Scarica il PDF - Grande Oriente d'Italia

assegna stampaattualitàlenti attacchi che mi hanno rivolto gli ortodossi,sembra ridicolo che un tempo abbia voluto fareil pastore protestante”: un’idea che gli erastata suggerita dal padre, dopo il suo rifiutodi diventare medico, ma che “morí di mortenaturale” quand’egli si imbarcò sul Beagle allafine del 1831. A quel tempo, comunque,Darwin era di “un’ortodossia perfetta”, tantoche persino gli ufficiali credenti lo prendevanoin giro per le sue continue citazioni bibliche.Ma appena cominciò a pensare all’evoluzione,tra la fine del 1836 e l’inizio del 1838, eglisi rese gradualmente conto che la Bibbia “nonmeritava più fede dei libri sacri degli indù odella credenza di qualsiasi barbaro”, e cheera impossibile per “un uomo sano di mentecredere nei miracoli”. Il risultato fu una gradualeperdita di fede nella religione cristianain quanto verità rivelata: “L’incredulità si insinuònel mio spirito, e finì per diventare totale.Il suo sviluppo fu tanto lento che non nesoffersi, e da allora non ho mai più avuto alcundubbio sull’esattezza della mia conclusione.In realtà non posso capire perché ci dovremmoaugurare che le promesse del cristianesimosi avverino: perché in tal caso, secondole parole del Vangelo, gli uomini senza fedecome mio padre, mio fratello e quasi tuttii miei amici più cari, sarebbero puniti per l’eternità.E questa è un’odiosa dottrina”.Tra parentesi, questo brano fu espunto dallaprima edizione (postuma) dell’Autobiografiasu esplicita richiesta della bigotta moglie Emma, che lotrovò “troppo crudo”: correttamente, perché esso non lasciascampo alla religiosità istituzionale del cristianesimo.Più sottile è invece il problema di una religiosità elevataed astratta, ad esempio quella derivata dalla contemplazionedella natura, al cui riguardo Darwin nota: “Le condizionidi spirito che un tempo le grandi visioni naturalirisvegliavano in me e che erano intimamente connesse conla fede in Dio, non differivano sostanzialmente da ciò chespesso si indica come sentimento del sublime. E ciò, nonostantesia difficile spiegarne la genesi, non può esserepreso come prova dell’esistenza di Dio, più di quanto nonlo siano i sentimenti analoghi, forti ma indefiniti, suscitatidalla musica”.L’argomento teologico più popolare agli inizi dell’Ottocentoera però quello proposto da William Paley nellaTeologia naturale del 1802, che faceva appello all’ordinedella natura: sostanzialmente, argomentava il vescovo,come l’osservazione di un orologio rimanda a un orologiaio,così l’osservazione del creato rimanda a un creatore.Ma benché il giovane studente Darwin avesse trattodalla lettura dell’opera di Paley “tanto piacere quanto daEuclide”, l’adulto scienziato fu ben conscio che la suateoria aveva dato il colpo di grazia all’analogia: “Oggi,dopo la scoperta della legge della selezione naturale, canumero4-5 / 2009Caricatura di Charles Darwin nei giornali satirici dell’epocaPIERGIORGIO ODIFREDDIMatematico, ha insegnato in Italia,negli Stati Uniti (alla Cornell University)e nell’allora Unione Sovietica.Dal 2001 è professore ordinariodi logica matematica presso ilDipartimento di matematica dell’Universitàdi Torino. Vivace polemista,è noto in particolare per lacontestazione (espressa nel suo libro“Zichicche”) delle tesi e degliinterventi di Antonino Zichichi, dalquale è stato anche querelato perdiffamazione. In primo grado Odifreddiè stato assolto.Ha scritto come opinionista/recensoreper La rivista dei libri e vari articoli divulgativi per Le Scienze(testata nella quale cura la rubrica Il matematico impertinente, omonimadi un suo libro), oltre ad aver collaborato con vari quotidianicome la Repubblica, La Stampa e con il settimanale L’Espresso, RadioTre, Radio Due, Raidue e Raitre hanno ospitato alcuni suoi interventiin varie rubriche scientifiche.Dal 2003 Odifreddi è membro del comitato di presidenza dell’Unionedegli Atei e degli Agnostici Razionalisti.rassegna stampa27