Signore, se sei tu… Vieni!! - Diocesi di Parma

Scheda 4-.
Signore, se sei tu… Vieni!!
"Nessuno diventi pigro nella fede. Essa è compagna di vita che permette di
percepire con sguardo sempre nuovo le meraviglie che Dio compie per noi. Intenta a
cogliere i segni dei tempi nell’oggi della storia, la fede impegna ognuno di noi a diventare
segno vivo della presenza del Risorto nel mondo" (PORTA FIDEI n°15)
Il termine biblico che traduciamo con fedeltà è un termine usato per determinare
ciò che è stabile, sicuro, certo, ciò che rimane uguale a sé stesso, e perciò anche ciò che è
vero. Proprio nel Patto Egli manifesta la Sua costante volontà di salvezza, che rimane tale
anche quando il Suo popolo diventa infedele. Dal canto suo, anche la creatura umana
deve essere fedele a Dio. La sua fedeltà si manifesta nella sua costanza e certezza con cui
riceve le promesse di Dio, cioè nella sua fede.
La vita cristiana si presenta quindi come un cammino da percorrere nella fedeltà a
Cristo. Ne consegue che la perseveranza esige non solo una conservazione continuativa,
ma un dinamismo fondamentale, una creatività, una oblatività nel conseguimento del fine.
Tutto ciò è semplicemente un traguardo da raggiungere o un incontro da rafforzare
In ascolto della Parola: … Se sei tu, comandami di venire … Vieni! Affidarsi fino in fondo, fino
a sperimentare il profondo del nostro nulla ( il confine tra la morte e la vita): solo allora puoi
comprendere il dono della fedeltà
Matteo 14, 22,35
Subito dopo costrinse i discepoli a salire sulla barca e a precederlo
sull'altra riva, finché non avesse congedato la folla. 23 Congedata la
folla, salì sul monte, in disparte, a pregare. Venuta la sera, egli se ne
stava lassù, da solo.

24 La barca intanto distava già molte miglia da terra ed era agitata dalle
onde: il vento infatti era contrario. 25 Sul finire della notte egli andò verso
di loro camminando sul mare. 26 Vedendolo camminare sul mare, i
discepoli furono sconvolti e dissero: "È un fantasma!" e gridarono dalla
paura. 27 Ma subito Gesù parlò loro dicendo: "Coraggio, sono io, non
abbiate paura!". 28 Pietro allora gli rispose: "Signore, se sei tu,
comandami di venire verso di te sulle acque". 29 Ed egli disse: "Vieni!".
Pietro scese dalla barca, si mise a camminare sulle acque e andò verso
Gesù. 30 Ma, vedendo che il vento era forte, s'impaurì e, cominciando ad
affondare, gridò: "Signore, salvami!". 31 E subito Gesù tese la mano, lo
afferrò e gli disse: "Uomo di poca fede, perché hai dubitato". 32 Appena
saliti sulla barca, il vento cessò. 33 Quelli che erano sulla barca si
prostrarono davanti a lui, dicendo: "Davvero tu sei Figlio di Dio!".
Compiuta la traversata, approdarono a Gennèsaret. 35 E la gente del
luogo, riconosciuto Gesù, diffuse la notizia in tutta la regione; gli
portarono tutti i malati 36 e lo pregavano di poter toccare almeno il lembo
del suo mantello. E quanti lo toccarono furono guariti.
Commento:
Quando si fa sera, e Gesù sta ancora raccolto in preghiera, i discepoli sulla barca, già lontani
dalla riva, si imbattono in un vento contrario. Matteo vede già nella “barca” un simbolismo
ecclesiale. Il cammino sul mare ricorda certo alcuni passi dell’AT che presentano il Signore mentre
passa sul mare con orme invisibili (Sal 77,20; Is 43,16). Ma questi testi non sono isolati, sono
anzitutto riconducibili all’evento pasquale, al passaggio del mare (Es 14–15). E la “quarta veglia
della notte” non può non essere eco della “veglia del mattino” (Es 14,24) quando il Signore mise in
rotta i carri degli egiziani. Quindi la cristofania è pasquale; pertanto andrebbe letto tutto in questa
luce (anche la paura dei discepoli: Es 14,13; il forte vento: Es 14,21; il “coraggio, Io sono” di Gesù,
che rimanda al Nome divino rivelato nell’esodo, e così via).
Alla cristofania vera e propria, che riprende da Marco, Matteo aggiunge però un’appendice
che ha per oggetto Pietro: è il primo dei tre testi petrini che sono propri a Matteo (a questo si
aggiunga 16,17-19 e 17,24-27). Pietro interviene, chiedendo di poter camminare anche lui sulle
acque incontro a Gesù. I motivi di questa richiesta sembrano due, e cadono entrambi sotto quella
categoria di “fede piccola” (oligopistía) che Gesù appunto rimprovera, subito dopo, a Pietro.
a) Pietro è dubbioso circa la reale presenza di Gesù (“se sei davvero tu”): perciò l’iniziativa
riflette una volontà di mettere alla prova il Signore, di svelarne la presenza, di costringerlo a
scoprirsi. Questo atteggiamento non manca di una sua grandezza (cf. Gv 21,7), però è anche un
agire intempestivo, che in qualche modo vuole imporsi sul modo di agire del Signore, e quindi in
definitiva non sa accettare proprio quello che vorrebbe provare, cioè che sia davvero lui il Signore.
b) Il secondo motivo sembra ancora più importante nella catechesi ecclesiale che Matteo
sta facendo attraverso la figura petrina: noi non siamo capaci di “imitare” Gesù, o per lo meno non
possiamo mai avere questa pretesa. È vero che Gesù accondiscende alla richiesta di Pietro,
dicendogli: “vieni!”, vieni a me! Ma quell’andare a Gesù è una sequela, non un’imitazione. La
differenza tra queste due parole è inscritta nello stesso racconto. Finché Pietro presume di poter
camminare sulle acque come Gesù, e quindi essere capace di “imitarlo”, di poter essere o fare
come lui, va incontro al fallimento: basta un colpo di vento e lui va a fondo. Quand’è, invece, che
comincia a “seguire” Gesù Quando gli grida: “Signore salvami”! In altre parole, la differenza tra
imitazione e sequela non consiste tanto nel tipo di “prestazione”, ma nel suo spirito: se

accettiamo, cioè di metterci umilmente al seguito di Gesù, oppure abbiamo la pretesa di essere o
fare come lui, nel qual caso dimostriamo di non avere bisogno del suo aiuto, della sua guida, del
suo soccorso, e non possiamo che andare incontro al naufragio di tutte le nostre false sicurezze.
Gesù chiama Pietro “piccolo di fede” (oligópistos: cf. 8,26): non “diffidente” (ápistos) come i suoi
concittadini nazaretani, ma uno la cui fede deve ancora crescere, maturare, ed è la condizione di
ognuno di noi.
Appena poi Gesù e Pietro salgono sulla barca, il vento cessa e il mare si placa, come
nell’episodio simile della tempesta sedata. Allora “quelli che stavano sulla barca”, che
evidentemente sono i discepoli, escono in una solenne confessione messianica, anticipatrice di
quella petrina in 16,16.
Tratto da: A. MELLO, Evangelo secondo Matteo, Magnano (BI) 1995
Per la Preghiera. (- Isaia 49):
Ascoltatemi, o isole, udite attentamente, nazioni lontane;
il Signore dal seno materno mi ha chiamato,
fino dal grembo di mia madre ha pronunciato il mio nome.
2 Ha reso la mia bocca come spada affilata,
mi ha nascosto all'ombra della sua mano,
mi ha reso freccia appuntita, mi ha riposto nella sua faretra.
Mi ha detto: "Mio servo tu sei, Israele, sul quale manifesterò la mia gloria".
4 Io ho risposto: "Invano ho faticato, per nulla e invano ho consumato le mie forze.
Ma, certo, il mio diritto è presso il Signore, la mia ricompensa presso il mio Dio".
5 Ora ha parlato il Signore, che mi ha plasmato suo servo dal seno materno
per ricondurre a lui Giacobbe e a lui riunire Israele
- poiché ero stato onorato dal Signore e Dio era stato la mia forza -
e ha detto: "È troppo poco che tu sia mio servo per restaurare le tribù di Giacobbe
e ricondurre i superstiti d'Israele. Io ti renderò luce delle nazioni,
perché porti la mia salvezza fino all'estremità della terra".
Per la discussione o per la riflessione personale:
Adulti:
- Che domande mi suscitano i comportamenti di Pietro e dei discepoli nell’episodio della
tempesta
- Gesù si presenta a Pietro e viene in un primo momento scambiato per un fantasma. Io lo
so riconoscere ed è presente nella mia vita
- Pietro riconosce Gesù ma attende che lo chiami per seguirlo. Io oggi seguo Gesù, ma
attendo un suo segno, perché ho fede “piccola”
- Grazie all’esperienza di Pietro, quando tornano sulla barca, tutti riconoscono il Figlio di
Dio. Io come Pietro, aiuto gli altri a riconoscere Gesù
Coppia - famiglia
- Come Pietro riconosce Gesù, si fida e lo segue, io riconosco di poter seguire il mio sposo(a)
fidandomi pienamente di lui (lei)
- Il mio sposo (a) è pronto a tendermi la mano per sostenermi nelle mie difficoltà della vita
- Fiducia è superare il risentimento, è certezza che tutto può ripartire, ad iniziare anche da
me

- Nei momenti di crisi di relazione, di dialogo … ci sentiamo insieme di gridare: “Signore,
salvaci”
- «Con quello che ti mostro di me, con quello che ti dico di me, so che potresti farmi del
male; ma te lo mostro e te lo dico ugualmente perché so che tu non mi farai mai del male.
Di te mi fido e vuoi il mio bene»: Come reagisce l’altro
- Atteggiamento: Avere fiducia nelle capacità del coniuge di andare oltre i limiti della
debolezza. Stupirci rispetto all’idea che abbiamo di lui/lei
La tua Provvidenza ha sempre ragione!
Mai la tua bontà si concede riposo, o Padre; mai la tua sapienza è colta alla sprovvista;
mai la tua vigilanza è in difetto.
Mai ci privi del tuo amore; non metti limiti alla tua sollecitudine e la tua benevolenza ci
accompagna sempre.
Ti accusiamo spesso, perché non ti comprendiamo.
Ti accusiamo di severità, d'indifferenza e anche di crudeltà, soprattutto nelle nostre prove.
Ma la tua Provvidenza non si smentisce mai, e molto spesso, a cose fatte, dobbiamo
riconoscere che aveva ancora ragione!
Da te riceviamo solo benefici; il tuo cuore di Padre potrebbe darci altra cosa
Il dolore che ci mandi è una grazia destinata a renderci migliori.
Suscita in noi una fiducia illimitata nella tua Provvidenza, una fiducia che accetta di non
capire tutto e che crede, nonostante tutto, alla tua suprema e immutabile bontà.
Poiché la tua Provvidenza ha sempre ragione, noi abbiamo sempre torto quando
manchiamo di fiducia; degnati di dilatare la nostra troppo povera fiducia secondo la
dimensione del tuo amore così ricco!