San Bernardo di Chiaravalle un grande filosofo che la scuola non ...

San Bernardo di Chiaravalleun grande filosofo che la scuola non insegnaLa festa del grande santo francescano, San Bernardo di Chiaravalle, cade il 20agosto. Offriamo agli amici di questo sito alcune riflessioni sul suo pensiero.Ricordo che quando proposi almio professore di Storia dellafilosofia medievale di voler fare latesi di laurea nella sua disciplina,mi rispose con entusiasmo:“bene!”. Ma poi quando gli dissiche volevo farla su san Bernardo diChiaravalle, mi guardò in faccia,spense il suo entusiasmo e midisse: “ma...” Io però fui più lesto econclusi: “...ma non lo ha fatto mainessuno, per questo la voglio fareio!” E feci la tesi sull’opera omniadel mio san Bernardo.San Bernardo è un grande. Eccoperché su un “buon” manuale distoria della filosofia di oltrecinquecento pagine, se ne parla a pagina x dal quarto al nono rigo,(fino al decimo per i manuali migliori). D’altronde questo è il destinodi molti grandi.San Bernardo nacque in Francia, presso Digione, nel 1090 e morìa Clairvaux nel 1153 . Personaggio di grande fascino. Pensate chequando bussò al portone dell’abbazia di Clairvaux era accompagnatoda dodici uomini, tutti parenti (fratelli e cugini), la mamma già eramorta e l’unico a resistergli fu il papà, ma poi quando questi lo sentìqualche anno dopo predicare sull’inferno, anch’egli abbandonò tuttoe si fece monaco.

San Bernardo amava il silenzio delchiostro e se fosse stato per lui non loavrebbe mai abbandonato. Fu peròpiù volte costretto a viaggiare perchémolti potenti di allora ricercavano isuoi consigli…quando poi sembravache veramente potesse ritirarsi, fueletto papa un suo monaco (EugenioIII) che più volte lo mandò achiamare, e così il povero sanBernardo fu costretto ancora a farevita attiva.Va amata la ragione non ilrazionalismo!Quei pochi che trattano di sanBernardo e del suo pensiero ne parlano come un avversario dellaragione, come un mistico e basta (come se i mistici odiassero laragione, bah!).Sciocchezze! San Bernardo di Chiaravalle amava la ragione più deirazionalisti, ed erano proprio questi ultimi che non sopportava.Infatti disputò con Abelardo, il quale diceva anche cose buone, maaveva il difetto di “giocare” troppo con la ragione, di utilizzarla comestrumento astratto. San Bernardo no; lui diceva che la ragione, peressere vera, deve accettare i suoi limiti e aprirsi al Mistero.Il fine della filosofia è poter gustare Gesù CristoMa dove san Bernardo è grande è quando afferma che la ragione,più che attardarsi nella ricerca delle verità particolari, più cheperdersi in sottigliezze logiche, più che correre dietro alle astruserie,deve indagare se stessa per ritrovarsi in Dio.E’ una filosofia intesa come ricerca del vero, poiché l’uomo non haaltra verità da raggiungere che possedere Dio stesso.

Questa verità –precisa san Bernardo- non si raggiungecon la presunzionedialettica (con idiscorsi e i ragionamenticomplicati) cheillude l’uomo nell’illusioneassurda diuna perfetta scienza eautosufficienza. Diosi rivela agli umili. San Bernardo amava dire: “Gesù Cristo è la miafilosofia interiore”. Il senso della vita è nel gustare la presenza diCristo. Chissà cosa direbbe dei nostri salotti radical-chic...In una sua importante opera, De diligendo Deo, parla di quattrogradi di amore:1. L’amore che l’uomo ha di se stesso (socratismo cristiano).2. L’amore a Dio non ancora per Dio stesso, ma per sé.3. L’amore a Dio non più per se stessi, e neppure per il prossimo,ma soltanto per Dio.4. L’amore dell’uomo a se stesso ma per Dio (sono le “nozze con ilSignore”).Situazione, quest’ultima, non sempre raggiungibile a causa delcorpo mortale. Si badi: non del corpo in quanto tale, ma del corpo“mortale”.Quest’ultimo grado è molto interessante, perché ci fa capire comesan Bernardo rifiuti un’impostazione gnostica di annullamento dell’individualità: si ama Dio partendo dall’amore di sé e conservandol’amore di sé.

Fu realista perché amò la MadonnaUn’ultima notiziola, filosofica,anche se può non sembrare tale,San Bernardo è chiamato “il cantoredi Maria” perché ebbe una grandeconfidenza con la Madonna che piùvolte gli apparve. Infatti propriosulle sue labbra Dante pone labellissima preghiera alla Vergine delcanto XXXIII del Paradiso.Con ogni probabilità la sua fortedevozione alla Madonna si deveanche al grande realismo che locontraddistinse; anzi no, il contrario: fu realista proprio perchéamò molto la Madonna!Sempre a proposito del suo realismo, egli scrisse: “Dio ha offerto(la salvezza) a degli esseri che godono della carne, affinchéimparino, attraverso di essa, a godere in egual modo dello spirito.”Alla faccia del presunto spiritualismo del misticismo medievale!CORRADO GNERRE