mappa concettuale durkheim.pdf

Influenze culturali omogenee:Francia:SAINT SIMONCOMTE positivista*DURKHEIMStudio della realtà con metodo delle scienze naturaliROUSSEAU da cui prendeMONTESQUIEUGermania:Relatività culturale*WUNDTSHAFFLE organicista* L’unità (la società) ha caratteristiche specifiche non deducibilida quelle dei singoli componenti (individui)Il termine positivismo derivadalla ricerca del positivo, ovverodelle affermazioni controllabilisulla base dei fattiDunque…anche l’eredità culturale = prodotto sociale “impersonale”Relatività culturale:i fenomeni sociali sonocondizionati da una sistema difattori ambientali, tradizioni,presupposti morali…Il termine organicismo derivadalle metafore tratte dal mondoorganico usate per descrivere lasocietàUtilitarismo = il fine delleazioni umane è solo ilraggiungimento del proprio utileSecondo DURKHEIM le relazionieconomiche sono assoggettatealla regole delle tradizioni edella leggenatura collettiva delle regole moralicritica ad utilitaristi* ed economisti*plasmate dalla società sotto lapressione dei bisogni collettiviProblema di Durkheim = natura della solidarietà sociale:cosa tiene unita la società come organismo integrato?n.b. periodo di crisi: si parla di scadimento delle credenze morali tradizionaliconseguenze ipotizzate:- disgregazione morale della società (Shaffle)- compensazione della coesione tramite gli scambi (economisti)secondo Durkheim:valori tradizionali assenti; scambi non sufficienti per la coesionema… nuove regole morali, cornice dello scambio

Metodo = quello induttivo delle scienze positive, applicato ai fatti della vita moraleScienza della moralità ≠ dottrina morale della filosofiaDIVISIONE DEL LAVORO = motore, principio che spiega il mutamento socialeIn comune con Marx, ma discorso semplificato: si passa da…società semplici, bassa divisione del lavoro a società complesse, alta divisione del lavoromutamento della struttura sociale = DIFFERENZIAZIONE FUNZIONALE*Introdotta da SPENCER, delpositivismo evoluzionista(di influenza darwiniana):l’evoluzione umana porteràad una eterogeneitàintegrata e coerenteSFERA ECONOMICA:specializzazionemansioni produttiveALTRI SETTORI:specializzazionefunzioni sociali*! Novità di Durkheim:la specializzazione noninteressa solo l’attivitàproduttivaPer MARX, il dispositivo dicoesione sono le relazioni diproduzione.DURKHEIM parla disolidarietà…dunque lasocietà è un meccanismoessenzialmente moraleSi modifica la solidarietà sociale,il dispositivo di coesione sociale*Per provarlo, ne analizza un indicatore:“sostituisce il concetto teorico col simbolo esterno”Sceglie il DIRITTO, perchè?Nelle società funzionanti, istituzionalizzazione deivalori morali

Distingue tra:DIRITTO PENALEDIRITTO CIVILESanzioni repressivepunizionesanzioni restitutiveriparazioneInfligge sofferenze al trasgressoreVendetta, risposta emotiva societàScopo: tutelare e riaffermare lacoscienza collettiva, infatti:Delitto = atto che urta i sentimentiuniversalmente riconosciutile regole sono implicite, la punizione esplicitaTocca il singolo, non la societàRegola i singoli rapporti di scambioScopo: ripristinare lo stato antecedenteLe regole e le sanzioni sono esplicite.Perché?Diversità degli individuimancanza valori condivisiDove prevale?SOCIETÀ SEMPLICI,bassa divisione del lavoroSOCIETÀ COMPLESSE,alta divisione del lavoroInfatti…Stesse mansioniMansioni diverseIndividui uguali tra loro(stesso ruolo, posizione sociale)Individualismo, culto dell’individuoUnico sistema di valoriNon esiste un unico sistema di valoriCoscienza collettiva,ci si percepisce come una unitàSolidarietà meccanica, sempliceTengono unita la società:1- interdipendenza funzionale2- individualismo etico*Solidarietà organicalegame diretto tra individuoe nucleo della societànota. Non esiste proprietà privata.Perché?Non c’è individualismo e il privato èun’estensione della persona sulle cosenota. il diritto penale non sparisce;ora non tutela la società ma l’individuocon i suoi dirittiNuova cultura che valorizzacapacità, talenti e libertàindividuale. Dunquel’individualismo è un prodottostorico (come in Marx)

IL SUICIDIO (1897) emergenza sociale dell’epocaImportante. Perché?1- modo di studiare la società partendo dall’analisi di un caso specifico2- possibilità di applicare il metodo sociologicoLe fonti usate sono state moltocriticate, perché:- imprecise (normale per l’epoca)- ufficiose (alcune)Due possibilità per studiare il fenomeno:1- eziologia dei casi individuali, per la ricostruzione delle motivazioni individuali2- a partire dai dati aggregati*, ovvero i tassi di suicidio Opta per questaNell’analisi nota:- costanza nel tempo (“tendenza suicidogena costante”);- variabilità tra paesiVuole studiare il suicidio come fatto socialeCosa produce l’uniformità?- altri ipotizzavano anche fattori extrasociali, come quelli biologici e geografici (es. clima)- per lui solo i fattori socialiFa delle elaborazioni: correlazione con la religione: paesi cattolici tassi più bassipaesi protestanti tassi più altin.b. riscontrata nel confronto trapaesi e paesi e tra le regioni al lorointerno“spirito del libero esame” nella protestanteEntrambe punisconoil suicidio…dunque, dove stala differenza???Fedele solo davanti a DioGeneralizzando…relazione inversa trasuicidio e grado di integrazione neigruppi sociali di cui si fa partees. famigliaDiversa organizzazione sociale delle due ChieseBasso grado di integrazione sociale di quella protestante= coinvolgimento all’interno del gruppo sociale

DUNQUE…SUICIDIO EGOISTICO: quando in una società non c’è coesione individuo isolato egoismo= eccessiva affermazione dell’ioindividuale su quello socialema anche… SUICIDIO ANOMICO: dalla mancanza di regolazione morale nelle relazioni economicheinfatti…tassi più elevati nei nuovi settori es. industriatra i benestanti (i vincoli economici fungono da regolatori morali)nei periodi di fluttuazioni economiche (distruggono i modi tradizionali di vita)infine…SUICIDIO ALTRUISTICO:dall’eccesso di regolazione morale nelle società con solidarietà meccanicaobbligatorio facoltativoes. vedove indiane es. codice d’onoreLa coscienza collettiva dominatotalmente le azioni individualiDunque, importanza di Durkheim:1- spiega il rapporto tra comportamento individuale e condizionamenti sociali2- mostra come cogliere fatti sociali astratti attraverso dati concreti3- usa metodo delle variazioni concomitanti

LE REGOLE DEL METODO SOCIOLOGICO (1895)1- Come riconoscere un fatto sociale? Non dalla generalità nella società, ma:“qualsiasi modo di fare, stabilito o no, suscettibile di esercitare sull’individuo una costrizione esterna […] che ha una suapropria esistenza, indipendentemente dalle sue manifestazioni individuali”ESTERIORITÀ- criterio non empirico2 criteri:COSTRIZIONE (MORALE)- criterio empiricoi fatti sociali sono esterni all’individuo:1- l’uomo nasce in una società preesistentene apprende le regole, ne è condizionato2- ciascuno è un elemento singolo nella totalità dellerelazioni della societàesistono indipendentemente dallapartecipazione del singoloma… n.b.: la società non è esterna agli individui, anzi ècomposta solo di individuima…le sue proprietà sono diverse da quelle dei singoliper analizzarla non si può partire dai singolies. similitudine elementi chimici/ sostanze createlo riscontro nei fatti, lomisuro e lo analizzoL’uomo è sottoposto ad obblighi moralinon è costretto ma ne percepisce cmq il poteren.b. il rispetto è spesso frutto dell’adesione all’idealenon si percepisce il carattere coercitivo2- Come osservare un fatto sociale?“considerare i fatti sociali come cose” OGGETTIVITÀ (presupposto metodologico)In che senso?- le loro proprietà non si possono conoscere conuna intuizione immediata- non sono plasmabili dalla volontà umanaindividuale (non basta)È necessario:- scartare le proprie prenozioni (da attori sociali)- raggruppare i fatti in base a caratteri esteriori comunifase preliminare- allontanarsi dalle manifestazioni individuali(studiare a livello macro)

NORMALE:PATOLOGICO:1- ha la caratteristica esterna e visibile dell’universalità2- risponde ai bisogni di una data societànon si fonda sulle condizioni di funzionamento della società, nonrisponde ai suoi bisognies. credenze tradizionali:normali nelle società semplicipatologiche nelle complesseLE FORME ELEMENTARI DELLA VITA RELIGIOSA (1912)NEL 1893:NEL 1912:religione analizzata in relazione alla coscienza collettivaconsiderata l’origine, la fonte delle idee moralivuole capire la sua funzione nella societàchiarisce la natura della continuità tra società semplice e complessareligione al centro della riflessione sempre, ma….cambiamento impostazione:1- usa i dati empirici studio totemismo australiano tramite materiale etnografico preesistente2- interesse si sposta dal carattere coercitivo dei fenomeni sociali all’importanza dei simbolicreano un legame positivo con gli ideali della società

Religione: “sistema unitario di credenze e pratiche relative alle cose sacre…credenze e pratiche legano in un’unica comunitàmorale, chiamata chiesa, tutti coloro che aderiscono ad essa”cose sacre: distinzione tra SACRO- al di sopra della realtà quotidiana terrena; trascendente ed inviolabilecircondato da prescrizioni e proibizioni che ne accentuano la separazione dal profanoPROFANO- il terreno, ciò che non è sacronon è indispensabile l’esistenza di una divinità (come nel totemismo)pratiche: la religione è un fatto collettivo, non individualechiesa: organizzazione cerimoniale con precise regole, non è indispensabile il cleroAnalisi del totemismo….TOTEM: oggetto considerato sacrola sua sacralità si rivela in prescrizioni e pratiche rituali che lo interessanoil suo nome è anche quello del clan che lo veneradistingue sacro e profanoAllora il totem è simbolo della divinità e della società….Allora divinità e società sono la stessa cosa?Il totem esprime in forma simbolica la superiorità dellasocietà sull’individuoReligione = manifestazione dell’autocreazione dello sviluppoautonomo della società umanaInfatti, come il sacro, implica obblighi e rispettoCosa è sacro?1- totem in sé2- rappresentazioni del totem (anche più del totem stesso)3- membri del clanDa dove deriva la sacralità?non dalle caratteristiche dell’oggetto (comune)ma dall’energia sacra condivisa che permea tutti e tre glielementi sacri

CERIMONIE SACRE:l’individuo viene trasportato in una sfera separata da quella quotidiana. come?eccitazione collettiva consapevolezza del divinoRITI NEGATIVI (o tabù)=proibizioni che limitano il contatto tra sacro e profanoRispettandoli, l’uomo si santifica e si prepara ad entrare nel regno del sacroRITI POSITIVI= fanno entrare in comunione con il sacrorafforzano l’adesione agli ideali religiosiRITI ESPIATORI= sempre comunione con il sacro,ma…attraverso il dolore:riavvicinano i membri del gruppo,la cui solidarietà è messa alla provadalla perdita di un membroNelle società con solidarietà meccanica sono occasionedi riaffermazione della fede nell’assetto moraleNecessario per evitare che gli interessi egoistici delquotidiano prevalgano sui valori morali della solidarietàCategorie della conoscenza:schemi esterni in cui collochiamo le nostre percezioni- sono socialmente costruite- mentre la percezione delle differenze è biologicaes. percepisco il differente colore della pellema la categoria della razza è socialmente costruitanota questo dal totemismo:l’oggetto totemico è il punto di partenza per classificarele categorie della conoscenzaes. somigliante/diverso dal totemil totem organizza la classificazione del naturale, laconoscenza della societàn.b. l’egoismo c’è in ogni società- l’importanza dei riti non stai nei contenuti manella funzione- la sacralità della morale è importante per ilmantenimento della sua autoritàprincipio valido anche quando la morale ha causarazionale (società moderna)