Antonio Delfini Poesie della fine del mondo e poesie escluse

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S&F_n. 8_2012Testamentum, Edoardo Sanguineti altri non è che EdoardoSanguineti. Discorso uguale per il Montale di Satura, per GiorgioCaproni ne Il seme del piangere o per Giovanni Giudici in Salutz.Ovviamente, il vizio è lo stesso di François Villon, ladro o poeta(esplicitamente parafrasato e trafugato nel testo sanguinetiano),o della Vita Nuova di Dante, che attesta il fugace e messianicopasseggiare di Beatrice nei vicoli fiorentini. Vissuto e parolasono una sola cosa: ed è questo il tratto lirico comune,intagliato nelle origini della lingua italiana. L’indifferenza traalfabeto e accadimenti privati non è propriamente allegoria, né èpropriamente lettera: piuttosto, la scrittura è indiscernibilitàtra “visio Dei” ed esperienza contingente; zona dell’unificabilitàtra lingua e vita come necessità narrativa; stanza comune di Logose Cosmos, che assieme concepiscono il verso poetico. Deposta lamoltiplicazione delle funzioni autoriali, occupata la pagina comesi occupa il registro dell’anagrafe, nella lirica delfinianaavviene il recupero di una formula poetica pulita, chiara,genuina, anche se i suoi messaggi sono l’invettiva e la fine delmondo. Ma perché, secondo Delfini, il mondo sta finendo o devefinire? Come tutte le cose che significano, la risposta è stupidae seria allo stesso tempo, e consiste in quell’analogia trauniverso e particella che rende possibile qualunque letteratura.Parafrasandolo, Delfini non fa che dire: la mia esperienzafallimentare è sì il mio fallimento, ma è anche il fallimento deldestino della lingua. Il simbolo triste di questa rovina ha unnome e un cognome precisi: Luisa Bormioli di Parma, la donna che(come sta scritto nelle Lettere d’amore) sedusse, truffò eabbandonò Delfini. A lei, all’“Antilaura” e alla sua graziadisgraziata è dedicato lʼ “Anticanzoniere” del Barone delle rivedel Rodano. Si sa, da che mondo è mondo e da che poesia è poesia:per non restare bloccati nelle caldaie infernali, per andare agustare miele nel paradiso della lingua, serve la figura, la donnasalvifica, l’angelo della grazia. Ogni apocalisse nasce da una305
RECENSIONI&REPORTS recensionemancanza di cui si è sazi. Allo stesso modo, l’assenza della donnasignificante è il centro vuoto attorno al quale si articola quasitutta la letteratura delfiniana. In quest’assenza si genera lasmania d’apocalisse: «Per andare in paradiso col mio cuore \ Vadoin cerca di belle signore. \ È la mia voce che muore.\ Perché Tunon ascolti o Signore? \ Vorrei tu mi armassi la mano \ perincendiare il piano padano» (p. 9). Chiaro che, se allaletteratura è rimasto un qualche potere ontologico, non si trattadi analizzare il fatto che Delfini sia stato sfortunato in amore,che non abbia trovato l’angelo d’ispirazione al verso. Si trattapiuttosto di registrare il dato che l’angelo non esiste più. Equesto è un fatto più curioso e più grave. Il rapporto tra poetatoe vissuto è difficile, pieno di ostacoli, spazi vuoti e giornateinsignificanti. Ma il poeta non ha che questo spazio, non cuce chele ore di questo spazio alle parole. Ed ecco che è impossibile,anzi dannoso, non considerare il nuovo stato della poesia come“genere minore”; condizione di fronte alla quale serve attirareleggenti, trovare e non inventare, riscoprire il “mestiere” dinarrare di sé versificando come plausibile esercizio né poetico nécritico, e cioè poetico e critico. Questo è il gesto di Delfini,il movimento che invano cerca di compiere, restando incompiutocome resta incompiuta una promessa divina, che è divina unicamentein quanto promessa. Non a caso, Dio c’è ma il mondo no è uno deititoli scartati del suo Anticanzoniere. Qualcosa si è rotto,all’interno della lingua e della poesia: «L’Antilauradell’Anticanzoniere ha detto che sei \ Francesco Antipetrarcacritico scemo de tempi tuoi» (p. 119). La scrittura di Delfini ètutta un rimorso per come le cose potevano andare e non sonoandate. È lui stesso a scriverlo nel meraviglioso incipit dellaPrefazione ai suoi racconti Il ricordo della Basca: «Se avessiavuto altri amici, o non ne avessi avuti affatto, sarei diventatoun grande narratore prima della caduta del fascismo, eprobabilmente dopo lo sarei rimasto. Ma è più probabile che se non306
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