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Capo XIV - Delle Chiese e de’ Beni del Monastero di Nonantola nelle Diocesi di Assisi di Nocera e
di Perugia
Tralle più insigni Chiese, che dal Monastero di Nonantola dipendessero, fu quella di S. Maria di
Valfabbrica nella Diocesi di Assisi. Nel Transunto degli antichi privilegj della badia formato nel
secolo scorso, e dato in luce dal Muratori, si dice, che Lodovico Pio con suo diploma de’ X di
Dicembre dell’anno DCCCXX fece dono alla Badia di Nonantola di questo Monastero. Il diploma
qui accennato or più non trovasi nell’Archivio. Anzi il non vedere alcun documento intorno a
questo Priorato prima del secolo XII mi fa dubitare di ciò, che nel suddetto transunto si afferma.
Esso non è nominato nella Bolla di Innocenzo II, in cui tutte le Chiese a’ Monaci Nonantolani
soggette si annoverano distintamente. In quella di Alessandro III si è forse preteso di registrarlo, ma
fuor di luogo, unendolo alle Chiese di Vicenza; Vincentie Cellam S. Silvestri, & Cellam S. Marie in
Fabrica. E solo nella Bolla di Celestino III se ne fa espressa menzione. Il primo documento, che a
questo Priorato direttamente appartenga, è il diploma di Federigo I dell’anno MCLXXVII
pubblicato dal Muratori 1 . Da esso raccogliesi, che i figlj di un cotal Monaldo aveano usurpate
alcune possessioni proprie di quella Chiesa, e che l’Imperadore per mezzo del suo Legato Corrado
di Svevia le avea ad essa rendute. Ei perciò conferma alla Chiesa medesima non solo le accennate
possessioni, che erano nella Contea di Assisi, ma quelle ancora, che erano nella Contea di Nocera
nell’Umbria, tralle quali nomina singolarmente la Corte di S. Donato, la Corte di Porcile, e quella di
Casagaldo con tutte le lor pertinenze, e poiché la Chiesa suddetta dipende dal Monastero di
Nonantola all’autorità Imperiale singolarmente raccomandato, perciò essa ancora riceve sotto la sua
protezione, e comanda, che niuno di qualunque grado o dignità egli sia ardisca di recarle molestia di
sorta alcuna. Al diploma Cesareo si aggiunse pochi anni appresso, cioè nel MCXCI la
sopraccennata Bolla di Celestino III con cui confermando al Monatero di Nonantola gli antichi suoi
Privilegj e possedimenti, nomina ancora: Ecclesiam S. Marie in Valle Fabrica cum Castellis, &
omnibus Ecclesiis & pertinentiis suis.
Di quante ricchezze fosse ella dotata, e a qual infelice stato fosse poco appresso condotta dal
famoso Abate Bonifacio, raccogliesi dal più volte mentovato processo contro di lui compilato.
Narrasi ivi, che quando egli tornò da Roma, ove era stato a farsi ordinare Abate dal Papa, fermossi
quasi per lo spazio di un mese in Valfabbrica, che ivi è detto Monasterium nostrum honorabile, e
che egli con tutta la gran salmeria di ben trenta cavalli, che seco avea condotta, fu ivi alloggiato e
mantenuto, e che poscia partendone prese molti altri cavalli, e per essi e per molte altre spese,
ch’egli poi volle fare, diede in pegno le possessioni di quella Chiesa, e che avendo innoltre
permesso, che i Priori della medesima abusassero dell’autorità loro, ne era perciò avvenuto, che le
rendite di quel Priorato erano state impegnate, e in gran parte ancora vendute, & sic Ecclesia
predicta, così conchiudesi il doloroso racconto, in discordia personarum, quasi sine rectore &
commendatore manens, propter venditiones, & donationes, & alienationes predictarum
possessionum ad desctructionem fere pervenit, & que Ecclesia in omnibus Deo & hominibus
abundabat, nunc in paupertate fere omnibus amissis jacet prostrata. Dovettesi però trovar poscia la
via per rimettere questa Chiesa nell’antico suo stato; perché nelle tasse dagli Abati fissate a diversi
lor Priorati le veggiamo assegnata una somma di denaro maggiore che agli altri; e in quella del
MCCCLXIX la veggiamo tassata in cento quindici fiorini.
Non è perciò a stupire, che questa Chiesa divenisse sovente oggetto di controversia or col Vescovo
d’Assisi per la giurisdizione spirituale, or con altri, che aspiravano ad usurparne le rendite. Fin dal
MCCXXVII era nata contesa fra ‘l Priore di Valfabbrica e il detto Vescovo per certi diritti, che il
primo pretendeva di avere in quella sua Chiesa, e nell’Archivio Vaticano conservasi un Breve di
Gregorio IX de’ XIV di Maggio del detto anno, con cui comanda al Vescovo e all’Arcidiacono di
Foligno di esaminar questa causa. O perché essa non fosse allora decisa, o perché la contesa
nuovamente si rinnovasse, il Pontefice Innocenzo IV deputò a deciderla Giovanni da S. Germano, il
quale l’anno MCCLIV a’ XXIII di Novembre decise in favore del Vescovo, condannando in
contumacia i Monaci, che non eran comparsi a produrre le lor ragioni, e sentenziando, che essendo

la Chiesa di Valfabbrica posta nella Diocesi di Assisi, dovea esser pienamente al Vescovo stesso
soggetta; la qual sentenza fu poi da Alessandro IV succeduto frattanto a Innocenzo IV confermata
con sua Bolla de’ XV d’Ottobre del MCCLV. Ma non perciò atterriti i Monaci, e fatto nuovo
ricorso al Pontefice, ottennero, che la causa fosse da lui rimessa a’ suoi Auditori, i quali esaminatola
nuovamente, decisero, che la Chiesa di S. Maria di Valfabbrica dovea essere in ogni maniera
indipendente da qualunque giurisdizione del Vescovo. E il Pontefice con altra sua Bolla de’ XXIII
di Ottobre del MCCLIX rivocò la precedente, che in essa fece inserire colla sentenza del primo
Giudice, confermò la decisione de’suoi Auditori, e ordinò nuovamente, che il Monastero di
Nonantola e i Priorati da lui dipendenti dovessero alla sola Sede Apostolica essere immediatamente
soggetti. Questo Bolla è già stata stampata dopo il Sinodo del Card. de Angelis 2 , ove solo per errore
è stata fissata all’anno MCCLXXXIV e io perciò mi astengo dal pubblicarla di nuovo.
Alle contese di giurisdizione col Vescovo si aggiunser quelle contro alcuni potenti, che aspiravano
ad occupare le rendite di sì ricco Priorato. Verso il MCCLXXIV Garzia Abate del Monastero di S.
Vittore di Chiusi unito col Conte Jacobuzio da Coccorano, e con altri delle Città e Diocesi di
Camerino e di Gubbio, aveano, non sappiamo sotto qual pretesto, non solo occupati i beni del
Priorato di Valfabbrica, ma spogliatolo ancora con violenza delle carte, e de’ mobili, e convenne
che il Pontefice Gregorio X a’ XXIX di Giugno del detto anno con suo Breve, che conservasi nel
Segreto Archivio Vaticano, deputasse l’Arciprete della Chiesa di Firenze ad esaminare questa
controversia. La decisione dovett’essere favorevole a’ Monaci Nonantolani, poiché li veggiamo
continuar nel possesso del Priorato medesimo, come ci mostrano gli Atti del tempo del celebre
Abate Niccolò de’ Baratti, il quale, secondo il suo usato costume di cambiar sovente i Priori, a’ XIV
di Settembre del MCCCXVII ne rimosse il Monaco Matteo, e gli sostituì nel Priorato un altro suo
Monaco detto Marco, e poscia a’ XVII di Febbrajo dell’anno seguente, rimosso lui pure, diedegli a
successore il Monaco Stefano, a cui nel mese seguente un altro erano succeduto detto Niccolò. E
abbiamo due lettere a questo scritte dall’Abate medesimo, una a XVIII di Marzo dello stesso anno
MCCCXVIII in cui gli ordina, che desiderando Servodio di Berta del Colle della Pergola, e
Cristiana di lui moglie vestir l’abito Monastico, il primo nel Monastero di Valfabbrica, la seconda
tralle Monache di S. Maria de’ Cotunio, o in Gotano nel detto Colle della Pergola, riceva amendue
in suo nome, dappoiché essi avranno fatta promessa di castità e di ubbidienza; l’altra del I di
Febbrajo dell’anno seguente, con cui gli permette di ricever Monaci del suo Monastero Senso e
Monaldo, che finallora erano in esso stati col carattere di Conversi. Ma anche il Prior Niccolò non
vi fece lunga dimora. Quando il suddetto Abate Niccolò de’ Baratti dopo la sua sospensione fu
rimesso al governo del Monastero nel MCCCXXII, e mentre continuava ancora a starsene alla
Corte d’Avignone, a cui nel tempo della sua disgrazia erasi trasferito, scrisse a Jacopo Abate del
Monastero di S. Benedetto del Monte Subasio nella Diocesi d’Assisi, pregandolo ad ammettere
alcuno, che a ciò sembrassegli idoneo, tra’ Monaci di Nonantola e di Valfabbrica, e a nominarlo
poscia Priore di questo secondo Monastero. Eseguì l’Abate del Monte Subasio l’ordine ingiuntogli;
ma perché il Priore da lui trascelto non fu da’ Monaci di Nonantola creduto idoneo, i Vicarj
Generali dell’Ab. Niccolò a’ XXVII di Novembre dell’anno stesso MCCCXXII cassarono e
annullarono quella elezione.
La Storia del Priorato di Valfabbrica comincia poscia a rendersi sì intralciata ed oscura, ch’io non
ho lumi bastevoli a rischiararla. L’Ab. Bernardo a’ II di Febbrajo del MCCCXXXIV radunato il suo
Capitolo di Nonantola espose, che il Monastero di Valfabbrica era decaduto dalla regolare
osservanza, e ne erano state dilapidate le rendite. Perciò nominati furono alcuni Sindaci, i quali
dovessero proccurar di ottenere dal Card. Giovanni Orsini del tit. di S. Teodoro Legato Apostolico,
che fosse ivi stabilito un Collegio sotto il governo di un Priore secondo le forze del Monastero
medesimo, a patto però che il Priore si eleggesse dal Monastero di Valfabbrica, ma si dovesse
estrarre da quel di Nonantola, e dall’Abate di questo ricever la sua conferma, e che l’Abate di
Nonantola rinunciasse a ogni suo diritto su quel Monastero, trattone un canone di quindici fiorini
d’oro da pagarsi ogni anno a quel di Nonantola, e da impiegarsi poscia in quelle candele grosse di
cera, che ardevano notte e giorno innanzi all’altare di S. Silvestro, e aggiuntavi innoltre la

condizione, che il Prior di Valfabbrica dovesse contribuire alle spese dell’Abate, quando ei fosse
chiamato a qualche General Concilio, e portarsi ogni tre anni a Nonantola a visitare il sepolcro di S.
Silvestro. Che cosa era mai questo Collegio, che doveasi ivi eriggere in vece del Monastero? E se le
entrate di Valfabbrica erano state dilapidate per modo, che non vi si potessero mantener Monaci,
come potevasi sostenere il Collegio, e pagare innoltre l’annuo Canone di quindici fiorini d’oro? Io
credo, che a far questo decreto fosser costretti i Monaci dal suddetto Card. Giovanni. Di fatto,
quando egli finì di vivere nel MCCCXXXIX essendosi radunato il Capitolo Generale de’ Priori
soggetti al Monastero di Nonantola nel Maggio dell’anno stesso, essi annullarono il decreto fatto
per la fondazione di quel Collegio, qualunque cosa sotto questo nome si intendesse: revocaverunt &
irritaverunt quoddam Collegium ex ordinatione, que dicitur facta de Monasterio S. Marie Vallis
Fabbrice assisin. dioc. & in prejudicium Nonant. Monasterii tempore D. Abbatis Bernardi.
Ma altre cose ivi accadder frattanto, delle quali non abbiamo che oscuri cenni. Un nobile e
potentissimo Perugino detto Giovanni da Piscina sostenuto, come sembra probabile, da altri
Perugini avea occupato il Priorato di Valfabbrica, e non permetteva al Priore di farvi la sua
residenza. Il Comune di Assisi perciò scrisse all’Ab. Guglielmo una lettera, che originale conservasi
nel Segreto Archivio Vaticano, e che produrremo a suo luogo (Doc. DXVIII) esponendogli
l’infelice stato, in cui quel Priorato trovavasi, e pregandolo, poiché esso Comune non avea forza a
tanto, a fare in modo, che il Priore, il quale era loro Concittadino, potesse tranquillamente entrare al
possesso della sua Chiesa. La lettera non ha altra data che de’ XXII di Settembre e dell’Indizione V.
Il che basta a mostrarci, ch’essa dee riferirsi all’anno MCCCXXXVII poiché la quinta Indizione a’
tempi dell’Ab. Guglielmo cadde in quell’anno soltanto. Il Priore di Valfabbrica nella copia di questa
lettera a me trasmessa dicesi Jokinus Naccharelli, ma forse dee leggersi Johanninus, perché
Giovanni Priore di S. Maria di Valfabbrica intervenne a due Capitoli Generali, uno dell’anno stesso,
l’altro accennato poc’anzi di due anni dopo. Pare, che o in questo fatto, o in altra somigliante
molestia a quel Priorato recata, avesse parte anche il Vescovo di Assisi; perciocché nell’Archivio
stesso conservasi una lettera al medesimo Abate Guglielmo scritta a’ VI di Ottobre, ma senza data
né di anno, né di Indizione, dal Vicario di quel Vescovo, in cui protesta di non avere avuta parte di
sorta alcuna nel fatto del detto Vescovo intorno il Castello e il Monastero di Valfabbrica. Di questo
fatto del Vescovo di Assisi non abbiamo più distinta contezza. Ma delle turbolenze contro quel
Priorato eccitate da’ Perugini ci restano altri documenti nell’Archivio della Badia. Uno degli VIII di
Maggio del MCCCXXXIX ci mostra che erano allor già dodici anni, dacché quel Giovanni da
Piscina (a cui qui si aggiugne l’altro cognome de Cocorano, ed era probabilmente della famiglia
medesima di quel Giacobuzio, che nel secolo precedente avea per somigliante maniera molestato
quel Priorato) travagliava per modo il Priore Giovanni Maccarelli, che non poteva andare al
possesso del suo Monastero; che questi perciò in quel giorno lo rinunciò nelle mani dell’Ab.
Guglielmo, il quale invece nominollo Rettore della Chiesa di S. Gregorio de Coltraditiis nella stessa
Diocesi di Assisi; e il giorno seguente conferì il Priorato di Valfabbrica al suo Monaco Simone da
Firenze.
Alle turbolenze esterne si aggiunser le interne. Perciocché alcuni de’ Monaci di Valfabbrica affidati
forse o alla protezione del Card. Giovanni suddetto, o a quella del Comun di Perugia, che, come
vedremo tra poco, avea preso il possesso di quel Priorato, eransi ribellati all’Abate di Nonantola, e
pretendevano di esserne indipendenti, e ne tenevan lontano il Priore. Ciò si raccoglie da un altro
Atto de’ XIII di Ottobre dello stesso anno MCCCXXXIX, che conservasi nel Segreto Archivio
Vaticano, con cui l’Ab. Guglielmo elegge alcuni Proccuratori per trattar la lite, che que’ Monaci
sediziosi aveano perciò eccitata, e specialmente per annullare una disposizione fatta riguardo a quel
Monastero dal fu Card. Giovanni, che era probabilmente l’erezione di quel Collegio, di cui poc’anzi
si è ragionato. Non sappiamo, qual fosse l’esito di questa lite, ma sembra probabile, che in
qualunque modo ella si decidesse, que’ Monaci sostenuti dal Comun di Perugia stesser fermi nella
lor sedizione, e che a ciò debba attribuirsi la resistenza, che per più anni vide farsi il nuovo Prior
Simone da Firenze ad entrare al possesso del suo Priorato. Presentossi egli alle Porte di quella
Chiesa agli VIII di Giugno del MCCCXLIII accompagnato da molti suoi Parrochiani, e pregò

istantemente Vanguntium Baldoli de Perusio, qui est Custos pro Commune Perusii, & superstans,
ut dicitur, aliorum Custodum, & qui retinet dictam Ecclesiam pro dicto Commune Perusii per vim
& violentiam contra jus & justitiam occupatam; pregollo, dissi, a voler loro permettere di entrarvi
per celebrare i Divini Ufficj. Vangunzio rispose, che il Comun di Perugia aveagli ordinato di non
dare l’accesso alla Chiesa né a lui, né ad alcun altro. Rinnovò il Priore le istanze, e fece le consuete
proteste; ma rinnovò anche Vangunzio la sua risposta, a cui fu forza acchetarsi (Doc. DXXII).
L’anno seguente MCCCXLIV il Prior Simone (il quale però non era riconosciuto per tale dalla
Curia Romana, come farà palese il documento (Doc. DXXIII) che ne pubblicheremo) unito ad
alcuni potenti a mano armata cacciò da quel Monastero i due Monaci, che vi abitavano, e che
finallora ne l’avevan tenuto lontano. Ebbero essi ricorso al Pontefice Clemente VI, e questi
commise l’esame di tal controversia a Bartolo Abbate del Monastero di Pietrafitta nella Diocesi di
Perugia. Ei nominò suo suddelegato Benedetto Vescovo Cernicense, il quale con sua lettera de’
XVI di Marzo del detto anno ordinò all’Ab. Guglielmo, il quale allora trovavasi in Perugia, che
nulla ardisse di tentare contro que’ due Monaci, ma che a lui lasciasse la decision della causa.
Di questa sì lunga e sì ostinata contesa non abbiamo altra memoria. Ma forse essa fu allor troncata
dal Papa col dare quel Priorato in Commenda. Veggiam di fatto, che l’anno MCCCLVIII avealo il
Card. Rainaldo degli Orsini del titolo di S. Adriano, e convien dire, che dopo tante vicende fosse
ancora assai ricco; perciocché a’ XXIII di Gennajo del detto anno l’Ab. Lodovico nominò suoi
Proccuratori Bernardo dal Boschetto Dottor di Legge, e alcuni altri per trattar col medesimo
Cardinale, e promettergli un’annua pensione, finché ei vivesse, di cento fiorini d’oro, purché
lasciasse quel Priorato alla libera disposizione dell’Abate e del Monastero di Nonantola. E pare, che
per qualche tempo tornasse la Badia ad acquistarne il possesso; poiché nella colletta imposta
dall’Ab. Tommaso l’anno MCCCLXIX esso fu tassato di CXV fiorini d’oro. Ma questa è l’ultima
menzione, che ne’ Monumenti della Badia io ritrovo di questo Priorato, il qual perciò dovette essere
poi conferito dai Papi senza saputa e senza dipendenza di sorta alcuna dagli Abati Nonantolani.
Finalmente il Pontefice Paolo III con sua Bolla de’ XIX di Decembre del MDXLVI unì in perpetuo
quel Priorato alla Mensa Capitolare di Assisi; ed è degno d’osservazione, che in detta Bolla non si
fa alcuna menzione della Badia di Nonantola, come se quella Chiesa non le fosse mai stata soggetta,
il che ci mostra, che già da sì gran tempo ne aveano perduto i Monaci ogni diritto, che se n’era
smarrita ancor la memoria.
Alcune altre Chiese della stessa Diocesi di Assisi erano da quella di Valfabbrica dipendenti. E
quella tra esse, che poc’anzi abbiam nominata, di S. Gregorio (e non di S. Cristoforo come leggesi
ne’ Monitorj) de Coltraditiis, o de Contradiciis, o de Colle radicis, come in qualche carta si dice, la
quale nel secolo XIV avea un Monaco di Nonantola a suo Priore. E abbiamo la nomina di alcuni
Priori di essa fatta dagli Abati di Nonantola a’ IV di Giugno del MCCCXVIII a’ XXI d’Agosto del
MCCCXXII, agli VIII di Maggio del MCCCXXXIX e a’ XXV di Luglio del MCCCLXXXVII
dopo la qual Epoca non ne troviam più memoria; e verisimilmente essa ebbe la sorte medesima che
quella di Valfabbrica, da cui dipendeva. Ne’ Monitorj della Badia veggo nominarsi più altre Chiese,
come già dipendenti da essa, e sono S. Donati de S. Donato, S. Stephani de Campolongo, S. Angeli
de Rocchitiola, S. Juliani de Paganzano, S. Senesii Castri Podii prioris, S. Ruffini de Sisiolano, S.
Paterniani de Roccha, S. Luciæ Podii Moricii, S. Andraæ Casalenis, S. Georgii, S. Paterniani de
Macriano, S. Mariæ. Ma della maggior parte di queste Chiese appena io so trovare verun indicio.
Quella di S. Donato è probabilmente la Corte dello stesso nome, che è nominata nel diploma di
Federigo I. Di quella di S. Angelo di Rochizola conservasi nell’Archivio della Badia un picciolo
inventario de’ beni mobili ed immobili di essa fatto a’ XXVI di Ottobre del MCCXC per ordine
dell’eletto Abate Guido da Jacopo e da Contado Cherici e Rettori di quella Chiesa dall’Abate
medesimo nominati. Di essa pure e di quella di S. Patroniano a Paterniano de Roccha, o, come ivi si
scrive, de Runca, si fa menzione in un Atto de’ VI di Luglio del MCCCXLIV con cui l’Ab.
Guglielmo informato, che queste due Chiese, e quella di S. Maria de Scalellis di Perugia dipendenti
dal Monastero di Valfabbrica, erano ridotte a tal povertà e rovina, che più non potevan sussistere,
comanda, che esse siano unite alla Chiesa più ad esse vicina e più ricca di S. Gregorio de

Coltradiciis. Cinque anni prima, cioè l’anno MCCCXXXIX nel Capitolo Generale tenuto in Firenze
era stato ordinato, che le due suddette Chiese di S. Paterniano e di S. Maria de Scalelis si unissero
insieme. Ma ciò non dovette forse bastare a migliorarne lo stato. Gli altri son nomi a me
sconosciuti, e non so su qual fondamento si sia creduto, che quelle fosser Chiese della Badia. E a dir
vero, come abbiamo altre volte avvertito, poco esatti sono que’ Monitorj, e ommetton luoghi, che
dalla Badia dipendevano, e più altri ne nominano, che non aveano relazione alcuna con essa, e
spesso ancora confondono le Diocesi. Così veggiamo accadere nella Diocesi di Perugia, nella quale
ne’ Monitorj comprendonsi le Chiese di S. Biagio e di S. Abondio dalla Serra, che appartenevano a
quella di Gubbio. Delle due altre Chiese, che ivi si nominano, cioè S. Mariæ de Ormicino, & S.
Mariæ Magdalenæ de Rivo sicco, io non ho alcuna notizia, e niuna se ne avea anche un secolo e
mezzo addietro; perciocché nell’Archivio della Badia conservasi una lettera scritta da Fano a’ VII di
Marzo del MDCXXIII da un Francesco Visconti a Francesco Capelli Agente del Card. Ludovisi,
che trasmesso aveagli il Monitorio, perché il facesse affiggere a’ luoghi consueti. Ei gli risponde,
che, benché de’ Beneficj in esso indicati non si abbia notizia né nella Città, né nella Diocesi di
Perugia, eseguirà nondimeno l’ordine avuto. E’ certo però, che una Chiesa almeno avea il
Monastero in Perugia, la qual fu visitata l’anno MCCCXXXIX a’ XXX di Luglio dall’Ab.
Guglielmo, il qual la trovò abbandonata: Presente Fr. Ventura, così negli Atti di Simone Panizza da
Bulgaro, Preceptore domus S. Benedicti de Cupa de Perusio &c. D. Guilielmus Abbas... visitavit
Ecclesiam... (il nome vi manca) que est posita apud Ecclesiam S. Francisci de Perusio, & neminem
ibi invenit. Ma forse essa è quella medesima di S. Maria de Scalellis nominata poc’anzi.
Più sicure e più copiose notizie abbiamo di molte Chiese, che la Badia possedeva nella Diocesi di
Nocera nell’Umbria. L’insigne Terra di Sassoferrato ne era come il centro, e la Chiesa di S. Angelo
era la principale, da cui dipendevano le altre. Anzi di Sassoferrato avea il Monastero anche il
temporale dominio, benché ne avesse poscia investiti alcuni Conti del luogo stesso e de’ vicini
Castelli. Anche di questo ragguardevol diritto della Badia è incerta l’origine, e non ne abbiamo
indicio più antico della Bolla di Celestino III del MCXCI, in cui si nomina Castrum Sassiferrati
cum Ecclesiis & omnibus pertinetiis suis; e nel diploma di Ottone IV del MCCX. Et Castrum Saxi
Ferrati, adjjicientes, ut nulli hominum liceat homines habitantes, vel in futurum volentes habitare in
suprascripto Castro Saxiferrati exinde removere, vel aliquo modo prohibere, aut inquietare ullo
modo. Ma più pregevole è il monumento, che ne abbiamo sotto i V di Marzo dell’anno MCC. In
esso si nominano i Signori di Sassoferrato, che erano stati dal Monastero investiti de’ Castelli di
quel contorno. Essi sono DD. Bernardinus & Tornamontis, & Ugo, nec non & Albertus, atque
Gualterius Comites, & Rigus, & Paganellus, & Peregrinus, & Gentilis cum tota Comunantia
castrorum Saxiferrati, qui omnes una voce rogaverunt me tabellionem scribere quicquid D. Ugo
dicti Saxiferrati Comes, una cum Renaldo de patre & Bertrando gerardi communiter statuerunt.
Seguono alcuni Statuti, che nulla a questo luogo appartengono; poi si soggiugne: Hac tamen
adjectione ut omnes possessiones ad (sic) nostris Dominis nostra castra recognoscant & teneant, &
annuatim in festo sancti Silvestri nomine pensionis I solidum Lucensem dictis Dominis communibus
tantum solvant; & tamdie jus supradictorum Castellanorum duret, quandiu Dominorum nostrorum
jus duraverit: munitione vero Dominorum expleta, quandocumque placuerit eis, innovationem ab
Ecclesia Nonantule recipere Commune universum dictorum Castrorum teneatur, quicquid dare
dicti Domini Ecclesie conveneerit pro possessionibus universis, que in eorum instrumentis legitur,
prestare, positis in Castris Sassiferrati & eorum curiis. Le espressioni qui usate, con cui i Monaci
di Nonantola son nominati nostri Signori dagli abitanti di Sassoferrato, e il patto aggiunto, che il
diritto de’ Castellani abbia a durare finché durerà l’investitura de’ Monaci, non ci lasciano dubitare
del dominio del Monastero su que’ Castelli, e sulla maggior parte de’ beni nel lor distretto
compresi. Mantennero costante i Monaci questa loro giurisdizione fino a’ tempi dell’Abate Niccolò
de’ Baratti, il quale, come di lui parlando abbiam già veduto, l’anno MCCCXIII sotto pretesto, che
il diretto dominio di cotai terre quasi di niuna utilità era al suo Monastero, e che il denaro, che dal
Comune di Sassoferrato si esibiva per acquistarlo, potevasi con maggior vantaggio impiegare nella
compera di altri beni, alienò il dominio medesimo, e riscossone probabilmente il denaro, non si curò

di farne l’uso, che avea progettato. Rimaser però ivi alcuni beni proprj del Monastero, e abbiamo
nello stesso anno MCCCXIII sotto i XXIX di Giugno uno stromento rogato dal Notajo Bertolino
Speziari nel Monastero di S. Croce di Sassoferrato alla presenza di Giovanni Abate del medesimo
Monastero, con cui il Vicario Generale dell’Ab. Niccolò rinnova a Tommaso del fu Merlo d’Assisi
l’investitura di un pezzo di terra nella Contea di Nocera nel distretto di Sassoferrato in un luogo
detto Corinaldo.
Ed eran di fatto necessarj cotali beni pel mantenimento delle Chiese, che in quella Terra, e in que’
contorni possedeva il Monastero. Tutte le veggiam nominate in uno stromento de’ IV di Febbrajo
del MCCCXLII, in cui Beltramino Vescovo di Bologna riceve un appello di Simon Panizza da
Bulgaro in nome di Simone Monaco e Sindaco del Monastero di Nonantola dalla sentenza di
scomunica, che Alessandro Vescovo di Nocera avea promulgata (non sappiamo per qual motivo,
ma probabilmente per contesa di giurisdizione) contro Andrea Rettor della Chiesa di S. Angelo di
Sassoferrato, Bernardo Rettor di quella di S. Damiano, Francesco di Bulcolo Rettor di quella di S.
Venanzio de Venatura, Gabriele Rettor di quella di S. Maria de Colle Guidutii, o, come altrove si
legge, Gaudicii, Girolamo Rettore di quella di S. Pietro di Giglione colla metà delle Chiese di S.
Maria de’ Corvi, di S. Lorenzo, e di S. Silvestro.
La primaria, e come matrice delle altre era quella di S. Angelo di Sassoferrato, della quale dopo la
general menzione fattane nella Bolla di Celestino III altra più non ne trovo fino al MCCCXV. Era in
quest’anno insorta una lite a cagione de’ Parrochiani di detta Chiesa tra ‘l Vescovo di Nocera, e
Giovanni Rettor della Chiesa di S. Pietro del Castello di Sassoferrato (la qual Chiesa per metà
dipendeva dal Vescovo) per una parte, e il detto Andrea, e il Sindico di Giovanni Abate del
Monastero di S. Croce de tripudio nella stessa terra (a cui l’altra metà della Chiesa medesima
apparteneva), per l’altra; ed essendone stato eletto arbitro e compromissario lo stesso Abate
Giovanni, l’Abate di Nonantola Niccolò de’ Baratti a’ XXIV di Maggio del detto anno approvò
questa scelta. Qual fosse l’oggetto di questa lite, in cui tanti aveano parte, ci è ignoto, e non sappiam
pure qual esito essa avesse. Forse quel Priore Andrea qui nominato è quel medesimo, contro cui
l’anno MCCCXLII, come abbiam poc’anzi veduto, il Vescovo di Nocera fulminò la scomunica.
Le altre Chiese nominate poc’anzi aveano per l’addietro avuto i propj loro Priori, o Rettori, come
dallo stromento sopraccitato del MCCCXLII è palese, e prima ancor di quest’Epoca nella Bolla di
Celestino III è espressamente indicata quella di S. Venanzio de Venatura, che ivi dicesi Castrum
Venatoris, e all’anno MCCCXCVII ne troviam Rettore un Monaco detto Francesco, a cui due anni
appresso l’Ab. Guglielmo sostituì un altro Monaco detto Matteo. Inoltre abbiamo sotto gli VIII di
Febbrajo del MCCCXVIII un decreto dell’Ab. Niccolò de’ Baratti, con cui avendo riguardo al
miglioramento fatto de’ beni della Chiesa di S. Damiano di Sassoferrato dal Rettor di essa Bernardo
da Sassoferrato, detto prima Angelo, lo nomina Rettore e Amministratore perpetuo di quella Chiesa;
e sotto i XVIII di Luglio del MCCCXXII la collazione fatta dal Vicario del medesimo Abate
Niccolò della Chiesa di S. Pietro di Giglione, e della metà di quella di S. Maria de filiis corvorum al
suddetto Francesco di Bulcolo Converso del Monastero di Valfabbrica; e sotto i XXIV di Maggio
dell’anno MCCCXXXIII la licenza data dall’Ab. Bernardo al suddetto Girolamo Rettore della
Chiesa medesima di S. Pietro e della metà di quella di S. Maria di affittare per cinque anni i beni
delle dette Chiese. Ma poscia, come la metà della Chiesa di S. Maria de’ Corvi, o de filiis
Corvorum, era stata già unita a quella di S. Pietro di Agilione, o Giglione, così queste ed altre furon
poscia unite a quella di S. Angelo di Sassoferrato 3 . Ciò accadde la prima volta nel MCCCLXVIII
nel qual anno agli XI di Luglio Giovanni Abate di S. Lucia di Roffeno, e Vicario Generale della
Badia di Nonantola, rimovendo dal Priorato di S. Angelo Giovanni da Sassoferrato suo Monaco, gli
sostituì un altro suo Monaco detto Francesco da Verona, e gli commise insieme l’amministrazione
delle Chiese di S. Lorenzo di Sassoferrato, e di S. Pietro di Giglione, le quali per la mancanza de’
Monaci, e per la tenuità delle rendite non aveano Priori; ma poco appresso, cioè a’ XXVI dello
stesso mese, nominò Priore di S. Pietro, e insieme di S. Venanzio de Venatura, quel medesimo
Giovanni da Sassoferrato, cui tolto avea il Priorato di S. Angelo; ed essendo poi stato richiamato al
Monastero di Nonantola il suddetto Andrea da Verona, allo stesso Giovanni a’ XXIX di Settembre

dell’anno stesso conferì i Priorati di S. Venanzio de Venatura, di S. Damiano presso Sassoferrato, e
di S. Lorenzo. Quella di S. Pietro di Agilione ebbe poscia di nuovo il suo proprio Priore; e a’ XXII
di Luglio del MCCCLXXVII a Paolo dalla Pergola, che rinunciò quel Priorato in mano dell’Abate
Tommaso de’ Marzapesci, fu sostituito il Monaco Girolamo. Quindi nel MCCCLXXXVI a’ IX di
Luglio l’Ab. Niccolò d’Assisi volle di nuovo unire al Priorato di S. Angelo (che in questo stromento
si dice di S. Angelo e di S. Silvestro) le Chiese di S. Pietro in Giglione, di S. Damiano, e di S. Maria
de’ Corvi; ma non avendo il Prior Silvestro da Sassoferrato voluto accettarne l’amministrazione,
agli XI del mese stesso la conferì al Monaco Rainaldino dalla Pergola.
Io ben conosco, che poco interessante pe’ leggitori debb’esser riuscita questa steril leggenda di
unioni e di disunioni di Chiese. Ma non è colpa dello Storico, se non sempre gli si offrono a
raccontare cose importanti, e memorabili avvenimenti. Assai scarse son le memorie, che delle
suddette Chiese ci son rimaste; benché esse pur siano tralle poche, che tuttora dipendono dalla
Badia. Esse furono poi stabilmente unite alla Chiesa di S. Angelo di Sassoferrato, come ci mostrano
alcune Bolle di Collazione, e una lettera di colà scritta nel MDCXXIII che conservasi nell’Archivio
della Badia, e nella quale si dice, che alla Chiesa or mentovata sono annesse quelle di S. Lorenzo
dentro la detta Terra, di S. Venanzo di Venatura con cura d’anime distante da essa quattro miglia, di
S. Maria de’ Corvi parimenti con cura d’anima distante due miglia, e quelle di S. Damiano, e di S.
Pietro di Giglione vicine alla terra, e che la Chiesa di S. Silvestro era rovinata molti anni addietro,
ma che si pensava da’ Parrochiani a rifabbricarla in luogo più opportuno; il che però non sembra,
che sia stato eseguito. Perciocché al presente, oltre il Priorato di S. Angelo di Sassoferrato, non ha
altro ivi la Badia che il beneficio di S. Giovanni Evangelista e quello di S. Lorenzo.
Fralle Chiese della Diocesi di Nocera indicate nel documento del MCCCXLII quella sola detta S.
Mariæ de Colle Guidutii o Gauditii non vedesi più nominata negli stromenti di unione accennati
poc’anzi. E di questa abbiam pure qualche altra memoria, e quella fralle altre, che a poche delle
Chiese Nonantolane è comune, cioè la prima origine di essa. Nell’Archivio della Badia conservasi
lo stromento, con cui nel mese d’Ottobre del MCLVII Malabranca e Arrigo di lui nipote, che
professavano la Legge Salica, fecer dono all’Ab. Alberto, e per lui al Monastero di Nonantola della
Chiesa S. Mariæ in Colle Gaudicio con tutte le pertinenze della medesima (Doc. CCXCIII). Essa è
perciò espressamente nominata nella Bolla di Celestino III. Ma poscia per tutto il secolo XIII non
ne troviam più menzione fino all’anno MCCXCIX nel quale la veggiamo indicata sotto altro nome,
e descritta come ridotta a tal povertà, che appena aveva di che mantenere un Sacerdote e un
Cherico, ed era perciò essa non meno che quella di S. Marco dalla Pergola aggravata da’ debiti.
Perciò l’eletto Ab. Guido a’ XXI di Maggio del detto anno diede ad affitto sotto certe condizioni i
beni di amendue quelle Chiese a Servodio dalla Pergola, con cui i debiti per le medesime erano stati
contratti. In questo stromento essa è detta Ecclesia S. Mariæ de Seralta Nucerini districtus. E che
essa sia la medesima, che quella del Colle Gaudicio, e che dopo quest’Epoca quella di S. Maria di
Serralta formasse un sol Priorato con quella di S. Marco della Pergola, benché questa fosse
compresa ne’ confini della Diocesi di Gubbio, e quella di Serralta, lontana dalla Pergola un miglio
sulla cima di un colle, in quelli della Diocesi di Nocera, cel mostran gli atti singolarmente
dell’Abate Niccolò de’ Baratti, il quale in meno di un anno tre volte cambiò il loro Priore;
perciocché a’ XXVI di luglio del MCCCXIV ei rimosse Benvenuto Rectorem Ecclesiarum S. Marie
de Seralta Nucer. Dioc. & S. Marchi de Colle Pergule Eugubin. Dioc. che aveale abbandonate, e gli
sostituì il suo Monaco Simone; poi a’ VI di Decembre dell’anno stesso ne privò Simone, e gli
sostituì un Monaco Converso detto Domenico, nel quale stromento la Chiesa di S. Maria è detta de
Colgadecio sive de Seralta Nucerin dioc., e finalmente a’ XIX di Luglio dell’anno seguente
rimossone Domenico ne nominò Rettore Stefano. Un altro nome le veggiam dato nella collazione di
amendue le Chiese fatta dall’Ab. Guglielmo a’ XIX di Decembre del MCCCXXXVII al suo
Monaco Gabriele in cui essa è detta S. Marie de Colle Gaudenti Nucerin. dioc. Finalmente in altra
carta de’ XIV di Maggio del MCCCXCVIII con cui l’Ab. Niccolò d’Assisi conferisce al Monaco
Benedetto figlio di Niccolò dalla Pergola que’ due Priorati vacanti per la lontananza del Rettore
Antonio Biancucci dalle Fratte, essa è detta nuovamente Ecclesia S. Marie de Cogaldecio de

Seralta. A’ tempi dell’Ab. Tommaso de’ Marzapesci, e di Urbano V, e mentre era Priore di
amendue le Chiese Andrea da Bologna, a cui furono conferite l’anno MCCCLXXII, fu la Chiesa di
S. Maria di Serralta, che minacciava rovina, ristorata: e ne è pruova l’Iscrizione, che tuttor vi si
legge:
1376 HEC ECCLESIA INCEPTA FUIT RESTAURARI PER GAMBIDITIUM ANTONII ET
FUIT PER IPSUM PERFECTA TEMPORE VENERABILIS DOM. THONE ABBATIS
NONANTULE ET DOM. ANDREE DE BONONIA PRIORIS DICTE ECCLESIE S. MARIE ET
S. MARCI DE PERGULA MONASTERII NONANTULANI MEMBRORUM TEMPORE
URBANI PAPE V.
E sotto essa vedesi da una parte lo stemma gentilizio dell’Ab. Tommaso, cioè tre gigli, con una
sbarra, e al di sotto due pesci, e fra mezzo ad essi una croce, dall’altra quello della Badia di
Nonantola. Dopo il secolo XVI non si fa più espressa menzione di questa Chiesa 4 , considerata come
una sola cosa con quella della Pergola, di cui ora dobbiam farci a parlare.
1 Antiqu. Ital. Vol. V p. 1045.
2 App. V p. 16.
3 Aggiunte e correzioni:
Nel distretto della Parrochia di S. Angiolo di Sassoferrato, detto anche di S. Michele Arcangelo, e che comprende quasi
la metà del Castello, e stendesi ancor fuor di esso, sussiston le Chiese di S. Lorenzo, di S. Pietro in Giglione, de’ SS.
Cosmo e Damiano, e di S. Venanzio di Venatura, oltre alcune altre, che tutte ora dipendono da quella di S. Angiolo, e
un Monastero di Silvestrini, e un Convento di Cappuccini.
4 Aggiunte e correzioni:
La Chiesa di S. Maria di Serralta ora è posta entro il distretto della Diocesi di Gubbio.