Guida alla mostra - Museo Internazionale delle Ceramiche in Faenza

imbottite di cotone, mentre presso gli inca i soldati portavano una tunica a scacchi bianchi e
neri.
Le donne vestivano in genere una lunga tunica rettangolare (anacu o acsu) drappeggiata
sul corpo, aperta lateralmente e appuntata ad una o entrambe le spalle, tenuta unita con una
larga fascia (chumpi); portavano anche un piccolo manto o scialle sulle spalle (lliclla) appuntato
sul petto da una spilla (tupu); i capelli erano trattenuti da una banda (wincha) spessa un dito,
decorata, passante sulla fronte; il capo veniva coperto da un panno di ricco tessuto
(pampacona).
Sulla costa le vesti erano più corte, mentre sull altopiano potevano raggiungere le
caviglie.
Assai notevoli le camicie incaiche per la ricca ornamentazione che spesso le
caratterizza: più registri sovrapposti o diagonali recano motivi grandi o piccoli di croci, rombi,
spirali, greche e molte altre varianti, racchiusi entro rettangoli multicolori. Si tratta dei cosiddetti
tocapu i quali, come pure alcuni motivi Huari-Tiahuanaco dell’epoca precedente, potrebbero
racchiudere una scrittura logografica o ideografica.
IL TESSUTO COME SCRITTURA
La scrittura precolombiana delle Ande è realizzata su supporto ceramico, ligneo, metallico e
tessile: può essere di tipo pittografico (a figure che descrivono un fatto), ideografico (a simboli),
numerologico ( numeri espressi con cerchietti o con ideogrammi) ma anche materico (il
messaggio lasciato dai materiali e dalle tecniche di lavorazione dell’ oggetto). Era cioè leggibile
concettualmente e in qualsiasi lingua e, tranne la scrittura pittografica e quella materica, era di
uso esclusivo della nobiltà. Sui tessuti si scrive inoltre, sui mazzi di fili annodati (quipu), in
forma numerologica ma anche fonetica-sillabica: questa sembra essere usata solo in epoca
Inca e dall’ alta nobiltà ed era effettuata su di un particolare tipo di quipu, il quipu regale, il cui
testo è inamovibile e leggibile solamente nella lingua di scrittura (il quechua).
Fra i supporti scrittori, il filo e il tessuto sono i preferiti perché, rispetto alla ceramica (che
collega il supporto con la Pachamama) e al legno (che lo collega con l’ Hananpacha) possiede
una chiave di comunicazione in più: la tridimensionalità che evidenzia se il filato e i suoi incroci
nel tessuto sono a Z o a S. Il che inquadra, con una sola lettura il “testo” nella reciprocità fra le
due grandi suddivisioni che reggono il mondo andino e la sua complessa teocrazia: il Mondo a
Z e il Mondo a S.
Il Mondo filato a Z = Hananpacha, cioè la parte hanan (o di sopra, il cielo) dell’ universo che è
considerata propria degli dei: in essa il tempo è inteso procedere secondo un movimento
amebiforme e a vite cui sono legate quella curiosa geometria e aritmetica sacra che chiamiamo
olistiche. Aritmetica che porta gli dei-numero ad espandersi e a moltiplicarsi o a frazionarsi in un