consulta online - DIOCESI di NOTO

Sua Ecc. Rev.maMons. Antonio StaglianòXI Vescovo di Noto

La Cattedrale di Noto è innanzituttoespressione dell’identità religiosae dell’unità territoriale dellaDiocesi di Noto, sua principale eoriginaria casa di preghiera. La suaricostruzione - che ha coniugato le tecnichecostruttive settecentesche con le piùmoderne tecnologie nel campo dell’ingegneriaantisismica - e le opere d’arte chene costituiscono il contenuto possonoconsiderarsi il simbolo di una comunitàdiocesana, viva e creativa, che ritrova sestessa attorno al suo Vescovo. Le nuoveopere d’arte, di recente inaugurate (affreschiraffiguranti gli evangelisti e laPentecoste, altare, ambone), rappresentanoal meglio l’essenza della Cattedrale,luogo di azione sacramentale,dove i presbiteri in comunionecon il proprio Vescovo invocanoi doni dello Spirito Santo,annunciano il Vangelo dellacarità e celebrano il misterodell’Eucaristia per la santificazionedei fedeli.In essa sono in atto decorazioniartistiche destinate afar risplendere la bellezzacristiana che dobbiamo vederenell’umanità dell’uomo,che vive l’amore corporeo diCristo come passione per ibisogni dell’altro,soprattuttodelpiùLa Basilicapovero. Dentro la Cattedrale la vera bellezzasi consuma sull’altare che è Cristostesso che si dona. Per questo dobbiamoimpegnarci ad avere occhi per lavera bellezza, che si comunicaanche attraverso quellavisibile. Questi occhisono quellidellafede4

Cattedraleche, convertiti dalle ferite interiori delcuore, si aprono a contemplare un misteroche, attraverso immagini, continua aparlarci. Pertanto, la Chiesa di Noto nellaCattedrale si avvarrà dell’arte per trasmetterealla comunità diocesana guidata dalsuo pastore il messaggio affidatole daCristo (cfr. Giovanni Paolo II, Letteraagli Artisti, n. 12), stringendo nel sacrotempio un forte nesso tra celebrazioneliturgica, Eucaristia, che è laforma alta della bellezza umana, evissuto concreto. Diversamente, l’esteticadegli affreschi o dei riti liturgicie dell’altare stesso diventa estetismoe questo potrebbe anche anestetizzarel’esperienza della fede. Invece, labellezza dell’immagine più che esteticaè estatica, ovvero porta all’estasi, allacontemplazione piena dimeravigliedi un Dio che è così buono, che è Padre,che è misericordia e che richiede lo stessoimpegno di misericordia, di carità e di vicinanzaanche da noi, fatti a Sua immaginee somiglianza.Nella nostra Cattedralele opere d’arte, attraversol’energia comunicativadelle loro formee dei loro colori, dovrannoconsentirel’incontrocon il bello,costituendoun’occasioneper immergersiin unadelleformepiù alte esignificativedellavia dellafede5

che nella bellezza trova la sua espressione.In tale ottica la Cattedrale vuolproporsi come tappa importante dellavia pulchritudinis indicata da Papa BenedettoXVI (cfr. Benedetto XVI, Discorso agliartisti nella Cappella Sistina, 21 novembre2009), una via della bellezza che costituisceal tempo stesso un percorso artistico,estetico, un itinerario di fede e di ricercateologica; una via aperta ai credenti e agliartisti in cui si possono incrociare “esteticaed etica, bellezza, verità e bontà”.La Cattedrale di Noto è un cantiere aperto,un edificio vivo e dinamico sia nelleforme che nei contenuti, uno spazio simbolicoe reale dove più mani concorronoad un unico progetto. Infatti, la ricostruzionearchitettonica, che ci ha restituito leforme e i volumi del XVIII secolo, ancorandolo stupendo edificio di arte baroccaalla tradizione e al vissuto settecentesco,si sta coniugando da un lato con le esigenzedi vivibilità liturgica e con i necessariadeguamenti dettati dal dinamismo delpresente e dall’altro con un programmaiconografico e cultuale, concepito comeun sistema complesso, ma unitario allostesso tempo. Si potrà così offrire una iconacomplessiva, composta da moltepliciopere d’arte (di tipologia, fattura e tematichedifferenti), che conduce all’ascesi religiosae alla contemplazione mistica di unavisione che, nella logica dell’incarnazione,pone al centro Cristo crocifisso e risorto.In tale sistema coesisteranno opere d’artedi fattura ed epoche diverse: accantoa quelle recuperate e restaurate dopoil crollo (testimonianze della sensibilitàartistica e religiosa della cultura siciliana,tra i secoli XVIII e XX, nuove opere d’artecontemporanea completeranno il cicloiconografico realizzando così un continuumtra la tradizione e il presente.Le nuove opere, in parte già realizzate,saranno espressione di variegate formedi arte contemporanea: dalle sculture(l’altare e l’ambone, il Crocifisso, le statueraffiguranti gli Apostoli e i Santi Patronid’Italia) alle pitture (affreschi dei pennacchie della cupola, progetto di decorazionedel catino absidale e successivamentedella volta centrale, tele della Via Crucis)e alle vetrate (nel tamburo della cupola,nei transetti e nella navata centrale);quest’ultime, in particolare, sarannodeterminanti non solo per mettere inrilievo il simbolismo della luce che guidai fedeli nel pellegrinaggio terreno versola santità, ma anche per sottolineare conle loro raffigurazioni sia la sacramentalitàdella Chiesa sia fulgidi esempi di testimonianzedi santità. Nella Cattedrale questemolteplici espressioni artistiche andrannoattentamente viste e contemplate, inquanto proprio la contemplazione, cheAristotele pone come massima attivitàumana, apparenta gli uomini alla divinità.Queste immagini, secondo la visionecristiana, vengono recepite come epifania,rivelazione del divino nel nostro mondo,della verità che nell’incarnazione ha presoforma umana ed è divenuta bellezza; unabellezza che occorre riconoscere ed amare:“Tardi t’amai, bellezza tanto antica e tantonuova” (Agostino, Confessioni, libro X).Fondamentale si rivela poi la scelta di unapluralità di artisti (pittori, scultori, maestrivetrai, ecc.) di estrazione e provenienzadifferente, che costituisce occasione di incontroe confronto tra capacità artistichee culture diverse. Operando insieme in ununico progetto iconografico-catechetico,questi si ritrovano a Noto e ripropongonola Sicilia come centro di un Mediterraneo,crocevia di tante culture, come nei secoliè sempre stata.6

RASSEGNA FOTOGRAFICARASSEGNA FOTOGRAFICANoto, Vescovado, 21 gennaio 2012: conferenza stampa per l’annuncioufficiale della elevazione a Basilica minore della Cattedrale di NotoNoto, Basilica Cattedrale, 19 marzo2012: la celebrazione eucaristica...Il Cancelliere della Curia Vescovile,Can. Dott. Antonio Maria Forgione,da lettura del Decreto della SacraCongregazioneMomento centrale della solenne concelebrazioneLe autorità civili7

RASSEGNA FOTOGRAFICARASSEGNA FOTOGRAFICAIl Vescovo asperge l’assemblea...la cappella delle Anime Purganti......le lapidi poste a ricordo dell’evento8

RASSEGNA FOTOGRAFICARASSEGNA FOTOGRAFICAIl saluto auguraledel Sindaco di Isola di Capo Rizzuto,Dott.ssa Carolina GirasoleIl saluto auguraledel Sindaco di Noto,Dott. Corrado BonfantiIl saluto auguraledel Vicario Generale,Mons. Angelo Giurdanella9

DocumentiLa petizione inoltrataal Dicastero Vaticanoe la lettera di rispostadella Sacra Congregazione10

Documenti11

Documenti12

Documenti13

DocumentiIl Decretodi elevazionea Basilica Minore14

Documenticongregazione per il culto divinoe la disciplina dei sacramenti__Prot. N. 769/10/LAI NETINIA seguito dell’Istanza presentata dall’Eccellentissimo e ReverendissimoMonsignore Antonio Staglianò, Vescovo di Noto,con lettera datata giorno 8 del mese di gennaio dell’anno 2012,nella quale sono espressi i voti e le preghiere del clero e dei fedeli,la Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti,in forza delle facoltà peculiari concesse dal Sommo PonteficeBenedetto XVI, con sommo gaudio conferisce all’insigne chiesacattedrale dedicata a Dio in onore di san Nicolò il titolo e la dignitàdi Basilica Minore con tutti i diritti e le prerogative liturgichedisposte e previste a norma del rito vigente, fatto salvo quanto dovutosecondo il Decreto «De Titulo Basilicæ Minoris» promulgatogiorno 9 del mese di novembre dell’anno 1989.Non ostando alcunché di contrario a quanto sopra.Dalla sede della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplinadei Sacramenti, giorno 21 del mese di gennaio dell’anno2012.Antonius Card. CaŇizares LloveraPrefettoIosephus Augustinus Di Noia, OPArcivescovo Segretario15

PER LA MEMORIA STORICA...A ricordo dell’evento...Il testo della lapide apposta all’interno della Basilica Cattedrale16

ARTELo splendore dell’abside della Cattedrale di NotoProgetto presentato dal Vescovo alla Commissione nazionaleIl Cristo pantocratoreIl progetto di decorazione dell’Absidecomprende anzitutto il Cristo pantocratore,che nell’iconografia classica indicala regalità di Cristo con allusione al testodi Ef 1,10. Egli è, infatti, il ricapitolatoredi tutte le cose, sia quelle del cielo, a luiconsone per la sua identità divina di Logospresso il Padre, sia quelle della terra, peressere il primogenito tra molti fratelli(cf. Eb 2,10-14; Col 1,15.18). Il terminepantokra, twr ricorre nella LXX circa 180volte e sta ad indicare l’azione di Diocome Signore. L’appellativo che lo regge èquasi sempre ku, rioj, equivalente all’ebraicohw"ôhy> e richiama la signoria di Dio.Egli infatti è il creatore e il signore dellastoria: colui che sancisce con il suo popoloun’alleanza eterna. Negli scritti cristiani, iltermine si riferisce chiaramente a Cristo, efa da pendant con la tradizione patristicail testo della 2Cor 6,18 e soprattutto l’Apocalisse,ove pantokra, twr ricorre 9 volte.Maria, Scala al Paradisoe San Corrado ConfalonieriAi lati del Cristo pantocratore appaiono laMadonna Scala del Paradiso e S. Corrado.Le due figure richiamano il cammino spiritualedei credenti della Diocesi di Noto,Noto, interno dellaCattedrale ricostruita17

ARTEdevoti alla Madonna con il titolo Scaladel Paradiso e a S. Corrado, patrono dellacittà di Noto e compatrono della Diocesi.La figura di S. Corrado è particolarmentesignificativa nel contesto pittorico dell’Abside.Se la Madonna evoca il motivo deldiscepolato cristiano autentico (cf. Gv19,26-27), S. Corrado è segno di sollecitazioneper una solidarietà che divenga18Noto, interno della Cattedrale prima del crollocondivisione verso ipoveri e gli ammalati.La continuità delduplice segno raffigurativo,la Madonnae S. Corrado, è sottol’azione pneumaticadella signoria di Cristo,giacché la sinergia dientrambe le figure inducea diventare, comericordava Origene, noistessi regno di Dio.AlcuniPadri della ChiesaSeguono poi quattrofigure di santi Padridella Chiesa checompletano il progettoiconografico.• Ambrogio e AgostinoLe prime due raffigurano,Ambrogio dauna parte e Agostinodall’altra, lasciandointendere quanto siaimportante nel camminodi fede la dottrinaevangelica, intesacome catholica. Inoltre,l’uno, Ambrogio,è padre nella comunicazionedella fede neiconfronti dell’altro, Agostino.Ciò significa che nella maturazionedella fede occorre sempre il richiamo allatraditio, ovvero alla consegna che un padrefa al proprio figlio della vera sapienzadi vita. Agostino giunge alla comprensionedella fede autentica, grazie alle predichedi Ambrogio: a quell’istruzione dottrinaleche rende solida e persuasiva la testimonianzacredente (cf. 1Pt 3,15).

• GregorioMagno e CrisostomoLe altre duefigure, GregorioMagno e Crisostomo,evocanodue aspettiimportantidella cattolicitàdella Chiesa. Ilprimo riguardail fondamentodella fede cheè la rivelazionebiblica. Si trattainfatti di santidottori chehanno commentatola sacra Scrittura. Basta pensare allacelebre espressione di Gregorio: la scritturacresce con chi la legge. E allo stessoCrisostomo, rappresentante della scuolaesegetica antiochena e commentatore diquasi tutto il NT e di gran parte dell’AT. Sepoi consideriamo che questi commentialtro non sono che omelie, si comprendeNoto, interno della Cattedrale, prima metà sec. XXARTENoto, interno della Cattedrale, prima metà sec. XXche la sacra Scrittura è il testo vivo dellachiesa orante. Il secondo aspetto tocca unmotivo che in parte interessa la tradizionespirituale del nostro territorio. Quest’ultimoinfatti si è formato all’evangelo, graziealla testimonianza dei padri orientali. Viè però un secondoaspetto, legatoall’odierna situazioneecclesiale. Urgel’espletamento diuna comunione trale Chiese e particolarmentedella Chiesalatina con quellaorientale. La figuradi Crisostomo è sicuramenteun richiamoa realizzare quell’unitàtanto agognatada Cristo (cf. Gv17,11). La scelta diGregorio inoltre non19

ARTEè casuale, come d’altrondeanche quelladi Crisostomo accantoad Agostino. Occorrerammentare che GregorioMagno era possidentedi alcune terreche si estendevanoproprio nel territoriodegli Iblei. Un santonostrano dunque.Per quanto concerneCrisostomo, la sceltaè motivata anche dalfatto che Agostino lessemolto Crisostomo,citandolo spesso nellesue opere.Le virtù teologaliSi è pensato infine diarricchire la corniceraffigurando anzituttole virtù teologali (fede,speranza e carità)nell’ordine proposto da Paolo nella 1Cor13, secondo il quale la avga, ph è superioree qualifica le altre virtù. L’ordine sarebbequindi l’amore che sovrasta la fede e lasperanza. Il fatto che la personificazionedella carità andrebbe realizzata nellaparte più alta dell’abside, sopra il CristoPantocratore, non potrebbe far problemadal punto di vista teologico: le virtù teologalipotrebbero infatti essere raffigurati,tenendo conto della loro interiore dimensione“dialogica” (= sono vissute dall’uomo,ma restano teologali perché riferitealla presenza nell’uomo di Dio stesso,Padre, Figlio e Spirito santo).• Esplicitiamo sinteticamente l’idealogica che darebbe al tutto una certaoriginalità: sopra il Cristo Pantocratore val’amore e nei pannelli che si trovano sottoNoto, Basilica Cattedrale, affreschi della cupolail Cristo Pantocratore la fede e la speranza.La cornice, che raffigura il Cristo Pantocratoreforma con queste virtù un insiemearmonico, quasi un nimbo, lasciandoriecheggiare il divino mistero della Trinità.L’elemento originale della raffigurazionesta proprio nel rappresentare, mediantequesto richiamo alle virtù teologali conal centro il Cristo Pantocratore, l’azionetrinitaria nella storia. La Trinità infatti siè manifestata pienamente con l’incarnazionedel Logos. Ed è il motivo perchéil Cristo Pantocratore sta al centro delnimbo. Le virtù teologali, amore, fede esperanza, se da una parte evocano l’azionedelle singole persone divine, per cuil’amore richiamerebbe lo Spirito Santo,la fede il Logos incarnato e la speranza la20

ARTErivelazione di Dio come Padre, dall’altraesse interagiscono dentro un «circolotrinitario e cristologico» attorno alla figuradi Cristo. È Cristo infatti a rivelare Diocome Padre, origine e fondamento dellasperanza che è in ogni uomo. È sempreCristo a dare testimonianza indefettibiledella sua ubbidienza di fede alla volontàdel Padre; ed è Cristo che, in virtù dellasua autodonazione, trasfonde nei credentila certezza dell’amore misericordioso diDio, mediante il dono dello Spirito Santo,riversato abbondantemente nei cuori deibattezzati.Le virtù cardinaliNei pannelli, al lato della cornice, sonoraffigurate le virtù cardinali, simboleggiandol’esercizio quotidiano dell’evangelo, lacui testimonianza inneggia all’irrepetibilesignoria: quella di Cristo, vero uomo evero Dio.La prudenza che perfeziona la capacitàdella mente nell’opera di discernimentodel bene e del male; il coraggio cheinfonde vigore nel respingere le subdoleoperazioni del male; la temperanza cheresiste agli assalti dell’irascibilità e concupiscenza;la giustizia che accompagna earmonizza la pratica di queste virtù.L’atteggiamento cosiddetto virtuoso noncorrisponde all’esercizio di una sola virtù,bensì all’armonizzazione e circolarità ditutte e quattro. La giustizia però, essendola virtù che genera il desiderio del bene,fa sì che le singole virtù, ciascuna secondola propria peculiarità, si concatenino perattuare l’unico bene possibile.Una seria perplessitàMi pare che – allo stato attuale delleconsiderazioni che ho ascoltato in commissione- lo spazio consentito per laraffigurazione del Pantocratore sia troppo“ristretto”, troppo costringente, per unafigura che abbisogna iconograficamente diespandersi il più possibile. Certo l’artistacon la sua genialità e tecnica può “far moltoo tutto” per superare questo problema.Nell’eventualità si potesse optare per“far cadere” alcune figure: io proporreidi lasciare le prime quattro. Terremmoovviamente Maria e S. Corrado, insiemead Agostino e Ambrogio (l’idea dei padridella Chiesa come coloro che hannoaccertato e chiarito la dottrina cattolicava benissimo, specialmente nell’attualecongiuntura dell’evangelizzazione dellaChiesa cattolica. In più Ambrogio di per sécrea il ponte con l’Oriente, ma anche locrea nel nostro paese “solidale”, cioè creaun ponte tra Nord e Sud d’Italia).+ Antonio, vescovo21

ARALDICA IN CATTEDRALETre stemmi nella Chiesa di NotoL’uso del simbolo come messaggio di comunioneIl 22 gennaio 2009 Mons.Antonio Staglianò vienenominato Vescovodi Noto dal SantoPadre BenedettoXVI. Lo stemma adottatodal Presule si distingueper la ricchezzadel simbolismo teologicoe spirituale che da essopromana. Ciò checaratterizza in modotutto speciale lacomposizione araldicaè la presenzadei Tre CerchiTrinitari di Gioacchinoda Fiore,di cui il Vescovo èappassionato studioso.Negli stemmi ecclesiastici contemporaneinon sono certo rari i riferimentisimbolico-raffigurativi al mistero dellaSantissima Trinità, spesso richiamatadall’accostamento di tre figure uguali,come ad esempio tre stelle. Talora si assistealla rappresentazione di tre cerchi (perlo più d’oro) intrecciati tra loro. Ma l’usodella geniale raffigurazione di Gioacchinoda Fiore è un’assoluta novità e, anche perciò stesso, una felice intuizione del Vescovodi Noto che, nella stessa terra di Gioacchino,ha conosciuto le proprie origini.Originalissima è anche la figura dellastella, di per sé estremamente diffusanelle composizioni araldico-ecclesiastichedei nostri giorni a motivo della sua riconosciutavalenza mariana. La stella dellostemma personale di Mons.Staglianò, è infatti caricatadella lettera h a richiamodell’umiltà dellaVergine e – vale lapena soprattutto notarequesto – si trovaa sormontare unascala, in ricordo del titolocon cui la Vergine stessaè venerata nella Diocesidi Noto, quellodi Maria SantissimaScala del Paradiso.Un segnodella personaledevozionealla Vergine delVescovo, indubbiamente.Ma anche,con altrettanta evidenza, un segno delsuo legame con la chiesa affidata alle suecure pastorali.Anche la figura del pellicano, pure osservabilecon discreta frequenza negli stemmivescovili dei nostri giorni, appare nelcomplesso della composizione con unacerta originalità. Il valore soteriologicoe sacramentale di questa figura è infatticome amplificato dalla vicinanza al rivolodi sangue che, movente dal cerchiomediano, ondeggia in palo per riversarsinel mare che è sulla punta dello scudo.Lo stesso mare viene così fortementecaratterizzato. Esso richiama certamenteil mare che bagna la terra di origine e diesercizio del ministero sacerdotale delVescovo, la Calabria (Isola Capo Rizzuto,22

ARALDICA IN CATTEDRALELe Castella, Crotone)e anche la terrasiciliana, con lasede episcopaledi Noto. Ma dalpunto di vista piùsquisitamente simbolico,il mare vuole indicarel’umanità che affronta idrammi del mondo inquesto inizio di millennio,una umanitàche sembra nontrovar pace. Macon il suo sangueversato dalla croceCristo realizza lapace fra cielo e terra,e fra tutti gli uomini.Una ricchezza di simbolismidunque che in mododel tutto naturale si intrecciano passandoper la storia personaledel Vescovo,per la sua formazioneteologica,per i suoi valorispirituali e il suoprogramma pasto-rale, ma pure per la storiae la devozione della suaDiocesi.Non a caso, nellostemma diocesanovoluto da Mons.Staglianò ad unanno di distanza dalsuo ingresso nellasede netina, ritrovia-mo degli elementi cherichiamano il suo stemmapersonale e che, per il lorovalore, in qualche modo ne precedevanoNote sull’uso dell’araldica nella Chiesa CattolicaNati come segni distintivi di principi e cavalieri, sui campi di battaglia comenei tornei, gli stemmi cominciarono ad essere usati a partire dalla metà delXIII secolo anche dai membri del clero, soprattutto per la loro utilità come sigilli.Dopo i primissimi rari usi da parte di alcuni vescovi feudatari, gli stemmivennero adottati con sempre più frequenza anche da abati e canonici e,a Roma, dal Papa e dai Cardinali. Il primo Papa che fece uso di uno stemmafu Bonifacio VIII. Anche diocesi, abbazie e monasteri si dotarono presto diuna loro arma, così come gli Ordini religiosi. Gli scudi, inizialmente usatisenza alcun ornamento, furono via via arricchiti dalla presenza di segni didignità (tiara, chiavi, mitria, croce, cappello prelatizio, ecc.), secondo usiconsolidati nel tempo e in buona parte codificati dalla Chiesa stessa. Ancoraoggi uno stemma ecclesiastico conserva intatto tutto il suo valore di segnodistintivo e, se realizzato con vero stile araldico, può essere anche preziosoveicolo di valori spirituali e di messaggi pastorali.D.A.P.23

ARALDICA IN CATTEDRALEla realizzazione. Ritroviamo infatti nellostemma diocesano una scala sormontanteil mare e accompagnata in capo da unastella. Sia pure con diverse soluzioni dismalti e di posizione, il richiamo alla Patronaprincipale di Noto, la Vergine dellaScala, è inequivocabile. D’altra parte, lafigura del pellicano che campeggia nellostemma della Diocesi e che pure si trovanello stemma del Vescovo, vuole ancorauna volta indicare il forte legamedel Pastore con la sua gente e conil territorio. Si tratta infatti diuna immagine emblematicaanche per la Città di Noto,dal momento chela figura marmoreadi un pellicano èposta a cimare laPorta Reale (erettain stile neoclassico daOrazio Angelini nel 1838) conla quale si apre la principalevia cittadina, corsoVittorio Emanuele.Notiamo infinestretti legami anchecon lo stemma fatto realizzareda Mons. Staglianò per la Cattedralein occasione dell’innalzamento di questaa Basilica minore per volontà del SantoPadre Benedetto XVI. Non poteva mancarein questo stemma una rappresentazionesimbolico-raffigurativa del titolaredella Cattedrale: San Nicolò. Ma questarappresentazione si completa con immediatezzavisiva con un’altra composizionenello stemma basilicale: una composizioneallusiva a San Corrado Confaloniericorrispondente a quella innalzata dallostemma diocesano. Ciò è perfettamentecomprensibile anche in dipendenza delvalore della Cattedrale come segno e centrodella vita dell’intera comunità diocesana.Una chiesa particolare ha la sua storia,il suo territorio, le sue tradizioni e i suoisanti patroni.Lo stemma della Basilica Cattedrale diNoto non poteva dunque non riprendereparzialmente quello della Diocesi, grazieal simbolismo legato al santo compatrono,di cui nella Cattedrale sono custoditele reliquie.Ma la Cattedrale è anche sede delVescovo e, per via della presenzadella cattedra episcopale,segno della sua presidenzae dell’unità attornoa lui dei cristianiaffidati alle suecure pastorali. Cosìsi capisce la presenzanello stemma basilicale diun capo riproducente quellodell’arma personale del Vescovo.Una presenzache, vista la ricchezzasimbolica deitre cerchi trinitari,non si esauriscesemplicemente nell’indicare illegame, l’unità profonda tra il Vescovo ela sua Chiesa, misticamente adombratadal segno di un tempio elegantementebarocco. I tre cerchi richiamano il misterodell’amore trinitario di Dio come fonteperenne della comunione nella Chiesa.Di quella comunione di cui il Vescovo ègarante e difensore, ma di cui sempre esoltanto l’Altissimo è artefice e perfezionatore.Don Antonio PompiliSocio Corrispondentedell’Istituto Araldico Genealogico Italiano24

Don Giampiero Maria ArabiaL’artista e gli stemmidialogare con la tradizionesenza escludere i linguaggispecifici della ricerca artisticacontemporanea.Come pittore ha partecipatoa numerose mostre collettivee personali occupandosiprevalentemente del tema“sacro”.Nato a Rogliano (CS) il 5 dicembre1965, ha studiato presso il LiceoArtistico di Cosenza U. Boccioniper poi seguire i corsi di Teologia,prima al S. PioX di Catanzaro esuccessivamentea Roma pressol’Università Gregoriana.A Romasi è laureato inArchitettura mentresperimentavanumerose tecnicheartistichespaziando dallapittura alla scultura,dall’affresco al mosaico, dalla vetrata all’oreficerialiturgica.In circa trent’anni di attività professionaleha realizzato opere presenti in circa 80complessi parrocchiali concentrando il suolavoro attorno agli spazi liturgici intesi comespazi unitari da definire in termini funzionalie, soprattutto, come veicolo di catechesi, offrendoun percorso iconografico che sappiaParticolarmente espertonell’arte del mosaico, fra lesue realizzazioni ricordiamo imosaici nelle chiese romanedi San Luca Evangelistae di San Cleto, quellidella chiesa di SanGiacomo Apostolodi Bianchi (CS),il Tabernacoloin mosaico perla chiesa di SanLuca Evangelistadi Vadue(CS), l’icona dellaMadonna dellaTenerezza per lachiesa dell’Immacolatadi Toronto, le icone dedicate aMaria Madre dei sacerdotiper il convento diSan Cleto a Roma, idipinti per la cappelladel SeminarioDiocesano diCosenza e l’iconadella Trinità perla Cappella delSeminario PontificioTeologico diCatanzaro.25

GemellaggioDue Chiese sorelle... verso il 25° del GemellaggioAlla luce e in attuazione di quanto afferma ilConcilio Vaticano II nel Decreto sulle attivitàmissionarie della Chiesa “Ad Gentes”, inoccasione della celebrazione del 25° anniversariodi Ordinazione episcopale del VescovoMons. Salvatore Nicolosi, la Chiesa diNoto, rappresentata dal suo Vescovo Mons.Nicolosi e la Chiesa di Butembo-Beni (Zaireormai Repubblica Democratica del Congo),rappresentata dal suo Vescovo Mons.Emanuele Kataliko, giovedì 21 aprile 1988,nella Cattedrale di Noto, a conclusione dellasolenne liturgia celebrativa, hanno costituitotra di loro un gemellaggio pastorale, ai fini diuno scambio e di una maturazione spiritualedel Corpo Mistico di Cristo.Mons. Giuseppe Malandrino, Vescovo di Noto, e Mons.Melchisedek Sikuli Paluku, Vescovo di Butembo-BeniMons. Mariano Crociata, Vescovo di Noto, e Mons. MelchisedekSikuli Paluku, Vescovo di Butembo-BeniMons. Salvatore Nicolosi, Vescovo di Noto,e Mons. Emmanuel Kataliko, Vescovo di Butembo-BeniA suggello di quanto concordato e comeprimizia di una fattiva collaborazione, Mons.Nicolosi offrì a Mons. Kataliko l’importo ditutte le offerte ricevute in dono dai fedelidella propria Diocesi, in occasione della ricorrenzagiubilare del 25° anniversario dellasua Ordinazione Episcopale (£. 70.000.000),affinchè fossero impiegate nella costruzionedi due turbine generatrici di energia elettricain favore dei fratelli dei quindici villaggidella parrocchia di Lukanga nella Diocesi diButembo-Beni.Mons. Antonio Staglianò, Vescovo di Noto, e Mons. MelchisedekSikuli Paluku, Vescovo di Butembo-Beni26

«Dopo il mio primo viaggio inAfrica, nella Diocesi gemelladi Butembo-Beni, ho coltol’enorme sproporzione trail bisogno umano esistentee quanto noi riusciamo evogliamo fare. Abbiamo orain cantiere diversi progettisignificativi: l’AssociazionePino Staglianò costruirà un“Centro cardiologico” (a Diopiacendo i lavori dovrebberoiniziare in questo mesedi Ottobre, perché quandoritornerò nel gennaio del2013, per il venticinquesimodel gemellaggio, l’opera saràinteramente completata);il Presbiterio di Noto potràcostruire la “Casa del clerodi Noto a Butembo”, una costruzione cheservirebbe durante l’anno anche comestruttura per la formazione culturale e lostudio della lingua italiana; preziosissimoè poi il progetto di una Scuola di formazioneagraria (progetto triennale che aiuteràcento famiglie a lavorare nei campi – terrenimessi a disposizione del vescovoMelkisedech –, a seminare, produrre, conservareed esportare). Certo, “dopo averfatto tutto questo, potremo alla fine considerarciservi inutili”. Importante è farlo.Allo scopo – come sapete – don SalvatoreCerruto è là per tre anni. Tuttavia, anchequando avremo fatto moltissimo, nonavremo fatto tutto: lo scarto è copertodalla misericordia di Dio. Avremo bisognosempre della misericordia e del perdono,per la nostra inadeguatezza all’operadell’amore. Nel frattempo, la presenza diquattro nuovi presbiteri della Diocesi diGemellaggioI progetti a Butembo-Beni: missione e misericordiaMons. Staglianò e i quattro sacerdoti della Diocesi di Butembo-Beniin servizio pastorale nella Diocesi di NotoButembo, ci fa ben sperare in una nuovaimpostazionenell’animazionedellacoscienzamissionarianei nostrivicariati.Anche daquesto versantesiamochiamati aedificarecomunitàprofetiche,più credibilinell’epifania della carità».Don Salvatore Cerrutonella Diocesi di Butembo-Beni(dalla prima Lettera pastorale alla Chiesadi Noto “Misericordia io voglio”, p. 36)27

Gemellaggiocoibentante e strato esternodi finitura in lamieraverniciata. Le finitureesterne sono pensate inparte in pietra o in mattoni“faccia vista” e ad intonaco;gli infissi sarannoin legno. Tutti gli ambientisaranno pavimentati conmateriali di facile pulituratipo linoleum e sarannorivestiti con un lambrì finoad altezza congrua per ragioniigieniche; gli attacchifra la pavimentazione edil lambrì saranno privi dispigoli, arrotondati, perconsentire la massimaigiene. Data l’abbondanzadi precipitazioni, si provvederàal recupero di parte delle acquemeteoriche per usi irrigui e la cura dellearee esterne. I servizi igienici saranno dotatidi rubinetterie con regolatori di flussoper assicurare il risparmio di acqua.Occorrerà prevedere un locale a parte,all’esterno della costruzione per l’alloggiamentodi un gruppo elettrogeno cheassicuri la stabilità e la continuità dell’alimentazioneelettrica per le apparecchiatureelettro-medicali.Alla luce delle esperienze in atto nella regionesi potrà pensare all’impianto di unastruttura per la produzione di energia inmaniera alternativa utilizzando l’energiaeolica o idrica (turbina); si potrà prenderein considerazione la possibilità di collegarsia impianti di produzione alternativadi energia di più ampia scala in corso direalizzazione nella zona, mediante convenzione.Il primo step potràriguardare la realizzazionedella hall e delblocco servizi così darendere funzionale intempi brevi il presidiocardiologico e rendereattivo da subito il servizioauspicato.Laboratorio Città e Territorios.r.l. - Società di IngegneriaDir. tec. Arch. Salvatore Tringali- Arch. Rosanna La Rosa29

LA PAROLA DEL VESCOVOLa basileia di Cristo«Cercate prima il Regno di Dio e la sua giustizia» (Mt 6,33)Omelia di Sua Ecc. Mons. Antonio Staglianò nella celebrazione eucaristicadel 19 Marzo 2012 per l’elevazione a Basilica minore della Chiesa Cattedrale di NotoCarissimi fratelli esorelle,santo popolo diDio, che nel misterodella fedecristiana sento diamare come lamia stessa vita: visaluto nella pacedel Signore – tutti,confratelli nell’episcopato,nelsacerdozio e neldiaconato, religiosie religiose, seminaristi,autorità civili e militari, personalitàpolitiche e singolarmente ognuno di voi –,tutti vi saluto nella pace in cui consiste lasostanza della giustizia del Regno di Dio.Oggi celebriamo la memoria dell’uomogiusto che si è adoperato affinchè il Regnodi Dio accadesse sulla faccia della terra,entrasse direttamente in contatto connoi: Giuseppe, lo sposo di Maria, che giàrespirava – ne era già totalmente immerso– il “senso” della giustizia di Dio, così “altro”dal senso della giustizia degli uomini,anche religiosi, del suo tempo. Per quelsenso di giustizia, proprio della legge, Mariadi Nazareth doveva essere denunciatapubblicamente e lapidata, perché incintasenza essere sposata. Giuseppe avrebbedovuto essere l’interprete e il protagonistadi questa ingiusta giustizia, ma era un“uomo giusto”, cioè giusto della vera eunica giustizia, quella di Dio, la cui Parolaascoltava nel segreto della sua coscienzadi sposo che ama la sua donna ed èdisposto a morire per lei. Perciò da uomogiusto, trasgredisce la giustizia della Leggee si incammina nella fatica drammatica diattendere al Regno di Dio e alla sua giustizia:«Mentre però stava considerandoqueste cose, ecco, gli apparve in sogno unangelo del Signore e gli disse: “Giuseppe,figlio di Davide, non temere di prenderecon te Maria, tua sposa. Infatti il bambinoche è generato in lei viene dallo SpiritoSanto; ella darà alla luce un figlio e tu lochiamerai Gesù: egli infatti salverà il suopopolo dai suoi peccati”» (Mt 1,18-21).I pensieri di Dio non sono i nostri pensieri.E con tutto il rispetto per noi, Dio deverealizzare le sue promesse di bene, tuttea favore nostro, anche quando noi nonlo percepiamo. In questo modo, fronteggiandol’ingiusta giustizia degli uomini,Dio compie la sua giustizia e progressivamenteinstaura il suo Regno, diffonde nelcuore degli uomini e delle donne di ognitempo la sua regalità e, attraverso di essi,tesse trame nuove nelle relazioni sociali,più solidali, caritatevoli, compassionevolie perciò veramente giuste. Il Regno deicieli (ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν, he basileiatōn ouranōn) oppure il Regno di Dio(ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, he basileia touTheou) è certamente realtà “mistica” (haa che fare con l’intimità dell’unione conDio della persona umana), non per questoè realtà evanescente, aleatoria, bensì30

LA PAROLA DEL VESCOVOstorica.Dio si impegna nella vicenda storicadegli uomini. Abbiamo ascoltato nellaprima lettura cosa annuncia a Davidetramite il profeta Natan, su ciòche sarebbe accaduto dopoil compimento dei suoigiorni, a proposito del figlioSalomone: «Egli edificherà unacasa al mio nome e io renderò stabileil trono del suo regno per sempre. Iosarò per lui padre ed egli sarà per mefiglio. La tua casa e il tuo regno sarannosaldi per sempre davanti a te, il tuo tronosarà reso stabile per sempre» (2 Sam 7,12-14.16).Il nostro Dio non è un concetto filosofico,è persona che vive e agisce nella vicendaumana incontrando gli uomini in unrapporto personale (da volto a volto,da cuore a cuore). Matura nella vita diun popolo la sua passione d’amore perl’uomo, per tutti gli uomini della terra,in un progetto di salvezza che non disdegnadi farsi carico delle fatiche umane diognuno, delle solitudini, dei fallimenti,delle difficoltà delle crisi di ogni genere,interiori e sociali. Dio interviene semprecome “re e Signore”, il Go’el del popolo, ilsuo redentore, ricattatore capace di operarecon potenza regale rispetto ad ogninemico, anche l’ultimo nemico, la morte:«Dio potrà riscattarmi, mi strapperà dallamano della morte» (Sal 48, 14-21).Carissimi, siamo oggi tutti fortementepreoccupati, per la nostra terra,per la sopravvivenza dell’umanonell’uomo, per la tradizione di quelpatrimonio di valori, di emozioni,di sentimenti che da semprehanno costituito la sua identità ela sua forza.Ogni Quaresima è diversa dalle precedenti,perché noi cambiamo sempre.In questa tuttavia avvertiamo dipiù un certo disagio, di crisid’identità, di smarrimentodi valori, di verifica e dibilanci, di perdita della speranza.Sembra di essere tornati indietro,sembra che tutto intorno a noi sisia fermato, che le nostre sicurezzesiano venute meno. Ci sentiamo paralizzati,incapaci di progettare il nostrofuturo e di guardare avanti in un oltreche non scorgiamo e che ci fa paura. Cisentiamo profondamente soli, abbandonati,in una società che si definiscecivile ma che sta perdendo chiaramenteil tratto di umanità, di dignità, di equitàche fino ad oggi l’ha resa vivibile. Inquesti giorni si è fatto un gran parlaredella proposta indegna di alcuniche propongono la legittimità moraledell’infanticidio: il piccolo appena natodipende in tutto, non ha autonomia epertanto non dovrebbe essere riconosciutocome persona intoccabile, tantoche i genitori potrebbero ucciderloper i motivi più disparati (non ultimoquello di non poterlo mantenere ecrescere).È anche una Quaresima che mettea dura prova la nostra fede, perchécontiene pochi segni di luce e molteombre di crisi: richiesta di sacrificieconomici sempre maggiori perrisollevare le sorti del nostropaese, fallimento della politicanazionale e locale, crisi dell’economiache attanaglia tuttii settori produttivi, progressivoimpoverimento delleNoto, Basilica Cattedrale,croce astile31

LA PAROLA DEL VESCOVOnostre famiglie, continui tagli alla sanitàe ai servizi alle persone. E nella Quaresimadelle Quaresime a chi rivolgere losguardo? Cosa fare? Dove andare? Comerendere attuale e veramente umanol’esempio di Cristo? Cosa dire a quantibisognosi di conforto, sostegno, solidarietàogni giorno sperimentano soltantol’esperienza brutale e arida del desertodei sentimenti, del vuoto delle istituzioni,dell’indifferenza della società, dellapovertà fisica e morale, della solitudinedel cuore e dell’assenza dell’Amore? Tantesono le scorciatoie e le strade più agevoliche ci vengono proposte e che siamotentati di sperimentare, ma l’unica stradapossibile per immergerci nel fango senzasporcarci – per accostarci al peccato senzadiventare peccatori, per risultare vincitoridella subdola tentazione di rimuovere Diodalla nostra vita, di mettere ordine da solinel mondo, di contare soltanto sullenostre capacità, di lasciare nellenostre scelte da parte Diocome elemento superfluoe fastidioso, di guardareal nostro fratello comeun nemico da sopraffare,derubare, schernire, comeuno sconosciuto da ignoraree abbandonare –, rimane da sempree per sempre quella di cercare ilRegno di Dio e la sua giustizia.Dobbiamo riportare Dionel nostro cuore e nellanostra storia: quel Dioche, entrando nella nostracruda vicenda umanain Gesù di Nazareth, percorrendola via dell’umiltàe della semplicità, la via delsacrificio e dell’amore fino aldono totale di sé, ci salva e cidona la vita per l’eternità.In Gesù il regno di Dio è presente, corporalmentecon la sua persona. La predicazionedi Gesù lo annuncia con certezza,come pienezza di tempo, kairòs provvidenziale,Dio all’opera che urge pentimento,conversione, fede. Il Santo PadreBenedetto XVI ha indetto un anno dellafede, con Porta fidei, volendo incoraggiareil cammino di tutti perché si maturino(e si evidenzino) esperienze di fede: lafede non è un gioco di perle di vetro, chepossa coccolare solo le nostre intuizioni oi nostri pensieri; è invece grazia che si calanelle fessure recondite dell’anima umanae trasforma la vita; questa conversionerifonda le relazioni sociali e si mostra neigesti di una carità operosa. L’anno dellafede inizierà l’11 Ottobre 2012 e coincidecon il 50° anniversario di apertura del32

LA PAROLA DEL VESCOVOConcilio Vaticano II (e i vent’anni dellapubblicazione del Catechismo dellaChiesa Cattolica). Per noi – Diocesi diNoto – avrà un significato speciale, perchénello stesso anno avvieremo e vivremola Prima Visita pastorale alle comunità diparrocchie: il Vescovo si porterà in ogniparrocchia per animare la fede, per poterlariconoscere, per orientarla e praticarla,promuovendone la bellezza del suoamore.Proprio la fede chiesta da Gesù, dovràessere centrata in Lui. Lui, il Figlio di Dionella carne umana – è la misura, il fondamento,il perfezionatore della nostra fede.E se la fede sorge dall’annuncio della vicinanzadel Regno di Dio, sarà allora Lui – eLui soltanto – a spiegarcelo, a indicarcelo,a custodirne e presentarci i tratti salienti,le manifestazioni fondamentali di questoRegno dei cieli. Non le nostre fantasie,non le nostre immaginazioni o le nostrevisioni critiche ci consentiranno di avereuna idea del Regno di Dio, ma le paraboledi Gesù, i suoi miracoli, la sua testimonianzaregale sulla Croce, questa formaspecifica dell’amore che è realmente l’epifaniadell’essere stesso eterno di Dio-agape.Tenendo fisso lo sguardo su Gesù e alsuo insegnamento, il Regno dei cieli nonè semplicemente una idea, ma salvezzae liberazione di Dio dentro le vicendeumane, orientate al perdono, alla prossimità,alla vicinanza, al prendersi cura gliuni degli altri – «curate i malati che vi sitrovano, e dite loro: si è avvicinato a voiil regno di Dio» (Lc 10,9) –, alla denunciadelle ingiustizie, alla profezia dell’amoreche sa spingere il dono della vita fino amorire, anche per i propri carnefici. Finoa questo punto si giunge in questo Regno.È il guadagno del senso vero della giustiziadi Dio: sulla croce del Figlio,Dio Padre dona il suo spirito dimisericordia anche ai suoicarnefici, riaccogliendolinel perdono in se stesso.Ho avuto modo di insisteresu questo nella mia PrimaLettera pastorale “Misericordiaio voglio”. È la metagrande da conseguire per essere vericristiani, è la via giusta del Regno perconvertirsi all’amore.Oggi, nel giorno di SanGiuseppe – mentre ricorreil terzo anniversario dellamia ordinazione episcopale,avvenuta nel Pala Milone diCrotone il 19 marzo 2009 –, laNoto, Basilica Cattedrale,altare33

LA PAROLA DEL VESCOVOnostra Chiesa Cattedrale viene insignita,su speciale indulto del Santo Padre BenedettoXVI, del titolo di Basilica minore.Perciò, vorrei ricordare che questo Regnodi Dio passa ordinariamente soprattuttoattraverso la vita della Chiesa locale, laquale esprime tutta la Chiesa universalein un luogo, nella comunione effettiva eaffettiva del Vescovo diocesano con il SantoPadre, successore dell’apostolo Pietro,cui Gesù consegnò le chiavi del Regnodei cieli: «E io ti dico: Tu sei Pietro e suquesta pietra edificherò la mia chiesa e leporte degli inferi non prevarranno controdi essa. A te darò le chiavi del regno deicieli, e tutto ciò che legherai sulla terrasarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglieraisulla terra sarà sciolto nei cieli» (Mt16,18-19).Il titolo di Basilica minore per la ChiesaCattedrale di San Nicolò in Noto conferisceora alla nostra “Basilica Cattedrale”maggiore responsabilità nel visibilizzarel’impegno della comunione con il SantoPadre, ma soprattutto nel riprendere conmaggiore zelo e ardore il cammino dievangelizzazione e di promozione umana,con quella rinnovata centralità che laCattedrale ha obiettivamente perduto acausa della sua implosione (il 13 marzo1996) e durante tutto il periodo della suaricostruzione e apertura (18 giugno 2007).Le chiavi decussate che – realizzate inmarmo dal carissimo don Giampiero Arabia– verranno apposte in alto alla facciatadella Cattedrale, insieme agli scudi delSanto Padre e del Vescovo diocesano,sono come un simbolo esteriore di unimpegno interiore ed ecclesiale, serio,impregnato di grande responsabilità perla nuova evangelizzazione, cui BenedettoXVI orienta le iniziative delle chiese tertiomillennio ineunte.Ho già precisato il significato profondo diquesto evento storico nel mio messaggioalla Diocesi per la Quaresima.Stralcio il passaggio per comodità:«il Santo Padre ci incoraggia con le suecatechesi e il suo illuminato Magistero anon indietreggiare nella manifestazionedell’amore, attraversole opere di misericordiacorporale. Un legamepiù stretto e un impegnopiù constante con il Papa – proprionella direzione dell’eserciziodella carità –, derivanoalla Chiesa di Notodall’avvenuta elevazionedella nostraChiesa Cattedralea Basilica minore.Questa designazionenon è (e non saràmai) un orpello, mapiuttosto un appelloalla nostralibertà a tradurrefattivamente quantoil Magistero universaledella Chiesa ciinsegna.Muoversi nellacarità con nuovafantasia e creativitàèlavorodi tutti,comesingolie come comunità. Ognuno di noi puòsempre “dare di più”: è uno spettacolostraordinario constatare che proprio intempi di ristrettezza aumenti la solidarietàtra le persone e ci si riscopre fratelli nellacomune dignità umana. La raccolta digeneri alimentari per sopperire ai bisogni34

LA PAROLA DEL VESCOVOdei più poveri cresce, a testimonianza dellalarghezza del vostro animo. Con gioiagrande constato che la festa di San Corradosi caratterizzerà quest’anno per unamaggiore visibilità della carità, attraversoil gesto nobile dell’apertura della “mensadi accoglienza” per i più poveri: luogo disolidarietà e di volontariato,questa mensapotrà diventare unafucina e un laboratorioper cuori che si lascino scioglieredall’amore-agape.La carità però ha tante forme.Essa impegna anchea cercare, insieme agliuomini di buona volontà(specialmente quelli deputatia servire il benecomune) tutti i luoghiabitabili e gli strumentiutili per attivare processidi sviluppo reale delnostro territorio, alloscopo di risollevare ildisagio economico esociale nel quale tantenostre famiglie sonocadute. La firmadel Protocollod’intesa contro lacrisi tra il vostroVescovo e isindacidei nostricomuni staNoto, Basilica Cattedrale,particolare dell’altaregià donandobuoni frutti indiverse città ed è ilcontenitore giusto per realizzare un nuovoprogetto globale e integrato con l’aiutodella Provvidenza. Ne abbiamo parlato il14 Febbraio 2012 nella Sala degli Specchidel Comune di Noto e abbiamo aggiornatoil nostro incontro al 14 Marzo prossimo[rimandato al 2 Aprile]. Ho molta speranzain quanto si sta facendo, mentre assicuroche la presenza del Vescovo su questiterreni (solo apparentemente estraneialla sua missione) è motivata soltanto dalservizio: è per altro un servizio di unità edi collante (amerei dire, di comunione)che esprime anche nel campo dello svilupposociale ed economico il sacramentumdell’unità nella Chiesa, espresso dalministero episcopale».Oltre ogni facile e colpevole esteriorismo,è precisamente questa interiorità comunionale,operosa nella carità e nellasolidarietà sociale, che dovremmo curaree far crescere, secondo gli ammonimentipropizi del tempo di Quaresima: «lacerateviil cuore e non le vesti, ritornate alSignore nostro Dio, perché egli è misericordiosoe benigno» (Gl 2,13).Seguire l’uomo di Galilea, toccare il suomantello e farci illuminare dalla suagrazia, significa fermarsi e vivere quotidianamentela realtà di un incontro, di unaconoscenza, di una accoglienza più veradi Gesù Cristo e del suo Vangelo, di unapreparazione alla Pasqua che è tempo deiperché, degli interrogativi fondamentalisu Dio, sulla vita, sulla morte, sull’amore,sul dolore, sulla Risurrezione che è amoree dolore insieme: si tratta di lacerare inostri cuori, forti della certezza che soloLui ci ama e fare la scelta radicale di Dionon già nella limitatezza delle sole praticheesteriori, bensì interpellando tutto noistessi, con decisione e fermezza, anchequando questo significhi esporsi a favoredei più deboli ed emarginati. La basileia diGesù, il suo Regno, richiede questa figuraconcreta di lacerazione del cuore: come35

LA PAROLA DEL VESCOVOuno scendere in campo etestimoniare in primapersona la nostraappartenenza a Cristo,ribadire in manieraferma, anche a costodi mettere in discussionela nostra posizionesociale, di rinunciarealla nostra tranquillitàeconomica, diuscire dal castelloincantatodoveci siamorintanatinoncurantidel doloree dellasofferenza che si consuma sotto i nostriocchi. La basileia di Gesù richiede coinvolgimentonell’amore per la profezia, per laquale sarà impossibile “chiudere la bocca”ai cristiani o impedir loro di pensaree scrivere le loro idee. Dovremo semprecon profezia gridare a gran voce la faticadel vivere che attanaglia la nostra società,l’indignazione per l’ingiustizia sociale elo squallore morale a cui assistiamo tuttii giorni, la protesta per il disastro politicoche ci ha messo in ginocchio avvilendocinella nostra dignità e nelle nostre aspirazioni.Ecco fin dove giunge la richiesta per noidella basileia di Gesù, di cui la nostraBasilica minore sarà segno, luogo dianimazione e propulsione a servizio ditutta la Chiesa locale: sarà necessario, inaltre parole, morire a noi stessi e aprirci aCristo attraverso impegni reali di cambiamento,presenza viva e vivificante nellasocietà, atti di generosità concreta,maggiore ascolto della parola di Dio,testimonianza continua del poteresalvifico della misericordia dell’Amore,non cedendo alla tentazione diperdere l’opportunità di metterci davantia Gesù, di sentirci svelare da lui tutto ilnostro peccato per essere da lui perdonatie di riprendere a seguirlo come discepolifedeli. Così facendo, diremo di “no” a unaQuaresima ipocrita e mediocre, che inchiesa ci vede parlare di deserto, di digiuno,di conversione, di perdono, di opere dicarità e fuori chiesa, nella vita quotidiana,di storie di rabbia, di vigliaccheria, di egoismo,di violenza, di disonestà, di disimpegno,di scoraggiamento, di mancanza diAmore.Noto, Basilica Cattedrale,particolare della croce astile36

«È ormai tempo di svegliarvi dal sonno,perché la nostra salvezza è più vicina oradi quando diventammo credenti. La notteè avanzata, il giorno è vicino. Gettiamovia perciò le opere delle tenebre e indossiamole armi della luce. Comportiamocionestamente come in pieno giorno» (Rm13, 11b.12). E allora, cingiamoci ifianchi con la verità e rivestiamocidella corazza della giustizia (cfr. Ef6,14).Cosa deve sempre accadere in noi?Nel Vangelo che abbiamo ascoltato,Dio stesso ci ha parlato e ci ha dettoche dobbiamo diventare semprepiù quello che già siamo per grazia:figli di Dio. Il termine “generare” èinsistito: “Giacobbe genera Giuseppe,lo sposo di Maria nella quale è generatoil Figlio di Dio”. Questa generativitàin noi è la vera fecondità dell’amore.Essa ha radici eterne, perché è giàin Dio – il Figlio eterno –, resta perciòla stoffa dell’universo e dell’uomo epermane la legge fondamentale dellaChiesa nel tempo, la quale devegenerare figli nel Figlio a Dio Padre,per opera dello Spirito, l’amore effusonei nostri cuori.Abbiamo tutto quanto occorra,e allora rimettiamoci, dunque, incammino, come martiri della grandecausa di Dio, ritagliandoci spazi di silenziofecondo e di operosità fruttuosa,ritorniamo a pensare: pensiamoa noi stessi, alla nostra vita, ai nostricomportamenti, alle persone che cisono a fianco, alla nostra città, allanostra terra. È il tempo della conversionedello spirito che ci spinge, nell’incontroLA PAROLA DEL VESCOVONoto, Basilica Cattedrale,ambonedei cuori, ad attraversare il Mar Rosso anchequando arriva la notte, rimaniamo dasoli e la nostra testa parte alla ricerca deiperché. Attraverseremo il mare in tempesta,senza aspettare che qualcuno attraversile acque per primo, sapendo che senon crediamo in un Dio-Amore, fedeltà,gioia, certezza fino alla consumazione deisecoli, non ci saranno né vincitori né vinti,ma solo sconfittia metà.Aspiriamoallora alRegno diDio37

LA PAROLA DEL VESCOVOe alla sua giustizia. È il momento in cuicapire realmente ciò che è accaduto,perché capendo ciò che è accaduto,ciascuno lo voglia, lo ami, lo assuma,lo assimili a sé e lo voglia nellaconcretezza della propria libertà.È l’esodo verso la libertà, verso lamilitanza, verso la carità, verso glialtri, inevitabilmente verso la Pasqua,cioè versoil diventareuomini nuovi:più rimandiamo lanostra conversione,più la nostra vitacristiana sopravvivema non vive. È unamilitanza, è una lottainsieme a Cristo controil male, perché la suabasileia vinca anche oggisul nostro peccato e sullenostre afflizioni.È una vigilanza permanenteaffinché ognuno possavivere la fede fino a modificarela propria intelligenzae a cominciare ad amareGesù Cristo, portando ipesi gli uni degli altri, nellaconsapevolezza che dinanzia noi si apre l’evento dellasalvezza, soltanto se l’atteggiamentodell’intelligenza e delcuore muta, coinvolgendo lanostra capacità di bene e didedizione. È il cammino chesperimenta nella profondità diogni istante questo inauditoaprirsi della vita sotto lamorte, il continuo passaggiodalla mortealla vita che rendeforte il cuore, rendeNoto, Basilica Cattedrale, statua lignea di San Nicolòviva l’intelligenza, rende certa la nostrasperanza, ci fa partecipi di una vittoriagià accaduta, ma da conquistare.Dio stesso con la sua giustizia si ècompromesso in questo:Dio ci permettedi conquistarla ognigiorno, perché lasalvezza nasce per graziadi Dio, per potenzadello Spirito, ma, allostesso tempo, è qualcosaa cui partecipiamo eche generiamo anchenoi, che generiamo innoi e che ci generadi continuo comefigli di Dio, la cuimanifestazioneè attesa da unacreazione gestante(cfr. Rm 8).Concludo carissimi,nella speranza diaver sufficientementeilluminatoil significato fondamentaledell’eventoche oggi ci trova riunitiin questa Cattedrale,ora Basilica minore.Ringraziamo ancora ilSanto Padre per la suabenevolenza e la suapaterna comprensionee continuiamo nellapace il nostro itinerarioquaresimale cheavrà presto – fra duesettimane, il 2 Aprile2012 – un altro ap-38

LA PAROLA DEL VESCOVOpuntamento significativo nella celebrazionedi proclamazione ufficiale della PrimaVisita pastorale del Vescovo.Continuiamo a purificare la nostra vita peressere nuovi nell’amore. La Quaresima è,infatti, l’incontro con la vera vita, è l’irromperedi Cristo nella concretezza dell’esistenzaquotidiana, è la prova dell’Amore,quel fuoco che, ardendo non si consuma,ma ci consuma e brucia il nostro essere,fin nel profondo delle nostre coscienze:è l’invito alla conversione a Dio, alla fugadalle proprie presunzioni e dalle esasperateautoaffermazioni, alla rinuncia alpeccato e ad ogni sorta di malignità perporsi alla sequela di Chi, solo, è in grado digarantire la gioia e la salvezza dell’uomofin dalla notte dei tempi.Soltanto così, cercando il Regno di Dio e lasua giustizia non temiamo più nemmenole cadute possibili: perché creati per lavita e per l’Amore, siamo capaci di guardarea lungo la Croce che parla, che dice laverità del nostro Dio-Agape, dichiara la caritàdel nostro Dio-comunione, annunciala buona novella della divinità che risiedein ognuno di noi, avendo negli occhi enel cuore il mattino di Pasqua! Dobbiamoaccogliere il mattino di Pasqua, conoscerlo,sognarlo tutti i giorni ad occhi aperti:lì risiede la nostra speranza, la certezzache tutto può ricominciare, che dietro iltramonto c’è sempre l’alba e che “la vitadonata non muore”.Il Signore ci conceda la grazia della conversioneponendo in atto, coraggiosamentee generosamente, scelte, atteggiamentie comportamenti per uno stiledi vita cristiana improntati sulla vigilanza,sul rigore e sulla forza, su una fede intelligentee la carità vera di una vita concepitanon più per noi stessi, ma per Amore diCristo. Santa Maria, scala del paradiso eSan Corrado Confalonieri, nostro compatrono,ci accompagnino sempre e ci faccianosentire il calore della loro vicinanzapremurosa. Amen.Noto, 19 Marzo 2012Terzo anniversariodella ordinazione episcopale+ Antonio, vescovoCelebrazione per laelevazione a Basilicaminore della ChiesaCattedrale39

SERVIZIO LITURGICO-MUSICALEIl Coro “Lorenzo Perosi”della Basilica Cattedrale di San NicolòIl Coro “Lorenzo Perosi” che fin dal gennaio1988 ha animato le celebrazionieucaristiche pontificali nella Cattedraledi S. Nicolò in Noto, costituisce ormaiufficialmente una stabile e concretarealtà di animazione liturgico-musicaledella Cattedrale stessa.La riorganizzazione dell’attuale strutturacorale e stata fortemente voluta da SuaEcc. Rev.ma Mons. Mariano Crociata. Condecreto vescovile del 7 ottobre 2009, SuaEcc. Mons. Antonio Staglianò, Vescovo diNoto, ha approvato lo Statuto del Coro e hanominato il suo Direttore nella persona diFrancesco Maiore.Il Coro, costituito da fedeli provenientida vari vicariati della Diocesi, volendoessere strumento e aiuto alla preghieradell’assemblea, si prefigge di coltivare eincrementare la musica e il canto sacri perrendere solenni, decorose e dignitose lecelebrazioni presiedute dal Vescovo nellaCattedrale, per favorire una più fruttuosapartecipazione dell’assemblea dei fedeli aiSacri Misteri attraverso il canto, per promuoveretra i suoi componenti l’attuazionedi un’esperienza di crescita umana e dimaturazione di fede cristiana.Con l’accurata scelta dei canti e la lorodignitosa esecuzione, il Coro, rispondendoalle esigenze manifestate dalla riforma liturgicadel Concilio Vaticano II, in osservanzaalle norme emanate dalla Santa Sede,dalla Conferenza Episcopale Italiana, alledisposizioni del Vescovo della Diocesi e inpiena collaborazione con la Commissionediocesana per il canto e la musica sacra, sipone al servizio della fede, dell’assembleae della celebrazione liturgica promuovendonesempre più il senso comunitario.40

Liturgia e preghieraL’accoglienza al reliquiario di S. Teresa di G.B.Lunedì 12 Settembre2011 a Noto inCattedrale è statoaccolto l’insigne reliquiariodi Santa Teresadi Gesù Bambino,Patrona delle Missionie Dottore della Chiesa.La Santa Messaè stata presiedutadal Vescovo Mons.Antonio Staglianò inoccasione dell’aperturadella peregrinatioin Diocesi, svoltasi dal12 al 18 settembre2011.Mandato ai catechistiSabato 15 ottobre 2011 il Vescovo ha conferito ilmandato ai catechisti. A conclusione della celebrazioneè stato consegnato ai presbiteri, ai diaconi e airappresentanti dei catechisti di ogni parrocchia il sussidio“Chiamati ad annunciare l’amore di Dio”, elaboratodall’Ufficio Catechistico Diocesano, per la formazione deicatechisti in questo anno pastorale. L’UCD, già dopo ilConcilio Vaticano II, ha promosso la formazione dei catechisti,proponendo incontri e convegni tenuti da espertiqualificati.La Messa CrismaleLa Messa Crismale, cheil Vescovo concelebracon i presbiteri edurante la quale consacrail Sacro Crisma e gli altriOli, è considerata una delleprincipali manifestazionidella pienezza del sacerdoziodel Vescovo e un segnodella stretta unione deipresbiteri con lui.La fisionomia di tale celebrazioneevidenzia particolarmenteil clima di unavera festa del sacerdozioministeriale all’interno ditutto il popolo sacerdotalee orienta l’attenzione versoil Cristo, il cui nome significa«consacrato per mezzodell’unzione».41

Liturgia e preghieraLa festa di S. CorradoLa festa di San Corrado Confalonieri, Patronodella città di Noto e Compatronodella Diocesi, rappresenta uno dei momentiforti per la Chiesa di Noto. I festeggiamenti(19 febbraio e ultima domenica diagosto) prevedono Sante Messe per i varigruppi di fedeli e pellegrini, l’omaggio florealealla statua di S. Corrado (nel piazzaleLuigi Adorno) e il solenne Pontificale. Tra lemanifestazioni legate alla festa (la raccoltadelle offerte per la Chiesa africana gemelladi Butembo-Beni, la raccolta alimentare nella“giornata della solidarietà” e il pellegrinaggiopenitenziale notturno all’eremo di SanCorrado F.M.), ricordiamo il gemellaggio trala Chiesa di Noto e quella piacentina, alloVerso una più spiccata centralità spiritualee salvifica della nostra Chiesa CattedraleAppassionati stimoli e “provocazioni” del Vescovo StaglianòA partire dal Concilio Vaticano II«Il Vescovo deve essere considerato come il grandesacerdote del suo gregge, dal quale deriva edipende, in un certo modo, la vita dei suoi fedeliin Cristo. Perciò bisogna che tutti diano la più grandeimportanza alla vita liturgica della Diocesi attorno alVescovo, principalmente nella Chiesa Cattedrale: convintiche la principale manifestazione della Chiesa siha nella partecipazione piena e attiva di tutto il popolosanto di Dio alle medesime celebrazioni liturgiche,soprattutto alla medesima Eucaristia, alla medesimapreghiera,al medesimo altare, cui presiede il Vescovo,circondato dal suo presbiterio e dai suoi ministri».Centralità spirituale primache artistico-turistica dellanostra Chiesa CattedraleÈbene partire da questodenso brano dellacostituzione liturgicadel Concilio Vaticano II42(Sacr. Conc. n.41) – propriomentre ci prepariamocol Papa a ricordare il 50°della sua apertura il prossimo11 Ottobre 2012, con ilconnesso inizio dell’“AnnoMondiale della Fede” – perscopo di un reciproco arricchimento nella comunionespirituale e culturale.mettere in luce una dellepiù insistenti e fecondescelte teologico-pastoralidel nostro Vescovo, Mons.Antonio Staglianò, sulla“centralità spirituale”(evangelizzatrice-catechistica,liturgica e caritativasociale)della nostra ChiesaCattedrale (cioè dellaChiesa ove è posta la cattedradel Vescovo), oltrealla rinomata “centralitàartistico-turistica” dellaCattedrale stessa, comemonumento principaledell’imponente barocconetino, specialmente dopola sua solida ricostruzione,successiva al devastantecrollo del 13 marzo 1996.

Liturgia e preghieraLa puntualizzazioneappassionata del nostroVescovo Antonio StaglianòMons. Staglianò nescrive con passionee profusioneparticolarmente nella suaquarta lettera ai presbiteri,“Dove abiti, Maestro?”, del22 gennaio 2011. Qui egli,in oltre dieci pagine (da p.48 a p. 59), presenta, appunto,la Chiesa Cattedrale«come la Chiesa madre eil centro di convergenzadella Chiesa particolare».Fra l’altro così si esprime:«La Chiesa cattedrale ècentro per l’evangelizzazionee per l’intera pastoraledi una Diocesi» (p. 49);«luogo privilegiato dell’edificazionedella comunitàcristiana e della predicazionedel Vangelo» (p. 50);«luogo di formazione (...).Nella Chiesa cattedrale,infatti, la comunità diocesanaimpara ad assimilarela dottrina evangelica,mediata dagli insegnamentidel Vescovo, nella comunioneall’unica Eucaristia»(p. 53). Perché la Chiesacattedrale diventa «luogospeciale di comunione»(p. 53) e casa principaleper «assicurare momentidi educazione alla vitadi preghiera» (p. 54) e alservizio evangelico «versoil sociale, per impegnarsi inesso» (p. 59).Ulteriori impulsi del nostro Vescovo StaglianòMa il Vescovo Staglianò propone e chiede dipuntare verso mete ancora più concretamentesviluppate.Così – oltre a destinare la Chiesa Cattedrale, non soloper la Messa Crismale del Giovedì Santo e per i Convegnidiocesani d’inizio d’anno pastorale, ma ancheper diversi altri Convegni o incontri di formazione alivello diocesano in vari settori della pastorale (biblicoteologico,catechetico-liturgico, sui problemi dellabioteca e della morale,ecc.) – ha concretizzato per laChiesa Cattedrale delle scadenze ben determinate, edesplicitamente enumerate nella suddetta terza letterapastorale ai presbiteri, che coinvolgono, anzitutto, ipresbiteri, i diaconi e i fedeli laici del vicariato di Noto.43

Liturgia e preghieraDalla preghiera in Cattedraleall’impegno evangelicoper gli ultimiTale impegno socialealla luce del Vangelo,specifica il Vescovo,rivolgendosi anzitutto aipresbiteri, è uno sboccoCelebrazione dell’Ufficioche indica l’autenticitàdella preghiera, a cominciaredalla preghieracomunitaria e personale inCattedrale (cfr. p. 59). «Ilpresbitero – scrive semprea p. 59 – che si lascia coinvolgereevangelicamentedai disagi sociali nei qualiversano oggi tante famiglie,non inficia la sua vitadi preghiera, ma, al contrario,la rende autentica efeconda».La Cattedrale al centronella Chiesa netina delpostconcilioNel puntualizzare lacentralità salvificoeducativadellaChiesa Cattedrale, Mons.Staglianò apprezza moltoil fatto che nella Chiesanetina del postconcilio, iVescovi suoi predecessorihanno molto promossoe incrementato tale centralità,specialmente nellafortissima e molto partecipataesperienza della Mes-Santa Messa sabatina44

Liturgia e preghieraoltre a circa 20 fedeli dellediverse parrocchie (cfr. ivipp. 54 e 58).La celebrazioneeucaristica sabatinaC’è, specialmente, lacelebrazione eucaristicadi ogni sabato,dedicato alla Madonna,preseduta anch’essa dalVescovo, alle ore 8 delmattino, e con la stessapartecipazione di presbiteri,seminaristi e fedeli laicidella città capoluogo dellaDiocesi (cfr ivi p. 55).sa Crisimale del GiovedìSanto e nei Convegni diocesaniall’inizio degli annipastorali, anch’essi con lapartecipazione di moltifedeli e operatori pastorali,celebrati spesso, appunto,nella Chiesa Cattedrale.La “lectio divina” in CattedraleAnzitutto la “lectio divina”davanti a GesùEucaristia solennementeesposto (ogni venerdì,dalle ore 16 alle oreNoto, Basilica Cattedrale, cappella delle Anime purganti19, quest’anno sul Vangelodi Marco). (cfr la suddettalettera a p. 54).Le lodi mattutine presiedutedal Vescovo ogni martedì egiovedìC’è poi la preghiera salmodica,da lui presieduta,con la celebrazionedelle lodi mattutine,alle ore 8 di ogni martedìe giovedì, a cui partecipanooltre 20 presbiteri egli alunni del Seminario,Larga possibilità di accostarsi alSacramento della ConfessioneMolto importante,infine, la possibilitàofferta in tuttii giorni della settimana(mattina e pomeriggio,tranne il venerdì mattina)di potersi accostare inCattedrale al “Sacramentodella Riconciliazione oPenitenza”(cfr. ivi p. 55),con turni ben suddivisi frai vari sacerdoti della città,a cominciare dal Vescovoche siede in confessionaleogni sabato mattina, dalleore 9 alle ore 10.C’è un accorrere sempremaggiore di fedeli sia daNoto che da comuni vicini,oltre che di diversi turisti.La misericordia di Dio,attraverso l’opportunitàcostante offerta ai fedeli,opera tante rinascite o45

Liturgia e preghierarilanci spirituali che solola grazia dello Spirito delRisorto può donare conabbondanza.Due brani conclusiviEper concludere suifrutti di conversione edi grazia che la nostraChiesa Cattedrale semprepiù producendo, o, comunque,è chiamata a produrremaggiormente, ecco duebrani significativi a riguardo.Giorgio La Pira: la vitadell’uomo attorno allaCattedraleIl primo lo traiamo dalnostro “politico santo”pozzallese e Sindaco profeticodi Firenze: «Bisogna,accanto ed attorno alla Cattedrale,costruire le casee le officine: perché casa,officina, scuola, ospedale,formino con la Cattedraleun tutto organico nel qualesi radica la persona umanae la libertà umana. Non sipuò levare nessuno di questielementi essenziali, se,se ne leva uno, l’edificio socialecrolla e crolla la libertàche in esso ha radice» (dauna lettera a Pio XII, cfr. lasuddetta 3 a lettera del Vescovoai presbiteri alle pp.58 e 59).Benedetto XVI: Il prossimo“Anno della Fede”nella nostra CattedraleMolto significativo estimolante, infine,il brano chetraiamo dal Papa BenedettoXVI nella sua letteraapostolica “ Porta Zioni”in preparazione all’“ANNOMONDIALE DELLA FEDE”che verrà aperto, come sopraaccennato, il prossimo11 ottobre 2012; «Vorremmocelebrare l’Anno dellaFede – scrive il Papa al n. 8della suddetta lettera – inmaniera degna e feconda.Dovrà intensificarsi lariflessione sulla fede peraiutare tutti i credenti inCristo a rendere più consapevolee a rinvigorire laloro adesione al Vangelo,soprattutto in un momentodi profondo cambiamentocome quello che l’umanitàsta vivendo.Avremo l’opportunità diconfessare la fede nelSignore Risorto nelle NO-STRE CATTEDRALI e nellechiese di tutto il mondo,nella nostra casa e nellanostra famiglia, perchéognuno senta forte l’esigenzadi conoscere meglioe di trasmettere allegenerazioni future la fededi sempre».Ottavio RutaConsacrazione del nuovo altaredella Cattedrale ricostruita46

La carità concreta...CARITa'La carità ha tanteforme. Essa impegnaanche a cercare,insieme agli uomini dibuona volontà (specialmentequelli deputati aservire il bene comune)tutti i luoghi abitabili e glistrumenti utili per attivareprocessi di svilupporeale del nostro territorio,allo scopo di risollevareil disagio economicoe sociale nel quale tantenostre famiglie sonocadute. La firma delProtocollo d’intesa controla crisi tra il Vescovo e iSindaci dei comuni dellaDiocesi di Noto sta giàdonando buoni frutti indiverse città ed è il contenitoregiusto per realizzareun nuovo progettoglobale e integrato conl’aiuto della Provvidenza.Se ne è parlato il 14febbraio 2012 nella Saladegli Specchi del Comunedi Noto.La festa di San Corradodel febbraio 2012 siè caratterizzata peruna maggiore visibilitàdella carità, attraverso lafirma del “patto di solidarietà”tra il Vescovo e ilSindaco di Noto, Dott. CoradoBonfanti, e il gestonobile dell’apertura dellaL’incontrodel Vescovocon i Sindacidei Comunidella Diocesi“mensa di accoglienza”per i più poveri: luogo disolidarietà e di volontariato,questa mensa potràdiventare una fucina eun laboratorio per cuoriche si lascino scioglieredall’amore-agape.Il Vescovo e il Sindaco di Notofirmano il “Patto sociale”Inaugurazione dellamensa “San Corrado”47

Il Vescovo di Noto, Mons. Antonio Staglianò,con i due Vescovi emeriti Mons. Salvatore Nicolosie Mons. Giuseppe Malandrino

UNA SPERANZA PER L’ITALIAdi Antonio StaglianòPaoline, 2011, pp. 142, € 12,50MISERICORDIA IO VOGLIOdi Antonio Staglianò2011, pp. 86PUBBLICAZIONIDIECI PAROLE PER PENSARE,VIVERE E AMAREdi Antonio StaglianòEdizioni Santocono, 2011, pp.88, € 12,00Denso e agile testo, strumentodi riflessione, di confronto edi comunicazione di esperienzeper aiutare le comunitàad essere sempre più “luoghifecondi di educazione integrale”,soprattutto a favore delle nuovegenerazioni e con particolare,evangelica, attenzione ai piùdeboli e ai poveri.LA CATTEDRALE ADORNATAa cura di Rosa TamburrinoDe Luca Editori d’Arte, 2011, pp. 160Volume sul restauro ele nuove opere d’artedella Chiesa Madre diSan Nicolò a Noto. Riccoil corredo fotograficoe notevoli i contributiscientifici di cui è arricchitala pubblicazione.Prima Lettera pastorale delVescovo Mons. Antonio Staglianòalla Chiesa locale di Noto.Un decalogo per tutti i giorni,per cambiare il nostro stile divita personale, che può aiutarea livello comunitario a ritrovarela via smarrita della Felicità edelle Beatitudini.URGE LA CARITÀ SOTTO LA CROCEdi Antonio Staglianò2011, pp. 36Messaggio per la Quaresima2012 con testi di meditazioneper una Via Crucis.49