Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo (Mt 28,20)

stesso è la Vita dei suoi (Dt 30,,20: perché Lui è la vita). Il primo principio e l’ultimo
compimento del vivere – e quindi del desiderio, in senso realistico e spirituale – è il Dio
Vivente, fonte dell’acqua viva (Ger 2,13; Sal 42-43; 63,2; 143,6; cf. Ez 47,1; Gl 4,18; Zc 14,8;
ecc.).
Nel NT, le stesse immagini e la stessa terminologia vengono riprese in riferimento a Gesù
e allo Spirito che egli dona, nel sacrificio di sé stesso (Gv 4, 14; 7, 37-39); sacramentalmente,
ciò avviene in ogni celebrazione della Eucaristia, dove il Pane di Vita eucaristico sazia la
nostra fame e la nostra sete (Gv 6, 35; cf Sir 24, 20) infondendo in noi la vita eterna (Gv 6,
33.50. 51). Qui, le figure conviviali ed escatologiche evocate in precedenza trovano un
punto di sintesi e si articolano con la dimensione della comunione - immanenza reciproca.
Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue, dimora in me e io in lui (Gv 6, 56; 14 20. È in tal
modo che Egli, eminentemente, permane in noi. San Paolo descriverà la presenza di Cristo
in colui che crede in Lui (Gal 2,19) creando perfino dei nuovi termini nella lingua greca del
tempo e moltiplicandoli liberamente, per descrivere l’esistenza cristiana come vita con Lui,
per Lui, in Lui (cf Rm 6, 4-8; 8, 16-32; Ef 2, 5-6; 3, 6; Fil 3, 10-11.21; Col 2, 12-13; 3, 1-4; 2 Tim
2,11-12).
La vita, dono nell’incontro comunionale
Le linee evidenziate qui dal principio della creazione, attraverso la mediazione della
Sapienza, fino all’Incarnazione e al festino escatologico celebrato nella pienezza dei tempi,
illustrano essenzialmente la volontà di comunione che il Dio con noi (Immanuel: Is 7, 14; 8,
8.10; Mt 1,23) persegue nella sua relazione salvifica (cf. Ap 21,3: Ecco la dimora di Dio con gli
uomini! Egli dimorerà con loro ed essi saranno suo popolo ed egli sarà il “Dio-con-loro”). Questa
dinamica tende alla diffusione/condivisione della vita di Dio, che scaturisce dall’incontro
con Lui ( cf. Gv 10, 10: Io sono venuto perché abbiano la vita e l’abbiano in abbondanza).
Vorremmo sottolineare qui come la vita nasce dall’incontro: originariamente, dalla Parola
di Dio, che costituisce l’altro di fronte a sé (Gen 1-2) e che il NT, sviluppando Pr 8, vede
compiersi nella mediazione di Cristo,per Cristo e in vista di Cristo (Col.1,16). L’apostolo
Giovanni, contemplando al vertice della creazione il Verbo di Dio fatto carne, annuncia, in
dimensione comunionale, che in Lui era la Vita, e la Vita era la luce degli uomini (Gv 1,4; Gv
1,2: la Vita si è fatta visibile, noi l’abbiamo veduta… la vita eterna, che era presso il Padre e si è resa
visibile a noi).
La vita viene identificata con la persona stessa di Gesù Cristo, che ci conduce al Padre: Io
sono la via, la resurrezione e la vita (Gv11,15). E’ per Lui, secondo la 1 Gv, che noi viviamo:
Dio ha mandato il suo unigenito Figlio nel mondo, perché noi avessimo la vita per lui (1 Gv 41, 9).
Una mediazione non solo metafisica o teologica, ma esistenziale, concreta, sovranamente
libera: Come il Padre risuscita i morti e dà la vita, così anche il Figlio dà la vita a Chi vuole….
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