisione pronunciata dalla Corte di appello, risulta inoltre, in maniera inequivoca,
la lunga e solitaria battaglia che il Baraldi dovette condurre per ottenere il riconoscimento della propria innocenza
da parte dei suoi "compagni" e dei suoi concittadini prima ancora che da parte della giustizia: una battaglia
contrassegnata da silenzi, omertà e ostilità, venuti meno soltanto quando - alla distanza di ben cinquant'anni
dall' assassinio del Mirotti - le coscienze di coloro che "sapevano" ed avevano così a lungo taciuto entrarono in
crisi e certi "muri" ideologici cominciarono a crollare ... Senza dire, infine, della particolare stagione attraversata
dal nostro paese negli anni' 50, allorquando gli organi istituzionali dello Stato, deputati a far luce su alcuni gravissimi
fatti di sangue verificati si - quale quello in esame - nelle province reggiane ed emiliane, finirono,
anch' essi, loro malgrado, con il risentire del clima di contrapposizione ideologica, aspra e netta, esistente in
quella parte d'Italia, incorrendo in gravi errori giudiziari, sia pure nel doveroso e legittimo intento di individuare
e punire severamente gli autori di quei gravissimi fatti di sangue».
Si veda anche la testimonianza di Valdo Magnani data a Nadia Caiti ora in Nadia Caiti-Romeo Guarnieri, La
memoria dei «rossi», Ediesse, Roma 1996.
12. P.I.a. «So chi sono gli assassini», «Il Giornale» 2 settembre 1990.
«Credo - afferma Adelmo Cervi, figlio di Aldo, uno dei sette fratelli fucilati da fascisti - che Otello Montanari
lo abbia fatto per anticipare altri, ma non ~i convince fino in fondo perché anche lui c'era in quegli anni ed è
stato un dirigente di partito per tanti anni. E l'Andreotti del Pci dell'Emilia. Lui è sempre rimasto al vertice del
Pci, è stato anche l'accustarore di chi contestava la linea ufficiale».

13. Marcello Flores-Nicola Gallerano, Sul Pci. Un'interpretazione storica, Il Mulino, Bologna 1992, p. 76,
«Solo uno storicismo assoluto può far credere che non vi fosse all'epoca altra via che quella di insultare ed
emarginare due dirigenti [Cucchi e Magnani, ndrl che rivendicavano proprio quella linea democratica e nazionale
che gli storici comunisti hanno sostenuto costituire il "vero" filo rosso del Pci da Gramsci fino a Berlinguer e
forse oltre».
La vicenda personale e politica di Valdo Magnani e Aldo Cucchi, Miriam Mafai (Botteghe Oscure, addio,
Mondadori, Milano 1996) la riassume molto bene in poche righe.
«Accusato di "deviazionismo titino", Magnani venne immediatamente espulso insieme a un altro dirigente della
federazione e deputato, Aldo Cucchi. Togliatti spiegò, e fu una delle sue dichiarazioni più infelici, che "anche
nella criniera di un nobile cavallo possono crescere due pidocchi ... ". Attorno a Valdo Magnani e al suo complice
venne steso, per evitare che l'infezione titina si diffondesse, un vero e proprio cordone sanitario: intimidazioni,
pedinamenti e controlli parapolizieschi. Otello Montanari [in realtà a Magnani subentrò Onder Boni, quindi la
frase che segue è di dubbia attribuzione, ndr l, che lo aveva sostituito come segretario della federazione di
Reggio, non si stancava di sottolinearne nelle riunioni di base "le caratteristiche della spia: il riso diabolico e la
falsa austerità". Ma non bastava ancora: Magnani e Cucchi vennero persino espulsi dall'Anpi (Associazione
nazionale dei partigiani italiani) e condannati senza pietà dai dirigenti socialisti. Uno di questi, e tra i più autorevoli,
Rodolfo Morandi, li defini sbrigativamente "bave titine", Fernando Schiavetti toglierà il saluto alla figlia
Francesca, che sposerà il "traditore". (Valdo Magnani, nel 1962, verrà riammesso nel partito, dove resterà fino
alla morte, sempre però in posizione molto marginale, nonostante le sue notevoli capacità)>> (p. 57).
14. Scrive Antonio Zambonelli sull'«Unità» dell'8 settembre 1990: «Qualche anno addietro mi capitò di dare
una mano a Baraldi nella pubblicazione delle sue memorie quando altri, che peraltro, hanno molti meriti lontani
e vicini, e che oggi si fanno portabandiera di una scomposta "glasnost" storiografica, cercarono di indurmi a
convincere Baraldi stesso a non pubblicare la propria drammatica testimonianza».
15. Stefano Morselli, «Ciò che so su quei delitti non è tutto la verità ... », «l'Unità» 31-08-1990.
16. Marcello Flores-Nicola Gallerano, Sul Pei. Un'interpretazione storica, cit., pp. 70-71, «Interrogarsi sulla
paternità togliattiana o sovietica della svolta di Salerno non è, contrariamente a quanto è stato più volte affermato,
un esercizio ozioso e superfluo ... Quello che bisogna sottolineare sono gli effetti che il suo arrivo [di
Togliattil produsse nel gruppo dirigente italiano. Togliatti era il riconosciuto leader del partito, e lo era perché si
trovava a Mosca. Egli tornava in patria aureolato dal ruolo ricoperto nel Komintern [fu vicesegretario, ndr) e
dalla vicinanza con Stalin: anche cosÌ si spiega l'attenzione con cui venivano seguite le sue trasmissioni radiofoniche
dall'Urss. La proposta di alleanza con Badoglio, per quanto in contrasto con la linea seguita in Italia, non
venne messa in discussione da nessuno; come nessuno aveva espresso la benché minima critica al riconoscimento
sovietico di un governo che era allora considerato rappresentante dei ceti plutocratici reazionari.
L'adesione a scelte "tattiche" sovietiche è il segno inequivocabile della soggezione del Pci nei confronti di
Mosca; come lo è il tentativo di dare un segno di continuità al cambiamento operato da Togliatti a Salerno e di
far apparire le divergenze e le differenze di posizioni come "approfondimenti" di un disegno condiviso unitariamente
... Nessuno contesta più che vi sia stata, tra i dirigenti comunisti in Italia, una sorta di schizofrenia tra le
valutazioni relative alla situazione interna (conduzione della Resistenza, rapporti con i partiti del CIn, questione
istituzionale, partecipazione al governo) e la comprensione della dinamica internazionale. Essa nasceva dalla
tumultuosità del periodo, che portava a frequenti aggiustamenti e mutamenti tattici che potevano anche assumere
l'aspetto di "svolte" di notevole portata. Fu una schizofrenia, tuttavia che si risolse sempre privilegiando gli interessi
"internazionali" su quelli nazionali)>>.
17. «La Repubblica» 31 agosto 1990.
18. Rossana Rossanda, Il sangue d'Italia. Il «triangolo rosso» di Reggio Emilia: la memoria mediocre di una
storia tragica, cit.
19. Il riformismo degli stalinisti, «Il Popolo» l settembre 1990.
20. Walter Dondi «Certo, stalinismo e doppiezza lasciarono il segno», «l'Unità» 31 agosto 1990.
21. Il Pei su Reggio: «Dobbiamo fare piena luce», «Avvenire» l settembre 1990.
22. Delitti partigiani, il Pei difende Togliatti, l settembre 1990 .
. 23. Stefano Morselli «Ciò che so su quei delitti non è tutto la verità ... », cit.
24. Marzio Breda, La coscienza turbata del popolo del Pei, «Corriere della sera», 2 settembre 1990.
25. Michele Smargiassi, «Quella è roba per la storia», «La Repubblica» 4 settembre 1990.
26. m.s. «Processo a quegli anni bui ma non contro la Resistenza», «La Repubblica» 4 settembre 1990.
27. Il titolo del convegno del Psi, svoltosi a Reggio Emilia, il 16 settembre è emblematico: «La Resistenza tradita».
Il titolo del convegno stravolge semanticamente il significato di questa locuzione fatta propria dai critici di sinistra
e azionisti in particolare nei confronti del Partito comunista fin dai primi anni del dopoguerra.
A questo proposito, interessante è la lettura di Giovanni De Luna che introduce anche un aspetto psicologico
nella disputa storiografica sull' «occasione perduta»: «Lo scenario fu quello scandito dall'irrefrenabile ''voglia di
39

40
sicurezza" che portò alla stabilizzazione conservatrice del dopoguerra, determinando il brodo di coltura per
quella che gli scrittori del "Mondo" definiranno 1'''Italia alle vongole". Il risvolto esistenziale della querel!e storiografica
sulla "resistenza tradita" è tutto qui. r.;"occasione perduta" fu non solo quella legata all'incapacità dei
partiti antifascisti di recidere in profondità la continuità degli assetti istituzionali, politici ed economici che avevano
alimentato il ventennio fascista, ma anche l'impossibilità per gli uomini del movimento partigiano di protrarre
nel tempo un' esperienza che pure era stata in grado di scardinare la società italiana da quei caratteri di
passività e di rassegnazione che pesavano come macigni sulla nostra identità collettiva, introducendo nel vivo
del corpo sociale i germi di un attivismo febbrile, di un vitalistico slancio ricostruttivo, di un prorompente voglia
di vivere che in soli tre anni, dal 1945 al 1948, portò a cancellare del tutto le ferite materiali inferte dalla guerra»
in Giovanni De Luna-Marco Revelli, Fascismo Antifascismo. Le idee, le identità, La Nuova Italia, Scandicci
(Firenze)1995, p. 121.
Altrettanto significativo è quanto aveva scritto alla mertà degli anni Sessanta Giorgio Bocca in Storia del! 'Italia
partigiana, Laterza, Bari 1966.
«La Resistenza è semplicemente quella che è e che sarà per sempre nella storia: una guerra politica, la cruenta
gestazione, penata gestazione di un'Italia diversa. Dunque né Resistenza fallita né Resistenza tradita, ma difficile,
in parte deludente, promozione politica e civile di una nazione» (p. 606)
E ancora: «"Se proprio vogliamo trovare", dice ... Bobbio, "una caratterizzazione sintetica, comprensiva, del
significato storico della Resistenza e del rapporto fra la Resistenza e il tempo presente, non parliamo di
Resistenza esaurita e neppure tradita o fallita, ma di Resistenza incompiuta. Perché s'intende l'incompiutezza
propria di un ideale che non si realizza mai interamente, ma ciononostante continua ad alimentare e a suscitare
ansie ed energie di rinnovamento" [Memoria di Norberto Bobbio scritta vent'anni dopo la fine della guerra, citata
dall' A., ndr]» (p. 609)
Nel corso del settembre '90 si svolsero a Reggio Emilia altri «convegni» sul tema Resistenza: Msi (8 settembre)
Psdi (15 settembre), Dc (15 settembre). Il Psi reggiano propose anche una dibattito in Consiglio comunale che
però non si svolse mai.
28. m.s. «Processo a quegli anni bui ma non contro la Resistenza», «La Repubblica» 4 settembre 1990.
29 Giampiero Moscato, Caro Montanari, ormai devi dimetterti / Sant 'Ilario d'Enza: al convegno sui fratelli
Cervi la platea riserva all'ex deputato-relatore diffidenza e aperta contestazione/La tiepida autocritica del «traditore»
non commuove i compagni, «Corriere della Sera» 9 settembre 1990; F.M., Montanari va cacciato!» /
L'Anpi di Cavriago: «Via dal 'Cervi' e dali 'istituto storico della Resistenza» - Il presidente Marino Montanari:
«Otello ha perso l'equilibrio. Deve smettere difare ilfurbo, ora c'è un solo posto dove può andare: i giardini
pubblici», «Gazzetta di Reggio» Il settembre 1990. .
30. Mauro DelBue, Unfilo rosso che porta agli anni di piombo, «Avanti!» l settembre 1990.
31. Franceschini: «Le Brigate rosse usarono armi dei partigiani», «La Repubblica» 5 settembre 1990.
32. «La Repubblica» 5 settembre. Sul tema «album di famiglia» interviene anche Adriano Vignali, esponente del
Pci reggiano, che scrive, ampliando l'orizzonte: «Rossana Rossanda scrisse sul Manifesto un articolo sul terrorismo
di sinistra 'Talbum di famiglia" in cui sosteneva che nella sinistra esisteva sin dagli anni '30 (la tesi del
socialfascismo) un filone estremistico-insurrezionale rispetto al quale il Pci e l'insieme della sinistra erano sempre
stati politicamente più forti quando la linea politica vincente era stata molto nettamente alternativa rispetto al
potere dominante mentre più ampi margini si lasciano al massimalismo quando una prospettiva di trasformazione
sociale profonda si appanna o si indebolisce agli occhi delle grandi masse popolari. Oggi quella lettura "da
sinistra" viene accolta con segno politico rovesciato: "da destra" si dice che sempre nel pci e nella sinistra ci
sono state due linee, una coerentemente riformista e democratica, l'altra confusamente alternativa ed antagonista
(per dirla con Trombadori sul "Corriere", da Secchia a Ingrao), quindi indirettamente responsabile di questi
sbandamenti eversivi ed insurrezionali. Quindi bisogna togliere ogni riferimento all' esperienza storica del comunismo,
dichiarare superata ogni velleità di trasformazione sociale profonda, affermare che il capitalismo e la
democrazia coincidono. Così non è .. , C'è un problema vero: degli innocenti sono stati condannati, bisogna rifare
i processi. (

negano che Togliatti fosse contrario ad esse, ma in segretario del Pci aveva stabilito la liquidazione del partito
armato in pieno accordo con Stalin e aveva consentito loro l'espatrio nel santuario cecoslovacco. Da qui, secondo
Del Bue, quei «profughi» sarebbero stati ispiratori delle Br.
Questa mancata presa di distanza da Togliatti non rendono credibili fino in fondo le dichiarazioni sul cambiamento
in atto nel Pci «non a caso - scrive Piazzesi - Gorbaciov, che resta il leader del riformismo comunista, ha
associato la glasnost alla perestrojka; se non c'è trasparenza nessuno crederà al rinnovamento».
Senza la certezza delle cifre sui morti non si va in là dalla supposizioni. Piazzesi invita a darsi una «calmata» e
invita gli storici al lavoro «per recuperare, con un minimo di decenza, quasi cinquant'anni sprecati». Ma anche,
solo per citarne un altro, Francesco Alberti ha scritto sul «Resto del Carlino» del 2 settembre 1990 in Occhetto
colto di sorpresa: «Roma non ha lesinato complimenti ed applausi al "coraggio dell'ex partigiano che parla", ma
in realtà la sortita di Montanari, e il successivo appoggio ricevuto dai vertici del Pci reggiano, harmo irritato più
di un leader di Botteghe Oscure. Non tanto per la sostanza delle cose dette, quanto per il modo. Visto il clamore
suscitato dalla questione. Occhetto e i suoi avrebbero preferito condurre il gioco in prima persona, evitando,
come invece è avvenuto; di trovarsi spiazzati su tutta la linea».
38. Fausto Ibba, Pajetta: «Non faccio il giudice» ,«l'Unità» 6 settembre 1990.
39. Ruggero Puletti, Togliatti si mosse da puro staliniano, 7 settembre 1990.
A proposito di «rivoluzioni parallele» può essere intressante citare Giorgio Bocca. che domanda in Storia
dell'Italia partigiana, cit.: «Doppio gioco comunista? "Non doppio gioco" risponde Pajetta "ma doppio animo.
Le direttive sono unitarie, ma il compagno che le porta alla periferia non manca mai di consigliare vigilanza,
negli interessi del partito. E capita spesso che il dirigente di periferia, devoto al partito, all'operaismo abbondi in
vigilanza" [conversazione con Gian Carlo Pajetta citata dall'A., ndr]. Sì, questo può essere la meccanica del settarismo;
ma la sua causa prima è la fede messianica della base, non scoraggiata dai dirigenti, nella mentalità
della palingenesi comunista, fede che le vittorie sovietiche starmo riportando al calore degli anni rossi fra il 1919
e il '20» (p. 316).
40. «l'Avanti!» 11 settembre 1990.
41. Michele Smargiassi, «Il Pci voleva sfruttare quel clima di violenza», «La Repubblica» 5 settembre 1990.
42. Renzo Martinelli, Dobbiamo battere l'illegalismo, «l'Unità» lO settembre 1990.
43. Silvio Bertoldi, Il settembre 1990.
44. «Corriere della Sera» Il settembre 1990.
45. Silvio Bertoldi, cit. Riportiamo un passo, ma l'articolo meriterebbe la lettura completa.
«Peggiore ancora quanto accade a Vercelli la notte del 13 [maggio 1945]- scrive Bertoldi - Un gruppo di militi
fascisti si è rifugiato nell' ospedale psichiatrico in cerca di salvezza, invece li raggiungono le squadre dei giustizieri
e 75 finiscono la loro vita contro il muro. Tutti colpevoli? Nessun dubbio? È bastato il riconoscimento a
vista? E c'è stato? O si è fatto come a Schio, i presenti in carcere riuniti al pianterreno, uomini, donne e vecchi,
senza nemmeno badare quale imputazione si faccia loro carico: e si apre il fuoco con i mitra, 55 le vittime».
Ceccidio di Schio si verificò il 6 luglio 1945. .
46. Marcello Sorgi, Basta con le ragioni di partito, «La Stampa» 7 settembre 1990 [intervista a Piero Fassino].
47. Massimo Caprara, Sorbo le, qui Radio Praga, «Il Giornale», 2 settembre 1990.
48. «Questi problemi il Pci doveva affrontarli prima», 6 settembre 1990.
49. Qui di seguito alcuni articoli sulla «memoria»:
- Germano Nicolini, Vi racconto come mi accusarono di aver assassinato don Pessina, «l'Unità» 2 settembre
1990.
- Così Togliatti criticò i comunisti reggiani: «Non basta condannare dovevate anche controllare», «l'Unità» l
settembre 1990/Dai discorsi de124/0911946 e de125/0911946 (pubblicato in «Rinascita» 1973).
- Giovarmi Alasia, Gli sbocchi erano incerti e anche nel Psi esisteva un 'organizzazione militare / Pubblichiamo
questo articolo di Giovanni Alasia, militante Psi nella Resistenza, poi deputato del Pci, «l'Unità» 4 settembre
1990
- Gian Piero Del Monte, Continuarono a uccidere ... che tormento in quegli anni»/La rievocazione di Valdo
Magnani dei delitti politici commessi a Reggio nel dopoguerra, «l'Unità Reggio» 4 settembre 1990.
- Mauro Curati, Mi accusarono di un delitto. Ero innocente, fuggii a Praga, «l'Unità» 5 settembre 1990.
- Stefano Morselli, Il Partito fu contro la violenza, bisogna respingere le speculazioni»//1 delitti, la discussione
di allora, le polemiche di oggi: parla Aldo Magnani, partigiano e dirigente comunista, «l'Unità Reggio» 5 settembre
1990.
- Giuseppe Carretti, Deposte le armi ecco la paura e le persecuzioni», «l'Unità» 7 settembre 1990.
- Lidia Greci, Ma come si spiega queste regioni all'avanguardia?», «l'Unità» 7 settembre 1990
- Rita De Buono, La Resistenza va avanti a testa alta ... »/documento delle Associazioni partigiane, «l'Unità
E.R./Reggio» 7 settembre 1990.
-A Reggio morirono in più di 600 «per la libertà», «l'Unità Reggio» 8 settembre 1990.
41

42
50. «l'Unità» 7 settembre 1990. A questa presa di posizione risponde Paolo Mieli, direttore della «Stampa», nell'articolo
di fondo del 6 settembre.

63. «La caduta del muro di Berlino aveva smosso tante coscienze, ma forte restava ancora il peccato originale nei
comunisti italiani, cioè la convinzione che quei Paesi [dell'Est, ndrl a regime comunista potessero essere riformati
democraticamente. Uno dei fattori che più ha aperto gli occhi ai militanti e agli elettori comunisti è stato ciò
che si è visto dopo il crollo» Igino Ariemma. La casa brucia. I Democratici di sinistra dal Pci ai giorni nostri,
Marsilio, Padova 2000, p. 29; cfr. Valerio Castronovo, L'eredità del Novecento, Einaudi, Torino 2000, in particolare
tutto il capitolo Le ceneri del socialismo reale).
64. Gerardo Chiaromonte, Senza timore della storia, in Se vince Gorbaciov. Storia immagini documenti riflessioni
nel 70° della rivoluzione d'ottobre, supplemento all' «Unità» del I ° novembre 1987. «Ci sia consentito - scrive
il direttore dell'« Unità» di allora - di esprimere ... una convinzione profonda: uno dei nodi da sciogliere, e
non tra i meno importanti, nel nuovo corso proclamato dal nuovo gruppo dirigente sovietico è proprio quello
relativo alla storia stessa del loro paese e del loro partito. Una storia assai ricca, della cui conoscenza critica e del
cui studio non potrebbe che trarre vantaggio la causa del riunovamento politico e culturale dell'Urss e del Pcus.
Ci sembra inutile sottolineare il nostro apprezzamento per le posizioni e gli intendimenti che oggi vengono
espressi da Gorbaciov e dal nuovo gruppo dirigente sovietico ... La determinazione di Gorbaciov e dei nuovi dirigenti
sovietici, il loro coraggio nel riconoscere e denunciare la verità e nell'insistere sulla necessità di cambiamenti
radicali, il loro ragionare "in grande", il loro vedere i problemi del mondo contemporaneo in modo interdipendente
e correlato, il non lasciarsi guidare da interessi "di parte" o schematismi ideologici: tutto questo ci
sembra veramente assai importante. E travalica - e invita tutti noi a superare - ogni inerzia culturale e politica».
(p. 7-8).
65. Massimo L. Salvadori, La Sinistra nella storia italiana, Laterza, Roma-Bari 2000, p. 183. In particolare sul
rapporto Psi-Pci nell'era del craxismo si veda il capitolo XII.
66. Cfr. Massimo Storchi, Combattere si può vincere bisogna. La scelta della violenza fra Resistenza e dopoguerra,
Marsilio, Venezia 1998.
67. «La Repubblica» 31 agosto 1990.
Scrive in proposito Sandro Spreafico in Storia della chiesa ... voI V tomo I: «Certo, l'uomo Nicolini era persona
politicamente troppo intelligente per dare un ordine scellerato come quello di eliminare un sacerdote nel giugno
del 1946; ma il comunista Nicolini non era libero, nonostante la sua autorevolezza, di opporsi alla linea del partito
che era ben determinato ad impedire che si facesse luce piena sul delitto. Perciò l'innocente Nicolini disse
tutta la verità relativamente a se stesso, ma non tutte le verità che riguardavano le responsabilità di compagni
carissimi di lotta partigiana o di partito [corsivo mio l» (p. 15/1)
A Michele Smargiassi della «Repubblica» che gli domanda se la tessera del Pci ce l'ha ancora in tasca, Egidio
Baraldi - accusato del delitto Mirotti - risponde «lo non accuso il Pei. Accuso una parte del Pci. Quelli che allora,
e anche dopo, avevano la "doppia linea". Quando useii dal carcere nel '53, chiesi un incontro con il segretario:
in 37 anni nessuna risposta» (31 agosto 1990). Sempre nello stesso articolo in riferimento alla sua vicenda,
Germano Nicolini (delitto don Pessina) afferma: «Ho resistito al carcere perché mi sentivo un eroe; mi dissero
bravo, sei un martire, ma stop, non mi vollero affidare nessun incarico». «E il "diavolo' [nome di battaglia di
Germano Nicolini, ndr l dice di sapere i nomi dei veri colpevoli, qualcuno cammina ancora sotto i portici di
Correggio: ma i nomi non li ha mai voluti fare» Mike Scullin, Vittima di quegli anni terribili, «Il Resto del
Carlino>>31 agosto 1990.
Francesco Alberti nell'articolo Tra compagni lacrime e silenzi pubblicato lo stesso giorno sul medesimo quotidiano
riporta le dichiarazioni di Oddone Cattini «Sbafi», all'epoca del delitto Vischi in polizia e per questo suo
ruolo fu accusato di omissioni di atti d'ufficio e arrestato. Scontò oltre 28 mesi di carcere. In carcere con Cattini
c'era l'ex segretario del Pci Arrigo Nizzoli che invece fu quasi immediatamente scarcerato: «Eppure - scrive
Alberti - nonostante l'ingiustizia subita, non solo è rimasto comunista ("Perché essere comunisti è una fede")
ma di fronte alle rivelazioni di questi giorni così risponde: "Dico quello che Ho Chi Min disse a Kruscev: i panni
sporchi bisogna lavarli in famiglia". E non è il solo. Alla teoria del "bucato in famiglia", autodifesa che per
decenni è puntualmente scattata nei momenti di crisi, si allinea, anche se in maniera più sfumata un' altra figura
di spicco del Pci reggiano del dopoguerra: l'ex segretario provinciale, ex partigiano Onder Boni ... "ora si sanno
cose nuove. Ma quelli della mia età sono stanchi e l'unica cosa che possono fare è stare a vedere"».
68. «Certo - scrive Domenico Settembrini - è importante che il Pc, accogliendo la sollecitazione di Otello
Montanari, aiuti a fare finalmente chiarezza su tutti questi episodi; quanto se ne sa già è tuttavia più che sufficiente
a indicare l'opportunità di farla finita con il mito storiografico della Resistenza tradita. In realtà la
Resistenza aveva in Italia due anime: quella liberale, democratica, nazionale, che grazie a De Gasperi e Scelba -
grazie anche al popolo italiano - il 18 aprile 1948 confortò col suo consenso l'operato di questi statisti e quella
rivoluzionario-comunista. Dalla frustrazione che quest'anima dovette subire sono nati i fatti di sangue del dopoguerra
ed è nato il terrorismo delle Brigate Rosse. Per sapere quale sarebbe stato il nostro destino, se avesse
trionfato questa Resistenza, non abbiamo che da guardare alle tribolazioni dei paesi dell'Europa dell'Est». «Il
Resto del Carlino» 31 agosto 1990.
43

44
69. Mirco Dondi, La lunga liberazione. Giustizia e violenza nel dopoguerra italiano, Editori Riuniti, Roma
1999; in particolare il capitolo II Un fenomeno parallelo: la delinquenza comune, p.l33 e sgg.
70. Massimo Storchi, cit. p. BI.
71. Massimo Storchi, ivi, p. 134, testimonianza di Ervé Farioli.
72. Massimo Storchi, ivi, pp. 131-132.
73. Mi pare significativo il commento di Rusconi, scritto nel 1995, su ruolo del Pci nella storia dell'Italia
Repubblicana. «Il Partito comunista per il tipo di opposizione che esercita, diventerà di fatto funzionale all'evoluzione
e alla maturazione del sistema democratico italiano. Diventerà un fattore di stabilità costituzionale.
Trasformerà gradualmente il "nemico di classe" da combattere e da eliminare (politicamente, beninteso, ma pur
sempre da fare sparire nella sua identità) in "avversario/concorrente" da vincere nel gioco democratico (con il
sottinteso che manterrà la sua identità). Ma non riuscirà a diventare una forza di governo. Lealtà costituzionale e
disabilità governativa sono i tratti di fondo della "questione comunista" che non si è risolta neppure con l'eutanasia
del Pci» (op. cito pp. 178-179).
74. Montanari nel cruciverba, Resto del Carlino (Carlino Reggio), 18 set. 1990.
75. Sulla questione della «doppiezza» il terribile 1956 è il turnin I point che prova a chiarire i rapporti fra il Pci e
l'Unione Sovietica e fra democrazia e socialismo.
Con gli Elementi per una dichiarazione programmatica del Pci e con il progetto Per una via italiana al socialismo.
Per un governo democratico delle classi lavoratrici materiali preparatori dell'VIII congresso - su cui si formeranno
negli anni successivi i quadri del Pci, attraverso lo studio che si farà di essi nelle scuole di partito - la
dirigenza comnnista chiarisce molte cose in tal senso ma non risolve il legame con l'Urss, lasciando quindi in
sospeso uno dei motivi su cui si basa l'accuse di doppiezza.
Togliatti nel rapporto all'VIII Congresso sostiene che le trasformazioni strutturali devono compiersi nel quadro
previsto dalla Costituzione repubblicana.
«Su questo punto - scrive Aldo Agosti - le novità più esplicite non sono contenute nel rapporto di Togliatti al
congresso, ma nella Dichiarazione programmatica, da lui in buona parte redatta, che viene approvata alla fine dei
lavori: "Il regime parlamentare - vi si afferma - il rispetto della maggioranza espressa, il metodo definito dalla
Costituzione per assicurare che le maggioranze si formino in modo libero e democratico, sono non soltanto compatibili
con l'attuazione di profonde riforme sociali e con la costruzione di una società socialista, ma agevolano
e assicurano, nelle condizioni di oggi, la conquista della maggioranza da parte dei partiti della classe operaia".
Non solo il Parlamento "può e deve esercitare una funzione attiva" nel corso della trasformazione democratica
della società italiana, e poi in una nuova società socialista: ma "non esiste nessun principio che escluda la pluralità
di partiti nel Paese e al potere durante la costruzione di una società socialista, e il libero confronto fra le differenti
ideologie". eadesione, non tattica e strumentale ma di principio alla democrazia politica, ai suoi metodi e
ai suoi istituti non potrebbe essere espressa in termini più chiari, e rappresenta una rottura netta rispetto alla tradizione
comunista, connotando in termini profondamente originali la "via italiana al socialismo". Resta però un
limite insuperato, una contraddizione profonda: la conclamata superiorità del modello democratico e socialista
realizzato nel!' Unione Sovietica non può non proiettare un'ombra sulla stessa scelta a favore della democrazia
politica in Occidente (corsivo mio, ndr)>> (Aldo Agosti, Togliatti, Utet, Torino 1996, p. 458)
Una contraddizione messa in luce, in modo ancor più articolato, da Gozzini e Martinelli nella loro storia del Pci:
«[Togliatti] ha parlato ... di "rinnovamento nella continuità", valorizzando questa formula come un criterio di
validità permanente nella storia del Pci. Ma quanto corrisponde la realtà a valutazioni di questo genere? Quale
bilancio è possibile trarre, in termini storici e non immediatamente politici, dall'VIII congresso del Pci?
Bisogna sottolineare prima di tutto che la versione tramandata dalla memoria comunista coglie un dato soggettivo
di fondo, fortemente presente nella consapevolezza del gruppo dirigente alla guida del Pci nel corso del 1956,
che lette in rilievo i tratti più evidenti della svolta congressuale sul piano politico: la condanna esplicita della
"doppiezza" e l'affermazione di una "via italiana al socialismo" fondata sulla Costituzione. Questo elemento
soggettivo corrisponde a una parte della realtà» (op. cito p. 633) ...
«Nel rapporto tenuto al congresso - scrivono più avanti gli autori - il segretario è stato molto esplicito: anche se
la Costituzione rende possibile un'avanzata democratica delle forze lavoratrici, la resistenza dei ceti dominanti e
la possibilità di "colpi di testa reazionari" fa sì che non sia pensabile "una modificazione del carattere del nostro
partito e della sua strategia rivoluzionaria. Anzi insistiamo su questa» (op. cito p. 635). Che in termini di cultura
di partito siguifica che «il legame con l'Unione Sovietica viene infatti ribadito dal gruppo dirigente, dopo i "fatti
d'Ungheria", sulla base della realpolitik di una scelta di campo che contiene in sé elementi di gerarchia e di
identità (tipici di tutta la politica togliattiana); ma anche in termini assoluti di valore ideologico, secondo l'affermazione
e la convinzione che la società sovietica resta comunque una società socialista. A questa posizione si
pensa di non poter rinunciare, ed è per questo che gli spunti di analisi marxista del regime sovietico, affacciati da
Togliatti nell'intervista a "Nuovi argomenti" rimangono privi di sviluppo. Anche se non si crede più allo statoguida,
il "legame di ferro" con l'Urss rimane per i comunisti italiani una sorta di barriera mentale insuperabile,

un fattore essenziale di appartenenza e di conservazione» (op. cito p. 635-636).
76. Marcello Flores-Nicola Gallerano, Sul Pei. Un'interpretazione storica, Il Mulino, Bologna 1992, p. 71.
77. Gian Enrico Rusconi, Resistenza e Postfaseismo, Il Mulino, Bologna 1995, p. 178.
78. «Avanti!» l settembre 1990.
79. «La Stampa», 2 settembre 1990.
80. Sa il nome di un carnefice, «lI Resto del Carlino» 31 agosto 1990.
81. Il resoconto più «esauriente» si trova sull'«Unità» del 12 e 13 settembre 1990, Gian Piero Del Monte, «Si
vorrebbe sterilizzare il nostro patrimonio storico»; Giovanni Dal Fiume, «Non si riscrive la storia». Tutti uniti
nel Pci Reggiano».
82. Cfr. Renzo Martinelli Storia del Partito comunista dalla Resistenza al18 aprile, cit., sul Pci nel dopoguerra.
83. Mike Skullin, Vittima di quegli anni terribili, «Il Resto del Carlino» 31 agosto 1990.
Sul fatto che è dal «palazzo» che giungono le accuse insiste anche Francesco Alberti nell'articolo Tra compagni
lacrime e silenzi, «Il Resto del Carlino» 31 agosto 1990.
84. Marco Sotgiu, «il manifesto», 16 settembre 1990
85. Guido D'Agostino, «il manifesto», 16 settembre 1990.
86. Umberto Bonafini, Non si processa la Resistenza, «Gazzetta di Reggio», 16 settembre 1990.
87. Fabio Macchi, «Giù le mani dalla storia», «Gazzetta di Reggio» 16 settembre 1990.
88. Gian Enrico Rusconi, La memoria liberata, «La Repubblica», 13 settembre 1990.
89. Guido D'Agostino, cit.
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47

Cronologia degli articoli depositati in Istoreco
Dal 28 agosto al 30 settembre 1990
Agosto
28 martedì - 01
29 -05
30 - lO
31 -40
Totale - 56
Settembre
periodico ago/set - 02
01 0 - 59
~ -00
03 lunedì - 22
04 - 61
05 - 84
06 -96
07 119
08 107
09 100
lO lunedì - 22
Il - 58
12 - 36
13 - 39
14 - 44
15 - 43
16 -46
17 lunedì - 18
18 - 42
19 - 44
20 - 23
21 - 33
22 - 25
n -%
24 lunedì - lO
25 -21
26 -20
n -~
28 -08
29 - lO
30 - 14
(Comprese 24 lettere al direttore)
Totale 1321
48

Reggio Emilia, piazza del Duomo, 25 aprile 1945.
49

I prigionieri di San Tomaso della Fossa.
Internati civili nel comune di
Bagnolo in Piano, 1943-1945
MARCO MINARDI
I fatti dell'8 settembre e la chiusura del campo di concentramento di
Montechiarugolo
I cittadini più anziani del comune di Montechiarugolo, in provincia di Parma, ricordano
ancora i camion militari tedeschi in sosta davanti all'uscita del castello mentre si accingevano
a caricare gli uomini che per oltre due anni erano stati prigionieri nel castello e che stavano
per essere trasferiti oltr'Enza al termine di due giornate drammatiche e cariche di tensione.
La decisione dei comandi tedeschi di chiudere il campo per ragioni di sicurezza stava
portando all'evacuazione del castello!. Tutto era iniziato qualche giorno prima, all'indomani
della dichiarazione dell' armistizio da parte del governo italiano e dell' arrivo a
Montechiarugolo di reparti militari tedeschi. Di fronte alla pretesa di entrare nel campo il
direttore, commissario Pietrantonio, si era opposto. I tedeschi non esitarono ad utilizzare la
forza e sfondato il cancello d'ingresso entrarono per un sopralluogo prima di ripartire verso
Parma. Nel frattempo, tramite il comandante dei carabinieri del posto fisso di
Montechiarugolo, era giunto l'ordine di resistere. Dello stesso avviso - come scrisse poi il
comandante del campo nel suo rapporto sui fatti del 9-12 settembre - erano i prigionieri che
«avevano fatto una specie di barricata puntellando il portone esterno con tavolame e quanto
capitò loro sottomano» chiedendo inutilmente di essere armati. Da lì a breve i militari sarebbero
ritornati al castello, come scrisse sempre Pietrantonio, «accompagnati da un grosso
autocarro carico di truppa tedesca con due cannoni anticarro e mitragliatrici»2.
Nonostante il direttore del campo fosse deciso a sbarrare loro la strada, i militari non
ebbero difficoltà ad entrare una seconda volta e disarmare le guardie italiane, mentre i due
ufficiali tedeschi ispezionarono, a loro volta, il campo, prima di lasciare nuovamente l'edificio
in mano agli italiani.
51

Il giorno seguente con le notizie che giungevano da Parma e da Reggio Emilia, ormai sottoposte
ad occupazione militare, nel campo si diffuse una generale preoccupazione tra prigionieri
e forza pubblica. Come si legge sempre nel rapporto del comandante del campo,
molti reclamarono la liberazione in virtù dell'armistizio e la restituzione dei propri documenti,
minacciando anche «di impossessarsene con la violenza». Trattenerli divenne impossibile
e da lì a poco «si determinò un fuggi fuggi generale, attraverso il giardino, attraverso
le finestre, e persino attraverso il cancello, dinanzi agli occhi degli stessi due carabinieri di
servizio (disarmati), in quanto non avevano neppure portato con sé l'unica arma in loro possesso,
il moschetto». Quella sera, era il l O settembre, i militi del posto fisso dei carabinieri,
vestiti panni civili, abbandonavano anch'essi il paese.
I tedeschi tornati a Montechiarugolo il giorno Il e constato ciò che era avvenuto durante
la loro assenza arrestarono direttore, agenti e i prigionieri rimasti nel castello o catturati
nelle campagne circostanti e da lì trasferiti oltr'Enza a disposizione del Comando militare
tedesco 1008, come riferì, sempre nella sua relazione, il comandante del campo:
Durante il pomeriggio e nella serata dell' Il corrente, gli internati e gli agenti furono trasportati
con un autocarro scortato da carro armato a Reggio Emilia, nelle carceri giudiziarie, ed io
stesso, con l'ultimo gruppo di internati, fui trasportato con il medesimo mezzo il mattino del
12 corrente nella Caserma Bersaglieri di Reggio Emilia dove avrebbero dovuto raggiungerei
gli altri provvisoriamente alloggiati nelle carceri; ma di fatto ci trasferirono tutti in un capannone
della caserma del 38° Regg. Artiglieria, dove ognuno ebbe assegnato una branda con
lenzuola e coperte e gavetta completa.
Il commissario Pietrantonio declinò l'invito tedesco di alloggiare nel reparto ufficiali e
rimase con gli internati e gli agenti prigioniero per dodici giorni, fino alla sua liberazione
avvenuta unitamente a quella degli agenti, grazie all'intervento delle autorità italiane. La
permanenza nella caserma fu relativamente breve. Poco tempo dopo si ritrovarono nuovamente
caricati su camion e trasferiti in un nuovo luogo di internamento: l'edificio scolastico
situato in via Veneri nella zona industriale del quartiere di Santa Croce, sempre a Reggio
Emilia.
Sulla loro permanenza in via Veneri scarseggiano le notizie. Si sa di sette prigionieri giunti
il 23 novembre provenienti dal carcere giudiziario di Parma dove erano rinchiusi in seguito
al tentativo di fuga dal campo di Montechiarugolo nei giorni che seguirono l'annuncio
dell'armistizio l . Anche il soggiorno a Reggio si rivelò tutt'altro che definitivo. La sera tra
1'8 e il 9 gennaio 1944 un pesante bombardamento aereo alleato si abbatté su Reggio
Emilia, centrando soprattutto la stazione ferroviaria e la zona industriale (obiettivo principale
le Officine Reggiane t 8 ex scuola venne colpita. Molti rimasero sotto le macerie anche
se non si hanno notizie di morti. I superstiti cercarono scampo nella campagna circostante.
Memori dell'esperienza fatta a Montechiarugolo e consapevoli che non sarebbero andati
molto lontano, una volta terminato l'allarme aereo gli internati fecero tutti ritorno in via
Veneri. Si prospettava così un nuovo trasferimento: nell'edificio scolastico di San Tomaso
della Fossa in comune di Bagnolo in Piano.
L'internamento a San Tomaso della Fossa
8internamento dei cittadini stranieri era stato una diretta conseguenza della guerra e della
loro presenza nella penisola nel momento in cui l'Italia era entrata in guerra. Carmelo
Cassar, anglo-malte se allora studente in medicina all'Università di Roma, ricorda in un suo
racconto autobiografico il giorno dell'arresto.
52

Erano le dieci circa quando sono arrivato alla Casa dello Studente. Ho informato Alex Mizzi
[futuro internato a Montechiarugolo e a San Tomaso della Fossa, ndr] di cosa stava accadendo
prima di rientrare nella mia stanza; mi stavo svestendo quando sento bussare alla porta.
Era uno studente che conoscevo e che spesso mi portava notizie di mio fratello [già in carcere,
ndr]. Ci sedemmo sul letto e lui iniziò a parlare con un tono diverso dal solito quasi si
dovesse scusare di qualcosa. Quella cosa mi fu subito chiara: non si trattava di un collega universitario
bensì di un agente della questura infiltrato nell'Università per tenere d'occhio il
gruppo di studenti anglo-maltesi. Mi chiese di rivestirmi e di seguirlo in quanto il commissario
di polizia mi voleva vedere. Mi ricordo che pensai: «Strano orario per un interrogatorio»;
ma non sollevai problemi e lo seguii. Giunti all'ingresso dell'ostello gli dissi che mi ero
dimenticato i miei occhiali in camera, e se potevo ritornare su a prenderli. Me lo concesse,
risalii le scale mentre lui mi aspettò alla reception. Recuperai i miei occhiali, dimenticati
apposta sul comodino e scrissi un breve messaggio ad Alex nel quale lo informavo che ero
stato arrestato e lo infilai sotto la porta della sua camera prima di scendere nuovamente.
Giunti alla stazione di polizia a Trastevere il commissario era già uscito; venni quindi rinchiuso
in cella in attesa dell'interrogatorio, la mattina seguente ... La mattina seguente si fece vivo
il mio amico/catturatore con nuove istruzioni. Il commissario non mi voleva più interrogare,
avrei dovuto raggiungere mio fratello in carcere. Mi fece poi una proposta amichevole! Mi
voleva risparmiare l'umiliazione di essere tradotto in carcere dai carabinieri con un mezzo
della polizia; quindi mi offrì la possibilità di raggiungere Regina Coeli in taxi, magari fermandoci
lungo la strada per prendere un cappuccino, ovviamente a mie spese! Accettai,
chiamò un taxi e dopo aver preso il cappuccino proseguimmo sul Lungo Tevere fino all'ingresso
del carcere. Da quel momento e fino alla fine della guerra persi la mia libertà 5 •
Già nel 1938 il testo unico di legge che disciplinava l'internamento prevedeva che il ministero
dell'Interno con proprio decreto avrebbe potuto disporre l'internamento di sudditi di
paesi nemici o il soggiorno obbligato in località determinate. Con decreto del duce il 4 settembre
1940 venne stabilito che i sudditi nemici internati potevano essere raggruppati in
speciali campi di concentramento o confinati al soggiorno obbligato 6 • Nel frattempo molti
civili stranieri erano già detenuti nelle questure, nelle carceri e nei primi campi di concentramento
in seguito a disposizioni contenute in una serie di circolari ministeriali, emanate a
partire dalI o giugno, che indicavano procedimenti per l'identificazione e la detenzione dei
cittadini stranieri sudditi di paesi nemici. Anticipando la dichiarazione di guerra il ministero
aveva impartito le «prescrizioni per i campi di concentramento e località di internamento»
(circolare dell'8 giugno 1940, n. 442/12267)1 e aveva fatto pervenire alle questure interessate
dalla costituzione dei campi di concentramento per internati civili le disposizioni generali
per la sovrintendenza dei campi e sulle località di confino (circolare n. 442/12301 del 9 giugno
1940). I campi vennero posti sotto la giurisdizione della Direzione generale di pubblica
sicurezza del ministero dell'Interno. Il precipitare della situazione dopo il 25 luglio 1943 e
l'occupazione tedesca di gran parte della penisola cancellò molte delle normative sulla
detenzione dei civili stranieri. Sebbene i campi di concentramento venissero sorvegliati da
italiani, i prigionieri o i confinati erano a disposizione del comando militare tedesco. Nel
caso di San Tomaso, il campo dipendeva dalla questura di Reggio Emilia e la sorveglianza
era italiana; «fascisti in camicie nere», ricorda Peter Grant 8 , il più giovane tra gli internati a
San Tomaso, anche se era diretto dagli uffici reggiani della Militarkommandantur 1008.
Gli internati del campo di Montechiarugolo giunti a San Tomaso della Fossa rappresentavano
circa la metà di quelli presenti nel campo di Montechiarugolo all'arrivo dei tedeschi. rultimo
dato sulla presenza nel campo parmense, del 31 agosto 1943, stimava il numero degli internati
in 104, ai quali vanno aggiunti cinque ricoverati in ospedale, uno in licenza medica e otto
53

ichiusi nelle carceri di Parma 9 • Il resto degli internati si era perso nel territorio dopo la fuga
dal campo. Alcuni furono ripresi altri riuscirono a raggiungere le linee amiche o nascondersi
sui monti. I;ipotesi di esser trasferiti nei campi che si trovavano nei territori del Reich tenne i
detenuti in costante apprensione, preferendo, come era accaduto il9 settembre 1943, rischiare
di essere fucilati come spie piuttosto che essere deportati in Germania. Al loro ingresso a
Montechiarugolo nel 1940 il direttore del campo li aveva avvertiti che fuori di lì sarebbero
stati considerati spie e non prigionieri militari e quindi fucilati. Come si è detto ciò non
impedì a una parte di loro di avventurarsi tra i monti e le campagne emiliane nel tentativo di
attraversare le linee o superare il confine con la Svizzera. In pochi si unirono alle formazioni
partigiane, qualcuno come Michael Tyler (

Una prima risposta alla impossibilità di vivere a lungo nel recinto del campo giunse nell'aprile
1944 quando un gruppo di detenuti veune prosciolto dall'internamento e gli venne
concessa la possibilità di risiedere fuori dal campo in un comune della provincia. Tutti, per
ciò che sappiamo, decisero di rimanere a Bagnolo in Piano. In seguito alla circolare del
ministero dell'Interno n.155/124 del 16 marzo 1944, quindi, un gruppo di detenuti, tra cui
Camille Lébre, Joseph Cassar, Francesco Cassar, Salvatore Mizzi, Charles Mills, Luigi Cini,
René Bouvet, Albert Rowlett, si sistemarono in alloggi presso famiglie bagnolesi!6.
La disciplina, ricorda Joseph Cassar detenuto a Bagnolo, da confinato era «un pochino
più lenta; potevamo fare qualche parola di qua e di là, sebbene sempre di nascosto». Poi
cominciò a riparare orologi e
la gente ha cominciato a riconoscermi e mi chiamavano l'aluvier. Una volta venne una signorina
... e da quel momento ci siamo ... appiccicati. Dopo la guerra è diventata mia moglie e ha
avuto una parte molto importante per la mia fuga, ma di questo parlerò più avanti. A Bagnolo
ho finito per avere molti amici. Alloggiavo dai Carnevali e mangiavo da un signore che riparava
biciclette, Vivaldo Benassi. Conoscevo poi molto bene anche il Podestà Carboni. Passavo
gran parte del tempo a Bagnolo riparando orologi. Non prendevo denaro ma accettavo cose
da mangiare, salame e prosciutto, che dopo distribuivo ai miei connazionali.
Armando Carboni lo ricorda molto attivo, «non stava mai fermo. Aggiustava orologi, faceva
il fotografo. Era amico di mio padre. Una volta trovò il modo, attraverso il Comune, di
andare ad aggiustare l'orologio della Torre ... Si recò anche a Novellara e aggiustò quello
della Rocca. Usava attrezzi che gli dava il padrone di casa che era meccanico di biciclette».
Andavo spesso a chiacchierare dalla signora Fermentina Olivi - racconta sempre Cassar - nel
periodo in cui era a Bagnolo come confinato, dopo essere stato liberato dal campo di concentramento
insomma. Quando poi ho avuto abbastanza confidenza con le autorità mi sono fatto
fare il permesso per circolare in bicicletta e questa benedetta bicicletta mi dava la possibilità
di andare quasi ogni giorno a Castelnuovo Sotto per vedere la signora Alda e di poter fare
comunicazione con i partigiani per preparare la mia fuga 17 •
r..: allentamento della sorveglianza nei confronti dei confinati si dimostrò decisivo nel
favorire le relazioni personali tra stranieri e abitanti.
La vita nel campo durante l'estate del 1944 trascorse lentamente. Ad ogni detenuto era
consentito ricevere appena una lettera alla settimana e i rapporti con l'esterno non erano frequenti.
Va detto che la frazione di San Tomaso della Fossa si trovava distante dal centro
capoluogo del comune di Bagnolo in Piano e attorno la vita era quella di campagna. Anche
la monotonia del vitto, non sempre sufficiente, preparato da una signora del paese certo
contribuiva ad accrescere apatia e noia tra i detenuti: la mattina caffè a volontà e latte a
pagamento; mezzogiorno e sera 300 gr. di pane, «minestra», «risotto» o «pasta asciutta» «in
quantità sufficiente»; la razione giornaliera di grassi era stabilita in 25 gr. quasi sempre di
burro; la carne veniva servita quattro volte alla settimana (100 gr.) e vino a pagamento.
Anche le sigarette erano a pagamento: quaranta per persona alla settimana come da tessera
di razionamento. Ai detenuti, ormai vestiti di abiti «in parte molto usurati» era infatti consentito
tenere denaro con sé ma non gli era però consentito lavorare quindi dopo tre anni di
internamento e i pochi contatti con i propri paesi d'origine, gran parte di loro viveva in condizioni
di sussistenza!8. Preziosi risultavano quindi i pacchi della Croce rossa internazionale
che giungevano ai detenuti periodicamente, contenenti cibo e beni di prima necessità, famo-
55

56
si anche tra gli abitanti locali per alcuni prodotti conservati nei pacchi da tempo assenti in
Italia.
A partire dall'inverno 1944 le probabilità di essere trasferiti oltre il Brennero crescevano
con il passare del tempo. I detenuti, oltre che sulla popolazione poterono contare su un
alleato insperato, il commissario prefettizio che tentò in ogni modo di difendere la comunità,
compresi i prigionieri, da eventuali trasferimenti o soprusi da parte dei militari tedeschi.
A metà ottobre, anticipando di qualche settimana l'ordine tedesco di evacuazione del
campo, egli predispose la liberazione di un altro gruppo di detenuti ancora rinchiusi a San
Tomaso in condizioni penose. Con una lettera egli informò infatti il Capo della Provincia
che «questo Comune s'impegna di provvedere alla sistemazione in convenienti locali ed a
fornire agli stessi brande, materassi, lenzuola e coperte requisite in virtù del decreto prefettizio
del 7 ottobre 1944 n. 15743»19. Qualche settimana più tardi, i19 novembre, la questura di
Reggio inviò un telegramma ai Comuni della provincia, compreso quello di Bagnolo in
Piano, al comando raggruppamento della Gnr di Reggio Emilia e alla squadra politica, invitandoli
a dare «disposizioni affinché tutti i sudditi esteri nella Provincia siano avviati a
Verona ove dovranno prendere contatto attraverso SS locali con tenente Eclaché -
Comandante O-Jennesse-Novelle Europe, presso l'Albergo Cavallino»20. Non vi erano
dubbi, nonostante la confusione che ormai regnava nella geografia dell'internamento la
volontà tedesca rimaneva quella di giungere, dove possibile, al trasferimento degli internati
verso i campi del Centro Europa. Ancora una volta il commissario non rinnegò il ruolo che
si era dato di tutela degli internati: nessuno partì. Trascorsero poche settimane e una nuova
iniziativa della questura con un «biglietto urgente di servizio», il 28 novembre, annunciava
ai commissari prefettizi o podestà dei comuni di Bagnolo, Poviglio, Campagnola e
Novellara che il ministero degli Affari esteri e Forze armate aveva deciso di giungere ad uno
scambio di prigionieri: ottantaquattro membri degli equipaggi delle due piro cisterne italiane
Taigete e Arcola, catturati dagli alleati con altrettanti internati stranieri detenuti nella
Repubblica sociale italiana. Il questore invitava quindi le autorità dei quattro comuni di
«rivedere con massima urgenza posizione suddetti nemici internati rispettive giurisdizioni
comunicando complete generalità, professione et comune residenza quelli che si ritenga
opportuno proporre per detto scambio. Degli stessi dovrà essere precisato se disposti rimpatriare»21.
Della presenza di internati negli altri comuni non si hanno notizie precise, tranne
quelle di Adamo Turkefeld a Campagnola e Marenkorn Iraida e Anna Tolkachova a
Novellara. Da ciò che si può desumere dalla documentazione dell'archivio comunale nessuno
tra gli internati o confinati nella zona di Bagnolo rientrò nello scambio. Non sappiamo se
per scelta delle autorità italiane o se furono gli stessi internati a preferire la permanenza a
Bagnolo rispetto all'avventura rappresentata dallo scambio con tutte le incognite che ciò
avrebbe comportato.
Il mancato rimpatrio degli internati ripropose nuovamente il problema del loro mantenimento
e della loro sorveglianza. Era ormai evidente a tutti che la permanenza del gruppetto
ancora rinchiuso nell'edificio di San Tomaso della Fossa era diventato insopportabile e inutile
ai fini della sicurezza. Si giunse così all'accordo tra Capo della Provincia di Reggio
Emilia e gli uffici del comando tedesco della SD di sciogliere l'ultimo gruppo di detenuti
dai vincoli dell'internamento Sidney Thomas, Peter Grant, Daniel Vellenfort, Ivan
Matckievitch, William Cornish, Walter Gaffier scelsero tutti di risiedere nel comune di
Bagnolo 22 • •
Il proscioglimento dall'internamento non pose comunque gli ex detenuti al riparo dall'eventuale
deportazione in Germania. Una settimana dopo la «liberazione» del campo la que-

stura di Reggio Emilia ordinava ai responsabili dei comuni di provvedere al fine che «tutti i
sudditi francesi, esclusi quelli degli ordini religiosi che si sono rifugiati in Italia in seguito
all'invasione italiana della Francia, devono essere avviati a Verona»23. Anche in questo caso
nessuno sembra essere partito da Bagnolo.
Non tutti i detenuti riuscirono però ad evitare la deportazione come Karlis Helmsing, cittadino
lettone, prelevato dal campo nell' aprile 1944 da militari tedeschi e trasferito nel
campo di Fossoli, dove rimase per tre giorni prima di essere trasferito in Germania. «Da
quel tempo non si hanno più notizie di lui»24, affermò nell'autunno del 1945 il responsabile
del Comune. Anche di Louis Gourney si persero le tracce durante la detenzione. Una lettera
della Croce rossa internazionale, nel dopoguerra, chiedeva informazioni su di lui per conto
della moglie residente a Gabes in Tunisia (ma di nazionalità francese) che non aveva più
notizie dal luglio 1944.
Il 14 febbraio dieci civili vennero fucilati in piazza per rappresaglia dopo l'uccisione di
due militari fascisti, attribuita ai partigiani25. Tra le vittime della strage di Bagnolo il commissario
prefettizio Aristide Carboni, come ricorda Joseph Cassar internato anglo-maltese:
A Bagnolo, come ho già detto, ho conosciuto il povero Podestà Carboni che venne fucilato in
piazza insieme ad altri perché si era rifiutato di dare la lista per una rappresaglia. Volevano da
lui la lista degli antifascisti. Lui rispose: «lo non conosco nessun antifascista; potete cominciare
da me», e l'hanno preso in parola. In piazza hanno fatto chiudere tutte le persiane e li
hanno fucilati lì. Ma Carboni prima, un giorno, mi aveva avvertito, disse: «Cassar stai attento
perché sappiamo che vi stanno per trasportare a Buchenwald»26.
La notizia è confermata dal figlio Armando che ricorda che il padre aveva detto in casa
che «era arrivata una lettera in Comune che gli ordinava di radunare questi e mi sembra che
ad alcuni lo avesse detto, come Cassar».
Nonostante l'intervento del parroco e di un ufficiale dei bersaglieri, verso le nove del mattino,
racconta Franzini, «i dieci prigionieri vennero portati nella piazza, spinti ai piedi del
torrazzo e qui massacrati con raffiche di armi automatiche». Stando al Franzini l'eccidio
mise «in imbarazzo gli ambienti» soprattutto fascisti: il Capo della Provincia era «contrariato»
mentre i tedeschi «non si lasciarono scappare l'occasione di rinfacciare questo nuovo
crimine fascista»27. Il locale Platzkommandantur intervenne presso la federazione fascista
«per far concedere sussidi ad alcune delle famiglie colpite da un'azione "sbagliata", concedendo
il nulla osta affinché durante la cerimonia religiosa per i due fascisti uccisi dai partigiani
venisse ricordato anche il commissario prefettizio ucciso dai fascisti»28, come si evince
dalla lettera che il comando tedesco inviò al Capo della Provincia di Reggio, ripresa da
Franzini:
Come Vi è stato comunicato oralmente, il Comando Korueck 514 rilascia il nulla osta che, in
occasione di una cerimonia religiosa per la memoria delle persone assassinate dai fuori legge,
nella messa di requie sia nominato anche il Commissario Prefettizio Carboni Aristide, fucilato
dalla Brigata nera.
Sette dei fucilati a Bagnolo hanno lasciato le famiglie in povere circostanze; specialmente
bisognosa è la vedova dell'operaio Condelli, Natalina, nata Benecchi, con i suoi 4 piccoli fanciulli;
secondo informazioni pervenute al Korueck il Condelli era un operaio pacifico. Il
Comando Korueck 514 chiede alla Prefettura e alla Federazione a dare sussidi a tali buone
famiglie bisognose, siccome l'esecuzione era un'azione sbagliata 29 •
57

Nonostante la strage avesse destato molta impressione in paese e in Prefettura le autorità
militari tedesche proseguivano nella loro politica di deportazione degli stranieri verso la
Germania. È del marzo 1945 la lettera della questura di Reggio che invitava i responsabili
del Comune, su ordine del locale comando tedesco, a trasferire a Parma gli internati, già
prosciolti dall'internamento e residenti a Bagnolo, Sidney Thomas, Carlo MilIs, Antonio
Grech, Carlo Rifley, Peter Grant, Francesco Cassar, Alberto Rowlet e Henry Rosembusch,
che si trovava invece a Campagnola. L'appuntamento era fissato per il giorno 6 alle ore 16
davanti al Municipio di Bagnolo dove un camion li avrebbe condotti prima a Reggio poi a
Parma. «Ogni internato civile libero - si legge nella lettere - potrà portare con sé un bagaglio
non eccedente il peso di trenta chilogrammi»Jo. Se il gruppo di ex internati sia giunto a
Parma e quale fu la loro reale destinazione la documentazione non dice, anche se dopo
Parma la destinazione più probabile sarebbe stata Verona e Bolzano. La documentazione
rinvenuta nell'archivio comunale di Bagnolo in Piano li dà partiti per Reggio e da quel
momento «se ne sono perse le tracce». Da lì a poco la liberazione e la fine della guerra
porrà fine alla detenzione e molti di loro avrebbero fatto ritorno nei propri paesi d'origine.
Memoria e popolazione civile
Il fenomeno dell'internamento civile durante la guerra può essere letto non solo come
fenomeno dai risvolti collettivi, ma permette di affrontare le singole storie di vita dei prigionieri,
del loro interagire con la comunità che li ospita, nelle relazioni con gli altri detenuti e
con i fatti che segnano la vita quotidiana durante la guerra. L'internamento di civili non fu
per l'Italia un semplice episodio determinato dalla guerra ma divenne occasione per le
comunità locali di confrontarsi con gruppi e famiglie «nemiche» o «di razza inferiore», nel
caso degli ebrei jugoslavi, di misurarsi con la propria capacità di interagire e di essere solidali
nei loro confronti. In poche parole la capacità di far prevalere i valori di umanità su
quelli dettati dalla guerra e dalla dittatura fascista.
Dietro le storie d'internamento si nascondono storie di vita segnate dalla volontà di
sopravvivenza e dal desiderio di riconquistare ogni giorno spazi di libertà. Storie che
nascondono legami inaspettati che si intrecciano con le storie della comunità e dei loro singoli
rappresentanti. Joseph Cassar era nato a Malta nel 1917 e si trovava in Italia per ragioni
di studio quando la polizia italiana lo arrestò nel 1940. Venne arrestato con il fratello
Carmelo e un gruppo di maltesi, tutti studenti, portato sull'isola di Ventotene dove erano
confinati numerosi detenuti politici. Cassar e gli altri malte si confinati fecero domanda al
governo italiano per vedere riconosciuto il loro status di prigionieri di guerra, e non politici,
e quindi di essere trasferiti presso un luogo di detenzione destinato a malte si sudditi britannici.
Cassar, come ricorda in una sua testimonianza, potè usufruire dei consigli del futuro
presidente della repubblica Sandro Pertini e di alcuni altri confinati politici antifascisti. La
domanda venne accolta e Cassar insieme ad altri quattro suoi connazionali si apprestò a
lasciare l'isola per un campo di internamento per civili «sudditi di paesi nemici»,
Montechiarugolo appunto. Prima della partenza, Cassar fu vittima di un incidente, raccontò
pubblicamente una barzelletta contro Mussolini, che gli costò sei mesi di carcere a Poggio
Reale a Napoli. Chiusa la parentesi napoletana Cassar raggiunse in treno Montechiarugolo,
dove lo aspettavano il fratello Carmelo e gli altri internati maltesi. Infine, il passaggio dopo
tre anni a Reggio Emilia e quindi a San Tomaso della Fossa.
Fu allora - racconta Cassar Manghi - ero anche amico con un maresciallo dei carabinieri ...
mi diede un biglietto, dicendomi: «Stai attento a non farti pescare.» Giravo in bicicletta fino a
58

venti chilometri da Bagnolo; sono andato a parlare con i partigiani e quelli erano di una
sezione comunista. Ho parlato ma non hanno avuto fiducia in me e mi hanno respinto.
Tornando indietro fui fermato da un posto di blocco di questi brigatisti neri e mi volevano
arrestare e portare a Reggio Emilia perché giravo lontano da Bagnolo in bicicletta [aveva trasgredito
le norme che regolavano la vita dei confinati, ndr]. Ma io avendo in tasca il lasciapassare
tedesco ho insistito per essere portato in caserma dei tedeschi e non dei fascisti.
Hanno avuto un po' di titubanza e mi hanno lasciato andare. E allora io via ... Sono stato
pescato un'altra volta a Bagnolo per una rappresaglia perché avevano ucciso due tedeschi.
Quella volta me la sono vista brutta, perché ero stato trattenuto tra gli eventuali ostaggi. Poi
una guardia di pubblica sicurezza mi riconobbe e mi aiutò a scappare, per poi dileguarmi in
campagna.
La mia amica e futura moglie di Castelnuovo mi condusse a Villa Cella da un prete, don Luca
Pallai. Lì ci mettemmo d'accordo che mi avrebbe mandato sui monti per passare finalmente
le linee. Prima di fare questo passo mi sono consultato con un altro internato, un certo Dunn,
che era un legale, un internato, ma un avvocato. Lui mi confermò che in caso di cattura mentre
si attraversava il confine sarei stato fucilato. Lo so di aver rischiato ma ho rischiato.
Don Luca Pallai mi tenne nascosto in canonica per quattro notti. Poi la mattina presto del
quinto giorno con la mia bicicletta siamo saliti in montagna e di lì da una staffetta all'altra
senza sapere chi fossero mi hanno fatto attraversare la montagna da un campo partigiano
all'altro, per dieci giorni, mangiando tutto ciò che si poteva trovare ... castagne quasi sempre.
Attraversai il fronte, mi sembra dalle parti di Massa ... aggrappato ai monti sopra in alto mentre
giù si vedevano i tedeschi. I miei pantaloni erano tutti stracciati perché non riuscivo a
scendere dai monti se non strisciando con il sedere. Essendo però in mano ad una guida capace
che ci faceva camminare solamente di notte attraversammo il fronte a Firenze 3 ].
Anche altri internati fuggirono da Bagnolo, minacciati dai provvedimenti tedeschi, sparpagliandosi
nelle campagne reggiane. Peter Grant insieme a tre compagni, ad esempio, fuggì
«verso le montagne di Scandiano dove sapevamo che c'erano dei partigiani. Ci siamo incontrati
con loro e ci hanno consegnati alle autorità Alleate nei dintorni di Firenze»32.
A Firenze - continua Grant - la vita è cambiata completamente. Da ex internato sono diventato
un sospettato per aver attraversato le linee. Prima mi presero gli americani poi mi consegnarono
agli inglesi che mi tennero in arresto nel campo profughi di Cinecittà. Senza nessun
aiuto tranne che per il cibo che davano nel campo. Nemmeno i vestiti davano ... niente.
Durante la mia fuga però avevo dato ai partigiani tutto ciò che avevo. Era gente che viveva in
montagna e aveva bisogno di tutto. Ho dato quello che potevo perché ero certo che sarei stato
capace di attraversare con facilità il fronte.
Venni portati a Cinecittà dove sono rimasto per sei mesi, finché dopo le tante proteste verso il
governo di Malta mi hanno portato su una nave e mi hanno condotto a Malta, vestito da soldato
americano perché non avevo vestiti eccetto quelli che mi avevano dato i militari al
momento dell' attraversament0 33 •
Dopo la guerra Cassar ritornò nel reggiano, facendo tappa a Castelnuovo Sotto dove sposò
la ragazza a cui aveva aggiustato l'orologio e che lo aveva aiutato a fuggire. Nel 1973
ritornò per l'ultima volta a Bagnolo in Piano assieme ad Alda, ed il loro terzogenito Luigi,
rivedendo con piacere la famiglia Formentina Olivi. Non fu l'unico, anche Peter Grant
ritornò in paese per sposarsi. «Sono ritornato a San Tomaso - racconta Grant - nel '46 ed ho
sposato Maria Ghizzoni nella chiesa parrocchiale del paese, mia figlia maggiore è nata lÌ».
«Non erano considerati nemici, erano più nemici chi li controllava!», sostengono convinti
i fratelli Carboni. «Loro sono stati bene; poi perché molti sono tornati e ogni tanto qualcuno
59

torna ancora? Perché erano stati accolti bene». Lo spirito di accoglienza non riguardò solo
gli uomini. La permeabilità della comunità locale fece sì che anche le stranezze trovarono
cittadinanza nella comunità. Un esempio per tutti ce lo racconta Armando Carboni:
C'era poi un prigioniero, tale Bazzoochy ... un tipo un po' diverso, strano ... Si può dire che
da allora a Bagnolo i Bazzoochy non sono mai mancati ... Bazzoochy esiste ancora a
Bagnolo! La verità è che ogni tanto salta fuori il nome Bazzoochy. È diventato un soprannome
comune in paese e un modo di dire dopo la guerra; anche qualche cane venne chiamato
cosÌ. C'è addirittura un consigliere delle Reggiane che si è portato via il soprannome di
Bazzoochy. Lui, l'originale, era strano, diverso ... andava, ad esempio, in bonifica a nuotare
sempre tutto nudo. Noi bambini di otto, nove anni, lo vedevamo nudo lì .... Ma non ha mai
fatto niente. Non dormiva in mezzo agli altri nelle scuole. I suoi compagni lo facevano dormire
nel sottoscala. Il nome lo si prendeva per l'aspetto ... un po' cinese, per dire, o per la
camminata, con la faccia un po' in avanti ... Allora ce ne furono subito quattro o cinque di
Bazzoochy ... e ogni tanto ne spuntava uno nuovo. Ce ne sono ancora oggi dopo cinquant'anni.
La guerra porta sempre cose con sé ... J4 •
La fine della guerra e delle ragioni che avevano portato all'internamento non coincise
sempre con il rimpatrio degli stranieri ex internati. Non tutti avevano un posto dove andare o
avevano voglia di lasciare il paese come si evince da una lettera del prefetto Vittorio Pellizzi
del 20 ottobre 1945 che invitava le nuove autorità comunali a sgomberare l'edificio scolastico
di San Tomaso della Fossa dagli internati ancora presenti, un britannico e un irakeno, in
vista dell'imminente apertura del nuovo anno scolastico J5 •
60

l. Marco Minardi, Tra chiuse mura. Deportazione e campi di concentramento nella provincia di Parma 1940-
1945, Comune di Montechiarugolo 1987, pp. 19-43.
2. Archivio di Stato di Parma, Questura di Parma, b.95, lettera riservata del direttore del campo al questore di
Reggio Emilia, 25 settembre 1943.
3. Si trattava degli inglesi Vittorio Campbell, Alberto Rowlett, Giuseppe Chevalier, Raffaele Kattan, del russo
Giovanni Markevic, del canadese Ronci Filippo, e del francese Roberto Tricoire (Archivio centrale dello Stato di
Roma, Pubblica Sicurezza, cat. A4bis b.5).
4. Guerra alle "Reggiane ". 28 luglio 1943/8 gennaio 1944, Comune di Reggio Emilia, Circoscrizione VII,
Istoreco, Reggio Emilia 1999.
5. Carmelo Cassar, The Bru story, Gozo Press, Malta 1997, pp. 12-13.
6. Paola Carucci, Confino, soggiorno obbligato, internamento: sviluppo della normativa, in I campi di concentramento
in Italia. Dall'internamento alla deportazione 1940-1945, a cura di Costantino Di Sante, Franco
Angeli, Milano, 2001, p. 23.
7. Paola Carucci, cit. p.23.
8. Testimonianza scritta di Peter Grant, 13 giugno 2000.
9. Marco Minardi, Tra chiuse mura, cit., pp. 68-69.
IO. Marco Minardi, Tra chiuse mura, cit., p.38.
Il. Marco Minardi, Gli internati civili nel Campo di concentramento di Fossoli. Un documento, in «Rassegna di
Storia contemporanea», Rivista dell'Istituto per la storia della Resistenza e della società contemporanea in provincia
di Modena, a. 1998, n. 2, pp. 77-85.
12. Archivo centrale dello Stato, Pubblica Sicurezza, cat. A4bis, b.1944, Questura di Parma. «Stranieri già internati
a Montechiarugolo, che si trovano dall' 11.9 .c.a. a Reggio Emilia a disposizione dell' autorità militari tedesca».
13. Archivio di Stato di Parma, Questura di Parma, b.13, f. E.P.
14. Washington National Archives, doc. 740063, Campo San Tomaso della Fossa preso Bagnolo in Piano. Visité
par le Dr. B. Beretta le 25 juin 1944 (vedi allegato).
15. Testimonianza orale di Armando Carboni, 16 ottobre 2000.
16. Tra le famiglie che ospitarono gli ex internati vi fu quella di Dante Carnevali che risiedeva in via Lazzari Il.
17. Testimonianza orale di Joseph Cassar, II ottobre 2000.
18. Washington National Archives, doc. 740063, Campo San Tomaso della Fossa pres Bagnolo in Piano. Visité
par le Dr. B. Beretta le 25 juin 1944.
19. Archivio comunale di Bagnolo in Piano, cat. 15 Pubblica Sicurezza, 1944, b.546, Lettera del commissario
prefettizio di Bagnolo in Piano, 18 ottobre 1944.
20. Archivio comunale di Bagnolo in Piano, cat. 15 Pubblica Sicurezza, 1944, b.546, Telegramma della Questura
di Reggio Emilia, 9 novembre 1944.
21. Archivio comunale di Bagnolo in Piano, cat. 15 Pubblica Sicurezza, 1944, b.546, Biglietto urgente di servizio
della questura di Reggio Emilia, 28 novembre 1944.
22. Archivio comunale di Bagnolo in Piano, cat. 15 Pubblica Sicurezza, 1945, b.551, Soggiorno stranieri nel territorio
repubblicano.
23. Archivio comunale di Bagnolo in Piano, cat. 15 Pubblica Sicurezza, 1944, b.546, Telegranuna del questore di
Reggio Emilia 20 dicembre 1944 b.2 Telegramma della questura di Reggio Emilia, 20 dicembre 1944.
24. Archivio comunale di Bagnolo in Piano, cat. 15 Pubblica Sicurezza, 1945, b.551, Soggiorno stranieri nel territorio
repubblicano.
25. Guerrino Franzini, Storia della Resistenza reggiana, Anpi di Reggio Emilia, Reggio Emilia, pp. 547-548.
26. Testimonianza orale di Joseph Cassar, II ottobre 2000
27. Guerrino Franzini, op cit., p. 548.
28. Guerrino Franzini, op cit., p. 548.
29. Guerrino Franzini, op cit., p. 548.
30. Archivio comunale di Bagnolo in Piano, cat. 15, Pubblica Sicurezza, 1945, b. 551.
31. Testimonianza orale di Joseph Cassar, 11 ottobre 2000
32. Testimonianza scritta di Peter Grant, 13 giugno 2000.
33. Testimonianza scritta di Peter Grant, 13 giugno 2000.
34. Testimonianza di Armando Carboni, 16 ottobre 2000.
35. Archivio comunale di Bagnolo in Piano, cat. 15 Pubblica Sicurezza, b.551, lettera del Prefetto di Reggio
Emilia, Vittorio Pellizzi, 20 ottobre 1945.
61

Documenti
CAMPO SAN TOMASO DELLA FOSSA VICINO A BAGNOLO IN PIANO
Visitato dal dott. B. Beretta il 25 giugno 1944.
Indirizzo postale: CC. San TOMASO DELLA FOSSA, frazione di BAGNOLO IN PIANO
(REGGIO EMILIA)
Capienza: circa 50 persone
Comandante: Il campo dipende dalla Questura di Reggio Emilia, ma è diretto e amministrato
dal primo tenente R. della «Militiirkommandatun> Reggio Emilia.
Effettivi al 25 giugno 1944: 25 internati civili, dei quali: 20 Britannici; 1 U.S.A.
Si tratta degli occupanti del campo di BAGNOLO IN PIANO che sono stati trasferiti a SAN
TOMASO DELLA FOSSA, spostato di 4 km all'inizio dell'anno.
Camp leader: internato civile britannico THOMAS Sydney.
Aspetti generali: Il campo è sistemato nell'edificio della scuola. Situato in prossimità della
strada, è circondato da un orto e recintato da filo spinato. r.; edificio è costituito da un piano
terra e due piani. Al piano terra si trovano le cucine per i militari di guardia e per gli internati
civili. La cucina degli internati civili è spaziosa e illuminata da 3 finestre. Una donna di
sevizio prepara il vitto. Tre stanze spaziose al primo piano sono a disposizione degli internati
e contengono ciascuna 8 letti da campo con coperte e lenzuola. Tre finestre e due lampade
elettriche per stanza consentono sufficiente aerazione e illuminazione.
Installazioni sanitarie: Vi sono 4 WC. al primo piano, con acqua corrente, e sono sufficienti.
Le docce, invece, mancano, e gli internati se ne lamentano.
Vitto: Vi sono tre pasti al giorno:
Mattino: caffè a volontà con latte (quest'ultimo a pagamento)
Mezzogiorno: pane 300 gr.
«minestra» o «risotto» o «pasta asciutta» in quantità sufficiente
Sera:
lo stesso menu del mezzogiorno.
Razione giornaliera di grassi per persona: 25 gr. (spesso burro).
Carne: 4 volte alla settimana in quantità di 100 gr. a persona ogni volta,
Tabacco: la tessera di razionamento da diritto a 40 sigarette a persona ogni settimana dietro
pagamento.
Vino: distribuito a pagamento. Il campo ha ricevuto una dotazione di 2.200 litri al prezzo
controllato di 6 lire al litro. Questo stock si è ben presto esaurito.
Noi abbiamo assaggiato la minestra con la pasta e l'abbiamo trovata ottima. I pasti sono
consumati nei dormitori.
Cure mediche: Il medico condotto comunale viene quando è chiamato. La salute di tutti è ottima.
62

Effetti di abbigliamento e biancheria personale: In parte molto usurati.
Denaro: Gli internati civili possono tenere il denaro di cui dispongono.
Lavoro: E' impossibile.
Cantina: Vedere sotto «Vitto».
Culto: Un cappellano militare celebra messa al campo tutte le domeniche. Il giorno della
nostra visita la funzione era già stata officiata.
Corrispondenza: Una lettera alla settimana.
Lamentele: Da parte della direzione nessuna.
Variazioni: I:internato civile britannico FEININGER Laurens ha potuto entrare, dietro sua
richiesta, nel Convento del vescovo di Trento in «Trentino», con congedo illimitato concesso
dalle Autorità tedesche nel febbraio 1944.
Colloqui: Alla presenza del primo tenente R. e del Commissario della Questura di Reggio,
abbiamo parlato con il camp leader e con alcuni internati civili e abbiamo rilevato quanto
segue:
1
2.
3
Il camp leader THOMAS Sydney: dichiara che, in generale, tutto va bene.
Secondo lui, il cibo è buono.
Si richiede il permesso di poter passeggiare lungo una strada di campagna che
costeggia il campo. Questo sarà accordato a meno che non vi sia stazionamento
di truppe nei dintorni.
Il signor EDWARDS, internato civile britannico, chiede dei libri per studiare le
lingue (italiano).
Il signor GRANT, internato civile britannico, si dichiara soddisfatto.
Generi di soccorso:
Abbiamo consegnato nelle mani del camp leader signor THOMAS Sydney i seguenti generi
di soccorso:
1.- 8 casse di pacchi canadesi (trasportati per ferrovia e sotto scorta fino a CARPI, quindi
rispediti ancora sotto scorta a BAGNOLO IN PIANO e trasportati da là con un camion del- ..
l'esercito italiano.
La quasi totalità di queste casse è stata aperta alla presenza del Commissario della Questura
di Reggio Emilia che ha controllato il contenuto di 2 o 3 pacchi per cassa.
2.- 4 cartoni con 3.000 sigarette e 6 scatole di tabacco per cartone.
Per quel che riguarda i pacchi canadesi, abbiamo detto al camp leader di distribuirli agli
internati civili britannici e americani del campo, nonché agli internati civili anglo-maltesi
liberati che abitano nei dintorni.
Relazione della Croce Rossa Internazionale conservata presso Washington National Archives (traduzione
testo originale francese)
63

Elenco degli internati civili stranieri internati nel campo di concentramento di San
Tomaso della Fossa, comune di Bagnolo in Piano (Reggio Emilia)
Herbert Thomas Arden fu Edward, inglese, nato a Bologna il 24.5.1923
Alberto Belayghe fu Enrico, francese, nato a Tersac il 9.10.1882
Leone Benedeva, nato ad Alessandria d'Egitto nel 1914
Domenico Bocca fu Giacomo, inglese, nato a Felizzano il 1.4.1886
William Bookes, di Giuseppe, inglese, nato a Roma il 29.10.1898
Rene Bouvet fu Giuseppe, francese, nato a Albertville il 24.3.1891
Edoardo Buttigich fu Antonio, inglese, nato a Tripoli il 28.1 0.1918
Vittorio Campbell di Domenico, inglese, nato a Tarvisio iI20.11.1886
Francesco Cassar di Riccardo, inglese, nato a Tripoli il 13.6.1909
Giuseppe Cassar di Giuseppe, inglese, nato a Malta il 7.8.1917
-Luogo Cini fu Salvatore, inglese, nato a Tripoli il 3.2.1895
Carlo Carli fu Giobatta, francese, nato a Marsiglia il1.10.1890
Giuseppe Chevalier fu Tommaso, inglese, nato a Malta il 2.12.1920
William Cornish fu William, inglese, nato a Londra il 19.8.1896
Vladimiro De Bostros fu Selin, inglese, nato a Londra il 1.11.1883
Alberto De Graan fu Giovanni, olandese, nato ad Amsterdam ilI 0.2.1894
Enrico Dunn Vernon di Settimo, inglese, nato a Giaffa il 14.6.1907
Edwards F. Lovett, inglese, nato a Yarmouth il 26.9. 1901
Lawrence Feininger di Leon, inglese, nato a Berlino il 5.4.1909
Pierre Fabre di Emilio, francese, nato a Parigi il 26.1.1904
-Romildo Farruggia fu Giuseppe, inglese, nato a Sfak il 2.4.1902
Henry Franken di Adolfo, olandese, nato ad Amsterdam ill.l.1918
Walter Gaffiers di Alberto, inglese, nato a Malta il 20.1.1869
William Falzon fu Giovanni, inglese, nato a Tripoli il 29.8.1912
Herriett Glass, nato a Colombus il 1885
Peter Grant di Sandy, inglese, nato a Mauritius il 4.12.1925
Luois Gournaj di Jean, francese, nato ad Algeri il 22.2.1904
Natalino Grech di Carmelo, inglese, nato a Tripoli il 16.12.1907
Axel Hamnsinch, francese, nato in Alta Savoia nel 1914
Karlis Helsing di Leonardo, Iettane, nato a Riga il 21.10 .1916
"'Thomas King fu Roberto, inglese, nato a Cardiff il 9.2.1884
Carlo Kimball di Carlo, statunitense, nato a Chicago il 30.7.1914
Alfredo Laferla di Goffredo, inglese, nato a Malta il 26.5.1913
Michael Langley di Ambrose, inglese, nato a Blakeley il 17.9.1911
Camillo Lebre fu Giuseppe, francese, nato a Aix-en-Province nel 1890
Ivan Marckevic fu Francesco, russo, nato a Vladi Cancaz il 10.1.1890
Carlo Middleton fu John, inglese, nato a Springer illO.7.1887
Spiridione Mifsud di Giuliano, inglese, nato a Malta il 25.3.1918
Carlo Mills fu Carlo, inglese, nato a Catania il 26.10.1908
Alfonso Marthours, inglese, nato in Costa d'Oro il 23.12.1889
""tiuseppe Mifsud di Carmelo, inglese, nato a Port Said il 15.1.1921
Salvatore Mizzi fu Salvatore, inglese, nato a Tripoli il 22.1.1904
64

Edoardo Montague fu Ciril, inglese, nato a Londra il 5.1.1893
Naon Bazzoky di Salomon, inglese, nato a Bagdad il 27.9.1888
Hagopian Der Nishan di Marton, turco, nato a Sebasta il 11.7.1913
Edmond Stanley Parson di Edoardo, inglese, nato a Londra 1'8.3.1913
Peter Precha fu Michele, inglese, nato a Londra il II.1.1900
Giovanni Price di Giovanni, inglese, nato a Piombino il 4.2.1897
Filippo Ronci di Romeo, canadese, nato a Montreal il 2.9.1913
Vladimiro Polic fu Vincenzo, americano, nato a Buenos Aires il 15.5.1899
....... Charles Ripley, inglese, nato a Gillingham il 29.9.1898
Paolo Rottman fu Ermanno, inglese, nato ad Amburgo il 14.9 .1890
Enrico Rosembusch di Guglielmo, inglese, nato a Itar il 17.6.1895
Nripendra Math Mitter di Janoki, inglese, nato a Janoki il 29.12.1890
Mario Romano di Ferdinando, australiano, nato a Eboli il 25.9.1894
Albert Rowlett di Edoardo, inglese, nato a Messina il 4.4.1916
William Smith fu William, inglese, nato a Napoli 1'11.11.1884
Roberto Stark fu Alfredo, francese, nato a Parigi il 7.6.1896
Fritz Snapper di Isidoro, olandese, nato a Graninger
~ilippo Tagliavia fu Paolo, inglese, nato a Londra il 5.1.1907
Sydney Thomas di Giacomo, inglese, nato a Walton-on-Naze il 24.3.1891
Roberto Tricoire fu Carlo, francese, nato a Parigi il 1.6.1907
Max Werdier fu Gabriele, francese, nato a Parigi il 14.9.1907
Daniele Valenfort di Leone, inglese, nato a Port Vittoria nel 1907
Roberto White fu Alfredo, inglese, nato a Genova il 28.11.1913
Emanuele Weiss fu Emilio, inglese, nato a Zeist il 26.9 .1903
Henry Montagne Wearne di Riccardo, inglese, nato a Helston il 17.1 0.1902
Gian Battista Zammit fu Giuseppe, inglese, nato a Tripoli il 15.1 0.1881
Fonte: Archivio comunale di Bagnolo in Piano, buste relative alla categorie Beneficenza e Pubblica
Sicurezza per gli anni 1944-1945; Archivio centrale dello stato, Pubblica Sicurezza cat. A4 bis, b.
1944.
65

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aa! tb:'u.l'1l1 ihH3 RlU1diao.11:eeib. ne de", llu:le!'lminis . à
riums vo:ru 16.Ik!aer,,~ 1944 N.555/124 art. i-
gelassen wlJrderl.
Documento della Questura di Reggio Emilia del 18 aprile 1944 che «libera» Joseph
Cassar dall'internamento. Rimase per «l'ex prigioniero» il rischio di essere nuovamente
arrestato e deportato in Germania.
67

•
4; O ru::UN E
.'N}0IF.. Elenco
•
DI BAGNOLO ][N PIANO
IL COII~~A~~'P~E'TTIZIO
AU'tà locale di pubblica s,rez:za
Vista la domanda In atti,' .
Visto il Decreto del Capo della Proy/nda di Reggio Emilia in data 18 Aprile 1944 - XXII, ed il.
telegramma N, 02990 del Questore di Reggio Emilia,'
AUTORIZZA
•
IO • -,.;: l' .,,-.
il Signor ......... 0.4-.ìhl.1A ....... J~"'~r~ ... JL ... ~7,v-'-'U,~ ...... ·· .................. .
residente in BAGNOLO IN PIANO tl çircolare in òfcicletta nel territorio della
Provincia di Reggio Emilia nelle ore consentit.. • .
Il titolare del presen.pe~esso è munito del seguente documento di riconoscimento:
Carta d'identità n. .... rilasciati§;a a .t;;~qlt~~,............ i1 ....····..·.....···,....·····
". IJ ,f-jli If.. i Q '. ~:'f . " . '. cl .' (,~ IcJ'l,c
.'. ~ ..........." .. lrr .. ,iw-')e*.D:1-'-' .~-) ..)'!J
... ', • ì~~l ~ .. ..." .... ~.,, .. .......... 1, ..... . !q.Ì'.~
•·["~.~:\.I\o
..•;._ ~.' m'"'!t't. 't arlo Prefettlzlo
Bagnolo in Piano, ...... 1944-t({'..{~':r;~'··;I'1·')\ l al. di P.S. •
• \.4' \.,~:,.,I·.:, '-. '~.""'-..'//,.>"/ '.~:; I Jil TI LUIGI ''';Qg"" .. f ~.:..' . ./
"'.:;- :::~_...,';'/./1fPé:t;7!4v iIt'. /,1
~~:~ ~'tc ~~.I' ~,~"",,-
//

Interno del dormitorio nella scuola di San Tomaso della Fossa, Bagnolo in Piano
"• •.
I I
Distribuzione del rancio agli internati davanti alla scuola di San Tomaso della Fossa, Bagnolo in
Piano.
69

Tessera di riconoscimento dal GUF di Roma
Lasciapassare rilasciato dalle Fiamme Verdi per facilitare a Joseph Cassar l'attraversamento delle
linee.
70

,
Alda Manghi, moglie di Joseph Cassar
71

Documenti inediti sulla
strage della Bettola
MASSIMO STORCHI
Quando nel 1994 venne alla luce, dopo un silenzio di oltre tre decenni, quello che gli storici
hanno definito «l'armadio della vergogna», in cui erano stati occultati 695 fascicoli relativi
a crimini di massa compiuti dalle truppe naziste durante gli anni dell'occupazione, l'attenzione
per il complesso di quelle tragedie tornò alla ribalta, ricongiungendo così il contesto
italiano a quanto già da tempo in Germania era al centro dell' attenzione da parte degli storici,
delle autorità giudiziarie e dei mass media.
I due processi a Priebke per la strage delle Fosse Ardeatine (1996-97) nell'attualità e la
riproposizione di interventi di ricerca e di riflessione storiografica (in particolare i Convegni
di Civitella del 1994 e di Bologna nelle scorse settimane)! hanno ulteriormente reso di attualità
il tema che rimane ancora di stretta attualità anche per vicende di cronaca giudiziaria 2 •
Oltre che alle Procure militari competenti per il territorio (nella persistente debolezza di
organici e apparati)lla vicenda è approdata anche a Montecitorio per i profondi risvolti politici
legati alla decisione presa, all'epoca, dal governo Segni (Taviani ministro della Difesa e
Martino degli Esteri) di rinunciare a perseguire i responsabili delle stragi in ossequio alla
«ragion di stato» che suggeriva di evitare ogni azione che potesse, in un contesto di guerra
fredda, indebolire l'alleato tedesco ponendo sul banco degli accusati l'esercito in fase di
ricostituzione e di inserimento nello schieramento atlantico.
Così, operando oltretutto in dispregio delle norme di legge, si decise di archiviare tutto
quanto faceva riferimento alle oltre 15.000 vittime, tutte civili, elencate nei dossier che vennero
rinchiusi in quell'armadio che sarebbe riemerso solo tre decenni più tardi. Si decise di
non utilizzare la mole di documenti istruttori di grande valore e precisione, prodotti dagli
angloamericani e consegnati da questi, per legittima competenza alle autorità italiane alla
vigilia degli anni Cinquanta. Così ogni possibile indagine su Cefalonia, come su S. Anna di
Stazzema e su Bettola, divenne una eventualità impossibile.
Le stragi, anno dopo anno, rimanevano nella memoria delle celebrazioni e dei sopravissuti,
73

74
assumendo sempre di più la sostanza di eventi assoluti, dissolti da ogni legame con un contesto
bellico. Eventi tragici che avevano colpito le singole comunità ma che proprio per il fatto
di non poter far riferimento a responsabilità precise, a «colpevoli» individuati o segnalati,
tendevano a trasformarsi, con la pesante declinazione degli anni ormai trascorsi, in eventi
fuori dal tempo e sempre più difficilmente trasmissibili nella memoria collettiva, quasi relegati
al rango di sventurati eventi naturali. E se questa memoria subiva vari attacchi e rimozioni,
tanto più pesante era il passaggio del tempo su tutte quelle stragi «ignorate» che non
erano state in grado di emergere con sufficiente spazio di celebrazione (si pensi alle 1586
vittime in Campania tra settembre e ottobre 1943).
Il rinnovato interesse della ricerca storica si è saldato di frequente con la sensibilità delle
comunità a recuperare la propria identità riaprendo il versante della ricerca storica e dell 'indagine
giudiziaria. Al di là delle vuote dichiarazioni di «pacificazione», si è andata formando
una inedita unità di intenti fra storici e magistrati che forse potrà raggiungere qualche risultato.
I documenti inediti che vengono pubblicati fanno riferimento all'inchiesta svolta dall'apposito
reparto dell'esercito inglese nell'estate 1946 e provengono dal Public Record Office di
Londra e dall'archivio Militare tedesco di Ludwigsburg e sono frutto di una ricerca compiuta
da Istoreco volta ad acquisire materiali documentari svolta nel 2000.
In realtà 1'attenzione alle stragi compiute nel reggiano da nazisti e fascisti era rimasta viva
nelle attività dell'Istituto, ricordiamo le conferenze di Lutz Klinkhammer a Reggio Emilia e
Castelnovo Monti nel 1995 e il saggio di Marianella Casali 4 dedicato proprio alla memoria
della strage di Bettola. Certamente però i documenti inediti che presentiamo rappresentano
per più motivi elementi di novità.
In primo luogo per quanto esprimono in termini di occasione perduta: utilizzati nei tempi
dovuti questi materiali istruttori potevano consentire, alle competenti autorità di proseguire in
ricerche potenzialmente fruttuose nella identificazione dei responsabili della strage, per la
prima volta indicati con sufficiente precisione. In altri termini era possibile giungere alla
individuazione dei responsabili e all'avvio dei legittimi procedimenti giudiziari per la loro
punizione in tempi utili. Operazione questa che si è voluta impedire, negando la giustizia alle
vittime e impedendo l'affermazione della verità per almeno un quarantennio.
Ma una lettura attenta dei documenti che vengono oggi pubblicati consente anche alcune
ulteriori considerazioni sulla tragedia avvenuta nella notte di S. Giovanni 1944 a La Bettola.
Innanzitutto si conferma una delle evidenze che la riflessione storiografica in sede europea
ha raggiunto circa il completo coinvolgimento dell'intera struttura dell'esercito tedesco nella
politica di strage e di guerra ai civili. 8unità militare responsabile della strage della Bettola
non apparteneva alle cosiddette «unità di élite», come era stato nel caso di Cervarolo (con i
militari della «Hermann Goering»), ma apparteneva alla Feldgendarmerie, la polizia militare
della Wehrmacht. Quindi non un'unità particolarmente «specializzata» ma una unità di occupazione,
guidata da ufficiali non più giovanissimi e in semplice transito a Casina, se, come
varie testimonianze confermano, la presenza nel piccolo centro montano si esaurisce nel volgere
di due mesi, prima di un trasferimento verso il nord, probabilmente in zona Veneto. Ciò
nonostante, nella notte di S. Giovanni, questa unità militare applica con brutale efficienza e
ferocia la rappresaglia più spietata nei confronti di civili innocenti. Il modus operandi (l'arrivo
nel cuore della notte, gli ostaggi divisi in due gruppi per facilitarne la eliminazione, lo stupro
di alcune donne, il saccheggio dei beni delle vittime, la uccisione e la distruzione dei
cadaveri e dei luoghi con l'incendio) rivela una precisa attitudine, se non esplicita esperienza
ad azioni di rappresaglia, forse inaspettata da una unità di polizia militare.
E se è pur vero che l'inesperienza e la incapacità rivelata dal gruppo partigiano nello svolgere
l'azione di attacco all'obiettivo destinato (il ponte sulla SS63) rimane il motivo scatenante
la rappresaglia, il completo annientamento di trentadue innocenti costituisce un ele-

mento di violenza quasi esorbitante da un contesto che fino a quel momento non aveva presentato
elementi di eccessiva pericolosità per l'occupante. La posizione strategica della
Bettola, la uccisione di militari tedeschi, la fase di profonda crisi dello schieramento militare
nazifascista (non dimentichiamo che in quelle settimane la montagna rimane sguarnita di
fronte all'offensiva partigiana che costringe i fascisti a ritirare i propri presidi fino alla zona
della pedemontana), sono tutti questi elementi che spiegano solo in parte tanta violenza come
quella che si rivela a La Bettola.
La mancanza di ulteriori indagini, rese impossibili dalla scelta dei governi di centro destra
degli anni Sessanta, ci ha privato anche della possibilità di verificare con i protagonisti le
ragioni di quanto accaduto. Di confrontarci con le loro personalità e con le loro storie
individuali.
Perché La Bettola (come emerge proprio dal verbale di inchiesta alleato) è una strage
«nascosta» in duplice senso. Per la mancata giustizia resa alle vittime ma anche per le sue
modalità di svolgimento. Il coprifuoco, la totale eliminazione di possibili testimoni, la breve
permanenza dell'unità tedesca responsabile sui luoghi, sono stati tutti elementi che hanno
reso più evanescente la ricostruzione dei fatti di quella notte.
Per questo è di grande interesse la testimonianza del sopravissuto gestore della locanda
che, se si salda con le altre raccolte dagli alleati, presenta alcuni elementi di grande rilevanza.
Il primo è certamente la imprevedibilità della tragedia: dopo la uccisione dei tre abitanti della
casa più prossima al teatro dell'azione partigiana, quando giunge l'ordine di rialzarsi da terra
dove gli ordini dei soldati avevano costretto a lungo i trentadue occupanti della locanda, si
diffonde quasi un senso di sollievo, tanto da spingere il testimone a pensare di ringraziare i
militari per lo scampato pericolo, convinto che il peggio sia ormai passato. E possiamo
immaginare la confusione del momento, nella notte, dopo gli spari nella vicina casa della
famiglia Prati. Poi la tragedia invece si concretizza rapidamente, i due gruppi di ostaggi divisi,
le donne violentate, l'uccisione di massa che diventa reale, l'incendio che divampa e
distrugge.
E nel momento dell'esecuzione ecco emergere, nelle parole del sopravissuto, la nota più
agghiacciante, la voce che ordina il fuoco non lo fa in tedesco, ma sono parole in italiano
quelle che comandano la raffica mortale.
In altre testimonianze raccolte la presenza di fascisti di Vezzano era già emersa, ma in
forma sfumata e incerta, forse rimossa. La testimonianza di Beneventi ce le riporta con chiarezza.
Voci italiane ordinano il fuoco, fascisti repubblicani sono presenti e collaborano, come
in altre stragi (a Cervarolo come a Legoreccio) con i tedeschi nella uccisione di civili inermi.
Anche su questo la mancanza di indagini serie a approfondite ha consentito l'impunità dei
responsabili. Non si sono cercati gli assassini in Germania ma neppure a Vezzano e nei dintorni,
ciò rimane comunque a creare un deficit di giustizia e di verità che non possiamo tacere.
1. Guerra ai civili. Stragi, violenza e crimini di guerra in Italia e in Europa durante la seconda guerra mondiale: i
fatti, le memorie, i processi. Convegno internazionale di studi, 19-22 giugno 2002. Bologna, Marzabotto. In occasione
di questo convegno l'autore ha presentato la comunicazione: Tra Resistenza di massa e guerra ai civili: le
stragi a Reggio Emilia.
2. E proprio dei primi giorni di luglio 2002 la notizia della condanna di Friedrich Engel, ufficiale delle SS a
Genova, responsabile della strage del Turchino (cinquantanove vittime) si veda V. Vannuccini, Fece fucilare cinquantanove
prigionieri. Sette anni al "boia di Genova" in "La Repubblica", 6 luglio 2002, p.22.
3. È ancora dei primi giorni di luglio 2002 la notizia apparsa sulla stampa nazionale delle perduranti difficoltà della
Procura Militare di La Spezia, competente per territorio per la strage della Bettola, a condurre con efficacia indagini
investigative sugli eventi bellici. Si veda Una toga, 64 istruttorie in "I.;Espresso", Il luglio 2002, p. 26.
4. M. Casali, Usi e rappresentazioni della memoria nella strage di San Giovanni: Bettola, 23 giugno 1944 in Le
memorie della Repubblica, a cura di Leonardo Paggi, La Nuova Italia, Scandicci (Firenze) 1999.
75

Documenti
WAR CRIME SUMMARY
Fer. W SIB78/WC/46/65.
AREA: LA BETTOLA
MR. L2354 Sheet Il
Date commited:
Provo ofReggio Emilia Italy 1: 200,000.
23-24 Jun 44.
VICTIMS:
PRATI FELICITA
PRATI LIGORIO
PRATI MARIANNA
BALESTRAZZI FRANCESCO
BONACINI ABRAMO
BONACINI EVA
BONACINI IGINO
BONACINI GIOVANNI
MARZIANI EMMA
VALCAVI BRUNO
FONTANI EMORE
LASAGNI MARIA
RICCO ITALIANA
SACCAGNI TITO
VARINI IONA GINO
VARINI WALTER
BRAGLIA EUROSIA
BARBIERI ETTORE
BARBIERI GIANNA
BARBIERI LAURA
BARBIERI ZELINDO
CARRETTI ARGENTINA
CASTELLARI BASILIO
CATELLANIALFREDA
FONTANESI BRUNO
FONTANESI FRANCA
FONTANE SI FRANCO
MAGNANI GIUSEPPE
RONZONI EMMA
SPALLANZANI PIERINO
VARINI PIERO
VARINI WILMA.
ACCUSED (In custody):
Gen.BURGER
(Not known to be in custody):
Capt. LANER or LANNECH
Capt. HOFHELSER
Capt. NICOLAJEV
Lieut. MULLER
Meister SCHWANlKE
Sjt Major WENT Karl
" " KEPPEL
German SS & SD Commandant, Upper Italy Centre.
German Gendarmerie.
"
" "
German SS.
76

PRECIS OF FACTS:
Between 13 and 20 Jun 44, a unit of German Gendarmerie (Field Post W 33-845) moved
into the village ofCASINA, Provo ofREGGIO EMILIA.
The Commandant of this unit, Capt. LANER or LANNECH billeted himself in the
VILLA MARIA, whilst his two subordinate captains HOFHELSER and NICOLAJEV lived
in the VILLA CASOTTI.
About 2145 hrs on 23 Jun 44, a number ofLANER'S men were attacked by partisans on
the bridge of LA BETTOLA (a small village appr. 15 kms North of CASINA). In the
ensuing fight two Germans and three partisans were killed.
About midnight on 23 Jun 44, between thirty and forty members of the Gendarmerie left
CASINA in motor vehicles and proceeded in the direction ofLA BETTOLA.
Arriving at LA BETTOLA between 01 30 and 01 45 hrs on 24 Jun 44, these troops
attacked the house of PRATI Ligorio which happened to be the dwellinghouse nearest to the
bridge where the two German soldiers had been shot a few hours previously.
After killing the occupants (PRATI Ligorio, PRATI Felicita and PRATI Marianna) they
set fire to the house and then turned their attention to the OSTERIA DELLA BETTOLA on
the opposite side of the road.
Whilst two members of the Gendarmerie turned out the occupants (32 persons), others
placed two machine-guns facing the Osteria. Five other persons who had heard the first
shooting hid in the celIar. The persons who had been assemb1ed in the street were then ordered
to lie on the ground in front of osteria, facing the machine-guns, and on their stomachs.
After being left in this position for about half an hour they were ordered to stand up with
their hands above theirs heads. They were ordered to form two groups. The first group was
ordered to walk to the rear of the osteria, whilst the second had to go into the osteria garage.
As soon as the last Italian entered the garage, the German troops opened fire with a
machine gun and various other automatic weapons. BENEVENTI Oreste, his wife and
young daughter who hid themselves in a lavatory in the garage were the only survivors. At
practically the same moment, other troops opened fire on the party at the rear of the osteria,
leaving no survivors.
The bodies were then thrown into the garage on top of those who had been killed there.
After covering the bodies with straw and brushwood and soaking them in petrol, the garage
was set on fire. The dwellinghouse of PRATI, the osteria and the osteria garage were completely
gutted by fire.
REMARKS BY INVESTIGATOR.
Although diligent enquiries have been mad in the vicinity of LA BETTOLA, no persons
could be found who could give any information regarding the identity of the German officers
or soldiers present.
77

Furthermore, owing to a curfew which was in force at that time no civilians could be
found who actually saw the German troops leave CASINA, saw them an route, or saw them
arrive at LA BETTOLA.
Several witnesses who had German officets or Sjt-Majors billeted with them state about
midnight on 23 Jun 44, their boarders armed themselves and left, returning between 06 00
hrs and 08 00 hrs (24 Jun 44). FRIGNANI Maria stated that about midnight on 23 Jun 44,
her two officers boarders returned to her house, armed themselves and then left.
Immediately they had departed she heard a number of motor vehicles leave the square in
CASINA and go in the direction ofLA BETTOLA.
Lieut MULLER who boarded with MANENTI Oreste admitted during conversation with
the latter that he was one ofthe officers who took part in the atrocity at LA BETTOLA.
The custodians of the VILLA MARIA are an elderly and feeble-minded couple and could
give non information regarding the movements of Capt LANER on the night of 23-24 Jun
44.
No death-certificates have been obtained in respect of the victims owing to the fact that
their bodies were buried in the cemeteries of their respective towns and villages. The procuration
of these would have entailed journeys of considerable distances with the resultant
delay in the submission of this report.
There is, however, no doubt as to the identity of the victims.
It may be seen from the aUached statements that this case is based on circumstantial and
hearsay evidence. This can only be aUributed to the discreet and swift action of the German
unit concerned.
The following Exhibits are enclosed:
Exhibit 'A'
Exhibit 'B'
Return sent from unit HQ to the Podestà bearing unit stamp and Field Post
N° 33-845.
Gendarmerie hat badge.
PRESENT POSITION OF CASE.
Enquiries suspended pending identification of German unit and whereabouts of accused
persons.
INVESTIGATION BY: SGT OLIVER J.
78 Section SIB CMP.
(A/S Group 46).
24 July 46.
R. J. MASTERS, Captain
DAPM 78 Special Investigation Section CMF
78

Traduzione
Fra il 13 e il 20 giugno '44, un'unità della Gendarmeria tedesca (posta da campo n. 33-485)
arrivò nel paese di Casina, in provincia di Reggio Emilia. Il Comandante di questa unità,
cap. Laner o Lannech si stabilì a Villa Maria, mentre i suoi sottoposti capitano Hofhelser e
Nicolajev risiedevano a Villa Casotti.
Alle ore 21.45 del 23 giugno '44, alcuni uomini di Laner furono attaccati da partigiani sul
Ponte della Bettola (un piccolo villaggio circa a 15 km da Casina). Nel combattimento due
tedeschi e tre partigiani furono uccisi. Verso mezzanotte del 23 giugno '44, un gruppo di 30-
40 uomini della gendarmeria lasciò Casina su automezzi in direzione della Bettola. Qui
giunti fra le O 1.30 e le O 1.45 del 24 giugno '44, questi militari assalirono la casa di Prati
Ligorio [recte Liborio] che era la più vicina al ponte dove i due soldati tedeschi erano stati
uccisi poche ore prima. Dopo aver ucciso i residenti (Prati Ligorio, Prati Felicita e Prati
Marianna) incendiarono la casa e si diressero verso l'Osteria della Bettola sul lato opposto
della strada. Mentre due militari facevano uscire gli occupanti (32 persone) gli altri misero
in posizione due mitragliatrici di fronte all'Osteria. Cinque altre persone che avevano sentito
per prime gli spari si nascosero in cantina. Le persone radunate in strada furono costrette a
sdraiarsi bocconi di fronte all'Osteria di fronte alle mitragliatrici. Dopo essere stati in quella
posizione circa mezz'ora fu loro ordinato di alzarsi e di tenere le mani sul capo, furono poi
divisi in due gruppi, il primo condotto dietro all'Osteria, il secondo dentro al garage.
Appena questi ultimi entrarono nel garage i soldati tedeschi aprirono il fuoco con una mitragliatrice
e con altri armi automatiche. Beneventi Oreste sua moglie e la giovane figlia che si
erano nascosti nel lavatoio nel garage furono gli unici a sopravvivere. Quasi nello stesso
momento, altri militari aprirono il fuoco dietro all'Osteria senza lasciare superstiti.
I corpi furono poi gettati nel garage, sopra quelli uccisi lì, coperti di paglia e fascine e
bagnati di benzina, il garage fu poi incendiato. 8abitazione di Prati, l'Osteria e il garage
furono completamente distrutti dalle fiamme.
Osservazioni dell' investigatore
Sebbene siano state condotte accurate indagini nelle vicinanze de LA BETTOLA, non è
stato possibile trovare persone che dessero informazioni circa l'identità degli ufficiali e soldati
tedeschi presenti. Inoltre, a causa del coprifuoco che era in vigore all'epoca non è stato
individuato nessun civile che abbia visto le truppe tedesche partire da Casina, dirette a LA
BETTOLA.
Numerosi testimoni che ospitavano nelle loro case ufficiali tedeschi riferiscono che circa
alla mezzanotte del 23 giugno 1944 i loro ospiti presero le armi e partirono, tornando fra le
6 e le 8 (24 giugno 1944). Frignani Maria riferisce che verso la mezzanotte del 23 giugno
'44, i suoi due ufficiali ospiti tornarono a casa, presero le armi e se ne andarono. Subito
dopo la loro partenza udì il rumore di veicoli che lasciavano la piazza di Casina e si dirigevano
verso La Bettola.
Il ten. Muller che era ospite presso Manenti Oreste ammise, nel corso di una conversazione,
di essere uno degli ufficiali che avevano preso parte al massacro della Bettola.
I custodi di Villa Maria sono una coppia di anziani deboli di mente e non sono stati in grado
di dare informazioni sui movimenti del cap. Laner la notte del 23-24 giugno 1944.
79

Testimonianze
CASINA
Provo REGGIO EMILIA
10 luglio 1946
Testimonianza di:
Rossi Terenzio
Maschio
35 anni
Segretario comunale
CASINA
Provincia di REGGIO EMILIA
Che dichiara:
Dall'agosto 1942 a oggi sono stato segretario del Comune di CASINA.
1115 giugno 44 arrivò a CASINA un'unità della Gendarmeria tedesca, probabilmente trasferita
dall'Umbria.
La truppa fu ospitata in tre edifici: il cinema, il Municipio e un deposito agricolo, mentre gli
ufficiali furono collocati in case private.
Il cap. LANNEcH, comandante, risiedeva a Villa Maria, mentre i suoi capitani subordinati
erano a Villa Casotti. Non conosco i loro nomi.
Il cap. LANNECH era sui cinquanta anni, alto circa 1,65, molto magro, colorito pallido, capelli
corti castani tendenti al grigio, viso rasato, occhi grigio-azzurri, occhi e orecchie normali,
fumatore di sigarette, forte bevitore e sensibile al fascino femminile. Vestiva una giacca grigio-verde
con stivali da cavallerizzo neri, cappello da ufficiale grigio-verde con stemma
d'argento con aquila e svastica.
8altro capitano era sui 50, alto 1,75, corporatura robusta, faccia grassa tondeggiante, pelle
fresca, viso rasato, calvo salvo capelli intorno al cranio e dietro, naso regolare, occhi normali,
occhi azzurro, forte fumatore di sigarette e forte bevitore, parlava bene il francese. Questo
ufficiale una volta mi disse di essere originario di GLEIWITZ, Germania. Vestiva di solito una
giacca grigio-verde e calzoni da cavallerizzo, stivaloni neri, cappello da ufficiale grigioverde
con stemma d'argento con aquila e svastica.
Questa unità aveva un tenente di nome Miiller che abitava a casa di MANENTI Oreste a
CASINA, quest'ufficiale era sui 35 anni, alto 1,72/1,73, corporatura snella, viso allungato e
rasato, capelli castani corti, occhi scuri, fumava sigarette, sensibile al fascino femminile.
Vestiva la stessa uniforme degli altri due.
Durante l'occupazione tedesca il coprifuoco nel nostro comune era in vigore dalle nove di
sera alle sei del mattino.
Il mattino del 24 giugno seppi che nella notte precedente (23-24 giugno 44) 20-30 soldati
tedeschi al comando di un capitano di cui non so il nome ma che ho descritto avevano assalito
l'OSTERIA LA BETTOLA come rappresaglia per l'uccisione di due della gendarmeria avvenuta
nei pressi dell'osteria poche ore prima. Una casa di contadini vicina era stata assalita e
incendiata. Alcuni degli occupanti fu uccisa ma non so i loro nomi. 80steria LA BETTOLA fu
80

quindi assalita e i 40 ospiti fatti uscire e 32 di loro uccisi e i loro corpi bruciati. Dopo averla
saccheggiata i tedeschi avevano poi bruciato l'osteria, otto persone si erano salvate.
Durante l'occupazione del paese ho ricevuto vari documenti dal loro Comando, uno di questi,
che ho consegnato porta l'indicazione "Posta militare 33-845".
(...) analogamente ho consegnato un pezzo del nastro che portavano sul cappello con il
nome "H.SCHRAMM"(?)
(...)
Questa unità della gendarmeria rimase qui fino al 16 luglio per partire poi per la zona di
MESTRE
Letto, confermato e sottoscritto
ROSSI Terenzio
CASINA
PROVo REGGIO EMILIA
14 luglio 1946
Testimonianza di:
Canali Nicola
Maschio
58 anni
Geometra
CASINA
Provincia di REGGIO EMILIA
Che dichiara:
*****
Il 20 giugno '44 un sergente maggiore della Gendarmeria venne a risiedere a casa mia.
Questo sergente maggiore si chiamava SCHWANIKE Gustav, era sui 45 anni, alto 1,65, robusto,
capelli biondi, calvizie incipiente, occhi azzurri, naso e orecchie regolari, fumatore e
bevitore moderato, sensibile al fascino femminile. Di solito indossava una giacca e calzoni
grigio verde, scarpe da civile, cappello alto con aquila d'argento e svastica. Era originario di
STENDAL, Germania.
Verso la mezzanotte del 23 giugno '44, fui svegliato da una forte scampanellata alla porta
d'ingresso. Aprii la finestra della mia camera da letto e vidi che alcuno soldati cercavano
SCHWANIKE. Lo svegliai e quello parlò ai soldati dalla finestra aperta. Mentre si vestiva i soldati
se ne andarono. Non vidi il sergente maggiore uscire ma lo sentii caricare il mitra prima
di andarsene.
Rividi SCHWANIKE verso le otto o le nove della mattina (24 giugno '44) quando tornò a casa
per dormire qualche ora. Uscì di nuovo alle undici per tornare verso le cinque/sei del pomeriggio
portando bottino frutto di un saccheggio, lenzuola, calze e indumenti da donna, etc.
SCHWANIKE che parlava appena italiano non mi disse dove era stato quella notte, dove si
fosse procurato quella roba.
81

Il sergente maggiore partì con il resto della sua unità per la zona di Rovigo il15 agosto '44.
Non posso dare altre informazioni sugli altri ufficiali o soldati che stavano qui.
Letto, confermato e sottoscritto
Geom. CANALI Nicola
*****
Vezzano sul Crostolo, 15 luglio 1946
Testimonianza di:
Beneventi Romeo,
Vezzano Sul Crostolo.
Provo Reggio Emilia
Maschio, 35 anni.
Imprenditore trasporti
Dichiara:
Dall'aprile '43 fino al 24 giugno '44 ero il gestore della Osteria della Bettola, La Bettola.
La notte del 23 giugno nella locanda c'erano 37 persone ospiti dell'Osteria, compreso me
stesso, mia moglie e mio figlio.
Circa alle 2l.45 del 23 giugno '44, sentii rumori di spari venire dal ponte de La Bettola e .
seppi la seguente mattina che c'era stato uno scontro fra soldati tedeséhi di Casina e partigiani.
In quella notte erano stati uccisi due soldati tedeschi e i seguenti partigiani:
ORLANDINI Guerino di 26 anni
CAVICCHIONI Enrico di 23 anni
PIGONI Battista di 21 anni
Fra le 1.30 e le 1.45 del 24 giugno '44 sentii di nuovo rumore di spari e seppi dopo che era
stata attaccata la casa di PRATI che è dall'altra parte della strada. In questo attacco furono
uccise le seguenti persone:
PRATI Felicita di anni 74
PRATI Ligorio di anni 70
PRATI Marianna di anni 37
Verso le 02.00 del 24 giugno 44, circa 30 soldati assalirono la mia Osteria. Due soldati fecero
uscire tutti gli ospiti e li fecero sdraiare a faccia in giù a terra di fronte alla Osteria sotto il
tiro di due mitragliatrici che erano state messe proprio lì di fronte. V ARINI Gino, che aveva
parcheggiato la sua corriera proprio dietro l'osteria, fu costretto a consegnare le chiavi del
mezzo prima di essere messo anche lui a terra con gli altri. Dopo una mezz'ora ci fu consentito
di alzarci ma tenendo le mani alzate. Pensammo che stessero per lasciarci andare e stavamo
ringraziando i tedeschi per averci risparmiati, quando ci fu detto di dividerci in due
gruppi. A un gruppo fu ordinato di andare nel retro dell'Osteria, mentre all'altro fu detto di
andare verso la rimessa. Mia moglie, mia figlia ed io eravamo nel secondo gruppo. Arrivati
vicino alla rimessa ci fu ordinato di entrare. Appena entrati nascosi mia moglie e mia figlia
dentro una piccola lavanderia. Mentre entravamo dentro sentii qualcuno contare fino a tre in
82

italiano e poi i tedeschi aprire il fuoco su quelli che erano dentro con le due mitragliatrici e
varie armi leggere automatiche. Sentii poi grida e il suono di altri spari venire dal retro
dell'Osteria. Mentre stavo ancora nascosto nella lavanderia, sentii i soldati tedeschi trascinare
i corpi dei morti e dei feriti dal retro dell'Osteria e gettarli nel garage sopra ai corpi di
quelli uccisi lì. Guardando attraverso un piccolo foro nella porta, vidi i tedeschi coprire i
corpi di paglia e fascine. Dopo averli cosparsi di benzina li incendiarono. A causa del calore
e del fumo che diventavano insopportabili mia moglie e mia figlia scapparono attraverso
una finestrina nel garage. Dopo aver aspettato abbastanza perché fossero al sicuro anch'io
fuggii dalla stessa parte. Purtroppo i tedeschi mi videro e spararono ferendomi alla spalla e
al viso. Mia moglie che mi aspettava sulla collinetta vicino mi sentii lamentarmi e mi portò
fino alla casa di un contadino da dove fui trasferito all'ospedale di Rivalto [Rivalta]. Dopo
aver bruciato il garage, i tedeschi saccheggiarono l'osteria e poi la diedero alle fiamme.
I seguenti ospiti della Osteria della Bettola furono uccisi all'alba del 24 giugno:
(segue elenco)
Non sono in grado di descrivere nessuno dei soldati tedeschi che assalirono la mia osteria,
né so i loro nomi.
Ho saputo dopo che questi soldati venivano da Casina.
Letto, confermato e sottoscritto
Beneventi Romeo
( ... )
83

Wiù'/TIlD LJIlT
Oi'f'ioe of' the:
Del)uty Juàgè Advooate General
GHQ OBN'CRAL MEDlTERl1Ai mAH lCOHJES
~-Vf:I\"~IAL
(B) FOR INTEllROGA'fIOH
. -.~ -""'-._....__.
-_.._---_.----_.... -----~.....----..._------- HAME RANE: UNIT Alill HlW' NATIONALITY I IlE:SCfuPI'ION l'Il:;;; REu'
'EMPLOYED
& REMARKS
----t------t--------
" "
L-_________________________________________________________ ~a
VlAlmID LIST
Depl:t~,. Judge Aa700ate General
GHq C:C1ITRAL :MBDlfDrnlA1lEl~N i:""'O:tlCES
~ -wi>lò -etill!ll"L
(B)
j'OR lliTERROGATION
-r--~·----·---·-:-·--~---I
NAME RANK ; m,lT "ND mw : HATIONALITI IlE:SORIPTION PILE RE!"
i EME'Wl."ED
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& RIlHAHKS
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L-______________________________________________ ~b
84

WANI'ED IJTIT
Off'ioe of: thfi:
Depllty Judg. !avooat. General
Gli';! CENTRAL JOOlTERRAlillAl! 1'OROES
~:,) '1!liR 8±!;QWI.I\,l;,
(Bl
WR INTERROGATJ;ON
L-________________________________________________________ ~c
a - Scheda di ricerca dei presunti responsabili del massacro della Bettola
Laner o Lannech, capitano, Gendarmeria tedesca a La Bettola, Provincia di Reggio Emilia, 24
giugno '44.
Tedesco. Altezza 1,65, età circa 50, carnagione pallida, occhi azzurri, capelli castani tendenti al
grigio, rasato, corporatura esile ... Forte bevitore.
Miiller, tenente, Gendarmeria tedesca a La Bettola, Provincia di Reggio Emilia, 24 giugno '44.
Tedesco. Altezza 1,75, età circa 35, carnagione rosea, occhi azzurri, capelli chiari lisci con riga
in mezzo pettinati indietro, rasato, corporatura esile. Ritenuto originario di Brunswick. Non
fumatore.
b - Scheda di ricerca dei presunti responsabili del massacro della Bettola
Keppel Edmond, sergente maggiore, Gendarmeria tedesca a La Bettola, Provincia di Reggio
Emilia, 24 giugno '44.
Tedesco. Altezza 1,70 circa, circa 40 anni, carnagione pallida, capelli biondi, occhi azzurri, rasato,
corporatura esile. Forte fumatore e bevitore. Qualche conoscenza del francese.
Went Karl, sergente maggiore, Gendarmeria tedesca a La Bettola, Provincia di Reggio Emilia,
24 giugno '44.
Tedesco. Altezza 1,75, circa 43 anni, carnagione rosea, capelli biondi pettinati indietro, corporatura
robusta, rasato.
c - Scheda di ricerca dei presunti responsabili del massacro della Bettola
Nicolajev, capitano, Gendarmeria tedesca a La Bettola, Provincia di Reggio Emilia, 24 giugno '44.
Tedesco. Altezza 1,70, età circa45, carnagione scura, corporatura robusta, capelli scuri, baffetti,
fumatore.
Hothelser Friedrich, capitano, Gendarmeria tedesca a La Bettola, Provincia di Reggio Emilia,
24 giugno '44.
Tedesco. Altezza 1,80, età circa 50, carnagione rosea, robusto, indossa occhiali per leggere, rasato,
corporatura robusta e grassa, forte fumatore e bevitore. Si ritiene originario di Freiberg.
85

La Resistenza nello specchio dei decenni:
una proposta didattica
MARIA ASSUNTA FERRETTI
Stanotte è la notte di San Lorenzo, amore mio. E devono cadere le stelle. Da noi qui in Toscana si
dice che ogni stella che cade esaudisce un desiderio. Aspetta, 'n dormire ... Sai qual è il mio desiderio
stanotte? Di riuscire a trovare le parole per raccontare a te un'altra notte
di San Lorenzo di tant'anni fa ...
(La notte di San Lorenzo di Paolo e Vittorio Taviani)
In quanto evento fondante l'Italia repubblicana, la Resistenza è stata un oggetto di riflessione
continuamente riproposto e reinterpretato: denigrato come inutile eredità e zavorra del
passato, talvolta dimenticato nel generale frastuono di un'Italia involgarita e smemorata o
degradato a vuota retorica nelle celebrazioni ufficiali, ma anche scoperto nella molteplicità
e vitalità dei suoi significati ideali dalla società civile ed esplorato nel complesso intreccio
delle sue componenti dall'indagine storiografica. Basta scorrere l'indice del primo volume
del recente Dizionario della Resistenza! per comprendere come l'approccio esclusivamente
politico della storiografia resistenziale delle origini sia stato nel tempo affiancato da una
sempre più vasta e profonda esplorazione di carattere socio-antropologico, attenta tra l'altro
ai contributi della storia orale, e come, a voler citare solo alcuni esempi, abbiano trovato
finalmente attenzione la Resistenza civile, il ruolo della donna e quello degli internati militari
italiani nei campi tedeschi, le rappresaglie, le stragi e gli eccidi, la deportazioni degli
ebrei, insomma tante voci a cui è stata ridata la parola, che sono state sottratte all'obli0 2 •
Obiettivo didattico diventa quello di restituire la complessità del momento considerato e
di contribuire a veicolare l'idea che la sua ricostruzione non è data in modo definitivo, crÌstallizzata
in una sorta di atemporale immobilità, ma è il risultato del continuo rinnovarsi
delle domande che i contemporanei - storici e non - pongono al passato, alla luce delle
87

88
priorità, delle metodologie e dello spirito del tempo caratteristici del presente. Chi, per
ragioni anagrafiche, ha una memoria ormai abbastanza lunga, può, rispetto alla propria storia
personale ed alla storia collettiva, cogliere le continuità-discontinuità tra la consapevolezza
di oggi e quella di ieri e ritenere quasi auto evidente l'attività di costante reinterpretazione
a cui sottoponiamo la realtà; non così il ragazzo, che si confronta con una memoria
personale abbastanza breve e che, nell'attuale momento storico, non può sempre contare su
quella perpetuazione del ricordo in passato garantita, in primo luogo, dalle narrazioni familiari.
Per me, che durante l'infanzia ho ascoltato le fiabe nere di mia madre, popolate di partigiani,
fuggiaschi, dispersi in mare, fascisti, tedeschi, madri in lutto, il passato si è presentato
in primo luogo come una sorta di spontaneo sgorgare di parole ed immagini affascinanti e
terribili, una sorta di involontaria propedeutica all'apprendimento della storia. Ma non è
sempre così nel presente, dove il racconto orale non è più catena tra le generazioni. In questa
situazione la scuola finisce per essere caricata di compiti ancora più gravosi e deve darsi
strumenti adeguati per aiutare ad intendere il trascorrere del tempo ed i suoi riflessi nelle
coscienze.
A tale proposito prenderò in considerazione i film Paisà, Novecento, La notte di San
Lorenzo, scelti per la loro capacità di mostrare tre modi di confrontarsi con i temi resistenziali
in tre decenni della nostra storia. Com'è ovvio - per noi, un po' meno per lo studente -
questi film, che costituiscono un modesto campione dei tanti film utilizzabili, parlano della
Resistenza sottolineandone aspetti diversi, ma parlano anche di chi li ha realizzati e degli
anni in cui sono stati realizzati, di quello che è stato chiamato lo spirito del tempo. Inizierò
dal celeberrimo, benché oggi un po' trascurato, Paisà, presentato alla Mostra di Venezia nel
1946.
Il film fa parte, insieme a Roma città aperta e a Germania anno zero, di un trittico dedicato
da Roberto Rossellini alle allora recentissime - la realizzazione delle pellicole va dal
1944 al 1948 - vicende belliche e postbelliche. Ne Lo sguardo inquiet0 3 Fernaldo Di
Giammatteo racconta la ripresa dell'attività cinematografica italiana nell'estate del 1944 e
con la fine del conflitto il ritorno a Cinecittà dell'intera produzione, anche di quella che si
era, nell'autunno del 1943, parzialmente trasferita nel territorio della Rsi, a Venezia.
r.; epurazione - molto blanda - dei registi compromessi con il regime fascista si era conclusa
con la sospensione dal lavoro per un periodo di sei mesi di Goffredo Alessandrini, Carmine
Gallone e Augusto Genina e la produzione era continuata secondo i generi ed i modi consueti:
«chi si fosse illuso - commenta Di Giammatteo - che la guerra, la Resistenza e la
liberazione potessero rivoluzionare i cosiddetti gusti dello spettatore, o creassero nuovi spettatori,
ha modo di constatare che poco è cambiato»4. In questo «poco», però, è incluso il rinnovamento
neorealista.
Diceva Rossellini in un'intervista rilasciata nel 1948 che «il grande nemico del cinema è
il teatro di posa»5. Fedele all'assunto di limitare al massimo il ricorso ad esso, Rossellini,
terminato il lavoro preparatorio di Paisà, viaggia con la sua troupe per l'Italia, alla ricerca
dei luoghi per le riprese, dei personaggi, delle storie. Il film, composto di episodi raccordati
tra di loro da una voce fuori campo, segue l'avanzata degli alleati da sud a nord: sei incontri
tra americani ed italiani in un paese siciliano, a Napoli, a Roma, a Firenze, nei pressi di
Savignano sull'Appennino romagnolo, a Porto Tolle sul delta del Po. Con l'eccezione del
primo e del quinto episodio, entrambi girati a Maiori sulla costiera amalfitana, tutte le riprese
sono effettuate sui luoghi stessi delle vicende narrate e pertanto ci restituiscono, soprattutto
in alcuni momenti, il contesto socio-economico della guerra e dell'immediato dopoguerra
con l'impatto di un documentario. Questa impressione di verità, che è in realtà il

isultato di una sapiente ricostruzione, è ribadita dall'uso di attori non professionisti. Nel
1946, rispondendo ad un intervistatore, Rossellini affermava in proposito:
Paisà è un film senza attori nel vero senso della parola. Quel negro americano che lei ha trovato
così notevole nell' episodio napoletano sosteneva di avere già interpretato delle piccole
parti, ma mi sono accorto che in realtà aveva mentito per essere ingaggiato. Tutti i monaci
dell'episodio del monastero sono dei veri monaci. Il pastore e il rabbino dell'esercito americano
che parlano con loro sono un vero pastore e un vero rabbino americano. La stessa cosa
per i contadini delle paludi intorno a Ravenna che parlano il dialetto della zona, come i sici-·
liani dell'inizio del film parlano il siciliano. Gli ufficiali inglesi sono altrettanto autentici dei
soldati tedeschi, che ho preso fra i prigionieri. E se trova che il giovane americano dell'episodio
romano ha del talento, sappia che non aveva mai posato se non davanti alla macchina di
un fotografo che utilizzava i suoi ritratti per la pubblicità delle lamette!6.
Prima di passare ad un esame dettagliato dell'episodio forse più significativo per il tema
in oggetto, sintetizziamo le varie tappe del viaggio di Paisà. Come abbiamo anticipato, ogni
storia ruota intorno ad un incontro tra americani ed italiani che a guerra in atto o a guerra
finita riescono a trovare, grazie ad un comune sentire e nonostante le differenze, un accordo
che risulta interrotto dalla morte - come nel primo, nel quarto e nel sesto episodio - o che
comunque, per varie ragioni, non ha occasione di svilupparsi in qualcosa di più duraturo.
Unica parziale eccezione al senso di tragedia, di frustrazione o di labilità che circola nel
film è l'episodio ambientato nell'Appennino romagnolo, dove l'incontro tra tre cappellani
militari - un cattolico, un protestante, un ebreo - e i monaci di un convento costituisce una
serena parabola, in sé conclusa, sulla tolleranza religiosa.
Il primo episodio si svolge in Sicilia, nel momento dello sbarco angloamericano del luglio
1943. Una giovane siciliana accetta di accompagnare una pattuglia americana per evitare un
percorso minato. Mentre alcuni uomini vanno in avanscoperta, Carmela e un soldato di
nome John rimangono in attesa in un castello abbandonato ed hanno occasione di fraternizzare.
Per un'imprudenza di John saranno scoperti ed uccisi dai tedeschi, nonostante la
coraggiosa difesa di Carmela, gettata per questo da una scogliera e ritenuta, invece, la
responsabile della morte di John dai soldati americani sopraggiunti agli spari.
Si passa quindi a Napoli, dopo l'abbandono da parte dell'esercito tedesco. Un bambino
avvicina un soldato americano di colore ed approfittando del suo stato di ebbrezza, dopo
una breve peregrinazione per le strade della città, gli ruba le scarpe. Qualche giorno più
tardi il soldato incontra nuovamente lo scugnizzo ed ancora arrabbiato con lui, si fa condurre
a casa sua per riavere le scarpe, ma rinuncia ai suoi propositi di fronte alla disperata miseria
del piccolo orfano. «Giustizia e civiltà! Abbasso i mori!» gridavano i pupi nel teatrino
dove lo scugnizzo aveva condotto il soldato, ma probabilmente la fine della guerra non porterà
giustizia a chi - nero o scugnizzo - si colloca tra gli emarginati.
Ambientata a Roma, la terza storia racconta di Francesca, una giovane prostituta, che adesca
un soldato americano ubriaco ed ha modo di riconoscerlo come colui che aveva incontrato
in ben altre, più felici circostanze sei mesi prima, nei giorni della liberazione della
città. Cercherà di rinnovare l'innocenza di quel primo incontro con un nuovo appuntamento,
ma il soldato, il mattino seguente, distruggerà il biglietto in cui la donna ha scritto il proprio
indirizzo.
Furono il secondo ed il terzo episodio di Paisà a suscitare più degli altri le critiche dei
contemporanei. Abituati al cinema del ventennio, in cui il negativo era sistematicamente
espulso o trasferito in paesi lontani, e animati da un moralismo per noi difficile da compren-
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dere, critici e uomini politici conservatori si indignarono per la rappresentazione realistica,
senza indulgenze, dell'Italia dell'immediato dopoguerra, insorgendo a difesa dell'orgoglio
nazionale. Scriveva il critico Gian Luigi Rondi sulle pagine del «Tempo», a proposito dell'episodio
ora sintetizzato:
Non sarebbe stato possibile farne a meno, con grande guadagno per l'estetica, l'opportunità e
la morale? Perché mandare all'estero simili ritratti delle donne italiane? Non basta quello che
ne diranno i soldati che tornano? Lo stesso valga per l'episodio napoletano che, se ha momenti
di rara felicità, dipinge d'altro canto un inutile quadro della miseria di Napoli, che avremmo
preferito fosse rimasto tra noi).
Dopo la tappa romana, la narrazione continua a Firenze, ancora sconvolta dalla battaglia
partigiana che nell'agosto 1944 conduce alla liberazione della città dai tedeschi. Qui una
giovane americana, impegnata nell'assistenza ai feriti, va alla ricerca di Guido, conosciuto
anni prima e diventato il famoso capo partigiano Lupo. Dopo aver rischiato la vita sotto il
fuoco nemico, Harriet viene infine a sapere che l'amato è morto.
Dopo la tranquilla parentesi del convento romagnolo in cui, nell'autunno del 1944, la pace
interiore dei monaci viene prima turbata dall'arrivo di tre cappellani militari di diverse religioni,
poi ristabilita grazie all'accettazione del pastore protestante e del rabbino, per la cui
salvezza spirituale i monaci digiunano e pregano, l'ultimo episodio ci conduce nel delta del
Po, nel terribile inverno 1944, quando la liberazione sembrava ai combattenti di nuovo lontana,
pur essendo - ma lo si può dire solo con il senno di poi - tanto prossima. La voce fuori
campo conclude infatti la storia, dicendo: «Questo accadeva nel Natale 1944. Quattro mesi
dopo la guerra era finita», considerazione che, venendo dopo la scena dell'esecuzione dei
partigiani, sembra alludere al crudele destino di chi ha combattuto per un obiettivo che la
morte prematura gli impedirà di vedere realizzato.
Il racconto si apre con una scena meritatamente famosa: un cadavere, tenuto a galla da un
salvagente e sovrastato da un cartello con la scritta Partigiano, è trascinato a valle dalla corrente
del fiume, sotto lo sguardo attonito di un gruppo di donne e bambini. Siamo nel vivo
della tragedia italiana, nel cuore di quelle vicende che Rossellini all'epoca definiva «come le
più importanti esperienze della nostra vita»8. Mario Isnenghi ha dedicato un saggio a
L'esposizione della morte 9 , cioè a quella pedagogia funeraria che si estrinsecava in rituali e
scenografie della morte, esibendo, talvolta con una macabra mostra itinerante, il cadavere
del nemico straziato e dileggiato. Tale esibizione prevedeva molteplici varianti, tra cui proprio
quella di affidare alla corrente dei fiumi «la mobilità e la visibilità delle spoglie del
ribelle, legato a delle tavole» IO. La trama dell'episodio è lineare: un gruppo di partigiani,
affiancati da agenti americani dell'Oss (Offiee of Strategie Serviee) e da due aviatori inglesi,
cerca di sfuggire ai tedeschi in una situazione di estremo pericolo, in cui scarseggiano viveri
e munizioni. Una famiglia di pescatori rifocilla la banda, ma viene sterminata per rappresaglia.
La rappresentazione della povera casa costituisce una testimonianza veritiera della
realtà economico-sociale del delta, non dissimile da quella fornita da altri successivi documentari
sullo stesso soggetto ll . Anche i lanci aerei falliscono e le scorte di munizioni finiscono
in mare. Circondati dai nemici, partigiani e alleati si arrendono: i partigiani verranno
giustiziati, mentre, protetti dalle convenzioni internazionali, i soldati angloamericani saranno
probabilmente internati in qualche campo di prigionia, con l'eccezione di Dale, che, per
uno spontaneo moto di ribellione di fronte alla brutalità dell'esecuzione, verrà abbattuto dai
tedeschi. La conclusione dell'episodio è speculare rispetto all'inizio, concentrandosi come
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quello sul significato funebre delle acque paludose: i partigiani, spinti dai tedeschi, precipitano
con un tonfo sordo nel fiume.
Quella dell'ultimo episodio di Paisà è una ricostruzione che avviene a breve distanza dagli
eventi e tende a sottolineare con immagini di grande forza metaforica - la vastità e nudità
del paesaggio fluviale trasmettono un senso di profondo sgomento e di esperienza del limite
-l'epos di una lotta patriottica condotta da gente del popolo in condizioni spirituali e materiali
disperate, in un ambiente ostile, con scarse risorse. I combattenti sono fraternamente
sostenuti da altri popolani e dall'impegno degli alleati di cui, come abbiamo visto, viene sottolineata
la solidarietà con i resistenti, cementata dalla condivisione di una vita durissima,
fino al sacrificio finale, come dimostra la morte di Dale. Qualche considerazione critica è
riservata da Rossellini, come già nell'episodio fiorentino, agli inglesi, in ciò esprimendo
un'opinione diffusa tra i partigiani; l'atteggiamento inglese inizialmente ostile agli italiani e
l'ampia diffusione del mito americano avevano infatti creato una corrente di opinione più
favorevole agli americani che agli inglesi 12 • È proprio ad un membro dell'Oss che spetta nell'episodio
il compito di chiarire con semplicità le ragioni della lotta partigiana. In risposta
alla notizia del proclama del generale Alexander, che il 13 novembre 1944 aveva annunciato
la fine delle ostilità ed invitato i partigiani a conservare armi e munizioni in attesa di nuovi
ordini, Dan dichiara: «Questa gente non combatte per l'impero britannico, combattono per la
loro vita!». Alla fine dell'episodio si aggiungono altre buone ragioni per combattere i tedeschi:
contrastare quella volontà di dominio che si manifesta nel discorso dell'ufficiale ai prigionieri
angloamericani:
Noi tedeschi non ci preoccupiamo di nulla e di nulla abbiamo paura! La guerra che combattiamo
vuoI dire la vita o la morte per noi! Noi stiamo costruendo una nuova civiltà che dovrà
durare mille anni! E i tedeschi lo faranno! Noi manterremo ad ogni costo le promesse fatte al
mondo, perché questa è la nostra missione!
Utilizzando le categorie interpretative del noto e dibattuto saggio di Pavone Una guerra
civile, possiamo dire che in Paisà emerge l'idea della Resistenza come guerra patriottica in
cui il nemico tedesco viene contrastato dall'unione delle forze partigiane e alleate; poco spazio
viene dato ai fascisti, che compaiono solo nell'episodio ambientato a Firenze come odiosi
cecchini che sparano sui resistenti e ne vengono uccisi. Storicamente parlando, siamo
ancora al di qua dell'espulsione dei comunisti dal governo e dall'inizio ufficiale della guerra
fredda, che avrebbe spezzato sia nella politica nazionale che in quella internazionale l'unità
costruita per combattere il nazifascismo. Negli anni Cinquanta, non a caso, il cinema avrebbe,
con qualche eccezione, dimenticato la Resistenza, che di quell'unità antifascista era stata
l'espressione ll .
•
I fascisti, che comparivano solo marginalmente in Paisà, sono invece al centro del racconto
resistenziale - ai tedeschi si allude solo per brevi cenni - in Novecento, realizzato da
Bernardo Bertolucci nel 1976. Com'è noto, la pellicola non ha la Resistenza come soggetto
principale e non la mette in scena se non nel momento conclusivo, tuttavia più di altri film
ne chiarisce le componenti legate alla lotta di classe che la temperie degli anni Settanta, con
l'apogeo dell'egemonia culturale della sinistra, portava inevitabilmente a sottolineare 14 • Dice
in proposito Giuseppe Bertolucci, cosceneggiatore del film insieme al fratello Bernardo e a
Franco «Kim» Arcalli:
Kim portava anche il contributo di una memoria storica, poetica; il processo finale al padrone
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era molto suo, diceva che nella Resistenza c'era quest'anima che era stata poi trascurata, perduta.
Ci raccontò per esempio di un'azione in una caserma, con un partigiano che aveva preso
la bandiera tricolore e ne aveva strappato via il verde e il bianco, ma questa scena nel film
non l'abbiamo lasciata 15.
La pellicola inizia con il 25 aprile 1945 nella pianura padana emiliana; ritorna indietro
all'anno 1900, al giorno in cui nascono i due protagonisti, il bracciante Olmo e l'agrario
Alfredo; ne segue le vicende politico-esistenziali in ordine cronologico e secondo il susseguirsi
delle stagioni, dall'estate dell'infanzia primo-novecentesca al livido inverno della
maturità nei tardi anni Trenta; ripropone infine le immagini iniziali, secondo una modalità
non più mimetico-realistica bensì, come vedremo, epico-utopica. Il secolo, nella sua dimensione
regionale padana, viene riletto da Bertolucci a partire dai concetti di classe - la contrapposizione
tra proletariato rurale e grande borghesia agraria - e la Liberazione appare
come la vittoria finale del proletariato rurale (con tutti i limiti che vedremo) nella guerra
contro il fascismo sostenuto dagli agrari, dopo la battaglia perduta degli anni Venti.
All'inizio del film i braccianti, armati di forconi, inseguono la diabolica coppia dei fascisti
Attila e Regina, che ha commesso nefandezze di ogni genere, agendo come braccio armato
della borghesia agraria contro i braccianti, ma macchiandosi anche di altre violenze come lo
stupro e l'uccisione di un bambino. Dice in proposito Bertolucci: «Attila e Regina non sono
il fascismo, ma la concentrazione dell'aggressività di tutti i personaggi borghesi del film,
delegati a farlo come certi personaggi del dramma elisabettiano»16. O, magari, del melodramma
italiano, le cui storie sono così spesso popolate di cattivi irredimibili.
Contemporaneamente il piccolo Leonida, arma in pugno, fa prigioniero Alfredo inneggiando
a Stalin.
Il finale del film riprende e conclude le due scene: Attila è ucciso nel cimitero, mentre a
Regina vengono tagliati i capelli; Alfredo subisce un processo da parte dei partigiani e dei
braccianti. La rappresentazione, come abbiamo anticipato, perde quasi completamente le
connotazioni realisti che e non pretende più di mostrare gli eventi in modo verosimile, ma li
trasfigura nel regno dell'utopia, del come-si-vorrebbe-che-fosse, ed assume un tono volutamente
didascalico. Tutto ciò risulta evidente fin dalle prime scene, in cui dall'alto di un
pagliaio Anita, la figlia di Olmo, avvista Attila e Regina in fuga e descrive ai compagni queste
ed altre visioni, come l'arrivo su un cavallo bianco del padre Olmo, l'eroe proletario
ritornato dall'esilio a cui era stato costretto dal fascismo. La posizione sopraelevata della
ragazza, che guarda verso un lontano orizzonte, la luce morbida e calda, la musica epicamente
intonata segnalano il passaggio ad un'altra modalità narrativa. I partigiani-contadini
che scendono dalla montagna chiedono ai braccianti: «È vero che date la terra a chi la lavora?»,
chiarendo indirettamente i moventi della loro scelta resistenziale, come appare con
ancor maggiore evidenza nel successivo processo al padrone.
8aspirazione alla giustizia sociale dei resistenti, in particolare - ma non solo - da parte
della componente comunista, e la prospettiva della realizzazione di un mondo nuovo sono
ampiamente documentate nel già citato saggio di Pavone, sia nella forma della società socialista
che aveva il suo modello nell'Unione Sovietica di Stalin -le ultime parole del partigiano
comunista di fronte al plotone d'esecuzione potevano essere Viva Stalin! - sia in forme
meno politicamente connotate, più sfumate e generiche.
Per un operaio di La Spezia andava da sé che la Resistenza, essendo stata fatta per abbattere il
fascismo, ne sarebbe conseguito l'abbattimento del capitalismo:
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«Avevamo un prefetto socialista e un questore comunista, avevamo i centri di potere in mano,
in questo quadro era logico pensare: beh, compagni, diamoci da fare a ricostruire perché ora
al governo ci siamo noi. Noi, per la nostra situazione, pensavamo che il socialismo fosse qui,
quando la sera facevamo le riunioni, parlavamo di come costruire la società socialista, di
comunismo, non d'altro»17.
Di Ponente, il comandante della divisione garibaldina Arno, i biografi Emirene e Gino
Varlecchi scrivono a caldo che
«combatteva sì contro il nemico nazifascista, ma che nella sua rossa sfolgorante camicia era
considerato, e giustamente, il combattente di una più "grande guerra", quella di tutti gli
oppressi contro gli oppressori, della povertà contro la ricchezza, della giustizia contro l'ingiustizia»!8.
Nel film di Bertolucci il vecchio ordine viene giudicato e condannato dai partigiani-proletari.
Il giudizio, con tanto di imputato, testimoni e giudice, avviene in un'atmosfera da festa
popolare, accompagnata dalla fisarmonica che suona Bandiera rossa e da un cantastorie che
intona un canto nella tradizione dei maggi appenninici, sotto il cielo rosso di una bandiera,
cucita pezzo dopo pezzo dalle contadine nei bui anni del fascismo e seppellita in attesa dei
tempi migliori che sono finalmente giunti!9. Come viene ripetutamente ribadito, non si tratta
di un processo all'individuo Alfredo Berlinghieri, ma alla figura simbolica del padrone di
cui quest'ultimo è solo la contingente incarnazione. Pertanto, il giudice Olmo può dire:
«Allegri compagni, il padrone è morto! Il padrone non esiste più!» e poco oltre: «Il padrone
è morto, ma Alfredo Berlinghieri è vivo e noi non dobbiamo ucciderlo». La Resistenza, pertanto,
non avrà uno sbocco rivoluzionario: Olmo, come rappresentante del partito comunista,
si incarica di mediare tra il mondo dell'utopia ed il principio di realtà, inducendo i partigiani
a consegnare le armi agli uomini del Comitato di Liberazione Nazionale, esponenti
dell'unità antifascista - composta da democristiani, liberali, socialisti, comunisti ed azionisti
- sancita dalla svolta di Salerno. Come a dire che il patto resistenziale, da cui è nata l'Italia
repubblicana, forse non ha creato una società senza classi, ma ha comunque abbattuto un
ordine sociale fondato sul totale disconoscimento dei diritti dei lavoratori: «Il padrone è
vivo» dice Alfredo alla conclusione del processo, ma sicuramente non è più il padrone che
esercitava sul bracciante un potere senza limitazioni. La società comunista rimane una meta
a cui tendere, ma si allontana indefinitamente nel futuro.
Sei anni dopo, nel 1982, Paolo e Vittorio Taviani girano La notte di San Lorenzo, che ha
ancora per oggetto temi resistenziali, ma inseriti in un contesto in cui, pur rimanendo ferma
la presa di posizione antifascista, le contrapposizioni politiche sono sentite come profonda
lacerazione di un tessuto comunitario e non sono presentate nella forma di un contrasto di
classe: come vedremo più dettagliatamente nell'analisi del film, più forte che in Novecento è
insomma la percezione della Resistenza come guerra civile. È nota la riluttanza della sinistra
- non della destra - ad interpretare la lotta di liberazione anche come guerra civile,
riluttanza che va comunque al di là del caso italiano, perché «è il fatto stesso della guerra
civile che reca in sé qualcosa che alimenta la tendenza a seppellirne il ricordo»20. La qualificazione
di «civile» e «fratricida» da parte di chi tale guerra ha combattuto rimanda alla percezione
soggettiva che il nemico, nonostante tutto, è parte della stessa comunità locale,
nazionale o talvolta sovranazionale, cosa che non sempre i combattenti sono disposti ad
ammettere. Questo ritengo spieghi come lo spettatore di Novecento non abbia la sensazione
di assistere alla rappresentazione di una guerra civile: il fascista Attila, a differenza di
Alfredo, viene presentato con i tratti della deformità morale, per cui non è percepito come
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membro della stessa comunità paesana a cui appartengono i braccianti, né della nazione italiana
e, a dire il vero, neppure dell'umanità. Questo spiega inoltre come, all'opposto, chi
vede La notte di San Lorenzo ne ricavi l'impressione di una guerra combattuta tra paesani,
vicini di casa, parenti o, nel caso dei soldati tedeschi, tra membri di una stessa umanità
accomunata dalla morte e dal lutto.
In un'intervista Paolo Taviani così spiega la genesi del film:
Per parlare della Notte di San Lorenzo dobbiamo fare un passo indietro. Da bambini abbiamo
vissuto il passaggio della guerra ... Questo momento è sempre stato dentro di noi e sempre ci
siamo detti che dovevamo raccontare quella storia che abbiamo vissuto in prima persona,
tanto è vero che quando andammo a Pisa all'università e scoprimmo il cinema e avemmo una
macchina da presa e un po' di soldi dal Comune e dalla Provincia per fare il nostro primo cortometraggio
di una decina di minuti, esso si intitolava San Miniato 1944 e parlava, anche se
in chiave completamente diversa perché era documentaristica, di questo episodio ...
Per questo film, anche se volevamo farlo non forzavamo la mano, sentivamo che si doveva
allontanare nel tempo in modo che non fossero passati appena quindici o vent'anni ma una
trentina, affinché fosse ben digerito non solo nella nostra ma nella coscienza di tutti. Quando
abbiamo deciso di riprendere in mano la storia e siamo andati a controllarla in Toscana, ci
siamo resi conto che era profondamente radicata nella coscienza della comunità, ma anche
che ognuno ce la raccontava in una maniera diversa. Ormai non era più la storia raccontata
nel dopoguerra dal grande cinema italiano, ma era quasi una leggenda, si era deformata come
i racconti orali che si tramandavano di padre in figlio e arrivava a noi in una forma nuova e
vecchissima, quasi simile a una fiaba, perché alla base di questi racconti diversi uno dall'altro
c'era un tema costante comune a tutti: nel momento in cui tutto sembra perduto, tutto si può
salvare.
Il fatto che nei diversi racconti ci fosse questa costante ci ha fatto vedere la contemporaneità
del sentimento, in un momento come oggi in cui c'è questo sconcerto, questa disperazione
dappertutto, questa mancanza di speranza. Ci dicevamo: «ci raccontano questo quasi per farsi
coraggio loro stessi, adesso.}l.
Il passo sopra riportato si presta a numerose considerazioni. In primo luogo pone come
centrale un problema che negli anni Novanta avrà ampia risonanza nella storiografia proprio
in relazione agli eccidi ed alle stragi, come quella di San Miniato, avvenuti nell'estate 1944:
si tratta del tema della memoria - condivisa, divisa o plurale - considerato tanto nella sua
dimensione individuale, quanto in quella collettiva, della comunità locale chiamata a perpetuare
ed elaborare il ricordo ed illutt0 22 • Nel film la diversità delle narrazioni sulla strage di
San Miniato (o, come si chiama nella pellicola, di San Martino) si tradurrà nella scelta di
una narrazione corale che, se dà largo spazio al punto di vista della piccola Cecilia, non
rinuncia per questo ad intrecciare i fili delle tante storie dei fuggiaschi ed entra spesso, nella
forma del monologo interiore, nella coscienza stessa dei personaggi. Nelle parole di Paolo
Taviani si fa inoltre esplicito riferimento al nesso passato-presente, penui in un'Italia altrettanto
lacerata - questa volta dal terrorismo e dallo «stragismo» degli anni Settanta e dei
primi anni Ottanta - e priva di speranza nel futuro, la vicenda della fuga e della salvezza di
un piccolo gruppo, solidale intorno alla figura di un vecchio e carismatico contadino, diventa
racconto esemplare per la comunità che ricorda, i registi e lo spettatore. Non tutti, per la
verità, si salvano, ma la continuità del gruppo è garantita ed alla fine i sopravvissuti, dopo la
liberazione da parte degli anglo-americani, possono fare festosamente ritorno alle loro case
(o a quello che ne è rimasto) sotto una pioggia rigeneratrice 23 •
Il racconto si apre con una finestra spalancata sul cielo stellato di Firenze, nella notte di
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San Lorenzo. Nel prologo della vicenda, sullo sfondo della volta celeste attraversata da una
stella cadente, una voce femminile esprime il desiderio di rievocare, per quello che si suppone
il suo bambino, una vicenda che le è accaduta tanti anni prima. Il tempo regredisce all'agosto
del 1944: in una chiesetta di campagna si celebra il matrimonio tra l'adolescente
Bellindia, in attesa di un bambino, e Corrado, un giovane renitente alla leva. La cerimonia è
vista con gli occhi di Cecilia, la donna ascoltata nel prologo, che all'epoca aveva solo sei
anni. Da questo momento in avanti il suo punto di vista infantile sarà quello dominante,
benché non esclusivo, e darà alla vicenda il sapore di una fiaba, come ne Il sentiero dei nidi
di ragno di Italo Calvino. Poco distante, nella cittadina di San Martino, persone di varia età
e ceto sociale decidono di seguire un vecchio contadino, il cui nome - Galvano - è non a
caso quello di un cavaliere della corte di re Artù. Questi vuole andare alla ricerca degli americani,
ormai vicini, anziché obbedire ai tedeschi che, dopo aver minato case che saranno
fatte esplodere durante la notte, hanno chiesto alla popolazione di concentrarsi nella chiesa.
Indossati abiti neri per confondersi con le tenebre, Galvano e i suoi compagni si allontanano
da San Martino; gli altri abitanti, fidandosi delle assicurazioni del vescovo che in buona
fede crede ai tedeschi, rimangono e si radunano nella cattedrale. Ai fuggiaschi si aggregano
in seguito gli invitati al matrimonio e gli sposi.
L'avventura del gruppo di Galvano e quella degli abitanti rimasti in città scorrono per
qualche tempo parallelamente, finché questi ultimi, concentrati nella chiesa, non vengono
sterminati dalle bombe dei tedeschi, con la complicità dei militi fascisti. Mentre nella colonna
sonora una voce canta il Requiem verdiano, lo spettatore assiste al massacro come se si
trovasse davanti alla cattedrale di San Martino-San Miniato: alcune fragorose esplosioni,
provenienti dall'interno, abbattono le porte dell'edificio da cui escono sconvolti e urlanti i
sopravvissuti. Nella realtà storica la strage di San Miniato non si verifica 1'8 agosto 1944,
come nel film, ma il 22 luglio, nell'ambito degli interventi militari dell'esercito tedesco che
insanguinano la Toscana nell'estate di quell'anno e che sono parte di una vera e propria
«guerra ai civili»24. I morti nella chiesa del paese sono, secondo alcune stime, cinquantaquattro2s,
mentre nell'intera Toscana le vittime di rappresaglie, stragi ed eccidi ammontano
ad oltre quattromila.
Nella vicenda narrata da La notte di San Lorenzo, tra i morti della strage di San Martino,
vi è anche Bellindia, che, in attesa di un bambino, non è riuscita a tenere il passo dei fuggiaschi
ed è stata costretta a tornare indietro, condividendo così il tragico destino degli abitanti
riuniti nella chiesa. Sapremo più tardi che il marito, rimasto fuori dal paese per non incorrere
nella punizione prevista per i renitenti alla leva, è accorso all'esplosione in tempo per
vedere portare fuori il cadavere della sua sposa bambina e ne è rimasto sconvolto al punto
da perdere temporaneamente la memoria. Lo strazio della madre di Bellindia che trascina il
cadavere della figlia fuori della chiesa, sulle note del Requiem verdiano, è speculare al
compianto dei soldati tedeschi per i loro commilitoni morti che si vede in una scena successiva:
una corriera, trasformata in carro funebre, procede lentamente affiancata da uno scomposto
drappello, mentre uno dei soldati canta uno struggente brano del Tannhiiuser. A tanti
anni di distanza dalla conclusione della guerra, si può dunque accettare di unire in un moto
di compassione morti italiani e morti tedeschi, ferma restando la condanna del nazifascismo.
Altrettanto importante per l'interpretazione del film rimane la scena della battaglia tra i
fuggiaschi ed i partigiani da una parte, le milizie fasciste dall'altra, nel mezzo di un campo
di grano. Questo episodio è preceduto dall'incontro tra il gruppo di Galvano ed i partigiani
di Bruno, che hanno deciso di aiutare i contadini a mietere rapidamente il grano ed a
nasconderlo nel bosco per impedirne la requisizione da parte dei fascisti. In questa occasio-
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ne non solo Galvano ed i fuggiaschi affiancano i partigiani nel lavoro, ma una parte di loro
entra a far parte della banda. L'ammissione nel gruppo è sancita, nel bosco, dalla rinuncia al
proprio nome e con esso ad una vita quotidiana meno avventurosa ed «eroica» di quella che
ci si appresta a condurre: il battesimo partigiano, in cui ognuno assume il nome che più
sembra corrispondere alle proprie fattezze, alla proprio più intimo sentire, alle proprie radici
culturali 26 , è un bell'esempio di trasfigurazione fiabesca della vicenda resistenziale, conforme
al punto di vista infantile che i registi hanno deciso di assumere come dominante nel
loro racconto e all'aura leggendaria di cui la memoria popolare ha, col tempo, circonfuso l'episodio
storico. Quando arrivano i fascisti, si scatena nel campo una guerra non meno
cruenta per il fatto di opporre persone che si conoscono. Che si tratti di guerra fratricida, tra
membri della stessa comunità, è sottolineato dal particolare che i contendenti si chiamano
per nome. Mentre procede carponi nel grano, Rosanna, una giovane del gruppo di Galvano,
urta un fascista, lo guarda e grida: «Giuseppe! Ma la zia lo sa che sei con questi?»; riconoscerlo
come cugino non impedirà alla ragazza di svincolarsi dal suo abbraccio per consentire
al partigiano Bruno di prendere la mira ed ucciderlo.
La battaglia raggiunge il suo culmine nel momento in cui, davanti agli occhi di Cecilia, il
cantore popolare Olinto, che conosce a memoria l'Iliade e la recita nelle feste paesane, si fa
avanti armato di forcone per uccidere il fascista Giglioli, che ha appena abbattuto un compaesano
e ne ha sfregiato il cadavere; a vendicare Olinto, che cade a sua volta sotto i colpi di
Giglioli, giungono Bruno ed altri partigiani, che appaiono a Cecilia nelle vesti degli antichi
eroi greci e trafiggono con le loro lance il nemico. Con ciò sembra ribadito il principio che,
comunque, per quanto la violenza inflitta e subita non risparmi nessuno, fascisti e antifascisti
non possono essere messi sullo stesso piano: dal riconoscimento che i fascisti appartengono
alla stessa comunità dei partigiani non segue la giustificazione etico-politica della loro
azione. Gli eroi erano e rimangono i partigiani.
Il ricordo si conclude, come abbiamo anticipato, con il ritorno a casa dei fuggiaschi dopo
una breve sosta notturna in un casolare, in cui, nella sospensione dell'ordine consueto -
comprese le gerarchie sociali - che coincide con l'avventura della compagnia, Galvano può
fare l'amore con la donna che tanti anni prima non aveva potuto sposare a causa delle differenze
di ceto.
L'epilogo del film ci riporta ai nostri giorni ed alla camera affacciata sul cielo stellato
della notte di San Lorenzo, dove Cecilia conclude il suo racconto al figlio che giace addormentato
sul letto. La tenera età del bambino ci fa dubitare che la vicenda sia stata rievocata
per lui: forse Cecilia ha raccontato quella storia a lieto fine in primo luogo a se stessa, per
rassicurarsi di fronte al presente inquietante di cui parla Paolo Taviani nella testimonianza
riportata. Che questa possa essere la corretta interpretazione è confermato dallo sguardo
ansioso che la donna rivolge al bambino e ad un punto oscuro della stanza - potrebbe venire
da lì qualche pericolo? - e dalla filastrocca che ora ripete: quella stessa che da bambina
aveva recitato durante la battaglia nel grano per esorcizzare la paura. Come a dire che, se le
lacerazioni della comunità nazionale che si sono prodotte in passato sono purtroppo riapparse
nel presente, c'è comunque la speranza di un lieto fine: «Anche le storie vere possono
finir bene» diceva Cecilia a conclusione del suo racconto ...

I.Dizionario della Resistenza. Volume primo: Storia e geografia della Liberazione, a cura di E. Collotti, R.
Sandri e E Sessi, Torino 2000.
2. Per una sintesi del tema in oggetto rimandiamo al contributo di C. Pavone La Resistenza oggi: pro blema storiografico
e problema civile, in Dizionario della Resistenza. Volume secondo: Luoghi, formazioni, protagonisti, a
cura di E. Collotti, R. Sandri e E Sessi, Torino 200 l.
3. E Di Giammatteo, Lo sguardo inquieto. Storia del cinema italiano (1940-1990), Firenze 1994.
4. E Di Giammatteo, Lo sguardo inquieto, cit. , p. 71.
5. R. Rossellini, Il mio metodo, Venezia 1987, p. 58.
6. R. Rossellini, Il mio metodo, cit., p. 51.
7. G. Rondolino, Rossellini, Torino 1989, p.108-109. L'autore ricostruisce nel terzo capitolo i termini dello scontro
tra la sinistra e la destra più conservatrice in merito al giudizio sul neorealismo.
8. R. Rossellini, Il mio metodo, cit., p.55.
9. Il saggio è contenuto in Guerrefratricide. Le guerre civili in età contemporanea, a cura di G. Ranzato, Torino
1994.
lO. M. Isnenghi, L'esposizione della morte, cit., p.341.
11. Si veda ad esempio Delta padano (1951) di E Vancini. Anche le allusioni alla malaria rimandano ad un ben
preciso contesto ambientale che tuttavia non era caratteristico solo della zona del delta, ma riguardava un po'
tutta la penisola, se è vero che ben 20mila tra i soldati angloamericani sbarcati in Sicilia contrassero la malaria (il
dato è contenuto in G. Rochat, La campagna d'Italia 1943-45, nel già citato volume Dizionario della Resistenza.
Volume primo).
12. Per un approfondimento del tema rimandiamo al paragrafo l tradizionali alleati nel volume di Claudio
Pavone Una guerra civile. Saggio storico sulla moralità della Resistenza, Torino 1991.
13. Il silenzio su questo soggetto va da Achtung! Banditi! (1951) di Carlo Lizzani a Il generale Della Rovere
(1959) di Roberto Rossellini.
14. Secondo Bertolucci il film sarebbe stato in linea con il compromesso storico: «La cosa dei comunisti che mi
ha profondamente ferito è di come non si sono accorti che fosse un film così profondamente in linea col compromesso
storico! Forse non visto completamente come lo vedevano loro, ma il rapporto di quei due protagonisti!
Il film fu difeso solo dalla Fgci, che però non aveva nessun peso e nessuno spazio» (E Faldini e G. Fofi, Il
cinema italiano d'oggi 1970-1984 raccontato dai suoi protagonisti, Milano 1984, p.151).
15. E Faldini, G. Fofi,!l cinema italiano d'oggi 1970-1984 raccontato dai suoi protagonisti, cit., p.147.
16, E Faldini, G. Fofi, Il cinema italiano d'oggi 1970-1984 raccontato dai suoi protagonisti, cit., p.148.
17. Claudio Pavone, Una guerra civile, cit., p.360.
18. Claudio Pavone, Una guerra civile, cit., p.362.
19. È qui sfiorato in forma simbolica il tema della memoria, intesa come memoria dell'antifascismo che scorre
sotterraneamente durante il venteunio.
20. Claudio Pavone, Una guerra civile, cit., p.223. Per l'analisi delle ragioni di tale rifiuto nel contesto della sinistra
italiana ed in altri contesti, si veda, oltre al saggio di Pavone (pp. 221-225), il contributo di G. Ranzato Un
evento antico e un nuovo oggetto di riflessione in Guerre fratricide. Le guerre civili in età contemporanea, cit.
21. E Faldini, G. Fofi, Il cinema italiano d'oggi 1970-1984 raccontato dai suoi protagonisti, cit., p.543.
22. Per un'agile sintesi del recente dibattito sul tema si rimanda al saggio di Anna Rossi-Doria Una storia di
memorie divise e di impossibili lutti, «Passato e presente», n. 49, 2000.
23. Per una lettura che sottolinea i legami tra il film e gli anni del terrorismo, si veda anche E Di Giammatteo,
Lo sguardo inquieto, cit., pp. 379-396.
24. Nella voce Rappresaglie, stragi, eccidi del Dizionario della Resistenza. Volume primo: Storia e geografia
della Liberazione, Enzo Collotti e Tristano Matta così riassumono la terza fase delle stragi perpetrate dalle truppe
tedesche: «Nella terza fase, che comprende i mesi dal giugno all'ottobr~ 1944, si assiste a una vera e propria
escalation della violenza nei confronti della popolazione civile italiana ... E la fase di massima espansione della
lotta partigiana, della renitenza ai bandi della Rsi, della liberazione di Roma e del ripiegamento tedesco verso
. l'Appennino tosco-emiliano - che infatti viene coinvolto in ll}odo quanto mai diffuso e massiccio in quella che è
ormai un'autentica «guerra ai civili». Le rappresaglie sono ormai diventate un fenomeno diffuso, un vero e proprio
strumento di lotta e tendono a non colpire più solamente i partigiani veri o presunti, ma anche l'intera popolazione
di una determinata area, considerata in blocco come sospetta di connivenza».
25. Si veda in proposito la mappa dedicata alle stragi ed agli eccidi tedeschi dal maggio 1944 al maggio 1945,
contenuta nel volume Atlante storico della Resistenza italiana, curato dall'Istituto nazionale per la Storia del
Movimento di Liberazione in Italia, Milano 2000.
26. A proposito dell'immaginario partigiano esplorato attraverso un'indagine sui nomi di battaglia, Claudio
Pavone segnala l'opera di E Castelli, Miti e simboli dell'immaginario partigiano: i nomi di battaglia, in Isr,
Contadini e partigiani, Atti del Conveguo storico, Asti, Nizza Monferrato, 14-16 dicembre 1984, Alessandria
1986
97

Breve nota bibliografica
Sulla Resistenza:
E. Collotti , R. Sandri, F. Sessi Ca cura di), Dizionario della Resistenza. Volume primo: Storia e geografia
della liberazione, Einaudi, Torino 2000
E. Collotti , R. Sandri, F. Sessi C a cura di), Dizionario della Resistenza. Volume secondo: Luoghi, formazioni,
protagonisti, Einaudi, Torino 2001
Istituto nazionale per la storia del Movimento di Liberazione in Italia C a cura di), Atlante storico della
Resistenza italiana, Bruno Mondadori, Milano 2000
C. Pavone , Una guerra civile. Saggio storico sulla moralità della Resistenza, Bollati Boringhieri,
Torino 1991
Sulle guerre civili in età contemporanea:
G. Ranzato, Guerre fratricide. Le guerre civili in età contemporanea, Bollati Boringhieri, Torino
1994
Sulle stragi e gli eccidi tedeschi in Italia e sulla memoria degli eventi:
M. Battini e P; Pezzino, Guerra ai civili. Occupazione tedesca e politica del massacro. Toscana 1944,
Marsilio, Venezia 1997
G. Contini, La memoria divisa, Rizzoli, Milano 1997
L. Klink:hammer, Stragi naziste in Italia. La guerra contro i civili (1943-44), Donzelli, Roma 1997
A. Rossi-Doria, Una storia di memorie divise e di impossibili lutti, «Passato e presente», n. 49, 2000
G. Schreiber, La vendetta tedesca. 1943-1945: le rappresaglie naziste in Italia, Arnoldo Mondadori,
Milano 2000
Sulle strage di San Miniato e la sua difficile ricostruzione storica:
M. Battini e P; Pezzino, Guerra ai civili. Occupazione tedesca e politica del massacro. Toscana 1944,
Marsilio, Venezia 1997
Sul cinema italiano del secondo dopoguerra:
F. Di Giammatteo, Lo sguardo inquieto. Storia del cinema italiano (1940-1990), La Nuova Italia,
Firenze 1994
F. Faldini e G. Fofi, n cinema italiano d'oggi 1970-1984 raccontato dai suoi protagonisti, Arnoldo
Mondadori 1984
G. Rondolino, Rossellini, UTET, Torino 1989
R. Rossellini, Il mio metodo, Marsilio, Venezia 1987
.,;
99

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Antologia della mostra permanente:
Il Canale di Secchia:
storia ed usi dal medioevo
all'età contemporanea

ORIGINE E PERCORSO DEL
CANALE DI SECCHIA

Le origini del Canale di Secchia sono remote ed incerte: se ne ipotizza la nascita nell'età
medievale, se non addirittura in quella antica quale diramazione del fiume Gabellus­
Secchia. Secondo la descrizione del percorso fornita da Giovanni Andrea Banzoli nel XVIII
secolo - ma nelle linee generali valida anche per i secoli precedenti - il canale veniva captato
nel comune di Castellarano, attraversava il territorio scandianese, giungeva poi nelle
ville di Sabbione e Fogliano ed entrava in città da Porta Castello:
«Passa poi il Canale per li borghi, sinché entra nella città, ove entrato si divide in quattro
Canali, quali volgendosi per ogni parte della città, doppo havere macinato molini, lavorato
filatoglii, et altri edificii, e lavata la città ... ne uscisse poi da due parti, una da SS. Cosma e
Damiano verso la porta di S. Stefano, e l'altra dalla parte verso porta Santa Croce, restituendo
l'aque nel detto Canale Grande vicino al molino della Nave, per principio de borghi di S.
Croce. Et uniti cosÌ se ne vanno per la strada verso tramontana, che va a Bagnolo, e
Novellara, sinché trovando il Rodano nella villa di Mancasale, et accompagnandosi asieme,
arrivano alli due ponti delle Rotte. Il primo posto nel Reggiano, et il secondo nel confine
di Bagnolo ... e di Novellara ... E scorrendo detto Canale a Bagnolo, e Novellara, d'indi
alla Parmegiana, alla quale si caccia sotto ... , sinché poi entra al Canale della Moglia in detta
Parmegiana, già stancho d'haver scorso da Secchia sua madre alla detta Parmegiana sua
sepultura, per spacio di trentacinque miglia doppo d'avere macinato trentacinque molini.
L'altra parte dell'aqua divisa alle Rotte, come si è detto, cade da detti ponti delle Rotte, e dà
principio al finme Canalazzo, quale tortuoso scorre verso Maestro, e passa per li paesi di
Bagnolo e Novellara, e per quelli di Reggio, per la villa di Prato fontana, Mancasale, Sesso,
Argine, Càdelbosco e Seta, passando sopra il Cavo della Brefana, per mezo d'una Botte
detta il Begone. Et ivi poi cambia il nome del Canalazzo in Tassone ... sinché arriva all'hosteria
del Magnano, et indi alla lingua, unendosi poi con il Crostolo, che scorre in Po,
ponendo il suo fine in detto fiume».
Uscita del canale di Secchia dalla città, mappa del XVII secolo conservata all'Archivio di
Stato di Modena. Mostra il Canale di Secchia che incontra il Canale d'Enza, detto anche
Canale Ducale, poco oltre il Mulino della Nave, accoglie le acque del torrente Rodano non
lontano dal Ponte delle Rotte e, divenuto Canalazzo, confluisce nel Crostolo a valle
dell'Osteria del Magnano.
103

IL SISTEMA IDRAULICO
a
b

La rete dei canali, compreso quello di Secchia, fonzionava (e fonziona) grazie ad una complessa
costellazione di manufatti idraulici predisposti per governare il regime delle acque. È
ancora Giovanni Andrea Banzoli ad esprimere tutta la sua ammirazione per gli «edificij»
che irregimentano il corso del canale, ad esempio per il condotto sotterraneo da lui definito
Botte maravigliosa, che consentiva al Canale Maestro di passare sotto il torrente Tresinaro
nel territorio di Scandiano. Tali manufatti, in passato costruiti in pietra, in muratura, ma
anche in legno, richiedevano una costante manutenzione ed erano sottoposti al controllo
delle autorità comunali, che punivano più o meno severamente le manomissioni, con cui talvolta
contadini e artigiani si appropriavano di quantità d'acqua superiori a quelle loro concesse,
e l'incuria, che causava inutili dispersioni del patrimonio idrico.
a - La Botte maravigliosa che consente al Canale di Secchia di passare sotto il fiume
«Tresinara» nella Pianta e Veduta del Canale grande e Maestro di Giova,pni Andrea Banzoli
(1720), Archivio di Stato di Reggio Emilia. .
b - Ex voto attribuito a Carlo Bolgieri (1807), conservato nel Santuario della Madonna
della Fossetta di Novellara. La scena si svolge al Mulino di Sopra di Novellara e rappresenta
il salvataggio miracoloso di una ragazza che per la paratoja aperta precipitò nella nave alla
quale andavano due Molini. I manufatti idraulici sono qui dipinti con realistica precisione.
105

MULINI E OPIFICI
a
b
c

Fino al XX secolo il Canale di Secchia costituì un 'importante risorsa per gli abitanti della
città, così importante che, quando nel 1655 gli spagnoli assediarono la città, decisero di
deviarne le acque, impedendone l'ingresso entro la cinta muraria per costringere il nemico
alla resa. Il canale era infatti adibito a svolgere molteplici funzioni. I suoi condotti portavano
via gli scoli urbani, in particolare i residui delle lavorazioni manifatturiere, e raccoglievano
le piogge che, ristagnando, avrebbero trasformato la città in un acquitrino. Le sue
acque servivano a lavare le strade e le piazze, ad irrigare e ad azionare i mulini: per macinare
i cereali, le sostanze vegetali necessarie alle concerie, i colori e il piombo indispensabili
alle ceramiche, il carbone e lo zolfo usati nella confezione della polvere da sparo. Altri
opifici - talvolta chiamati anch'essi impropriamente mulini - utilizzavano l'energia idrica
del Canale Maestro o Canale Grande; si trattava di magli per battere il rame, mole per affilare
i metalli, segherie, laboratori per la brunitura e la lucida tura delle armi, per la produzione
della carta e, ultima ma non meno importante, per la produzione tessile.
L'acqua metteva in moto i.filatoi in cui si torceva e avvolgeva il filo di seta e i folli o gualchiere
in cui si battevano i tessuti di lana per conferire ad essi morbidezza. Era inoltre
necessaria per bagni e lavaggi: purgava i tessuti di lana dai grassi assorbiti durante la lavorazione
e veniva usata nella tintura tanto della lana che della seta.
a - Giovanni Andrea Banzoli, Pianta della città di Reggio con descrizione del percorso del
Canale Grande, dei vari condotti d'acqua e delle attività ad essi connesse (1720), Archivio di
Stato di Reggio Emilia. Raffigurazioni di San Grisante a sinistra e di Santa Daria a destra.
Nella pianta è disegnato il reticolo delle diramazioni del Canale di Secchia, dal suo ingresso
presso Porta Castello alle uscite nei pressi di Porta Santo Stefano e di Porta Santa Croce. La
descrizione di accompagnamento fornisce per ogni bocca, chiavica, filatoio, mulino, galgaria
(conceria), numerati uno ad uno, indicazioni che ne consentono l'identificazione. Nel
1720, entro le mura della città, utilizzavano l'acqua del Canale di Secchia 10 mulini, 2 galgarie,
31 filatoi, con una significativa concentrazione al di qua di Porta Castello, situata in
questo caso nella parte alta della mappa, anziché in basso, con un orientamento diverso da
quello delle carte attuali.
b - Stemma del setificio Mazzacani e Leoni (fine del sec. XVII o inizio del sec. XVIII),
Musei Civici di Reggio Emilia. Da notare l'immediato simbolismo delle figure rappresentate
che alludono ai due cognomi dello stemma e alla fama raggiunta dall'opificio tessile.
c - Stemma del setificio Padoa e Grassetti (sec. XVIII), Musei Civici di Reggio Emilia. La
figura femminile con bilancia e spada può essere intrepretata come un'allusione alle tradizionali
virtù della giustizia e della fortezza.
107

IRRIGAZIONE
MUNICIPIO DI REGGIO
AVVISO
QUClitl> 4AlIldlflio CllUllU1I1I ... fIftIltt publim Sl'dulll delli 28 del mese- eurrenle mcnlre In, !\t:rbililo
dtu s1 mlloMlt'lpO in,-ati.. t!! h, IlIlilll'l cl' il'1'ilfulmu: ,II I(."f't'cni "III.... ti l(lffllotio ilei Comune :t.l
eceezlooe 41Cffli orchi, I,," Fure tldiberlllD ..,I!ft pt!i ll!l1'1!ni pD~1i f,UIl; ilul ,Ieih, lt!mlcirio i 1101111
s' irriun",' t-'fllll! !!.e/lnl! tfri (111",11 tf FJt!:n, di Snt/lin tt 11#1 t~lmtl.,=::O litnomo. iI"Jl:trhmuPII :I lJu~l ...
IIll1uldpw, ~alJfl esano l~ 1tI~l1(li

In un discorso pubblico del 1847 sull 'Origine del Canale di Secchia, il conte Ippolito
Malaguzzi, consigliere di Stato e presidente della società agraria, riferiva che all'epoca il
canale metteva in moto «147 ruote da mulino, una ferriera, una cartiera, cinque pile da riso
ed altri opifizi, insieme 31 di numero» e bagnava «in totale 12969 bifolche di terra». In una
lingua improntata al gusto retorico del tempo l'oratore invitava poi il magistrato municipale
a verificare come le acque vivificassero le campagne, rendendo «baldi e lieti di pingui
pascoli i ridenti prati, e di gradite verzure gli orti suburbani, e di soavi frutti i guardati serragli».
Dal lontano 1341, infatti, gli Anziani di Reggio avevano concesso a chiunque di prelevare
acqua dal canale di Secchia per l'irrigazione, dietro pagamento di una tassa a rimborso
delle spese sostenute dal Comune per il controllo e la manutenzione. Tutto il sistema di irrigazione
era sottoposto ad una capillare regolamentazione e ad una costante vigilanza, a cui
erano addetti, al livello più basso, i dugaroli, menzionati nei documenti ufficiali e nelle
testimonianze dal XVII al XX secolo. I dugaroli erano delegati a svolgere numerosi compiti,
tra cui verificare che ogni primavera i contadini eseguissero i lavori di manutenzione di
loro competenza, regolare l'apertura e la chiusura delle chiaviche a scopo di irrigazione e
controllare le licenze comprovanti il diritto di ognuno.
a - Avviso del Municipio di Reggio nell'Emilia in data 28 maggio 1868. È fissata l'entità
dei tributi da versare in base agli usi ed alle coltivazioni dei terreni, nonché alla loro collocazione
entro o fuori il territorio del Comune.
b - Avviso del Municipio di Reggio nell'Emilia in data 13 luglio 1870. Si informa la cittadinanza
dell'inizio dei turni per l'irrigazione. La scarsa portata d'acqua causata dalla siccità
estiva, ma anche dall'intenso prelievo per usi agricoli e artigianali, fu sempre un problema
per il Comune, che dovette svolgere opera di conciliazione tra le parti in conflitto per l'accaparramento
delle acque. Tale problema si rivelò infine un ostacolo insormontabile quando si
volle trasformare il canale in naviglio, cioè in canale navigabile adibito al trasporto delle
merci da Reggio al Po.
109

IL CANALE SCOMPARE
a
b

Se un viaggiatore avesse visitato i sobborghi e percorso le strade di Reggio nel XVII secolo
si sarebbe continuamente imbattuto nel Canale di Secchia, che all'epoca scorreva per lo più
a cielo aperto. Se il nostro ipotetico viaggiatore nel tempo avesse ripetuto lo stesso itinerario
alla fine dell'Ottocento, avrebbe ancora incontrato il corso d'acqua nei sobborghi, ma
ne avrebbe a stento trovato traccia entro il perimetro delle mura, dove, pur continuando a
svolgere importanti funzioni, affiorava solo per brevi tratti. Gli interventi di copertura continuarono
anche nel secolo successivo, finché nella seconda metà del Novecento il processo
poté dirsi concluso, prima con la riduzione del canale ad una condizione di totale marginalità,
poi con la sua cancellazione dal contesto cittadino. Ancora negli anni Quaranta del XX
secolo esso costituiva lo sfondo della vita quotidiana di alcuni quartieri periferici: i contadini
usavano l'acqua per irrigare, le lavandaie facevano il bucato, i bambini pescavano i
pesci e le rane. Era però l'atto finale della sua lunga esistenza.
a - Il canale in via Casso li negli anni Cinquanta.
b - Il canale in via Cassoli (il Mulino Montrucoli) negli anni Settanta. Confrontando le due
foto, separate da vent'anni di distanza, ne appare evidente il degrado, preludio alla definitiva
scomparsa.
111

Fascismo, antifascismo, Resistenza,
lotte politiche e sociali a Reggio Emilia
a cura di FRANCESCO PAOLELLA
Nelle prossime pagine i lettori troveranno un aggiornamento della bibliografia di James
Malaguti apparsa su questa stessa rivista nell'aprile 1995 (RS n.76).
Quello di seguito è un inventario di opere edite a partire da quell'anno e fino ai primi mesi
del 2002.
I titoli in questione riguardano certo il fascismo e la Resistenza reggiani, ma ho mantenuto il
criterio di James Malaguti nel considerare tutto il Novecento a Reggio e provincia, spaziando
dalla politica all'economia (industrializzazione, sindacalismo, cooperazione), dalla cultura
e dall'istruzione alle memorie ed alle biografie. Ho incluso anche i cataloghi delle mostre
dedicate in questo periodo ai medesimi temi.
Ovviamente questo lavoro non può essere ritenuto esaustivo né per gli argomenti trattati né
tanto meno per la produzione dei singoli autori citati.
Voglio infine ricordare che la quasi totalità dei volumi qui menzionati può essere consultata
presso la biblioteca dell'Istituto.
113

114
O. ACCORSI, L. FAVELLA, V. TASSINARI, I racconti dei cippi: nuove scritture
per i caduti della lotta antifascista e della guerra di liberazione, Passato Prossimo,
Correggio 1995.
"Ai noster teimp ... " i ricordi e la storia, Reggio Emilia, Scuola elementare Collodi, 1995.
Appunti e immagini della resistenza a Casalgrande, ed. del Comune di Casalgrande, 1995.
ASSOCIAZIONE MATERIALE RESISTENTE, Storia in città: mappa dei luoghi del nazifascismo
e della resistenza correggese, Correggio, Materiale Resistente 2000.
L. BACCHI et al., Poviglio vive e lavora: un secolo di immagini, Bacchi, Poviglio 1997.
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1902 al 1917: un'esperienza di guida socialista di uno dei più importanti comuni d'Italia,
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Anpi, Reggio Emilia 1997.
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correggese, Direzione didattica statale «Salvo D'Acquisto», Correggio 1995.
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R. MASEROLI BERTOLOTTI, Massenzatico: documenti per mille anni di storia,
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T. MASONI, M. POLETTI, L'incendio della cooperativa: a 75 anni di distanza, ed. del
Comune di Sant'Ilario d'Enza, 1996.
1948-1998: il cinquantesimo della festa dell'Unità a Bibbiano, Tipografia La Grafica,
Reggio Emilia 1998.
G. MONDUCCI et al., Gordon ... e vennero i giorni del Gufo nero, Bertani, Reggio Emilia
1995.
F. MONTANARI, Voci dal Plata: vita e morte di Torquato Gobbi, Bertani, Reggio Emilia
1997.
O. MONTANARI, Gli innocenti: testi integrali delle sentenze con l'assoluzione di Germano
Nicolini ed Egidio Baraldi, Tecnograf, Reggio Emilia 1998.
D. NOTARI, Donne da bosco e da riviera: un secolo di emigrazione femminile dall'alto
Appennino reggiano (1860-1960), ed. del Parco del Gigante, 1998.
Ogni contrada è patria del ribelle: mostra storico documentaria, ed. del Comune di Reggio
Emilia, 1995.
Omaggio adAlcide Cervi, ed. del comune di Gattatico, 1996.
A. PADERNI, Il contributo dell'amministrazione comunale di Scandiano nella lotta per il
superamento e scioglimento dell'o.M.NI. (Opera nazionale maternità e infanzia), per la
conquista del diritto a costruire e gestire una rete di asili nido e scuole materne, Scandiano,
1997.
S. PARMIGGIANI, La raccolta d'arte della Camera del Lavoro, Mazzotta, Milano1995.
C. PELLACANI, La Rinascita: vicende e protagonisti (1924-1999), Consulta, Reggio
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U. PELLINI, Alberi nella storia di Reggio, AGE Grafico-Editoriale, Reggio Emilia 1996.
A. PETRUCCI, A. GIOVANNELLI, Storia dell'istituto "Matilde di Canossa": 140 anni di
istruzione magistrale a Reggio Emilia (1860-2000), Reggio Emilia, Camellini, 2000.
A. RAB OTTI , I. SCALABRINI, Reggio Emilia: cronache, immagini, personaggi 1985-
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Ricordi e speranze, ed. del comune di Reggio Emilia, 1995.
O. ROMBALDI, Hospitale Sanctae Mariae Novae: saggio sull'assistenza in Reggio Emilia,
Tecnograf, Reggio Emilia 1995.
V. SALATI, Un ragazzo di vent'anni: racconto, L'Autore Libri, Firenze 2001.
L. SALSI, S. ANDREANI, N. PATERLINI, Un fiore di quartiere la Gardenia di Reggio
Emilia: una ricerca tra memoria e nostalgia, ARCI Gardenia, Reggio Emilia 1999.
R. SANDRI, Una scelta difficile: 36 riflessioni e memorie sulla resistenza, Dea Cagna,
Montecavolo (Quattro Castella) 1995.
G. SAPELLI, S. BERTINI, A. CANOVI, A. SEZZI, Terra di imprese: lo sviluppo industriale
di Reggio Emilia dal dopoguerra ad oggi, Pratiche, Parma 1995.
S. SPREAFICO, Dall'antifascismo imperfetto alla riconciliazione impossibile, Tecnograf,
Reggio Emilia 1997.
M. STORCHI (a cura di), Automobile Club Reggio Emilia 1926-1996 ACI, Reggio Emilia
2000.
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M. STORCHI, Combattere si può vincere bisogna: la scelta della violenza fra resistenza e
dopoguerra (Reggio Emilia 1943-1946), Marsilio, Venezia 1998.
M. STORCHI, Per una storia della guerra in Val d'Enza: fonti e ipotesi di ricerca, ed. del
Comune di San Polo d'Enza, 1997.
Il Tricolore 1797-1997: «tutti gli uomini sono fratelli», Diabasis, Reggio Emilia 1996.
Uniti siamo tutto: alle origini della Camera del Lavoro di Reggio Emilia, ed. del comune di
Reggio Emilia, 2001.
A. ZAMBONELLI, I. SACCHETTI, La sinagoga di Reggio Emilia, Musei Civici, Reggio
Emilia 2000.
A. ZAMBONELLI, La sinistra a Rivalta: fotostoria 1921-1991, Sezione DS «A. Ferrari»
(Rivalta), Reggio Emilia 2000.
A. ZAMBONELLI, Castelnovo Sotto 1921-1946: un paese tra due dopoguerra, ed. del
Comune di Castelnovo Sotto, 1995.

Recensioni
Quattro Castella. Dai secoli antichi al secolo breve, a cura di Gino Badini, Comune di Quattro
Castella, 2002, pp. 463, € 22.
I;intenzione degli autori è ricostruire le vicende castellesi, dalla preistoria ai giorni nostri, per comprendere
lo sviluppo del tessuto sociale, politico ed economico di Quattro Castella e del suo territorio,
con una particolare attenzione alle vicende del secolo appena trascorso, il cosiddetto «secolo
breve».
La prima parte dell'opera, partendo dalla preistoria, attraversando l'età antica e romana, si sofferma
sul medio evo e sull'epoca della contessa Matilde, quando Canossa diviene il palcoscenico di uno
degli episodi cruciali della lotta per le investiture.
La seconda parte è interamente dedicata al '900.
Il periodo che ne Il Secolo breve è definito «l'età della catastrofe» (1914-1945), viene analizzato
nei suoi aspetti economici, sociali e politici (dallo Stato liberale, al fascismo, alla Repubblica) evidenziandone
le ripercussioni su Quattro Castella.
Il secondo dopoguerra è presentato nella sua caratteristica più evidente: il boom economico degli
anni Sessanta e Settanta e la conseguente crescita delle scuole, dei servizi sociali e del volontariato.
Analizzate in questo volume troviamo, quindi, la presenza contemporanea di differenti «protagonisti»
(storici, economici, culturali e sociali) all'interno di un unico contesto storico e territoriale quale
è oggi il comune di Quattro Castella.
m.b.
Alessandro Carri, Dopo vent'anni racconta: la prima Festa de l'Unità al Campovolo (1981-2001),
Montecchio Emilia 2001, pp. 152, € 5,16.
Alla fine degli anni Settanta il Pci di Reggio scelse, come nuova sede della Festa provinciale de
l'Unità, l'area del Campovolo, che, dopo trentacinque anni di abbandono, era divenuta un immenso
terreno incolto, adibito a discarica.
Il segretario di allora, Alessandro Carri, rivive in queste pagine gli sforzi per la realizzazione di un
progetto che doveva rilanciare una Festa che durante la sistemazione al Parco Fola e poi alla caserma
Zucchi aveva perso smalto e capacità di attrazione.
Il percorso che avrebbe infine portato alla Festa nazionale del 1983 (con Enrico Berlinguer e un
milione di persone) trovò da subito molte resistenze, anche dentro lo stesso partito, per le enormi
spese, per i possibili danni alle feste locali (che vennero in realtà favorite), per il rischio di un fallimento
che avrebbe potuto coinvolgere una delle federazioni più importanti d'Italia e con essa la sua
classe dirigente.
119

Quest'operazione rilanciò l'immagine di Reggio nella vita politica italiana, ma anche il valore del
suo modello economico e sociale (si pensi all'esperienza della cooperazione). Quel lavoro permise
inoltre una più generale riqualificazione territoriale ed urbanistica della zona nord-est della città, specie
in un periodo in cui lo sviluppo era diretto verso sud.
È degli anni 1979-1981 l'allestimento della Festa come oggi lo conosciamo (una «cittadella» divisa
in quartieri): per la prima volta furono introdotti le esposizioni commerciali (tra non poche polemiche),
lo spazio per i centomila volumi della libreria Rinascita e le strutture per i ristoranti, le mostre, i
concerti ed i dibattiti su economia, cultura e politica estera.
fp·
Marco Minardi (a cura di), Memorie di pietra. Monumenti alla Resistenza, ai suoi caduti e alle
vittime civili durante l'occupazione militare tedesca nella provincia di Parma, Comune di Parma
Provincia di Parma Fondazione Monte Parma Anpi-Alpi-Apc, Parma 2002, pp. 387, s.i.p.
Con questo volume, le associazione partigiane e le amministrazioni comunali e provinciale di
Parma, hanno inteso offrire un documento, accessibile a tutti, per ricordare gli eventi, ma soprattutto i
protagonisti, della guerra di Liberazione nel parmense.
Centinaia di lapidi, di cippi, di tombe, di sacrari e di monumenti, disseminati in ogni angolo della
provincia, testimoniano l'efferatezza e l'intensità della lotta partigiana.
In essi vive il ricordo di chi è morto, partigiano o civile, durante i combattimenti contro le milizie
nazi-fasciste o nelle rappresaglie delle truppe d'occupazione tedesche contro popolazioni indifese.
Un'ampia documentazione fotografica e topografica aiuta a capire l'estensione veramente capillare
di questi luoghi simbolo della memoria partigiana; una chiara dimostrazione gell'ampiezza del fenomeno
partigiano e del consenso che seppe catalizzare nelle popolazioni civili. Quest'opera di catalogazione
e raccolta della memoria partigiana, oggi che rimangono ormai pochi i testimoni diretti di
quegli eventi, è quanto mai utile per continuare a far conoscere alle giovani generazioni che cosa è
accaduto durante quei venti mesi di guerra partigiana, si tratti di vere e proprie battaglie contro le
forze nazi-fasciste, di rappresaglie contro i civili o di cippi a ricordo di singoli caduti.
Il titolo dell'opera: Memorie di pietra, indica chiaramente la volontà di tramandare il ricordo di
quegli anni; un ricordo saldo e durevole come la pietra dei suoi monumenti.
m.b.
Nicola Brugnoli, Antonio Canovi, Le Pietre dolenti. Dopo la Resistenza: i monumenti civili, il
pantheon delle memorie a Reggio Emilia, prefazione di Leonardo Paggi, RS libri, Reggio Emilia
2000, pp. 302, € 32.
Centinaia di lapidi e di monumenti in tutto il territorio della Provincia di Reggio Emilia ricordano i
venti mesi della guerra di Liberazione ed i suoi protagonisti in terra reggiana. Partigiani caduti in
azione, oppure civili vittime di disumane rappresaglie.
Su quelle pietre, dolenti per le lacrime ed il sangue versato, sono scolpiti i loro nomi ed i loro volti,
insieme ai loro ideali di libertà e di giustizia, resistenti al tempo e agli uomini proprio come il materiale
di cui sono fatte.
Il vero obiettivo di quest'opera, che non è un semplice elenco di nomi e di luoghi, è quello di aiutare
le persone a ricordare eventi ormai lontani nel tempo.
120

Le pietre dolenti sono la testimonianza del consenso che la lotta partigiana ed i suoi ideali ebbero
sulla popolazione; essi rappresentano dunque la volontà di non dimenticare chi combatté per la liberazione
dell'Italia dalla dittatura.
Alcune di esse sono state poste a ricordo delle battaglie contro le forze nazi -fasciste, altre per tramandare
la memoria di un congiunto scomparso, altre ancora per ricordare i luoghi dove si riunivano
i comandi partigiani o il Cln locale, ma tutti hanno in comune la volontà di far sopravvivere e rendere
accessibili a chiunque la memoria di chi ha perduto la vita perché altri potessero vivere senza conoscere
la tirannia e la dittatura.
Ad oltre cinquant'anni dalla fine della seconda guerra mondiale, i testimoni sopravvissuti a quei
tragici eventi sono ormai pochi. Così ecco quest' opera di «catalogazione» dei luoghi della memoria,·
per non correre il rischio di dimenticare luoghi e persone che hanno indissolubilmente legato la loro
vita al territorio nel quale hanno combattuto; inoltre un elenco completo di questi monumenti può
aiutare le istituzioni, pubbliche o private, nella loro conservazione.
Come indica il sottotitolo, questi monumenti costituiscono il pantheon della memoria della
Resistenza nel dopoguerra; un pantheon non racchiuso in un unico luogo, bensì a cielo aperto, nelle
strade e nelle piazze dei paesi, pronto a richiamare alla memoria di frettolosi passanti ciò che è successo
in quegli stessi luoghi durante la guerra di Liberazione.
m.b.
Gianni Carino, La luna nello stagno (con un saggio storico di Franco Boiardi e Antonio
Zambonelli), Istituto Alcide Cervi ed Edizioni Diabasis, Reggio Emilia 2001, € 12,91.
Le generazioni che hanno percorso la storia della repubblica hanno vissuto in forme diverse l'avventura
del «fumetto», all'inizio in modo quasi clandestino per l'erronea condanna - in contrapposizione
al «buon» libro - strillata da arcigni pedagoghi, poi via via con una crescente consapevolezza
della grande ricchezza espressiva che le storie disegnate avevano in serbo: dal fantastico al satirico,
dall'avventuroso all'erotico, tutta una straordinaria varietà di soluzioni grafiche, di inquadrature, di
ritmi narrativi. È almeno dalla metà degli anni Sessanta, grazie anche all'avallo di intellettuali brillanti
come Eco e Del Buono, che il fumetto è pienamente accolto dalla cultura «alta» e non già come un
genere «minore» o soltanto «per ragazzi».
Non da oggi, crediamo, la scuola più sensibile alle possibilità offerte dell'ambiente culturale ha
imparato a fare i conti con la sfera delle immagini fisse o mobili più accessibili ed accattivanti per i
ragazzi, avviando esperienze di decodificazione e di fruizione consapevole.
Molto opportunamente dunque l'Istituto Alcide Cervi, ad integrazione del suo imponente lavoro di
collaborazione con la scuola, ha affidato a Gianni Carino l'incarico di sviluppare un'idea di avvicinamento
al tema della Resistenza che sapesse conciliare le esigenze della qualità artistica e del rigore
documentario con gli elementi di fascino che al fumetto sono connaturati. Ne è uscita una storia
avvincente in cui, attraverso l'incontro e l'amore di due giovani, si sdipanano i mesi tra l'estate del
1943 e la primavera del 1945. La grande storia (l'occupazione tedesca, il fascismo di Salò, la famiglia
Cervi, don Pasquino Borghi, l'insurrezione e la Liberazione ... ) si intreccia con le microstorie
private e quotidiane, indispensabili a situare gli eventi nel loro contesto determinato e riconoscibile.
I.;opera, molto densa di informazioni e di richiami, si raccomanda per un uso scolastico, oltre che
familiare, essendo molto adatta a stimolare una riflessione - a più voci e tra più generazioni - attorno
al passato che non passa.
e.b.
121

Carlo Pellacani, Il sogno dell'alternativa. Vicende e protagonisti del dissenso ecclesiale e politico.
Dal Sessantotto al movimento No-global, Consulta, Reggio Emilia 2002, pp. 296, € 14.
Ben più della presente segnalazioni meriterà questo lavoro del reggiano Carlo Pellacani, sia per le
tematiche attualissime già evidenziate nel titolo, sia per la dimensione locale, reggiana, nel cui ambito
vengono analizzate, in connessione col clima nazionale ed internazionale in cui s'inserissero e
s'inscrivono. A partire dai fermenti che percorsero il mondo giovanile, studentesco e non, cattolico e
di sinistra laica o «marxiana», negli anni che precedettero e seguirono immediatamente il fatidico
Sessantotto. E qui il lettore incontra nomi di personaggi reggiani, allora sui vent'anni, molti dei quali
ancora oggi protagonisti della vita politica a vari livelli: da P.L. Castagnetti a Luciano Berselli; da
Adriano Vignali a Tiziano Rinaldini, solo per fare alcuni dei molti nomi che compaiono nell'apposito
indice.
Ma l'A., che pure fu protagonista - da giovane cattolico di sinistra - di quella lontana stagione, non
compie un'opera di rievocazione nostalgica. Tutt'altro. Lo scopo che persegue è quello di confrontare
le motivazioni e le spinte ideali che mossero la generazione del Sessantotto con quelle che stanno
oggi alla base dei nuovi movimenti genericamente rubricati come «No-global».
Ci fu allora, e c'è oggi, secondo Pellacani, un analogo impulso a cambiare il mondo, a combattere
le ingiustizie. In entrambe le fasi della nostra storia le giovani generazioni risultano portatrici di
domande giuste alle quali non furono date (e si rischia di non dare oggi) risposte adeguate.
Il volume di Pellacani, basato su di una ricca documentazione spesso del tutto inedita, non mancherà
di stimolare la crescita del necessario dibattito politico-culturale sulla fase travagliata che stiamo
vivendo in Italia e nel mondo.
a.z.
Michele Sarfatti, Le leggi antiebraiche spiegate agli italiani, Einaudi, Torino 2002, pp. 102,
€ 7,50.
Sarfatti si occupa da anni della storia degli ebrei italiani nel Novecento.
Ci troviamo davanti ad un testo divulgativo, ma che riesce ad offrire un quadro completo della
genesi politica della legislazione fascista contro gli ebrei, delle reazioni degli altri poteri coinvolti (di
Casa Savoia, del Vaticano, della comunità scientifica), dell'effettiva applicazione sul piano normativo
e amministrativo.
1.; Autore è poi attento a definire i limiti cronologici e giuridico-biologici dei provvedimenti persecutori,
a partire dalla definizione stessa di «ebreo».
Notevole l'apparato delle appendici e delle tabelle statistiche, tra cui l'elenco delle leggi del periodo
1938-43, i testi dei decreti nei confronti degli ebrei stranieri e per la difesa della razza nella scuola
italiana.
Da segnalare, infine, la lista di tutti i nomi delle autorità che hanno dato la loro approvazione, a
partire dal re Vittorio Emanuele III, ai membri del governo, del Gran Consiglio del fascismo, del partito
e delle due Camere.
fp·
Jean Baudrillard, Lo spirito del terrorismo, Raffaello Cortina, Milano, 2002, pp. 46, € 6, 50.
Pubblicato per la prima volta su «Le Monde», questo testo parla dell'«evento assoluto» dell'undici
settembre. Questo è per B. il segno dell'avvio della quarta guerra mondiale, l'unica vera, poiché l'uni-
122

ca che pone l'ordine mondiale contro se stesso. La mondializzazione, eliminati coi precedenti conflitti
tutti gli antagonisti «manifesti» (ultimo il comunismo), è divenuta un dominio tanto asimmetrico ed
egemonico da far nascere al suo interno forze ostili ovunque diffuse. Ogni potenza infinita suscita,
non solo in coloro che ne sono esclusi, ma anche nei beneficiari diretti, un'ostilità ineliminabile.
Un dato profondo di quest'analisi sta nell'affermazione dell'inconfessabile complicità di tutti, visto
che ognuno di noi ha sognato (si pensi ai film) l'implosione di un potere ormai assoluto. La mondializzazione
ha ricevuto una sfida, contro cui nulla valgono le risposte militari e le prove di forza, non
trattandosi di un duello con le armi della potenza reale, ma con quello della violenza e della morte
simboliche.
Il vero obiettivo, altamente razionalizzato, dei nuovi «terroristi ricchi» non è la distruzione, ma l'umiliazione
del potere egemonico. Vivendo in perfetta clandestinità, mimetizzandosi tanto da poter
essere paragonati a virus incontrollabili, essi hanno manifestato la resistenza alla mondializzazione
trionfante.
fp·
Giorgio Israel, La questione ebraica oggi: i nostri conti con il razzismo, Il Mulino, Bologna 2002,
pp. 166, € 11,50.
Possiamo affermare oggi che il dibattito sul conflitto medio-orientale sia libero da pregiudizi?
Per Israell'antisionismo è il nuovo volto dell'antisemitismo. Dove lo ritroviamo?
In politica occupa una posizione trasversale. Non solo a destra, ma anche a sinistra (e non si tratta
di una novità), specie nei settori più aderenti al vecchio atteggiamento sovietico (si pensi alla «delusione»
di Mosca per la scelta occidentale di Israele).
Poi in certe forme religiose di integralismo: nel cattolicesimo (non esente il Vaticano) e nel mondo
islamico, dove si assiste alla riscoperta, in televisione come nelle scuole, della propaganda antisemita,
dai Protocolli dei Savi di Sion agli stereotipi sull'ebreo perfido ed avido e sulla volontà giudaica di
dominio globale attraverso il denaro.
La guerra di Palestina è un grande stimolo ed un'occasione di manifestarsi per queste tendenze.
Valutare il sionismo come una forma di razzismo (ancora alla conferenza di Durban, nel 2001) o
vedere nello stato di Israele un ricettacolo di «assassini», non significa altro che riproporre il passaggio,
come in ogni ideologia razziale, da una critica (necessaria, oltre che legittima) di singoli atti o
individui ad un giudizio generalizzato su un intero popolo, definito «genocida» o «terrorista».
Il concetto stesso di «genocidio», nato con la Shoah, viene ritorto contro gli stessi ebrei, secondo la
formula: «Le vittime di ieri sono i carnefici di oggi».
Il ricordo dello sterminio non rimane certo fuori da questo contesto.
Ma gli ebrei non vanno considerati esclusivamente come il popolo della memoria e dei sopravvissuti,
venendo così ad essere ignorata la loro vita presente e giudicato il dramma in cui versa Israele
come «patologico».
fp·
123

Ultime acquisizioni
della biblioteca di Istoreco
M. BORGHI, Tra fascio littorio e senso dello stato: funzionari, apparati, ministeri nella
Repubblica sociale italiana (1943-1945), Cluep, Padova 2001.
A, BORRI, 4 luglio 1944: la strage di Biagioni, Aspasia, Bologna 2000.
E. CAMERLENGHI, Maestro ribelle socialista felice: la breve vita di Felice Barbano,
Arcari, Mantova 2001.
G. CARINO, La luna nello stagno: la lunga strada della democrazia da Milano a Reggio
Emilia dai fratelli Cervi alla Liberazione nella vita di due giovani del '43, Diabasis, Reggio
Emilia 2001.
G. CAROLI, Rapporti militari fra Italia e Romania dal 1918 al 1945: le carte dell'ufficio
storico, Ufficio Storico dello Stato Maggiore dell'Esercito, Roma 2000.
A. CAVAGLION, Minoranze religiose e diritti: percorsi in cento anni di storia degli ebrei e
dei valdesi (1848-1948), Franco Angeli, Milano 2001.
C. CHEROUX, Memoria dei campi: fotografie dei campi di concentramento e di sterminio
nazisti (1933-1999), Contrasto, Roma 2001.
E. COLLOTTI, R. SANDRI, Dizionario della Resistenza. 2: luoghi, formazioni, protagonisti,
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P. CROCIANI, Gli albanesi nelle forze armate italiane (1939-1943), Ufficio Storico dello
Stato Maggiore dell'Esercito, Roma 2001.
B. DALLA CASA, A. PRETI, La cultura della Resistenza: storiografia e identità civile in
Emilia Romagna, Il Nove, Bologna 2001.
G. DELLA VALENTINA, Imparare la storia con i documenti: percorsi didattici da un
archivio comunale, Il Filo d'Arianna, Bergamo 2001.
A. DEORITI, S. PAOLUCCI, R. ROPA (a cura di), Germania pallida madre: cultura tedesca
e Weltanschauung nazista, L'orecchio di Van Gogh, Chiaravalle 2002.
S. GIUNTINI, Lo Sport e la Grande Guerra: forze armate e movimento sportivo in Italia di
fronte al primo conflitto mondiale, Ufficio Storico dello Stato Maggiore dell'Esercito, Roma
2001.
G. GUDERZO, L'altra guerra: neofascisti, tedeschi, partigiani, popolo in una provincia
padana Pavia 1943-45, Il Mulino, Bologna 2002.
A. LOVATTO, Canzoni e Resistenza: atti del convegno nazionale di studi Biella, 16-17 ottobre
1998, Consiglio regionale del Piemonte, Torino 2001.
G. MARINO, M. ARDUINO, E. SAMPIETRO, A scuola d'Europa: percorso didattico per
la scuola di base, ed. della Fondazione Cassa di risparmio di Asti, 2001.
S. MEDRI, Gino Croari: immagini del tempo di guerra 1940-1945, Edit, Faenza 2001.
M. MINARDI (a cura), Memorie di pietra: monumenti alla Resistenza, ai suoi caduti e alle
vittime civili durante l'occupazione militare tedesca nella provincia di Parma, ed. del
Comune di Parma, Provincia di Parma, Fondazione Monte Parma, ANPI-ALPI-APC, 2002.
125

126
A. M. ORI, «Dolcezza senza fine alla tua destra ... » (Ps'): il cimitero ebraico di Carpi, ed.
del Comune di Carpi, 2001.
M. G. PIERATTINI, Vieni via, si va in America, si parte: un secolo di emigrazione
pistoiese, C.R.T., Pistoia 2002.
L. PONZANI (a cura di), Le Italie dei notabili: il punto della situazione atti del convegno,
Pescara, 5-8 marzo 1998, ESI, Napoli 2001.
L. ROCCHI, La persecuzione degli ebrei nella provincia di Grosseto nel 1943-44, ed. della
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A. ROVIGHI, I militari di origine ebraica nel primo secolo di vita dello stato italiano,
Ufficio Storico dello Stato Maggiore dell'Esercito, Roma 1999.
F. SCATTOLIN, La spedizione fascista del 13 luglio 1921, Cierre, Verona 2001.
A. SPINELLI, E. ROSSI, Il manifesto di Ventotene, CELID, Torino 2001.
M. SQUARZONI, Da Garibaldi al socialismo: l'evoluzione politica di un ferroviere veronese
Luigi Domaschi (1839-1908), Cierre, Verona 2001.
G. VECCHIO, N. BIGATTI, Giorni di guerra: Legnano 1939-45, Eo Ipso, Legnano 2001.
A. VALECH CAPOZZI, A 24029, Nuova Immagine, Siena 2001.
a cura difp.

Finito di stampare
nel mese di luglio 2002
da Grafitalia - Reggio Emilia