LEZIONARIO-FERIALE-TEMPI-FORTI

INTRODUZIONE
Quanto più si penetra nel vivo della celebrazione liturgica, tanto più si avverte anche l’importanza
della parola di Dio; ciò che si dice della prima si può affermare anche della seconda,
perché l’una e l’altra rievocano il mistero di Cristo e, nel modo loro proprio, lo perpetuano.
C. LA PAROLA DI DIO NELLA PARTECIPAZIONE LITURGICA DEI FEDELI
6. Nell’azione liturgica la Chiesa risponde fedelmente quello stesso «Amen» che Cristo, mediatore
fra Dio e gli uomini, pronunciò una volta sola, per tutti i tempi, con l’effusione del suo
sangue, per dare sanzione divina alla Nuova Alleanza nello Spirito Santo 15 . Pertanto, quando
Dio comunica la sua parola, aspetta sempre una risposta, la quale è un ascolto e un’adorazione
in «Spirito e verità» (Gv 4, 23). Lo Spirito Santo, infatti, rende efficace la risposta stessa, affinché
ciò che si ascolta nell’azione liturgica si attui poi anche nella vita, secondo quel detto:
«Siate di quelli che mettono in pratica la parola e non ascoltatori soltanto » (Gc 1, 22).
L’atteggiamento del corpo, i gesti e le parole con i quali si esprime l’azione liturgica e si manifesta
la partecipazione dei fedeli, ricevono il loro significato non solo dall’esperienza umana,
dalla quale tali forme sono tratte, ma dalla parola di Dio e dall’economia della salvezza, alla
quale sono riferite. Tanto più viva, quindi, è la partecipazione dei fedeli all’azione liturgica,
quanto più profondamente nell’ascolto della parola di Dio in essa proclamata, i fedeli stessi si
sforzano di aderire al Verbo di Dio incarnato nel Cristo, impegnandosi ad attuare nella loro
vita ciò che hanno celebrato nella liturgia e di rincontro, a trasfondere nella celebrazione liturgica
il loro comportamento quotidiano 16 .
3. La parola di Dio nella vita del popolo dell’alleanza
A. LA PAROLA DI DIO NELLA VITA DELLA CHIESA
7. Nell’ascolto della parola di Dio si edifica e cresce la Chiesa e le opere mirabili, che un tempo
e in molti modi Dio ha compiuto nella storia della salvezza, vengono in mistica verità ripresentati
nei segni della celebrazione liturgica; a sua volta, Dio si serve della stessa assemblea
dei fedeli, che celebrano la Liturgia, perché la sua parola si diffonda e sia glorificata e venga
esaltato tra i popoli il suo nome 17 .
Pertanto, ogni volta che la Chiesa, riunita dallo Spirito Santo nella celebrazione liturgica 18 ,
15 Cf. 2 Cor 1, 20-22.
16 Cf. CONC. ECUM. VATICANO II, Costituzione sulla sacra Liturgia, Sacrosanctum Concilium, n. 10.
17 Cf. 2 Ts 3, 1.
18 Cf. Messale Romano, Collette, Per la Chiesa, 1983, pp. 776, 777, 779; S. CIPRIANO, De oratione dominica 23: PL 4, 553,
CSEL 3/2, 285, CCL 3A, 105; S. AGOSTINO DI IPPONA, Sermo 71, 20, 33: PL 38, 463 s.
18