IL CORPO NELLA RELIGIONE - Vito Mancuso

La prima cosa che vorrei dire è che il corpo, nel cristianesimo, è estremamente importante. In uncerto qual modo tutto il senso del cristianesimo dovrebbe consistere – dico dovrebbe per i motivi acui già accennavamo, perché una cappa di dogmatizzazioni, una cappa di incomprensioni, hannoa mio avviso oscurato, e continuano ad oscurare, la vera essenza del cristianesimo – in questo: ladivinizzazione della sarx, della carne.Tra una settimana è Natale, che a mio modo di vedere è la festa cristiana per eccellenza, molto piùdella Pasqua, che è già una conseguenza del Natale. Il Natale si riassume esattamente in questo:nel logos che diviene sarx. Il logos nel figlio di Dio, per usare questo termine un po’ mitologico,oppure nell’anima del mondo, o nella logica del mondo, per usare terminologie meno mitologiche,che diviene carne.Quindi voi vedete come il centro del cristianesimo in questo consiste, proprio il corpo, la carne.Neanche solo soma, cioè il corpo, ma precisamente ancora di più, la carne, la materia del corpo, èla materia precipua dell’esperienza cristiana, dell’annuncio cristiano.I padri greci - penso in particolare a Ireneo, a Gregorio di Nissa e molti altri – affermavanoesattamente questo, parlavano della divinizzazione, dicendo “Dio si fa come noi per farci come lui”.E, dicendo questo, sottolineavano proprio l’importanza della theosis, la divinizzazione della carne.A quest’affermazione di principio io pongo accanto altre sottolineature.La prima consiste nell’importanza della creazione che il cristianesimo riprende profondamentedall’ebraismo. A differenza di altre spiritualità, a differenza di altre religioni, a differenza di altreprospettive, il cristianesimo crede profondamente che la materia nel corpo è buona, anzi moltobuona, come si scrive nel primo capitolo della Genesi.A differenza di altre prospettive, che pensano che il corpo sia un aggregato più o meno casuale dielementi i quali sono loro ad essere originati, e non l’aggregato … a differenza di questo, ilcristianesimo, l’ebraismo, ritengono che il corpo sia qualcosa di pensato per se stesso. Quindiesiste una bontà, ed esiste anche in un certo senso una definitività dell’esperienza corporea.Non è per niente vero che il cristianesimo è nemico del corpo. Naturalmente poi vedremo come èanche vero dire che il cristianesimo è stato e, per certi aspetti, è nemico del corpo, ma adesso ame interessa prendere il discorso dal punto di vista teoretico, di quello che dovrebbe essere. Nonsolo, altro elemento che porto a riprova dell’importanza e della centralità del corpo all’interno delcristianesimo è un assioma, una frase di Tertulliano che poi è diventato un vero e proprio assiomaall’interno della teologia: caro cardo salutis, cioè la carne è il cardine della salvezza.Un grande teologo tedesco contemporaneo, il cui nome è Johann Baptist Metz, nato in Germanianel 1928, uno degli allievi di Karl Rahner, ha usato quest’espressione caro cardo salutis per dare iltitolo a un suo libro il cui sottotitolo è “saggio di antropologia cristiana”. Quindi la carne vieneconcepita come il cardine della salvezza eterna, il cardine della vita eterna. Senza la carne, senzal’incarnazione, senza quindi l’importanza del corpo, non ci sarebbe neanche la prospettiva dellasalvezza eterna.Proprio perché la carne veniva considerata da sempre nell’esperienza cristiana lungo tutti i secoliqualcosa di destinato a rimanere, a risorgere (risurrezione della carne), allora il massimo dellapunizione che si poteva infliggere al più terribile dei peccatori era bruciarlo. C’erano due possibilità,o prima lo si strangolava, decapitava, impiccava e poi lo si bruciava nel caso si fosse pentito prima;nel caso invece di un eretico impenitente lo si bruciava direttamente.2