San Bernardo Terzo sermone per la risurrezione del Signore

3. La lebbra della gloria mondana, della sensualità, della mormorazione, della iattanza2. Nella lebbra delle vesti poi 10 , puoi vedere tutta la sfarzosa vanità di questo mondo. Eppure anche daquella sarai purificato nell'immersione nel Giordano, dove rincontrerai il Cristo del Signore avvolto in umilipanni 11 , reso obbrobrio degli uomini e abiezione del popolo 12 .Anche dalla lebbra del corpo siamo purificati nello stesso Giordano se, meditando bene la passione delSignore, ci vergogniamo di seguire il piacere del corpo.Ma, come abbiamo detto, nella bocca c'è una doppia lebbra. Infatti, quando ci capita qualche contrarietà,mormoriamo e corrono parole d’impazienza, come fuoriesce il marcio della lebbra. Ma da questa siamopurificati se guardiamo a colui che come una pecora fu condotto al macello, e non aprì la sua bocca 13 chequando era oltraggiato non rispondeva con oltraggi, e soffrendo non minacciava vendetta 14 .Quando le cose vanno bene poi, facciamo il contrario di quell’esortazione che dice: Non chi si raccomandada sé viene approvato 15 ; noi raccomandiamo noi stessi, non con molta pazienza, ma con arroganza, e ciinquina quell'altra lebbra che è la parola di iattanza. Per esserne purificati immergiamoci nel Giordano, eimitiamo colui che non cercava la sua gloria 16 . Per questo comandava di tacere 17 anche ai demoni chegridavano che egli era il Figlio di Dio 18 , e ai ciechi a cui era resa la vista proibiva di parlare 19 .4. La lebbra della volontà propria3. Nel cuore c'è una doppia lebbra: la volontà propria, e il giudizio proprio. Tutte e due sono pessime, etanto più pericolose quanto più interiori.Chiamo volontà propria quella che non è comune con Dio e con gli uomini, ma è unicamente nostra;quando facciamo quello che vogliamo non per la gloria di Dio 20 , non per l'utilità dei fratelli, ma per noistessi; non cercando di piacere a Dio. 21 e di far del bene ai fratelli, ma di soddisfare i nostri motiviindividualisti.Questa si oppone direttamente alla carità, che e Dio 22 . Contro di Lui la volontà propria tiene viva l'inimiciziae una crudelissima guerra. L'unica cosa, infatti, che Dio punisce o odia, è la volontà propria. Cessi la volontàpropria e non ci sarà l'inferno. Contro chi quel fuoco incrudelisce se non contro la volontà propria? Ancheora, quando soffriamo il freddo e la fame o qualcosa di simile, chi ne sente la ferita, se non la volontàpropria? Ma se lo sopportiamo volontariamente, quella è già volontà comune; ma finora una certadebolezza e come un prurito della volontà viene da ciò che e proprio, e con quello sopportiamo ogni cosache ci e penosa, finché non scompaia del tutto.Si chiama propriamente volontà quella a cui diamo il nostro assenso, e a cui si sottomette il libero arbitrio. Idesideri e queste concupiscenze che ci occupano, senza che noi lo vogliamo, non sono volontà, macorruzione della volontà. Ascoltino e temano allora, quelli che sono servi della propria volontà, con quale10 Lv 7, 47, ss11 Lc 2,1212 Sl 21, 713 At 8,3214 1 Pt 2,2315 2 Cor 10,1816 Gv 8, 5017 Lc 4, 3518 Mt 8, 2919 Mt 9, 3020 Rm 15,721 Rm 8,822 1 Gv 4,84