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Anno I numero 1 - 2010 www.awta.it<br />
Donne e Violenza<br />
Escrima<br />
Le scuole<br />
AWTA<br />
in Europa<br />
R<br />
Difesa personale realistica<br />
Quaderno Tecnico: <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong>
R<br />
Authentic<br />
WI�GTSU�<br />
Scegliere di praticare WI�GTSU� AWTA significa<br />
imparare un Sistema di Autodifesa reale e istintivo in<br />
un clima sereno e cordiale lontano da fanatismi ed<br />
esaltazioni.<br />
Socializzazione, educazione e rispetto sono alla base<br />
dell’insegnamento del WT in tutte<br />
le Scuole AWTA riconosciute.<br />
La competenza e la professionalità degli Istruttori e<br />
Insegnanti sono garantite da una preparazione<br />
teorico-pratica Accademica, basata su uno sviluppo<br />
tecnico e pedagogico eccellente, che deriva da<br />
un’esperienza di decenni di pratica.<br />
Il Caposcuola Prof. Michele Stellato, Fondatore<br />
dell’AWTA, che pratica WT dal 1982, è disponibile<br />
con i suoi collaboratori ad organizzare presentazioni<br />
e seminari per illustrare i principi che sono alla base<br />
del WT, la cui particolare interpretazione<br />
caratterizza l’Accademia.<br />
Info: www.awta.it - masterstellato@alice.it- 3334848451<br />
Academy
S<br />
4<br />
6<br />
8<br />
9<br />
10<br />
11<br />
15<br />
16<br />
17<br />
18<br />
21<br />
20<br />
o m m a r i o<br />
Editoriale<br />
Dai Si-Fu Prof. Michele Stellato<br />
La difesa personale realistica<br />
The realistic Self Defence<br />
Sifu Joseph Ronald De Bono<br />
(Si ringrazia per le traduzioni Ruth De Bono -Malta<br />
e Luca Cartellino - Germania)<br />
Medicina Tradizionale Cinese<br />
Educazione familiare e autorità socciale<br />
Dott. Prof. Gaudenzio Garozzo<br />
La pratica delle arti marziali:<br />
un confronto con gli altri o con noi stessi?<br />
Sifu Luca Damante<br />
Grazie Wing Tsun<br />
Il WT ha avuto su di me un effetto eroico<br />
Ivan Zulli<br />
Quaderno Tecnico: il <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong><br />
Simulazione di una situazione reale<br />
Autodifesa per sole donne<br />
Al CeIS di Roma<br />
Sara Fusi<br />
WT e Filosofia<br />
La logica di un’Arte Marziale<br />
Aldo Autuori<br />
Donne e Violenza<br />
la miglior difesa è la prevenzione<br />
Carmela D’Amico<br />
Medicina Tradizionale Cinese<br />
Dott. Prof. Gaudenzio Garozzo<br />
Riflessioni critiche<br />
su alcune metodologie di pratica del<br />
Wing tsun<br />
Antonio Zonta<br />
Escrima<br />
e difesa personale<br />
Sifu Carlo Bernardi<br />
N. 1 Anno I - 2010<br />
Direttore Responsabile<br />
Eliana Riva<br />
Editore<br />
Prof. Michele Stellato<br />
Redazione<br />
Macerata Campania (Caserta) Italia<br />
Stampa<br />
Tipografia DEA GRAFICHE<br />
via Maddalena 5, 81021 Arienzo (Caserta)<br />
Registrazione al Tribunale di Santa Maria<br />
Capua Vetere n. 737 del 29/10/09<br />
La riproduzione parziale o<br />
totale degli articoli è<br />
consentita solo citando la fonte<br />
www.awta.it 3
EDITORIALE EDITORIAL REDAKTION<br />
4<br />
Finalmente realizzata! La prima rivista<br />
italiana che si occupa esclusivamente di<br />
<strong>WING</strong> <strong>TSUN</strong>. La nascita di una nuova<br />
rivista certamente non è una novità e , almeno<br />
all’apparenza, non lo è neanche<br />
l’argomento che tratta, infatti il WT è sicuramente<br />
una delle Arti Marziali più conosciute,<br />
di cui è stato scritto tanto e<br />
detto tantissimo, ma, il più delle volte, è<br />
stato interpretato in modo superficiale,<br />
praticato male e applicato peggio. La novità<br />
sta nell’obiettivo dell’AWTA che è<br />
quello di innalzare il WT al livello che<br />
merita, attraverso un’interpretazione logica,<br />
una pratica coerente e un’applicazione<br />
valida. Tutto questo è possibile<br />
solo attraverso uno studio attento e costante<br />
dei Principi che sono alla base del<br />
sistema WT. Su Internet ci sono centinaia<br />
di siti che trattano l’argomento, dietro ai<br />
quali ci sono decine e decine di organizzazioni,<br />
ognuna delle quali pubblicizza<br />
la propria verità, per lo più basata sulle<br />
differenze tecniche e di esecuzione di una<br />
forma o di una “sezione”. Tutte però, più<br />
o meno, dicono le stesse cose, anche se<br />
le praticano in modo diverso. L’intento di<br />
questa rivista è quello di trattare il WT in<br />
modo completamente nuovo, cercando di<br />
far conoscere a tutti, praticanti e non, le<br />
potenzialità di questa disciplina. “ RealAction”<br />
si occuperà esclusivamente di<br />
come il <strong>WING</strong><strong>TSUN</strong> viene interpretato,<br />
studiato ed insegnato nell’AWTA, rispettando<br />
tutte le altre scuole WT-WC-Wx<br />
ecc., senza mai comparare la propria metodologia<br />
con quella degli altri, compito<br />
questo lasciato ai lettori e praticanti dopo<br />
un’attenta, anche se personale, ricerca e<br />
riflessione.<br />
A CURA DEL<br />
Dai Sifu Michele Stellato<br />
Finally realized! The first ever Italian<br />
magazine that exclusively that talks<br />
about <strong>WING</strong><strong>TSUN</strong>. The publication of<br />
a new magazine is definitely not a novelty,<br />
at least in appearance, not even the<br />
subject it talks about, in fact WingTsun<br />
is definitely one of the Martial Arts most<br />
known, of which was written a lot and<br />
talked about a lot. Although most of the<br />
times, it was superficially interpreted<br />
and badly practiced and worse applied!<br />
The novelty stays in the objective that<br />
AWTA is trying to achieve, that is to enhance<br />
WT to the level it merits, through<br />
a logic interpretation and a coherent<br />
practice and a valid application. All this<br />
is possible solely through an attentive<br />
and constant study of the principles<br />
which are at the base of the WT system.<br />
On internet there are hundreds of sites<br />
treating this argument, behind which<br />
are tens and tens of organizations, each<br />
one publishing its proper truth, at least<br />
that based on the difference in techniques<br />
and the execution of the forms or<br />
sections, all of which, more or less talk<br />
about the same things, even if they practice<br />
it in a different way. The idea of this<br />
publication is to treat WT in a complete<br />
new way, trying to make known to everyone<br />
practioners or not, the potentiality<br />
of this discipline. “Real Action”<br />
occupies exclusively of how WIN-<br />
G<strong>TSUN</strong> is interpreted, studied and<br />
taught in AWTA, respecting all other<br />
schools of WT-WC-WX etc., without<br />
ever comparing the proper methodology<br />
with that of others. It’s the readers’ and<br />
practioners’ discrepancy after an attentive<br />
and even personal study and reflection<br />
to do so.<br />
Die erste italienische Zeitschrift, die sich<br />
ausschließlich mit <strong>WING</strong> <strong>TSUN</strong> beschäftigt.<br />
Die Gründung einer neuen Zeitschrift<br />
ist natürlich keine Neuigkeit, und<br />
zumindest scheint auch das Thema um<br />
das es sich dabei handelt, eine zu sein.<br />
WT ist in der Tat sicherlich einer der bekanntesten<br />
Kampfsportarten von dem<br />
viel geschrieben und erzählt wurde,<br />
aber meistens wurde es auf oberflächliche<br />
Art interpretiert, schlecht praktiziert<br />
und schlechter angewendet. Die Neuigkeit<br />
liegt im Ziel der AWTA. Dieser Ziel<br />
ist den WT auf das Niveau, dass er verdient<br />
hat empor zu heben, durch eine<br />
logische Interpretation, eine zusammenhängende<br />
Praxis und einer wirksamen<br />
Anwendung. Das alles ist nur durch<br />
ein sorgfältiges und konstantes Studium<br />
der grundliegenden Prinzipien des WT<br />
Systems, möglich. Im Internet gibt es<br />
hunderte von Seiten, die sich mit diesem<br />
Argument beschäftigen, dahinter<br />
gibt es dutzende und dutzende von Organisationen.<br />
Jeder dieser Organisationen<br />
veröffentlicht seine eigene<br />
Wahrheit, meist basierende auf die Unterschiede<br />
in der Technik und in der Ausführung<br />
einer Form oder eines<br />
“Abschnittes”. Aber alle sagen mehr<br />
oder weniger das Gleiche, auch wenn sie<br />
es auf diverse Art praktizieren. Die Absicht<br />
dieser Zeitschrift liegt darin, den<br />
WT in einer vollkommenen neuen Art zu<br />
behandeln, versuchen jeden der es praktiziert<br />
oder nicht, mit der Potenzialität<br />
dieser Disziplin bekannt zu machen.<br />
“RealAction“ wird sich ausschließlich<br />
damit beschäftigen, wie der <strong>WING</strong><br />
<strong>TSUN</strong> interpretiert , studiert und in der<br />
AWTA beigebracht wird.<br />
www.awta.it
EDITORIALE EDITORIAL REDAKTION<br />
La rivista sarà divisa in diverse rubriche:<br />
Principi, autodifesa, metodologia<br />
di allenamento, educazione, salute<br />
ecc., per far sì che tutti possano venire<br />
a conoscenza delle potenzialità<br />
del WT non solo dal punto di vista<br />
marziale, ma anche educativo, sociale<br />
e di crescita interiore. In genere si<br />
pensa che essere un artista marziale<br />
significa imparare a mettere a tappeto<br />
l’avversario di turno in un torneo o<br />
una sfida, ma, a mio avviso, se parliamo<br />
di <strong>WING</strong><strong>TSUN</strong>, questo è estremamente<br />
riduttivo, perché non stiamo<br />
parlando di uno stile di combattimento,<br />
ma di un Sistema che mira, attraverso<br />
il controllo delle proprie<br />
azioni e alla percezione del proprio<br />
corpo, non solo ad appropriarsi di<br />
un’efficace metodo di autodifesa, ma<br />
ad acquisire quell’ autoconoscenza<br />
che aiuta a capire, aiutare e, a volte,<br />
combattere l’avversario più indomabile:<br />
se stessi, il proprio io, il proprio<br />
ego. Per capire la differenza tra<br />
“combattimento” e “autodifesa” dobbiamo<br />
comprendere la differenza tra<br />
“avversario” e “aggressore”. Chi pratica<br />
sport da combattimento conosce<br />
il proprio avversario, conosce le regole<br />
e sa che il suo avversario non<br />
può fare cose che non sono previste<br />
dal regolamento; chi pratica WT, dal<br />
punto di vista marziale, dell’ autodifesa,<br />
non conosce il suo aggressore,<br />
non può rispettare nessuna regola perché<br />
il suo aggressore non ha regole,<br />
non sa quando né dove si deve difendere.<br />
Questo, a mio avviso, cambia<br />
tutto. Con questa breve introduzione<br />
credo di aver dato una piccola panoramica<br />
sugli intenti di “REALAC-<br />
TIO�”, le tematiche sono tante e in<br />
ogni numero cercherò, con la collaborazione<br />
di tutti i praticanti, istruttori<br />
e insegnanti AWTA, di affrontarle e<br />
spiegarle nel migliore dei modi.<br />
Buona lettura e buon apprendimento<br />
a tutti.<br />
www.awta.it<br />
The magazine will be divided in sec-<br />
tions, Principles, Self Defence, Metho-<br />
dology of training, Education, Health<br />
etc., to make sure that all may encounter<br />
the potentiality of WT not only in the<br />
martial arts point of view but also to<br />
educate, socialize and grow internally.<br />
Usually it is thought that being a martial<br />
artist, only means that you have to fight<br />
against another in a tournament or in a<br />
challenge. Obviously in my opinion,<br />
talking about <strong>WING</strong><strong>TSUN</strong> like this is<br />
extremely reductive as we are not tal-<br />
king about a style of combat, but of a sy-<br />
stem which aims through the control of<br />
proper actions and the perceptions of<br />
the proper body not only to appropriate<br />
oneself of an efficient self defence, but<br />
also to acquire that self knowledge<br />
which helps to comprehend, help and at<br />
times fight against the aggressor; our-<br />
selves, the real me, the proper ego. To<br />
understand the difference between<br />
“combat” and “self defence” we have to<br />
comprehend the difference between<br />
“adversary” and “aggressor”. Those who<br />
practice combat sport know their adver-<br />
sary, know the rules and know also that<br />
their opponent cannot do things against<br />
the rules; those who practice WT, in the<br />
martial art point of view, that of self de-<br />
fence, do not know their aggressor, and<br />
cannot respect any kind of rules because<br />
their aggressor doesn’t have rules, they<br />
don’t know when or where they have to<br />
defend himself. This in my opinion,<br />
changes everything. In this short intro-<br />
duction I hope, I have given a small pa-<br />
noramic view of the intent of<br />
“REALACTION”. The subjects are<br />
many and in each number, and with the<br />
collaboration of other practioners, in-<br />
structors and teachers of AWTA, we<br />
hope to deal with them and explain<br />
them with our best methods. Hope you<br />
all enjoy reading and may you all under-<br />
stand.<br />
Dabei werden all die anderen WTWC<br />
WX etc. Schulen respektiert, ohne die<br />
eigene Methodolögie mit den von anderen<br />
zu vergleichen. Diese Aufgabe wird<br />
den Lesern und den Praktizierenden<br />
nach einer sorgfältigen, wenn auch persönlichen<br />
Ermittlung und Überlegung<br />
selbst überlassen. Die Zeitschrift wird in<br />
diversen Rubriken aufgeteilt: Prinzipien,<br />
Selbsthilfe, Trainingsmethoden, Aufklärung,<br />
Gesundheit etc. sodass alle über<br />
die Potenzialität des WT bekannt gemacht<br />
werden, nicht nur aus der Sicht<br />
des Kampfsportes sondern auch aus erzieherisch,<br />
sozial und innerlichem Wachstum.<br />
Im Allgemeinen denkt man,<br />
dass Kampfsportkünstler zu sein, bedeutet<br />
zu lernen den Gegner in einem<br />
Turnier oder einem Kampf auf die Matte<br />
zu legen. Meiner Ansicht nach wenn wir<br />
von <strong>WING</strong> <strong>TSUN</strong> reden ist das extrem<br />
oberflächlich, weil wir nicht von einem<br />
Kampfstil reden sondern von einem System<br />
das gezielt, durch die Kontrolle der<br />
eigenen Aktionen und durch das Fühlen<br />
des eigenen Körpers nicht nur einer erfolgreichen<br />
Methode der Selbsthilfe sich<br />
anzupassen, sondern jener Selbsterkennung<br />
zu sammeln, die dann hilft zu verstehen,<br />
zu helfen, auch mal den<br />
unbezähmbaren Gegner zu bekämpfen,<br />
sich selbst, das eigene Ich, das eigene<br />
Ego. Um den Unterschied zwischen<br />
„Kampf“ und „Selbsthilfe“ zu verstehen,<br />
müssen wir den Unterschied zwischen<br />
„Gegner“ und „Angreifer“ verstehen.<br />
Wer Kampfsport praktiziert kennt den<br />
eigentlichen Gegner, kennt die Regeln<br />
und weiß, dass sein Gegner keine Sachen<br />
machen kann, die nicht in den Vorschriften<br />
vorgesehen sind. Wer WT<br />
praktiziert aus der martialischen Sicht<br />
der Selbsthilfe, kennt seinen Angreifer<br />
nicht. Er kann keine Regeln respektieren,<br />
weil sein Angreifer keine Regeln<br />
hat. Er weiß nicht wann, noch wo er sich<br />
verteidigen muss. Das ändert alles, meiner<br />
Ansicht nach. Mit diesem kurzen<br />
Vorwort glaube ich über die Absichten<br />
von REALACTION eine kleinen Überblick<br />
gegeben zu haben. Die Themenbereichen<br />
sind viele und in jeder Ausgabe<br />
werde ich, in Zusammenarbeit aller<br />
AWTA praktizierende, Ausbilder und Lehrer<br />
versuchen es anzupacken und so<br />
gut wie möglich zu erklären Angenehme<br />
Lektüre und gutes Gelingen beim Lernen.<br />
5
La frase “Difesa Personale” è molto<br />
importante, anche se molti la usano<br />
con tanta irresponsabilità. Scrivo questo<br />
articolo non per offendere qualcuno,<br />
ma con molto rispetto per tutti<br />
quelli che praticano arti marziali. Il<br />
termine “Difesa Personale” è diventato<br />
il più usato da tutte le scuole, dojo<br />
o clubs. Proprio perché si tratta di un<br />
concetto molto vasto e delicato, ho<br />
preferito scrivere su questo tema, di<br />
cui già si parla in molti giornali e riviste.<br />
Certamente non tutti gli articoli<br />
consistono di materiale che si può definire<br />
“responsabile”. Prima di tutto<br />
non sto definendo me stesso come un<br />
“esperto”, ma di certo sono stato<br />
istruito da esperti, da persone che<br />
hanno dedicato la loro vita al campo<br />
della difesa personale. Sto parlando<br />
del sistema WingTsun e, in particolare,<br />
dell’Authentic Wingtsun Academy<br />
(AWTA). Il sistema Wingtsun è<br />
considerato da esperti l'effettiva difesa<br />
personale. Ecco perché molte o quasi<br />
tutte le Squadre delle forze Speciali<br />
del mondo praticano WingTsun su una<br />
base regolare. Mi chiedo perché tutti<br />
noi vogliamo giocare a diventare dei<br />
“tuttofare”, ossia cosa può portare una<br />
persona che normalmente insegna arti<br />
marziali per competizioni ad improvvisarsi<br />
insegnante della realistica difesa<br />
personale? Ma esiste<br />
effettivamente una differenza tra arti<br />
marziali e arti marziali sportive?<br />
La differenza sta nel partecipare ad<br />
una competizione con punti e regole,<br />
6<br />
su soffici tappeti, tutto con<br />
equipaggio di protezione, portandoci<br />
ben lontani da una situazione<br />
di difesa reale, dalla<br />
strada, lì dove non esistono<br />
punti né regole. Non posso dire<br />
molto sulle competizioni marziali,<br />
perché non è la mia linea<br />
d’insegnamento, e neanche di<br />
altri tipi di sport, perché quello<br />
che mi hanno insegnato è solo<br />
la pura difesa personale. Insegno da<br />
10 anni ed ho incontrato tanti diversi<br />
tipi di studenti: alcuni che avevano già<br />
avuto esperienza in altre discipline da<br />
combattimento, ed altri che non avevano<br />
mai praticato arti marziali. Sono<br />
sinceramente preoccupato quando<br />
vengono ad imparare il nostro sistema<br />
persone che hanno praticato qualche<br />
altra arte marziale. Molto spesso sono<br />
scioccato nel vedere quello che gli è<br />
stato insegnato nel nome della “difesa<br />
personale”. Sono estremamente favorevole<br />
all'apprendimento della difesa<br />
personale, perché è molto importante<br />
che una persona abbia la possibilità di<br />
difendersi, ma quando la difesa personale<br />
è insegnata in un modo scorretto,<br />
può dare un falso senso di protezione<br />
e mettere la stessa persona in pericolo,<br />
perché le tecniche usate possano risultare<br />
inefficienti o sbagliate. Proprio<br />
perché, come ho già spiegato prima,<br />
c'è una grande differenza tra arte marziale<br />
e arte marziale sportiva. A volta<br />
vengono ad imparare WingTsun degli<br />
studenti di altre scuole, per riuscire ad<br />
ottenere la cintura nera nel sistema che<br />
praticano. E dopo solo qualche settimana<br />
di allenamento, cominciano ad<br />
insegnare quello che hanno visto,<br />
spacciandolo per vera difesa personale.<br />
Sorprendente, non credete?! Là<br />
fuori in strada noi non dobbiamo soltanto<br />
imparare un qualsiasi sistema di<br />
combattimento, ma molto di più. Dobbiamo<br />
imparare non soltanto tecniche,<br />
La difesa personale<br />
di<br />
Sifu Joe De Bono<br />
– MOSTA (Repubblica di Malta)<br />
La Difesa Personale Realistica<br />
ma acquisire confidenza personale<br />
con le nostre conoscenze, ed imparare<br />
come poter controllare la nostra paura.<br />
In poche parole uno studente deve imparare<br />
a controllare le sue paure per<br />
non andare in panico. Deve valutare i<br />
seguenti punti:<br />
-Uno studente deve imparare la distanza<br />
tra lui e l’aggressore<br />
-La più corta distanza per ottenere la<br />
sua protezione,<br />
-la stabilità, perché l'aggressore può<br />
essere molto più alto e grosso di lui,<br />
contrariamente alle competizioni,s<br />
dove i competitori combattono con<br />
quelli del loro stesso peso. recitare<br />
Quando uno studente è stato addestrato<br />
a scuola ad attaccare certi punti<br />
del corpo, per non incorrere in sanzioni<br />
arbitrali, poi è difficile cambiare<br />
tutto quando capita di doversi difendere<br />
in strada. Così la risposta istintiva<br />
di difesa personale ritarda.<br />
Grazie ai miei 10 anni di esperienza<br />
lavorativa all'interno della sicurezza<br />
privata di locali e discoteche e di<br />
V.I.P., posso assicurare che là fuori è<br />
molto diverso da un allenamento controllato<br />
con un tuo partner che sai che<br />
non ti farà male!<br />
E’ soltanto con un appropriato insegnamento<br />
di difesa personale, che io<br />
ho potuto proteggere me stesso<br />
e i miei clienti in varie situazioni, alcune<br />
delle quali non è possibile esercitarle<br />
all'interno della scuola.<br />
Ed è per questo che durante le lezioni<br />
dobbiamo simulare delle situazioni,<br />
difendendoci da diversi tipi di attacco,<br />
allenando, oltre alle tecniche di base,<br />
un sistema strutturato di pensiero (almeno<br />
questo è quello che noi facciamo<br />
nel sistema WingTsun).<br />
Lo studente, prima di arruolarsi nella<br />
scuola, dovrebbe decidere se è interessato<br />
alle competizioni oppure vuole<br />
realmente imparare la difesa personale.<br />
www.awta.it
e gli sport da combattimento<br />
Per l'insegnamento di arti marziali<br />
agonistiche ci sono bravi insegnanti e<br />
istruttori. Ma se lo studente vuole imparare<br />
difesa personale, allora la cosa<br />
più importante è trovare un sistema efficace<br />
e l’allenamento giusto per ottenere<br />
e percepire tecniche di difesa<br />
personale in modo di proteggersi realisticamente.<br />
Normalmente, quando si<br />
va in una scuola di difesa personale,<br />
non si trova uno scaffale pieno di tro-<br />
�is is a very important phrase and<br />
many use it with so much irresponsibility.<br />
I am writing this article with no offence<br />
to anyone, and with great respect<br />
to all martial arts and martial sports individuals.<br />
Realistic Self Defence has become<br />
a phrase that everyone is using to<br />
promote his school or dojo or Club.<br />
Well, though it is a very vast and delicate<br />
subject, I am eager to write about<br />
it as lately I have been reading articles<br />
written by some irresponsible so called<br />
martial Instructors. (Obviously not all)<br />
First of all, I am not claiming myself<br />
as an expert, but for sure I am taught<br />
by experts and by people who have dedicated<br />
their lives in this �eld of Realistic<br />
Self Defence.<br />
I am talking about �e WingTsun System<br />
and the Authentic WingTsun Academy<br />
AWTA). �e WingTsun system is<br />
regarded by experts as one of the most<br />
e�ective self defence systems. �at is<br />
why Special Forces around the world<br />
rely on WingTsun on a daily base. Why<br />
do we all have to play the Jack of all trades?<br />
What makes one think that he can<br />
teach and train for competitions (martial<br />
sports) to teaching REALISTIC<br />
SELF DEFENCE? In reality, there is a<br />
di�erence between Martial arts and<br />
Martial sports. �e di�erence of competing<br />
for points, with rules, on soft<br />
carpets, with full gear protection and<br />
in �ghting rings is totally di�erent than<br />
defending or protecting ourselves in<br />
the street or where ever. I can not say<br />
much regarding competitions as it is<br />
not my line of teaching, neither sports<br />
as I’m instructed and taught to teach<br />
Self Defence.<br />
www.awta.it<br />
fei, perché questo non è uno stile di<br />
sport. I media pubblicano alcuni articoli<br />
che qualche volta rendono affascinante<br />
questa sistema di difesa<br />
personale, ma che spesso finiscono per<br />
disinformare la gente. I film sono fatti<br />
per dare uno svago, e le tecniche usate<br />
sono strutturate e coreografate per migliorare<br />
la visione. Per concludere,<br />
vorrei insistere che la più giusta difesa<br />
personale è fare il possibile per evitare<br />
The realistic Self Defence<br />
I have<br />
been<br />
teaching<br />
for the<br />
last 10<br />
years<br />
and I<br />
have<br />
met all<br />
kind<br />
of students.<br />
From<br />
students<br />
who<br />
have<br />
had experience in other styles and<br />
others who never practiced any martial<br />
arts before.<br />
My biggest worry are those students<br />
who come to my school that already<br />
have a martial arts background. I am<br />
shocked when they demonstrate to me<br />
what they have been taught in the name<br />
of ‘self defence’. I am all in favour of<br />
people being taught self defence as it is<br />
important to be able to protect oneself.<br />
BUT, when self defence has not been<br />
taught correctly, it can instill a false<br />
sense of security that the techniques can<br />
actually hinder the victim’s safety. As I<br />
already explained there’s a di�erence<br />
between sports and realistic defence. Sometimes<br />
we will even have students<br />
from other styles to train for some time<br />
with us so that they can achieve their<br />
black belt in that style. (And after few<br />
weeks they start teaching self defence?<br />
wow that’s great!!!)<br />
certe situazioni di pericolo. Fate tutto<br />
il necessario, e sottraetevi ai litigi, con<br />
la speranza che non vi sia la necessità<br />
di rivolgervi alla difesa personale. Ma<br />
esiste pur sempre la possibilità che non<br />
sia possibile evitare lo scontro, anche<br />
solo una volta nella vita, ed in quel<br />
caso sarà meglio sapersi proteggere.<br />
Non si può sapere quando, dove e a<br />
che ora l’ aggressore viene. E’ meglio<br />
tenersi pronti.<br />
Out in the streets we do not just want a<br />
style of �ghting system but much more.<br />
We need to teach a student not only techniques,<br />
but more importantly how to<br />
acquire self con�dence, and how to be<br />
able to control the fear. In short the student<br />
needs to have control of all his<br />
fears in order not to panic and enable<br />
him to assess the following: A student<br />
must learn the distances between<br />
him/her and that of the aggressor; the<br />
shorter way to achieve his protection;<br />
their stability as he/she might be having<br />
a much stronger aggressor or heavier<br />
in weight unlike like competitions<br />
where competitors are matched in terms<br />
of weight. When students are taught to<br />
hit certain points in class then told that<br />
out in the street they are expected to<br />
change and hit on a di�erent target,<br />
they are delaying the instinctive responses<br />
of self defence.<br />
Continua alla pagina seguente<br />
7
Continua dalla pagina precedente<br />
Students would in reality not have time<br />
to think about such di�erences.<br />
From my past 10years of experience in<br />
working as a security in local nightclubs<br />
and giving the service of V.I.P. protection,<br />
I can assure you that out there is<br />
di�erent from controlled training with<br />
a partner who you know will never hurt<br />
you!! It is only with the proper teaching<br />
of self defence that I have been able to<br />
protect myself and my clients in various<br />
situations that cannot always be practiced<br />
in the school. And that is why during<br />
class training we must adopt<br />
di�erent situations of how an attack or<br />
an aggressor might come at us, it is<br />
not just techniques and movements<br />
8<br />
Perché i giovani d’oggi appaiono cosi<br />
degenerati? Chi sono i bulli?<br />
Molte sono le persone che disapprovano<br />
l’incapacità di molte famiglie a<br />
dare delle regole ai propri figli.<br />
Certo non è solo questa la causa di<br />
comportamenti deviati, ma l’educazione<br />
che ricevono i nostri figli nei<br />
primi anni di vita è sicuramente fondamentale<br />
per dare loro modo di affrontare<br />
delusioni, frustrazioni e<br />
difficoltà che la vita pone quotidianamente.<br />
La fase educativa nei primi<br />
anni di vita è complessa, perché al<br />
processo di formazione contribuiscono,<br />
oltre ai genitori, altre figure,<br />
come quella della maestra, senza tralasciare<br />
anche le ore passate spesso da<br />
soli davanti alla TV o Internet. Secondo<br />
me dialogo, sostegno e regole<br />
dovrebbero essere i 3 “ PILASTRI “<br />
di una buona educazione.<br />
but whole way of thinking,(at least<br />
that’s the way we do lessons in the<br />
WingTsun system)<br />
For a student who wants to join a<br />
school, �rst, he/she has to decide whether<br />
they want to compete or to learn<br />
self defence. As a martial sport there are<br />
really good and dedicated instructors.<br />
But, if a student wants to do self defence<br />
then it is of much more importance<br />
to �nd which school can o�er the<br />
most e�ective and the right training to<br />
achieve and apprehend self defence techniques<br />
and realistic way of protection.<br />
Normally when you go to a school<br />
that teaches realistic self defence you do<br />
not see trophies on display as it is not a<br />
sport style.<br />
I genitori, pur consapevoli che le regole<br />
sono necessarie, rinunciano ad<br />
applicarle per tanti motivi, anche per<br />
la difficoltà a resistere ai “capricci “.<br />
Ma il bambino ha bisogno di mettere<br />
alla prova se stesso e le proprie capacità<br />
esattamente attraverso lo scontro<br />
con la realtà. Quindi sarebbe normale<br />
che il bambino o ragazzo che dir si voglia,<br />
reagisca alle limitazioni negativamente,<br />
con rabbia e ansia che<br />
comunque sono fondamentali per lo<br />
sviluppo per costruire la propria sicurezza<br />
e relazioni sociali positive. Sta<br />
di fatto che molti genitori vivono i rifiuti<br />
dei figli come un segno della propria<br />
incapacità, del proprio fallimento<br />
come genitore, scegliendo quindi la<br />
strada del pessimismo. Si può dire che<br />
la mancanza di valori forti, che a volte<br />
i genitori non riescono a trasmettere,<br />
genera insicurezza nei giovani, spingendoli<br />
a cercare dei punti di riferimento<br />
in perversi gruppi di ribellione<br />
e violenza contro gli altri e se stessi.<br />
Se la famiglia tiene gli occhi chiusi e<br />
la scuola non basta come educatore<br />
sociale, bisognerebbe forse tentare altrove?<br />
Sarebbe possibile fare in questo<br />
senso delle riunioni cittadine mirate,<br />
anche da parte di insegnanti e istruttori<br />
di palestre o discipline marziali o che<br />
�e media is often seen to glamorize<br />
and often misinform people as to the art<br />
of self defence and what can be achieved.<br />
Films are made to give us some<br />
FUN and thus they use choreographed<br />
techniques and kicks to enhance the enjoyment<br />
of the �lm, that’s all!!<br />
To end, I would like to stress, the BEST<br />
defence is to never allow yourself to get<br />
into such situations if they can be avoided.<br />
Always try to �nd a way not to get<br />
into �ghts, and hope no one will have<br />
to use any kind of defence but there is<br />
always a chance that it could happen<br />
once in a life time so always be prepared,<br />
you will never know when, where<br />
or at what time you are going to meet<br />
your aggressor!!<br />
Bullismo:<br />
educazione familiare e autorità sociale<br />
di<br />
Sandro De Vitis<br />
- GALLIPOLI (Le)<br />
comunque abbiano a che fare con il<br />
mondo dei giovani?<br />
Tutto questo secondo me sarebbe dare<br />
una specie di nuovo input alla società.<br />
Purtroppo non in tutte le associazioni<br />
sportive mi è capitato di intravedere<br />
molto rispetto da parte dei ragazzi<br />
verso questi “educatori”. Certo non<br />
sono genitori ma possiamo dire che<br />
comunque anche loro contribuiscono<br />
alla formazione educativa dei giovani,<br />
per quanto gli è concesso.<br />
Per esempio dei corsi di autodifesa tenuti<br />
da Istruttori altamente qualificati<br />
potrebbero essere utili sia a quei ragazzi<br />
che subiscono violenze, sia fisiche<br />
che psicologiche, per farli sentire<br />
più sicuri di sé, sia ai cosiddetti “bulli”<br />
per educarli al rispetto degli altri.<br />
Certo non cercando violenza nella<br />
violenza ma dando a quei ragazzi, succubi<br />
di tale sottomissione, una capacità<br />
reattiva verso coloro che danno<br />
alla loro vita un'espressione negativa.<br />
L’unica via per assicurare un futuro<br />
migliore è quella di affrontare con decisione<br />
il compito non facile di genitori,<br />
insegnanti, maestri, riconoscere il<br />
proprio ruolo educativo e accettare i<br />
momenti di conflitto necessari nel percorso<br />
di crescita di un ragazzo, perché<br />
le frustrazioni e la sofferenza che si<br />
provano nel superare gli ostacoli sono<br />
ciò che aiuta a crescere in modo sano.<br />
www.awta.it
Le arti marziali sono sempre state<br />
nell'immaginario di moltissima gente<br />
ed hanno sempre incuriosito per le<br />
capacità che un praticante riusciva ad<br />
acquisire.<br />
Noi conosciamo le arti marziali per<br />
come il mondo ce le ha presentate, attraverso<br />
la televisione e i film, vedendo<br />
i protagonisti che vincono<br />
combattimenti di ogni tipo, armati e<br />
non e che, cosa più importante, sono<br />
sempre nel giusto, perché da qualche<br />
parte abbiamo visto o letto che le arti<br />
marziali sono legate a importanti filosofie<br />
(o religioni) orientali e questo<br />
misticismo autorizza e impone un<br />
certo comportamento e determinate<br />
reazioni, che giustificano tale operare.<br />
Ogni giorno, infatti, moltissima gente<br />
si avvicina alle arti marziali per cercare<br />
di emulare ciò che questi messaggi<br />
mediatici hanno trasmesso; lo<br />
prova il fatto che ci sono moltissimi<br />
stili marziali, tantissimi praticanti e<br />
tanti maestri o capi di sempre nuove<br />
organizzazioni e, guarda caso, lo sviluppo<br />
maggiore avviene nelle zone<br />
più ricche del pianeta, diventando un<br />
fattore di costume. Nel praticare queste<br />
discipline alcune volte si percepisce<br />
un vuoto come se si fosse perso<br />
qualcosa tra il mondo di ieri e quello<br />
di oggi, come se si fosse perso il<br />
senso di ciò che si fa...ma cosa significa<br />
letteralmente arte marziale?<br />
Per “arte” s'intende una qualsiasi<br />
forma di attività dell'uomo, in quanto<br />
riprova o esaltazione del suo talento<br />
www.awta.it<br />
inventivo e della sua capacità espressiva<br />
nel proprio campo.<br />
“Marziale” è un aggettivo che trova<br />
applicazione in un ambito determinato<br />
da circostanze estreme o di<br />
guerra, perciò con questi due termini<br />
mettiamo a confronto l'esaltazione<br />
positiva dell'uomo, con la distruzione<br />
dello stesso. Allora le arti marziali<br />
sono un bene o un male per l'uomo?<br />
Producono un bene corporeo e psicologico<br />
o un danno?<br />
Qui entriamo nello studio dell'animo<br />
umano vero e proprio, con tutte le sue<br />
contraddizioni: è chiaro che la vita è<br />
una continua lotta tra il bene e il male<br />
e questa lotta nasce innanzitutto dentro<br />
l'uomo stesso e si riflette all'esterno,<br />
nella vita di ogni giorno,<br />
con tutte le sue potenzialità e paure,<br />
sicurezze e insicurezze che condizionano<br />
la vita, le scelte e il nostro rapporto<br />
con gli altri. E come è possibile<br />
confrontarsi con un'altra persona in<br />
maniera neutra e senza preconcetti,<br />
se dentro di noi vi può essere tutto<br />
questo squilibrio? E allora, le arti<br />
marziali da cosa nascono? Sicuramente<br />
non dalla televisione o dalle<br />
leggende che ci hanno raccontato<br />
negli ultimi decenni, o da ciò che,<br />
con troppa superficialità, abbiamo<br />
voluto intendere, ma da sofferenze di<br />
alcuni che in passato hanno avuto la<br />
necessità e l'esigenza di trovare un<br />
modo per proteggere la propria vita e<br />
quella degli altri, mantenendo sempre<br />
un fine positivo che tendeva al bene<br />
ed al rispetto della vita. E’ importante<br />
La pratica delle<br />
arti marziali:<br />
un confronto con gli<br />
altri o con noi stessi?<br />
di<br />
Sifu Luca Damante<br />
- GELA (CL)<br />
allora capire quale deve essere lo spirito<br />
con cui praticare o insegnare tali<br />
discipline. La motivazione giusta non<br />
sarà sicuramente quella della<br />
“guerra”, fosse solo perché noi non<br />
viviamo certe realtà e, nonostante alcuni<br />
si attribuiscano l'appellativo di<br />
guerriero senza aver mai partecipato<br />
ad una battaglia, spesso non si considera<br />
che chi vive un conflitto tenta di<br />
sfuggirne, per tutto ciò che esso produce,<br />
e, prima ancora, per quello che<br />
toglie. Durante la nostra esperienza<br />
di vita si tende a diventare degli<br />
esperti, dei maestri di noi stessi, per<br />
riuscire a gestire queste contraddizioni<br />
o pressioni emotive interne che<br />
potrebbero alterare i nostri comportamenti.<br />
Questa maestria è il frutto dei nostri<br />
giorni, della nostra gioia, delle “vittorie”,<br />
delle sofferenze e delle “cadute”.<br />
Tra tutte sono queste ultime le<br />
più importanti, perché rappresentano<br />
la sconfitta del nostro orgoglio, e il<br />
tutto produce saggezza e umiltà: ciò<br />
che contraddistingue un maestro, che<br />
insegna agli altri con il suo esempio<br />
più che con le sue parole.<br />
Le discipline marziali sono una creazione<br />
dell'uomo, che nel tempo è diventata<br />
un'arte. Ora anoi la scelta:<br />
possiamo utilizzarle a fin di bene, improntandole<br />
sul rispetto di noi stessi<br />
e del prossimo, oppure applicarle<br />
per imporci sulle persone e soggiogare<br />
il più debole, correggendo gli<br />
altri senza, in verità, correggere noi<br />
stessi. A voi la scelta.<br />
9
Sarebbe troppo facile, per me che<br />
scrivo e per voi che leggete, raccontare<br />
la mia storia, l’ennesima<br />
storia di un aspirante “super<br />
eroe” o meglio, di un “super<br />
handicappato” che, nonostante<br />
la sorte avversa e le difficoltà<br />
donategli dall’handicap, riesce<br />
a vincere tutto, ad andare<br />
avanti, a non considerarsi diverso<br />
e a vivere una vita praticamente<br />
normale fino a<br />
praticare arti marziali e addirittura<br />
il Wing Tsun. Si, sarebbe<br />
veramente troppo facile eppure<br />
sono un portatore di handicap,<br />
ma il motivo di queste righe<br />
non è raccontarvi la mia carriera<br />
da “super eroe”, anche<br />
perché non sopporto i portatori<br />
di handicap che fanno le vittime<br />
e poi si trasformano in<br />
“super eroi”. Vorrei piuttosto condividere<br />
il particolare e affascinante incontro<br />
che ho avuto con il Wing Tsun<br />
e testimoniare che ciò che forse è veramente<br />
“eroico” è proprio l’effetto<br />
che questa stupenda disciplina ha<br />
avuto su di me, sul mio corpo limitato<br />
e limitante, su tutta la mia persona.Ho<br />
trent’anni e quando avevo<br />
appena sedici mesi mi amputarono la<br />
gamba destra per un tumore. Se devo<br />
essere sincero non è stata assolutamente<br />
una vita facile e forse non lo<br />
sarà mai, ma devo ammettere, tutto<br />
sommato, di essere stato fortunato.<br />
Grazie a Dio ho avuto una famiglia<br />
stupenda che ha saputo alleggerire il<br />
peso della croce che l’imprevedibilità<br />
della vita, non troppo delicatamente,<br />
mi aveva lasciato cadere sulle spalle.<br />
Ci sono stati e ci sono poi, amici che<br />
con attenzione e impagabile spontaneità,<br />
hanno saputo trasformare il<br />
mio limite in ciò che poi è divenuto<br />
il mio punto di forza. Non sono mancati<br />
certamente momenti di difficoltà,<br />
soprattutto negli ultimi anni, quando<br />
la malattia è tornata a farsi sentire più<br />
forte è aggressiva di prima, questa<br />
volta però non con l’intenzione di ucciderti<br />
ma semplicemente di rovinarti<br />
la vita. Fu proprio in questo momento<br />
difficile che qualche anno fa avvenne<br />
10<br />
Grazie Wing Tsun<br />
di<br />
Ivan Zulli<br />
- LANCIANO (CH)<br />
l’incontro provvidenziale con il Wing<br />
Tsun. Dopo circa cinque anni trascorsi<br />
alternando giorni a casa e notti<br />
in ospedale, decisi di iscrivermi in<br />
una palestra per tonificare un po' la<br />
muscolatura, fu lì che una sera vidi<br />
un gruppo di “pazzi” che tiravano<br />
pugni e calci. Dentro di me pensai<br />
che “Karate Kid” avesse veramente<br />
rovinato intere generazioni ma poi mi<br />
incuriosii e decisi di chiedere informazioni.<br />
Dalla settimana successiva<br />
iniziai a frequentare il corso di Wing<br />
Tsun e per due anni riuscii ad allenarmi<br />
con costanza, poi la malattia<br />
tornò a prendere il sopravvento e dovetti<br />
fermarmi. In seguito con molta<br />
nostalgia ripensavo spesso a quanto<br />
gli allenamenti mi facessero sentire<br />
bene e a quanto coraggio mi donasse<br />
il Wing Tsun. Tante volte avrei voluto<br />
ricominciare ma poi dovevo rinunciare.<br />
Sono stato fermo quasi tre anni<br />
ma qualche tempo fa ho incontrato un<br />
vecchio amico che parlando mi ha<br />
detto: “sai Ivan, c’è l'insegnante Vitale<br />
Stanisci che insegna Wing<br />
Tsun....sai, ha cambiato scuola, ed<br />
ora è tutta un’altra storia”. All’inizio<br />
ho pensato di lasciar perdere ma poi<br />
è scattato qualcosa in me che mi ha<br />
portato, dopo poche sere, a presentarmi<br />
in palestra e a chiedere all’Istruttore<br />
se fosse disposto ad<br />
allenarmi. Ad essere sincero avevo<br />
un po' paura ma poi mi sono fatto coraggio.<br />
In effetti il Wing Tsun<br />
non è certo una disciplina facilmente<br />
praticabile da uno a<br />
cui manca una gamba e poi<br />
non tutti gli istruttori sarebbero<br />
disposti ad insegnare ad un<br />
portatore di handicap ma,<br />
anche questa volta sono stato<br />
fortunato. La fortuna più<br />
grande è stata rincontrare l'insegnante<br />
Vitale Stanisci che,<br />
contento della mia richiesta,<br />
con sensibilità, rispetto e attenzione<br />
mi ha accolto nel gruppo,<br />
ridonandomi coraggio ed entusiasmo<br />
per riprendere il cammino<br />
nel Wing Tsun.<br />
Sicuramente è una grande sfida<br />
sia per me che per lui. Io dovrò<br />
impegnarmi molto per affrontare<br />
e compensare al meglio tutti i limiti<br />
dovuti al mio problema, ma chi<br />
dovrà faticare maggiormente sarà sicuramente<br />
l’Istruttore, il quale dovrà<br />
imparare a conoscere perfettamente i<br />
miei limiti in modo da potermi donare<br />
i mezzi tecnici per poterli superare<br />
ed ottenere dei risultati.<br />
Certamente non potrò mai diventare<br />
un istruttore, ma arrivare ad avere<br />
una buona padronanza del Wing Tsun<br />
sarebbe per me, e credo anche per<br />
l’insegnante, un ottimo traguardo.<br />
Nella vita ho avuto tanti incontri e<br />
vissuto diverse situazioni che, a distanza<br />
di tempo, si sono rivelati fondamentali<br />
per la formazione della<br />
mia persona. Devo al Wing Tsun sicuramente<br />
tanto, soprattutto il merito<br />
di donarmi ogni volta non tanto la<br />
forza fisica quanto quella psicologica<br />
per affrontare la vita di tutti i giorni<br />
nonostante la malattia e le limitazioni<br />
fisiche. Il Wing Tsun, però, senza una<br />
persona al tuo fianco che sappia insegnartelo<br />
con professionalità e passione,<br />
servirebbe a ben poco, almeno<br />
nel mio caso. Insieme abbiamo iniziato<br />
quest’avventura e accettato questa<br />
grande sfida…io, umilmente, ci<br />
metterò la mia parte, il resto lo lascio<br />
fare a Vitale e al Wing Tsun.<br />
Ciao a tutti.<br />
www.awta.it
QUADERNO TECNICO N°1<br />
TECHNIQUES NOTEBOOK N°1<br />
TECHNISCHES FACHHEFT N°1<br />
Il materiale riportato nella sezione<br />
“Quaderno Tecnico” di “RealAction”<br />
vuole solo dare delle indicazioni sull’argomento<br />
trattato, non può in nessun caso<br />
sostituire l’apprendimento sotto la guida<br />
di un Istruttore qualificato AWTA<br />
Il Pak Sao (o Pak Sau) è un attacco con il palmo della mano che<br />
può essere fatto in tutte le direzioni, dall’alto verso il basso, diagonale<br />
verso il basso o verso l’alto, in avanti diagonale. Generalmente<br />
viene usato per liberare l’altro braccio da un controllo<br />
o contatto dell’avversario nella corta distanza, mentre viene applicato<br />
sul braccio avanzato della guardia avversaria quando non<br />
c’è contatto. Quando il Pak Sao viene portato sul braccio avversario,<br />
è quasi sempre seguito dal Gam Sao (controllo con il<br />
�e Pak Sao (or Pak Sau) is an attack with the palm of the<br />
hand which can be done in all directions, from high to low,<br />
diagonally downwards or upwards or diagonally forward.<br />
Usually it is used to liberate the arm from a control or contact<br />
of the adversary in a short distance, while it is applied on the<br />
forearm of the opponent’s guard when there is contact.<br />
When the Pak Sao comes in contact with the opponent’s arm,<br />
Der PakSao (oder PakSau) ist ein Angriff mit der Handfläche,<br />
der in jeder Richtung ausgeführt werden kann, von oben nach<br />
unten, schräg nach unten oder nach oben, nach vorne diagonal.<br />
Üblicherweise wird es genutzt um den anderen Arm zu befreien,<br />
entweder aus einem Kontakt oder aus einer Kontrolle<br />
vom Gegner aus der kurzen Distanz, stattdessen wird es, wenn<br />
kein Kontakt besteht auf dem vorgerücktem Arm aus der Deckung<br />
des Gegners angewendet. Wenn der PakSao auf dem gegnerischen<br />
Arm angebracht wird, wird es fast immer von<br />
�e material reported on in this section<br />
“Techniques Notebook” of “RealAction”<br />
would only like to give indications on the<br />
argument treated; it will not in any case<br />
replace any teachings under the guidance<br />
of a quali�ed Instructor of AWTA.<br />
<strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong><br />
A cura dell’ AWTA HQ<br />
By AWTA HQ<br />
Herausgegeben von AWTA HQ<br />
Das im Teil “Technisches Heft” von<br />
“RealAction”aufgeführtes Material<br />
dient nur um Hinweise über das behandelte<br />
Thema zu liefern, und kann auf<br />
keinem Fall das Erlernen unter der Führung<br />
eines AWTA qualifiziertem Ausbilder<br />
ersetzen!<br />
palmo verso il basso) o Gam Lap Sao, nel caso in cui si fa anche<br />
una presa per maggiore controllo. Di solito viene eseguito con il<br />
braccio avanzato della guardia WT (Man Sao) in quanto il braccio<br />
arretrato (Wu Sao) è usato abitualmente per attaccare con<br />
pugno o mano aperta. Spesso,però, erroneamente, vengono chiamati<br />
Pak Sao i controlli con il Man Sao e i controlli e le palmate<br />
con il Wu Sao.<br />
there is nearly always a Gum Sao (control of the palm downwards)<br />
or Gam Lap Sao, in case there is a grip for a better<br />
control. Usually, it is executed with the advanced arm of the<br />
WT guard (Man Sao), and as for the retreated arm (Wu Sao)<br />
it is used to attack with an open �st. Frequently, though, the<br />
controls with the Man Sao and the controls and the palm attacks<br />
with the Wu Sao are wrongly called Pak Sao.<br />
GamSao(Kontrolle mit der Handfläche nach unten) oder von<br />
GamLapSao, (Falls auch einen Griff getätigt wird um eine größer<br />
Kontrolle zu erzielen) gefolgt. In der Regel wird mit dem<br />
vorgerücktem Arm aus der Deckung WT (Man Sao) ausgeführt,<br />
weil der zurückgezogene Arm (Wu Sao) gewöhnlich dazu genutzt<br />
wird, um mit der Faust oder mit offener Hand anzugreifen.<br />
Häufig werden, die Kontrollen mit Man Sao, die<br />
Kontrollen der Handflächen mit dem Wu Sao irrtümlicherweise,<br />
Pak Sao genannt.<br />
Di seguito sono illustrate varie applicazioni di Pak Sao e “tecniche” simili.<br />
Following are illustrations with di�erent applications of Pak Sao and similar “techniques”.<br />
Nachfolgend werden verschiedene Anwendungen von Pak Sao und ähnliche Techniken erläutert.<br />
1. <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> PUGNO INTERNO:<br />
È POSSIBILE DAL CONTATTO<br />
(CHI <strong>SAO</strong>) O DALLA DISTANZA<br />
(LAT <strong>SAO</strong>)<br />
1<br />
1. <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> PUNCH INTERNAL: IS<br />
POSSIBLE WITH CONTACT<br />
(CHI <strong>SAO</strong>) OR FROM DISTANCE<br />
(LAT <strong>SAO</strong>)<br />
1<br />
1. <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> INTERNE FAUST: IST MÖGLICH AUS DEM KONTAKT �CHI <strong>SAO</strong>� ODER AUS DER DISTANZ<br />
�LAT <strong>SAO</strong>�
3<br />
2<br />
3. <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> –LATERAL PALM AT-<br />
TACK WITH THE MAN <strong>SAO</strong> AND<br />
LOWER PUNCH WITH THE WU<br />
<strong>SAO</strong>, IN CASE WE ARE ATTAC-<br />
KING. IF IT IS THE OPPONENT<br />
WHO IS ATTACKING FIRST, WE<br />
CAN NOW SAY THAT WE ARE<br />
CONTROLLING WITH THE <strong>PAK</strong><br />
<strong>SAO</strong> AND DO A LOWER PUNCH<br />
WITH THE MAN <strong>SAO</strong> OR ELSE<br />
CONTROLLING WITH THE MAN<br />
<strong>SAO</strong> WHICH BECOMES WU <strong>SAO</strong><br />
WHILE THE WU <strong>SAO</strong> ATTACKS<br />
WITH A LOWER PUNCH.<br />
4. CONTROL WITH THE MAN <strong>SAO</strong> WHICH<br />
BECOMES WU <strong>SAO</strong> AND ATTACK WITH<br />
THE WU <strong>SAO</strong> WHICH BECOMES PUNCH,<br />
THIS IS WHILE THE OPPONENT ATTACKS<br />
FIRST, INTERNAL AND EXTERNAL.<br />
2<br />
2. <strong>PAK</strong>-GAM <strong>SAO</strong> ESTERNO, INTERNO, E<br />
CON TRAPPING<br />
TUTTI ESEGUITI CON IL MAN <strong>SAO</strong><br />
2. <strong>PAK</strong> GAM <strong>SAO</strong> EXTERNAL, INTERNAL,<br />
AND WITH TRAPPING ALL APPLIED<br />
WITH MAN <strong>SAO</strong><br />
2. <strong>PAK</strong>�GAM <strong>SAO</strong> EXTERN, INTERN UND<br />
MIT TRAPPING, ALLE AUSGEFÜHRT MIT<br />
MAN <strong>SAO</strong>.<br />
3. <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> - PALMATA LATERALE<br />
CON IL MAN <strong>SAO</strong> E PUGNO BASSO<br />
CON IL WU <strong>SAO</strong> NEL CASO IN CUI<br />
ATTACCHIAMO; SE INVECE È L’AV-<br />
VERSARIO AD ATTACCARE PER<br />
PRIMO, POSSIAMO PARLARE DI<br />
CONTROLLO CON IL WU <strong>SAO</strong> E<br />
PUGNO BASSO CON IL MAN <strong>SAO</strong>,<br />
OPPURE DI CONTROLLO CON IL<br />
MAN <strong>SAO</strong> CHE DIVENTA WU <strong>SAO</strong><br />
MENTRE WU <strong>SAO</strong> ATTACCA CON<br />
PUGNO BASSO<br />
3<br />
4. CONTROLLO CON IL MAN <strong>SAO</strong><br />
CHE DIVENTA WU <strong>SAO</strong> E ATTACCO CON IL<br />
WU <strong>SAO</strong> CHE DIVENTA PUGNO, QUESTO<br />
QUANDO È L’AVVERSARIO CHE ATTACCA<br />
PER PRIMO, INTERNO ED ESTERNO.<br />
4 4<br />
2<br />
2<br />
3. <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> SEITLICHE HAN�<br />
DFLÄCHE MIT MAN <strong>SAO</strong> UND<br />
TIEFER FAUST MIT WU <strong>SAO</strong>, IM<br />
FALL EINEM VON UNS GEF�<br />
HRTEM ANGRIFF, WENN DER GE�<br />
GNER HINGEGEN ALS ERSTES<br />
ANGREIFT, KÖNNEN WIR VON<br />
KONTROLLE MIT WU <strong>SAO</strong> UND<br />
TIEFER FAUST MIT MAN <strong>SAO</strong>,<br />
ODER VON KONTROLLE MIT<br />
MAN <strong>SAO</strong> DER WU <strong>SAO</strong> WIRD<br />
REDEN, HINGEGEN GREIFT WU<br />
<strong>SAO</strong> MIT TIEFER FAUST AN.<br />
4. KONTROLLE MIT MAN <strong>SAO</strong> DAS WU <strong>SAO</strong><br />
WIRD, UND ANGRIFF MIT WU <strong>SAO</strong>, DER ZUR<br />
FAUST WIRD, DIES WENN DER GEGNER ALS<br />
ERSTES ANGREIFT INTERN UND EXTERN.<br />
3
5<br />
6. THE <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> UPWARDS MIGHT BE AN ATTACK<br />
OR COUNTER ATTACK AND CAN ALSO BE EXECU-<br />
TED BOTH WITH THE MAN <strong>SAO</strong> AND WITH THE WU<br />
<strong>SAO</strong>. CONSIDERING THAT THE HAND IS IN TAN <strong>SAO</strong><br />
POSITION (PALM UP) THIS TYPE OF <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> IS CAL-<br />
LED TOK <strong>SAO</strong>.<br />
7<br />
7. SPESSO IL <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> È ACCOMPA-<br />
GNATO DA ATTACCHI LATERALI DI<br />
FAT <strong>SAO</strong> ORIZZONTALE O VERSO<br />
L’ALTO, CHIARAMENTE ANCHE IL<br />
<strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> SEGUE LA DIREZIONE<br />
DELL’ATTACCO, VERSO L’ALTO OP-<br />
PURE ORIZZONTALE.<br />
8. IN QUESTO CASO, DATO CHE<br />
L’ATTACCO CON<br />
IL TAGLIO DELLA MANO È’ IN<br />
AVANTI, NON PARLIAMO DI<br />
<strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> MA DI WU <strong>SAO</strong>, IL<br />
QUALE NON COLPISCE IL<br />
PUGNO AVVERSARIO MA LO<br />
CONTROLLA.<br />
6<br />
5. CONTROLLO CON IL WU <strong>SAO</strong> E<br />
ATTACCO DI PUGNO CON IL MAN <strong>SAO</strong>,<br />
SEMPRE INTERNO QUESTO, IN GENERE, QUANDO<br />
SIAMO NOI AD ATTACCARE PER PRIMI<br />
5. CONTROL WITH THE WU <strong>SAO</strong> AND PUNCH AT-<br />
TACK WITH THE MAN <strong>SAO</strong>, ALWAYS INTERNALLY,<br />
THIS HAPPENS USUALLY WHEN WE ARE ATTACKING<br />
FIRST.<br />
5. KONTROLLE MIT DEM WU <strong>SAO</strong> UND FAUSTANGRIFF<br />
MIT DEM MAN <strong>SAO</strong>, IMMER INTERN, DIES IM REGEL�<br />
FALL WENN WIR ES SIND, DIE ALS ERSTES ANGREI�<br />
FEN.<br />
6 - IL <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> VERSO L’ALTO<br />
PUÒ ESSERE DI ATTACCO O DI<br />
CONTRATTACCO E PUÒ ESSERE ESEGUITO SIA<br />
CON IL MAN <strong>SAO</strong> CHE CON IL WU <strong>SAO</strong>. DATO CHE<br />
IL PIÙ DELLE VOLTE LA MANO SI TROVA IN POSI-<br />
ZIONE DI TAN <strong>SAO</strong> (PALMO VERSO L’ALTO) QUE-<br />
STO TIPO DI <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> VIENE CHIAMATO TOK<br />
<strong>SAO</strong>.<br />
7<br />
7. FREQUENTLY, THE <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> IS<br />
ACCOMPANIED BY LATERAL AT-<br />
TACKS CALLED FAT <strong>SAO</strong> EITHER<br />
HORIZONTAL OR UPWARDS, CLE-<br />
ARLY EVEN THE <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> FOLLOWS<br />
THE DIRECTION OF THE ATTACK,<br />
UPWARDS OR HORIZONTALLY.<br />
6. DER <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> IN RICHTUNG NACH OBEN KANN ALS<br />
ANGRIFF ODER ALS GEGENANGRIFF SEIN, UND KANN<br />
ENTWEDER MIT EINEM MAN <strong>SAO</strong> ODER AUCH MIT<br />
DEM WU <strong>SAO</strong> AUSGEFÜHRT WERDEN. DA MEISTENS<br />
DIE HAND IN POSITION TAN <strong>SAO</strong> �HANDFLÄCHE RI�<br />
CHTUNG OBEN� SICH BEFINDET, WIRD DIESE <strong>ART</strong> VON<br />
<strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> AUCH TOK <strong>SAO</strong> GENANNT.<br />
8<br />
6<br />
7. OFT IST DER <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> VON SEITLI�<br />
CHEN, HORIZONTALEN ODER NACH<br />
OBEN FAT <strong>SAO</strong>�ANGRIFFEN BEGLEI�<br />
TET, SELBSTVERSTÄNDLICH FOLGT<br />
AUCH DER <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> DEN RICHTUN�<br />
GSANGRIFF NACH OBEN ODER<br />
HORIZONTAL<br />
8. IN THIS CASE, CONSIDERING<br />
THAT THE<br />
THRUSTING-FINGERS<br />
ATTACK IS FORWARD, WE CAN-<br />
NOT SAY IT IS A <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> BUT A<br />
WU <strong>SAO</strong>, WHICH DOES NOT AT-<br />
TACK THE OPPONENT’S PUNCH<br />
BUT CONTROLS IT.<br />
8. IN THIS CASE, CONSIDERING THAT THE THRUSTING-FINGERS ATTACK IS FORWARD,<br />
WE CANNOT SAY IT IS A <strong>PAK</strong> <strong>SAO</strong> BUT A WU <strong>SAO</strong>, WHICH DOES NOT ATTACK THE OPPONENT’S<br />
PUNCH BUT CONTROLS IT.<br />
7
1<br />
Esempio di applicazione del <strong>PAK</strong><br />
<strong>SAO</strong> in una simulazione<br />
di aggressione reale.<br />
5<br />
8<br />
6<br />
11<br />
12<br />
Examples of applications of<br />
Pak Sao in simulations of real<br />
aggression.<br />
2<br />
9<br />
3<br />
10<br />
7<br />
13 Si ringrazia il<br />
Sig. Mincione<br />
Giovanni per la<br />
gentile concessione<br />
dei locali<br />
del “Bar Barbarossa”<br />
di Macerata<br />
Campania (CE)<br />
-Italy<br />
Anwendungsbeispiel des Pak Sao<br />
in einer Simulation eines realen<br />
Angriffes.<br />
3<br />
We thank Mr.<br />
Mincione Giuseppe<br />
for his<br />
kindness in allowing<br />
the use of<br />
his premises<br />
“Bar Barbarossa”<br />
of Macerata<br />
Campania (CE)<br />
Italy<br />
4<br />
Wir bedanken<br />
uns bei Herrn<br />
Mincione Giovanni<br />
für die höfliche<br />
Bereitstellung<br />
der Räumlichkeiten<br />
“Bar<br />
Barbarossa” in<br />
Macerata Campania<br />
(CE) Italy.
Autodifesa per sole donne al CeIS di Roma<br />
Premessa:<br />
Sulla scia della recente cronaca, che<br />
vede il crescente tasso di aggressioni<br />
nei confronti di donne e minori negli<br />
ultimi mesi, il Responsabile delle attività<br />
sportive del Centro Italiano di Solidarietà<br />
(CeIS), Antonio Salvadori, ha<br />
pensato di dar vita ad un corso di due<br />
mesi di autodifesa, per sole donne, a<br />
porte chiuse. Noto artista marziale, Salvadori<br />
ha ritenuto opportuno affidare<br />
questo compito al Maestro Carlo Bernardi,<br />
conosciuto nell’ambito della security,<br />
il quale ha accolto la proposta<br />
con grande entusiasmo. Il vicepresidente<br />
del Centro, Juan Pares Corelli,<br />
personalità di grande rilievo ed esperienza<br />
nel CeIS, comprendendone la<br />
portata ha accolto con profondo interesse<br />
il progetto, promuovendo il corso<br />
di autodifesa e sicurezza per sole donne<br />
che ha avuto luogo all'interno della<br />
stessa struttura nei mesi di Giugno e<br />
Luglio 2009 in zona Montagnola a<br />
Roma. Il CeIS è un'associazione di sostegno<br />
materiale e psicologico sociale,<br />
senza scopo di lucro e si occupa di aiutare<br />
individui con precedenti problematiche<br />
di diversa natura e gravità,<br />
consentendo loro di riorganizzare la<br />
propria vita, reinserendoli all'interno<br />
della società, con un ventaglio di intervento<br />
su individui di tutte le età. E’<br />
stata data la possibilità di partecipare<br />
sia al personale femminile in servizio<br />
presso il CeIS che alle frequentatrici<br />
dello stesso, con una soglia massima di<br />
25 donne, per correggere e seguire in<br />
modo professionale ed efficiente ogni<br />
singola partecipante. A tal fine il Maestro<br />
Bernardi ha ritenuto opportuno<br />
portare al suo seguito il suo primo assistente,<br />
l'insegnante di Wing Tsun<br />
Massimo Iorio e altre tre allieve che<br />
praticano Wing Tsun da diversi anni,<br />
Veronica, Claudia e Sara. L'approccio<br />
iniziale è stato difficoltoso, data la delicatezza<br />
delle tematiche trattate, le differenti<br />
età delle partecipanti e il<br />
contesto stesso in cui ci si è trovati ad<br />
operare; si è dunque visto necessario<br />
di<br />
Sara Fusi<br />
- ROMA<br />
creare un ambiente di cordialità e apertura,<br />
sia comunicativa che psicologica.<br />
Il programma didattico verteva in primis<br />
sul corretto atteggiamento mentale<br />
e alle strategie tecnico-operative atte al<br />
fine di prevenire le aggressioni e lavorava<br />
sulla condizione psicologica di<br />
reazione, su concetti e principi di sicurezza<br />
e tutela personale. É evidente che<br />
questo corso visto il poco tempo a disposizione<br />
non aveva la pretesa di fornire<br />
una completa preparazione alle<br />
partecipanti, ma piuttosto dare le basi<br />
di una visione d'insieme per ciò che riguarda<br />
l'autodifesa femminile. Il corso<br />
è stato strutturato in tre fasi diverse:<br />
1) Teorico-concettuale sui sistemi di<br />
prevenzione alle aggressioni; sono stati<br />
affrontati argomenti come: concetto di<br />
sfera dinamica di sicurezza – distanza<br />
di sicurezza – postura del corpo da tenere<br />
nelle fasi di dialogo con un estraneo<br />
e nelle possibili fasi di un<br />
approccio o meglio di un presunto pericolo,<br />
analizzando così tutte le fasi più<br />
comuni di pre-aggressione – atteggiamento<br />
mentale e strategie atte ad elevare<br />
la sicurezza personale – concetti<br />
comportamentali in strada ai fini preventivi.<br />
In questa prima fase l'interesse<br />
e l'entusiasmo delle allieve nei confronti<br />
degli argomenti è salito in modo<br />
impressionate, portando le stesse a formulare<br />
numerose domande inerenti a<br />
dubbi e curiosità che hanno ulteriormente,<br />
per così dire, sciolto il ghiaccio,<br />
instaurando maggior confidenza e fiducia<br />
nei rapporti con l'insegnante e il<br />
suo staff.<br />
E’ indubbio che tutte le domande fatte<br />
,spesso basate su esperienze personali<br />
di vita dirette o indirette, unitamente<br />
alle risposte date, hanno arricchito il<br />
bagaglio di conoscenza di tutti i presenti.<br />
2) Introduzione ai principi tecnici che<br />
sono alla base del Wing Tsun: questa<br />
fase del corso ha concorso a suscitare<br />
nelle partecipanti la curiosità sul come<br />
fosse possibile attuare i principi e le<br />
tecniche del sistema senza uso della<br />
forza o di particolari capacità atletiche.<br />
Infatti, al riguardo, sono stati introdotti<br />
i concetti sul principio della linea centrale<br />
e suo utilizzo – regola strategica<br />
dei 45° - principio della frusta – concetti<br />
inerenti a come generare potenza<br />
nei colpi col proprio corpo – safe-defence.<br />
3) Applicazione pratica delle strategie<br />
e dei principi del Wing Tsun: in quest'ultima<br />
fase ci si è concentrati su<br />
come applicare i principi delle prime<br />
due fasi del corso e su come portare i<br />
colpi, calci, pugni, gomitate, ginocchiate,<br />
lavorando con scudi e colpitori<br />
vari ed inoltre sono state introdotte alcune<br />
nozioni di base di autodifesa a<br />
terra, per contrastare tentativi di stupro.<br />
In quest’ultima fase tutte le partecipanti<br />
hanno dimostrato una determinazione<br />
ed un impegno notevoli,<br />
determinati dall'entusiasmo per l'applicazione<br />
operativa delle prime due fasi<br />
del corso, essendo tale tema chiaramente<br />
anche molto sentito emotivamente.<br />
Conclusioni:<br />
Espressioni di apprezzamento in merito<br />
alla struttura e alla grande utilità di<br />
ciò che è stato fatto, sono state più<br />
volte rivolti nei confronti di tutto lo<br />
staff didattico diretto dal Maestro Bernardi.<br />
Dopo l'ultima lezione, ognuna<br />
delle partecipanti ha voluto esprimere<br />
una propria opinione in merito al programma<br />
svolto, riportando per iscritto<br />
le personali impressioni. Tutte le parole<br />
e i giudizi espressi hanno commosso lo<br />
staff del Maestro Bernardi, l’esperienza<br />
ha portato a comprendere quanto sia<br />
importante svolgere queste attività di<br />
solidarietà sociale, spingendo a proporre<br />
questa tipologia di corsi anche ad<br />
altri enti affini, e, visto il forte consenso<br />
ricevuto, a ripresentarsi nuovamente<br />
presso i locali del CeIS per qualche<br />
altra lezione di approfondimento.<br />
www.awta.it 15
<strong>WING</strong> <strong>TSUN</strong>: La logica di un’<br />
16<br />
Ho cominciato a praticare<br />
il Wing Tsun nel<br />
1998 e vorrei parlarne,<br />
dopo questi anni di<br />
pratica, analizzandolo<br />
da un punto di vista<br />
inusuale; il punto di<br />
vista della “Logica”<br />
con la L maiuscola.<br />
Occorre però che faccia<br />
subito una premessa<br />
per sgombrare il<br />
campo da equivoci: le<br />
riflessioni qui sviluppate<br />
non sono rivolte ad esperti di gabbie<br />
da extreme fight, né a quelli che<br />
frequentano i blog tematici in cui ci si<br />
esercita nel gossip marziale, per cui<br />
consiglierei a coloro che si riconosco<br />
in una di queste due categorie di non<br />
proseguire nella lettura, perché rimarrebbero<br />
delusi. Detto questo che cosa<br />
centra la “Logica” col WT? Innanzitutto<br />
diamo una definizione di “Logica”<br />
prendendo in prestito quella di<br />
Piergiorgio Odifreddi - docente di Logica<br />
all’università di Torino ed alla<br />
Cornell University –: “la Logica è lo<br />
studio del pensiero (espressione) attraverso<br />
il linguaggio al fine di stabilire i<br />
valori di verità di una proposizione”.<br />
Affinché esista la Logica è necessario<br />
che ci sia un linguaggio. Per il linguaggio<br />
Aristotele individuò i termini del<br />
discorso, che hanno senso isolatamente<br />
e con i quali si costruiscono le proposizioni<br />
e le chiamò categorie. Aristotele<br />
considera le categorie grammaticali<br />
quali: sostantivi, aggettivi (quantitativi<br />
e qualitativi), relazioni, avverbi (di<br />
luogo e di tempo), verbi ausiliari (essere<br />
e avere) e forme verbali (attive e<br />
passive) con le quali costruire le proposizioni<br />
del linguaggio naturale. Analogamente<br />
possiamo considerare le<br />
posizioni ed i movimenti nelle forme<br />
Siu Nim Tau, Cham Kiu e Biu Tze<br />
come i termini semplici del discorso<br />
nel linguaggio del WT e le azioni di difesa<br />
/ attacco come le proposizioni che<br />
si costruiscono con esso. Le forme insegnano<br />
al praticante le basi del WT: la<br />
corretta postura dei movimenti riflessi<br />
quali il Tan Sao, il Bong Sao, il modo<br />
di portare correttamente attacchi come<br />
di<br />
Aldo Autuori<br />
- SALERNO<br />
il Tut Sao o il Fat Sao nella Iª forma; la<br />
coordinazione e la dinamicità nella II ª<br />
con gli spostamenti, la forza esplosiva<br />
nella III ª. Sono dunque queste le basi<br />
del WT, necessarie, ma non sufficienti,<br />
per costruire una proposizione (cioè<br />
una azione di difesa e/o attacco).<br />
Il passo successivo dell’applicazione<br />
della Logica al linguaggio naturale è<br />
stato quello di costruire proposizioni<br />
sensate. Crisippo (III sec.p.e.V), esponente<br />
della scuola della Stoà, arricchì<br />
la Logica delle nozioni di Sintassi Semantica<br />
e Semiotica che stabilirono e<br />
definirono le regole e le modalità di interpretazione<br />
da applicare alle proposizioni<br />
del linguaggio naturale. Nel WT<br />
l’equivalente delle aree individuate da<br />
Crisippo sono i “4 principi della tecnica”<br />
e i “4 principi della forza” che i<br />
praticanti di WT ben conoscono. I principi<br />
della forza e della tecnica costituiscono<br />
le modalità (Sintassi) con cui si<br />
costruiscono le proposizioni nel WT;<br />
esse debbono essere fluide e naturali<br />
(CHI <strong>SAO</strong> – contatto, braccia incollate)<br />
così come è fluido e naturale parlare.<br />
La Sintassi del WT viene<br />
insegnata con la pratica del LAT <strong>SAO</strong><br />
(distanza senza contatto) e del CHI<br />
<strong>SAO</strong> che rendono concreti i principi<br />
della forza e della tecnica. Risulta evidente<br />
l’importanza della conoscenza e<br />
della padronanza delle categorie semplici<br />
individuate per il WT acquisite attraverso<br />
lo studio e la pratica delle<br />
forme. Con il CHI <strong>SAO</strong> il praticante<br />
impara a rendere fluido e naturale il suo<br />
modo di esprimersi nel WT<br />
coniugando opportunamente<br />
i principi della forza<br />
e della tecnica. Il LAT <strong>SAO</strong><br />
cala il praticante in un contesto<br />
interpretativo ancora<br />
più concreto, obbligandolo<br />
a riconoscere e a dare un<br />
senso alle proprie azioni e a<br />
quelle dell’avversario. Rimane<br />
da affrontare l’ultimo<br />
punto che ha rappresentato<br />
e rappresenta il problema<br />
chiave dei “Logici” di ogni<br />
epoca, da Parmenide agli Stoici, dagli<br />
Scolastici a Kant, fino ad arrivare ai<br />
“Logici” del XX secolo quali Tarski e<br />
Gòdel: stabilire la validità di una proposizione<br />
per poter decidere della sua<br />
verità. Per mantenere l’analogia con il<br />
linguaggio naturale e studiare il WT attraverso<br />
la “Logica” dobbiamo considerare<br />
che una proposizione, anche se<br />
corretta dal punto di vista Sintattico Semiotico<br />
e Semantico, potrebbe esprimere<br />
un paradosso. Il più famoso, nel<br />
linguaggio à di decidere l’assoluto di<br />
una proposizione, per cui essa può essere<br />
vera in un universo ma per altri<br />
risultare falsa.<br />
Infatti il criterio di verità, enunciato da<br />
Platone e adottato da Aristotele, richiede<br />
una corrispondenza tra linguaggio<br />
e mondo.<br />
Per definire la verità di un linguaggio<br />
si deve quindi specificare, esattamente,<br />
la struttura di un mondo possibile a cui<br />
esso si riferisce. La soluzione dei paradossi<br />
può quindi venire solo da una teoria<br />
che colleghi le affermazioni del<br />
linguaggio ai fatti del mondo scomponendole<br />
da affermazioni astratte ad affermazioni<br />
via via più concrete, fino<br />
a ridurle ad affermazioni su stati di<br />
fatto (Kripke).<br />
Stabilire un criterio di verità per un’applicazione<br />
WT, e quindi per il WT, significa<br />
verificare la sua efficacia in un<br />
dato contesto scomponendola nei suoi<br />
elementi semplici.<br />
Affermare che un MAN <strong>SAO</strong> che intercetta<br />
un pugno si trasforma in un<br />
BOM <strong>SAO</strong> o in un TAN <strong>SAO</strong> è una<br />
proposizione vera in funzione dell’evento<br />
pugno.<br />
www.awta.it
arte marziale<br />
Ed è proprio quello che fa il logico<br />
matematico\filosofo Kripke quando<br />
con il suo teorema di indefinibilità stabilisce<br />
che le proposizioni debbono<br />
essere correlate al mondo reale. La<br />
correlazione che il WT ha con il<br />
mondo reale è molto forte perché è<br />
una conseguenza naturale delle sue<br />
definizioni e delle sue componenti.<br />
Non esistono tecniche o applicazioni<br />
segrete nel WT che risultino vere in<br />
assoluto, ma solo applicazioni che<br />
sono vere in funzione del collegamento<br />
con il mondo reale. La pratica<br />
del CHI <strong>SAO</strong>, ad esempio, viene utilizzata<br />
per acquisire la capacità di<br />
adeguarsi all’avversario, per assorbire<br />
la sua forza, aggiungere alla sua la<br />
propria e restituirgliela. Il CHI <strong>SAO</strong>,<br />
però, non funzionerebbe se lo si praticasse,<br />
per arrivare ad un paradosso,<br />
con un extraterrestre che avesse più di<br />
due braccia. Il principio elementare di<br />
Le notizie sugli abusi e le violenze<br />
verso il sesso femminile negli ultimi<br />
periodi sono diventate allarmanti. La<br />
violenza contro le donne è diffusa, non<br />
appare in diminuzione, è una piaga<br />
globale ed un fenomeno molto esteso.<br />
Esiste in tutti i Paesi, attraversa tutte le<br />
classi sociali, i livelli di istruzione e<br />
tutte le fasce d’età. Essa comprende: la<br />
violenza domestica, gli stupri, il traffico<br />
di donne e bambine, l’induzione<br />
alla prostituzione e la violenza perpetrata<br />
in occasione dei conflitti armati,<br />
stupri sistematici, schiavitù sessuale e<br />
maternità forzate. E’ uno dei meccanismi<br />
tramite i quali vengono costrette<br />
ad una posizione subordinata all’uomo.<br />
L’argomento è delicato e difficile<br />
da trattare, poiché le donne che<br />
subiscono violenza si sentono confuse,<br />
si vergognano, hanno paura e mettono<br />
in atto delle strategie per difendersi dal<br />
dolore, delle barriere che aiutano a<br />
www.awta.it<br />
assorbire la forza dell’avversario è<br />
vero in assoluto, la sua applicazione<br />
è vera in funzione della sua correlazione<br />
con i fatti del mondo. Potremmo<br />
quindi dire che il WT è vero in quanto<br />
un continuo divenire (Eraclito). Per<br />
essere vero il WT dovrebbe esserlo in<br />
tutti i possibili mondi (le ultime ricerche<br />
nella Fisica submolecolare ci dicono<br />
che ne esistono di infiniti) e<br />
questo è improbabile. Per spiegare<br />
agli scettici le sue teorie sulla relatività<br />
e mettere in chiaro nell’articolo<br />
“Fisica e realtà” del 1936 il ruolo<br />
della Logica nella fisica moderna,<br />
Einstein scrisse: “La Fisica è un sistema<br />
logico in evoluzione e l’evoluzione<br />
procede nella direzione di una<br />
crescente semplicità nei fondamenti<br />
logici…”<br />
Se sostituiamo la parola “Fisica” con<br />
“<strong>WING</strong> <strong>TSUN</strong>”, dopo queste considerazioni,<br />
il periodo, anche se potrebbe<br />
- CASERTA<br />
sentire un po’ meno la sofferenza, per<br />
riuscire a riprendere il controllo. La<br />
personalità violenta si manifesta<br />
quando incontra una personalità debole;<br />
il violento non criminale e il criminale<br />
si manifesta in un ambiente in<br />
cui può essere forte: l’ambiente familiare<br />
o luoghi appartati e poco frequentati.<br />
Troppo spesso le donne sono<br />
indifese, fragili, in balia della cattiveria<br />
degli uomini che, approfittando della<br />
superiorità fisica, scaricano la loro violenza<br />
contro le donne. Sono loro che<br />
stuprano, picchiano, umiliano, in alcuni<br />
casi fino ad uccidere. Gli uomini<br />
che usano violenza lo fanno per mantenere<br />
o rafforzare il loro potere nei riguardi<br />
delle donne ed è un “crimine”,<br />
ma continua ad essere da loro considerata<br />
una questione privata. Secondo<br />
il codice internazionale dei diritti<br />
umani, tutti i governi hanno la responsabilità<br />
di prevenire, indagare e punire<br />
gli atti di violenza sulle donne in qualsiasi<br />
luogo si verifichino impegnandosi<br />
a rendere più forti le donne, per<br />
garantire loro indipendenza economica<br />
e protezione dei diritti fondamentali.<br />
sembrare irriverente, rimane coerente.<br />
Irriverente potrebbero aver trovato<br />
questo articolo quelli che, pur appartenendo<br />
alle categorie menzionate all’inizio<br />
e nonostante il consiglio di<br />
non proseguire nella lettura, l’abbiano<br />
comunque fatto.<br />
A coloro che abbiano trovato irriverente<br />
accostare un’arte marziale alla<br />
Logica ed alla Filosofia ricordo che il<br />
WT ha radici profonde nelle tre principali<br />
correnti filosofiche orientali:<br />
Buddismo, Confucianesimo e Taoismo,<br />
come gli appassionati e i praticanti<br />
di WT certamente sanno. E per<br />
rafforzare questo legame voglio citare<br />
un aneddoto che riguarda la vita di<br />
Platone: Platone, il cui vero nome era<br />
Aristocle, era così appassionato di<br />
lotta e culturismo che sviluppò delle<br />
spalle così larghe da meritarsi, dal suo<br />
allenatore, il soprannome di Platone<br />
(Piattone).<br />
Donne e Violenza:<br />
la migliore difesa è la prevenzione<br />
di<br />
Carmela D’Amico<br />
Ma, se vogliamo che ogni donna sia libera<br />
di vivere la propria vita, che si<br />
senta al sicuro dalla violenza, è indispensabile<br />
darle gli strumenti necessari<br />
per difendersi e, quando è necessario,<br />
contrattaccare: per ottenere questo è<br />
necessario che la donna possieda un<br />
bagaglio di nozioni e strumenti che la<br />
mettano in condizione di avere una<br />
maggiore consapevolezza di sé, per<br />
imparare a riconoscere segnali di pericolo<br />
e situazioni a rischio, per evitarli<br />
o almeno per riuscire a fronteggiarli<br />
con alcune tecniche difensive di base.<br />
Per sviluppare una mentalità difensiva<br />
la “difesa personale” non deve limitasi<br />
all'insegnamento di tecniche fisiche,<br />
ma affrontare ogni aspetto della sicurezza<br />
e puntare principalmente sui fattori<br />
psicologici che possono<br />
condizionare le donne che si trovano a<br />
dover affrontare una situazione di pericolo<br />
reale: autostima, consapevolezza<br />
di sé, determinazione, controllo<br />
dell'emotività. E, soprattutto, bisogna<br />
insegnare alla donna ad utilizzare<br />
l'arma numero uno che tutti quanti abbiamo<br />
a disposizione per evitare l’aggressione<br />
e per difenderci, la<br />
prevenzione: è necessario imparare a<br />
sviluppare una mentalità difensiva<br />
utile in ogni circostanza della vita.<br />
17
Medicina Tradizionale Cinese<br />
Oggi è frequente<br />
nella vita quotidiana<br />
sentire parlare<br />
di Te Verde,<br />
Agopuntura,<br />
Massaggio Cinese<br />
(Tuina) , Qi<br />
Gong, Tai Ji<br />
Chuan ma molto<br />
spesso non esiste<br />
una reale conoscenza<br />
del significato<br />
di queste<br />
parole che sottendono<br />
concetti<br />
di una cultura<br />
antica e tanto<br />
lontana dalla nostra.<br />
Chi ha avuto la<br />
fortuna di intraprendere<br />
un<br />
viaggio in Asia,<br />
per lavoro o per<br />
divertimento, ha<br />
potuto constatare<br />
quanto questo continente viaggi parallelamente<br />
al nostro ponendosi<br />
però di fronte alla realtà quotidiana<br />
in maniera nettamente all’opposto.<br />
La scrittura con gli ideogrammi, ad<br />
esempio , frutto di un concetto visivo<br />
che si esprime attraverso un disegno,<br />
la lingua cinese che<br />
racchiude un pensiero sintetico rispetto<br />
alla lingua occidentale che<br />
predilige un concetto analitico, l’utilizzo<br />
dei bastoncini per mangiare al<br />
posto delle nostre amate posate, il<br />
modo di salutare che non prevede in<br />
nessun modo il contatto personale<br />
ma che cerca con eleganza di mostrare<br />
rispetto attraverso movimenti<br />
del corpo e degli arti, e tanto altro<br />
ancora. Un mondo che vive l’altro<br />
lato della medaglia che pure esiste<br />
ma che molto spesso noi del popolo<br />
occidentale vogliamo dimenticare o<br />
ignorare.<br />
La mia esperienza di oltre cinque<br />
anni vissuti nel continente asiatico<br />
mi ha permesso, attraverso la guida<br />
18<br />
A cura del<br />
Dott. Prof. Gaudenzio Garozzo<br />
dei miei Maestri ( primo fra tutti il<br />
Prof. Nguyen Van Nghi), un collegamento<br />
tra Occidente ed Oriente, tra<br />
Materia ed Energia, tra l’osservazione<br />
della faccia anteriore e posteriore<br />
della “Medaglia”. Molto<br />
spesso siamo abituati a credere in<br />
concetti assoluti solo perché non ci<br />
è stata data l’opportunità di conoscerne<br />
degli<br />
altri. Facciamo<br />
un<br />
esempio<br />
molto calzante.<br />
Nel<br />
mondo Occidentale<br />
si<br />
ritiene che<br />
il Latte sia<br />
un alimento<br />
indispensabile<br />
per<br />
l’accrescimento<br />
ed il<br />
nutrimento<br />
del bam-<br />
bino e che poi sia<br />
fondamentale<br />
per l’adulto per<br />
le qualità intrinsechedell’alimento,<br />
prima fra<br />
tutte l’alto contenuto<br />
di Calcio<br />
necessario per<br />
mantenere le nostre<br />
ossa in<br />
buono stato di<br />
salute ed evitare<br />
l’osteoporosi.<br />
Ebbene tutto ciò<br />
può essere considerato<br />
falso o<br />
non totalmente<br />
vero alla luce<br />
dell’osservazione<br />
delle abitudini<br />
alimentari<br />
del mondo asiatico,<br />
in particolare<br />
quello<br />
cinese. Premesso<br />
che in linea generale essendo noi dei<br />
mammiferi la produzione del latte è<br />
un momento legato alla fase di allattamento<br />
che la mamma riserva per il<br />
suo “cucciolo”. I primi mesi del nascituro<br />
saranno legati ad una alimentazione<br />
quasi esclusivamente a base<br />
di latte per la difficoltà digestiva che<br />
ogni “cucciolo” si porta con se.<br />
www.awta.it
ed Alimentazione<br />
Non dobbiamo però commettere<br />
l’errore di considerare il latte materno,<br />
perché alimento indispensabile<br />
del “cucciolo” come alimento<br />
per l’essere adulto. Nessuno di noi<br />
vedrà mai un elefante adulto, un<br />
bue, un cavallo, o qualsiasi altro<br />
mammifero cibarsi di latte dopo lo<br />
svezzamento dal latte materno.<br />
L’unico essere al mondo che lo fa,<br />
senza una vera ragione e necessità,<br />
è l’uomo. Ma ciò non vuol dire che<br />
sia giusto o necessario. Il popolo cinese<br />
ad esempio non ha mai assunto<br />
latte o prodotti derivati dal latte e<br />
non si può affermare che questo<br />
abbia potuto comportare ritardi dello<br />
sviluppo, maggiore fragilità ossea o<br />
altre malattie correlate, anzi!!!!! Famosi<br />
sono gli atleti cultori delle arti<br />
marziali che con le loro capacità<br />
combattive hanno sempre affascinato<br />
il mondo occidentale. Famosa è<br />
la loro capacità prolifica che ha portato<br />
il governo ad emettere un editto<br />
che impedisse ai genitori di avere<br />
più di un figlio a famiglia.<br />
Cosa ha quindi permesso ai cinesi di<br />
poter rifiutare una alimentazione a<br />
base di prodotti derivati dal latte migliorando<br />
le loro condizioni di salute<br />
e non creando patologie accessorie?<br />
La cultura<br />
della MedicinaTradizioane<br />
Cinese.<br />
Questa<br />
sembra<br />
nasca ben<br />
oltre 5000<br />
anni fa e<br />
per oltre 5<br />
millenni<br />
ha accompagnato<br />
il<br />
suo popolo<br />
per il<br />
controllo<br />
dello stato di salute e per la risoluzione<br />
di tutte quelle problematiche<br />
che potessero investire l’essere<br />
umano (infezioni batteriche, virali,<br />
da funghi o parassiti, anomali genetiche,<br />
disordini endocrini, immunitari,<br />
alimentari, sessuali,<br />
neuropsichiatrici e tanto altro ancora).<br />
Il risultato? Quasi due miliardi<br />
di persone sopravvissute al<br />
tempo ed allo spazio.<br />
Da quest’altra parte possiamo noi<br />
pensare una vita fatta senza pillole,<br />
siringhe, analisi del sangue, infusioni<br />
venose etc..? sembra quasi che<br />
senza questi presidi la nostra vita<br />
non potrebbe più esistere. Nel<br />
mondo Occidetale si pensa ormai<br />
che senza integratori, vitamine ed<br />
altro la nostra vita subirebbe un arresto.<br />
Sarà poi vero? La scelta di una<br />
alimentazione sana, basata su cibi<br />
non artefatti, l’eleminazione dei prodotti<br />
surgelati in cambio di quelli<br />
freschi e più ricchi di sostanze indispensabili<br />
all’Uomo (gli Ormoni che<br />
purtroppo con la surgelazione o la<br />
congelazione subiscono una distruzione<br />
pressocchè totale nella maggior<br />
parte degli alimenti),<br />
l’astinenza da dolciumi, cibi iinscatolati<br />
e conservati, l’abbandono del<br />
caffè e di tutte quelle terribili bevande<br />
gassate (coca-cola, aranciate<br />
etc. ) tanto amate dai bambini, porterà<br />
a soffrire meno di patologie che<br />
oggi sono così tanto frequenti nella<br />
popolazione.<br />
L’uovo di Colombo per la salute: seguire<br />
un criterio alimentare basato<br />
sulle tradizione alimentare del neonato(<br />
mangiare sempre prima le proteine,<br />
poi le verdure ed infine i<br />
carboidrati e bere almeno il 15% del<br />
proprio peso corporeo (come fanno<br />
tutti i neonati quando cibandosi solo<br />
del latte materno introducono a volte<br />
oltre il 20% del loro peso).<br />
Il Drago e la Fenice Caserta www.ildragoelafenice.it<br />
www.awta.it 19
E’ sempre più facile in una società<br />
come quella attuale, rimanere coinvolti<br />
in aggressioni o violenze di varia<br />
natura. Per questo l’escrima filippino,<br />
arte marziale che fa uso anche di oggetti<br />
occasionali o comuni di ogni<br />
tipo, ma la s’impara usando bastoni<br />
ed armi da taglio di vario genere, può<br />
sicuramente essere quella disciplina<br />
che fa la differenza al fine di elevare<br />
la propria sicurezza personale in queste<br />
incresciose situazioni. L’escrima,<br />
sistema nato esclusivamente per il<br />
combattimento, si è evoluto pian<br />
piano anche in occidente non tanto<br />
per i suoi aspetti filosofici o storici,<br />
ma proprio per la sua reale validità ed<br />
efficacia nell’autodifesa. “Colpire più<br />
che bloccare”, questo<br />
è uno dei motti<br />
più importanti dell’escrima,<br />
da cui si<br />
evince che se vuoi<br />
difenderti efficacemente<br />
devi attaccare<br />
colpendo ripetutamente<br />
l’avversario.<br />
Le strategie utilizzate<br />
in questa splendida<br />
arte marziale,<br />
ci portano ad imparare<br />
che per autodifenderci<br />
non<br />
bisogna mai fronteggiare<br />
il proprio avversario<br />
faccia a<br />
faccia ma ponendosi<br />
20<br />
a 45° rispetto a lui, cercando di<br />
sorprenderlo colpendolo lateralmente<br />
o ancora meglio passandogli<br />
alle spalle al fine di<br />
non fornirgli mai un bersaglio statico<br />
e prevedibile.<br />
Per questa ragione nell’escrima il Footwork<br />
o lavoro dei passi e spostamenti<br />
è fondamentale. Solo se si ha<br />
un ottimo lavoro di spostamenti del<br />
corpo e quindi un buon gioco di passi<br />
si può riuscire per esempio ad evitare<br />
un fendente o una coltellata sferrata<br />
all’improvviso. Non dobbiamo però<br />
mai dimenticare che in questi casi non<br />
c’è nulla di più intelligente di evitare<br />
uno scontro armato di questo tipo,<br />
rendendosi conto però che se non se<br />
ne può fare a meno, la conoscenza di<br />
cosa si rischia in queste situazioni,<br />
può far si che si riesca veramente ad<br />
evitare di correre rischi inutili ripor-<br />
Escrima<br />
di<br />
Sifu Carlo Bernardi<br />
- ROMA<br />
e difesa personale<br />
tando la pelle a casa… Di sicuro comunque<br />
l’escrima è un’ottima integrazione<br />
dell’autodifesa a mani nude.<br />
Essere aggrediti e saper usare correttamente<br />
ad esempio: un ombrello, una<br />
penna, un mazzo di chiavi o una rivista<br />
arrotolata, può fare realmente la<br />
differenza tra il vivere e morire in<br />
certe circostanze. Quest’arte marziale<br />
filippina è di sicuro un ottimo strumento<br />
di autodifesa anche per le<br />
donne, le quali approcciandosi subito<br />
dalle prime lezioni all’uso del bastone<br />
e delle armi bianche in genere, possono<br />
ottenere più velocemente una<br />
realistica capacità di autodifendersi<br />
rispetto al dover imparare un qualsiasi<br />
altro metodo di difesa personale a<br />
mani nude. Ci terrei a sottolineare,infine,<br />
l’eccezionale ed aggiungerei veramente<br />
particolare preparazione<br />
atletica che quest’arte marziale richiede.<br />
Infatti c’è<br />
tutto un lavoro di<br />
sviluppo atletico che<br />
noi facciamo nell’Escrima<br />
AWTA,<br />
relativo alla potenza<br />
esplosiva della muscolatura<br />
da reclutare,<br />
che va fatto<br />
mediante apposite<br />
routine tradizionali<br />
filippine in aggiunta<br />
all’altro grosso lavoro<br />
di braccia che<br />
insieme fanno si da<br />
tenere sempre in ottima<br />
forma fisica il<br />
praticante stesso.<br />
R<br />
www.awta.it
Premessa. In genere le pubblicazioni<br />
sulla “nostra” arte marziale - qualsiasi<br />
essa sia - hanno carattere elogiativo<br />
e “partigiano”. Credo però che<br />
per migliorarci abbiamo bisogno di<br />
una visione più distaccata, imparziale<br />
ed obiettiva delle cose.<br />
Stili interni e stili esterni. Il wing<br />
tsun o WT è tradizionalmente considerato<br />
uno “stile interno o morbido”<br />
di kung fu (ad es. tai-chi-chuan).<br />
Come è noto tali stili sono – ancorché<br />
semplicisticamente - contrapposti ai<br />
cosiddetti “stili esterni o duri”, nei<br />
quali è enfatizzato l'uso della forza fisica<br />
(ad es.hung-gar, shaolin). I metodi<br />
interni cinesi – così come quelli<br />
giapponesi (ad es. aikido, jiu-jitsu) –<br />
sono fondati sulla morbidezza e cedevolezza<br />
del praticante, il quale si<br />
addestra ad “assorbire” la forza dell'avversario<br />
mediante tecniche appropriate.<br />
I metodi esterni usano invece<br />
la “durezza” per contrastare la durezza.<br />
Tale contrapposizione viene a<br />
delineare – con le necessarie approssimazioni<br />
insite in ogni generalizzazione<br />
– due distinte concezioni delle<br />
arti marziali. Tali “anime” si riflettono<br />
sui loro praticanti, creando convinzioni<br />
assai radicate e spesso veri e<br />
propri pregiudizi fondati su un approccio<br />
percepito indubitabilmente<br />
come il migliore da chi lo segue.<br />
Tutti noi abbiamo partecipato a qualche<br />
interminabile discussione fra praticanti<br />
di arti marziali, all'esito della<br />
quale ognuno rimaneva invariabil-<br />
R i f l e s s i o n i c r i t i c h e s u<br />
a l c u n e m e t o d o l o g i e d i<br />
p r a t i c a d e l W i n g Ts u n<br />
di<br />
Antonio Zonta<br />
- TRIESTE<br />
mente “fedele” alla propria<br />
idea: magari relativa<br />
ad una più attuale “contrapposizione”,<br />
quella fra<br />
metodi di striking e di<br />
grappling. Sotto questo<br />
punto di vista le arti marziali<br />
non sono troppo diverse<br />
dalla politica o<br />
dalla religione – anche<br />
nei loro aspetti più deleteri: ognuna<br />
di esse ha i propri “seguaci” e sono<br />
rare le “conversioni” e l'uso della razionalità.<br />
Si accennava ai pregiudizi<br />
od idee profondamente inculcate.<br />
Così ad esempio un maestro di uno<br />
stile interno con un fisico troppo sviluppato<br />
è tradizionalmente visto “con<br />
sospetto” da parte dei “seguaci” di<br />
tale stile, i quali sono portati a pensare<br />
che egli sia costretto a sopperire<br />
con tali qualità a presunte deficienze<br />
tecniche. Analogamente, sino ad oggi<br />
la maggior parte dei praticanti di<br />
WT/wing chun “ortodossi” ha ritenuto<br />
che fosse inutile o addirittura<br />
controproducente un allenamento fisico<br />
intenso ai fini della pratica di<br />
tale stile. Uno dei principi del WT è<br />
infatti: “liberati della tua forza !”. Il<br />
motto significa che bisogna disfarsi<br />
della propria rigidità muscolare e del<br />
naturale istinto ad usare la propria<br />
forza fisica per contrastare le azioni<br />
dell'avversario. Lo sviluppo della<br />
forza del praticante di WT sarebbe altresì<br />
in contraddizione con l'altro<br />
principio “liberati della forza dell'avversario”<br />
- strettamente connesso al<br />
precedente – e di cui sono applicazioni<br />
gli altri due principi “se l'avversario<br />
spinge, cedi !” e “se l'avversario<br />
tira, seguilo !”. Certamente un uso<br />
sconsiderato dei pesi accorcia, “lega”<br />
e quindi rallenta la muscolatura; parimenti<br />
una massa muscolare eccessivamente<br />
sviluppata costituisce un<br />
ostacolo ad una pratica armoniosa e<br />
I P<strong>ART</strong>E<br />
fluida delle tecniche di WT. Tuttavia,<br />
evitando di allenare il fisico, si trascura<br />
di considerare l'ultimo principio<br />
del WT che recita: “aggiungi la<br />
tua forza”. Una corretta interpretazione<br />
delle idee-cardine di questo<br />
stile – che alcuni preferiscono addirittura<br />
definire “sistema” per sottolinearne<br />
la completezza ed organicità<br />
– non può naturalmente prescindere<br />
da un'applicazione di tutti i principi.<br />
Il vero WT-man in un primo momento<br />
deve assecondare le intenzioni<br />
dell'aggressore, evitando di opporvisi<br />
e di deviare gli attacchi con parate e<br />
blocchi. In questa fase tornerà senz'altro<br />
utile la fluidità del praticante,<br />
che si limiterà ad intercettare le braccia<br />
o gambe dell'aggressore per farle<br />
“scivolare” oltre sé mediante il cosiddetto<br />
“cuneo”, o a controllarle accompagnandole<br />
a destinazione e<br />
spostando solo sé stesso e mai gli arti<br />
dell'avversario. In ciò però non può<br />
esaurirsi l'azione difensiva, giacché<br />
l'aggressore non è stato ancora “neutralizzato”:<br />
il praticante di WT è<br />
quindi altresì costretto a contrattaccare<br />
con efficacia, perché in mancanza<br />
si vedrebbe obbligato<br />
nuovamente a difendersi (cosiddetta<br />
difesa passiva) fino a quando l'aggressore,<br />
inevitabilmente, riuscirebbe<br />
a colpirlo.In un secondo momento<br />
quindi la propria “forza” non è di<br />
ostacolo, bensì utile. A ben vedere allora,<br />
la contrapposizione fra stili interni<br />
ed esterni concerne<br />
eminentemente il momento difensivo<br />
“puro”. All'atto del contrattacco infatti<br />
– che nel caso del WT dovrebbe<br />
peraltro essere contestuale alla “difesa”–<br />
non si può dubitare, ai fini<br />
dell'efficacia della (re)azione, della<br />
necessità di colpire l'avversario con<br />
la massima potenza, e quindi con<br />
un'azione “ying”, per porre fine al<br />
combattimento.<br />
www.awta.it 21
22<br />
Questa (re)azione presuppone la capacità<br />
di sferrare colpi potenti e di<br />
possedere quella resistenza muscolare<br />
e cardiovascolare che consente di<br />
protrarre nel tempo tale (re)azione<br />
fino a quando necessario. Al riguardo,<br />
non si può trascurare di considerare<br />
la (probabile) reazione<br />
dell'offensore, che potrebbe costringere<br />
il difensore, suo malgrado, ad<br />
una situazione di lotta (anche a terra)<br />
o di scambio di colpi più o meno prolungati.<br />
Il praticante “ortodosso” di WT ritiene<br />
di superare la precedente obiezione<br />
sostenendo che, essendo il WT<br />
un metodo di combattimento “senza<br />
regole” nato per combattere “senza<br />
guantoni”, egli potrebbe fare a meno<br />
di colpi potenti, sferrando i contrattacchi<br />
ai punti deboli dell'aggressore<br />
(occhi, gola, genitali etc). Ciò consentirebbe<br />
altresì di porre fine al confronto<br />
in pochi secondi – non essendo<br />
per definizione i punti deboli “allenabili”<br />
a sopportare i colpi, a differenza<br />
di muscoli ed ossa - divenendo così<br />
superfluo l'allenamento delle doti “fisiche”<br />
del praticante di WT.<br />
Personalmente dissento da questa<br />
sorta di “dogma” così diffuso fra i<br />
praticanti di arti marziali “tradizionali”<br />
(non solo di WT), ritenendo che<br />
ciò possa corrispondere al vero solo<br />
in presenza di un'assoluta precisione<br />
e padronanza tecnica, che però ben<br />
pochi posseggono nonostante i molti<br />
anni di pratica.<br />
Inoltre verosimilmente anche questa<br />
“minoranza” vedrebbe fortemente<br />
scemare tale precisione in condizioni<br />
di forte stress emotivo ed in caso di<br />
attacco a sorpresa quale è il contesto<br />
dell'autodifesa. I film di arti<br />
marziali sono naturalmente tutt'altra<br />
cosa rispetto alla realtà.<br />
Parimenti è tutt'altra cosa rispetto<br />
al combattimento reale<br />
la pratica del chi-sao, che è<br />
certo assai utile, ma che resta<br />
pur sempre solo un esercizio.<br />
Molti praticanti avanzati di<br />
WT, pur essendo almeno a parole<br />
consci della differenza, finiscono<br />
in realtà per<br />
“ingannare” sé stessi e gli altri,<br />
ritenendo in sostanza di poter<br />
trasferire “automaticamente”,<br />
ossia senza un ulteriore addestramento<br />
specifico, le qualità<br />
allenate con il chi-sao in un<br />
ipotetico combattimento. Qualità<br />
come la sensibilità tattile,<br />
la scioltezza, l'istintività nelle<br />
reazioni possono in effetti essere<br />
assai sviluppate e raffinate, ma<br />
in un contesto differente di cui non si<br />
ha esperienza può risultarne problematica<br />
la loro applicabilità.<br />
Si sottovaluta spesso, al riguardo, un<br />
aspetto fondamentale che differenzia<br />
i due contesti: la diversa distanza e la<br />
preesistenza di un “prezioso” contatto<br />
con le braccia dell'avversario,<br />
che difetta nel combattimento libero,<br />
e che contraddistingue invece il chisao.<br />
Tale contatto rende assai più<br />
semplice ottenere “informazioni”<br />
sulle prossime mosse dell'avversario<br />
(traiettoria, potenza etc.) e quindi reagire<br />
appropriatamente e tempestivamente.<br />
Senza previo contatto la difesa è assai<br />
più complicata, entrando in gioco<br />
altri elementi come i riflessi visivi, le<br />
finte, la velocità di contrazione mu-<br />
scolare etc.<br />
Che la “trasposizione” chi-sao/combattimento<br />
libero non sia niente affatto<br />
agevole – ma nemmeno<br />
impossibile, a mio parere – è circostanza<br />
dimostrata dai pochi praticanti<br />
di un certo livello di WT che hanno<br />
coraggiosamente provato a cimentarsi<br />
nei circuiti di MMA.<br />
Altro aspetto che condiziona (negativamente)<br />
l'applicabilità in contesti<br />
differenti delle preziose qualità acquisibili<br />
tramite il chi-sao è la circostanza<br />
che esso, per definizione, può<br />
esercitarsi solo con praticanti di WT<br />
e quindi “prepara” a neutralizzare<br />
(anche) tipi di attacchi “specializzati”,<br />
che verosimilmente una persona<br />
comune o un praticante di una<br />
diversa arte marziale non effettua (ad<br />
es. doppi pugni).<br />
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ABRUZZO<br />
Vasto - Lanciano<br />
Stanisci Vitale - 2° Grado Superiore<br />
3382451129<br />
CALABRIA<br />
Fagnano Castello (CS) - S.Marco Argentano<br />
(CS)<br />
Francesco Formoso - 1° Grado Superiore<br />
3297267271<br />
CAMPA�IA<br />
Benevento<br />
Rino Tirelli<br />
3481577744<br />
Cancello Scalo (CE) - Maddaloni (CE)<br />
Sifu Rosario Crisci - 4° Grado Superiore<br />
339.4873453<br />
San Prisco (CE)<br />
Giovanni Fumante - 2° Grado Superiore<br />
3381357747<br />
Ercolano (�A)<br />
Dott. Giuseppe Auciello - 4° Grado Superiore<br />
3355323123<br />
San Gennaro Vesuviano (�A)<br />
Nunziata Giuseppe - 2° Grado Superiore<br />
3385912124<br />
Salerno<br />
Aldo Autuori - 3° Grado Superiore<br />
3498356574<br />
San Gregorio Magno (SA)<br />
Moricci Marco - 2° Grado Superiore<br />
3313709673<br />
FRIULI VE�EZIA GIULIA<br />
Trieste<br />
Ciuffreda Massimiliano- 1° Grado Superiore<br />
3465254834<br />
Trieste<br />
Antonio D'Addona - 1° Grado Superiore<br />
3334833554<br />
Grado (GO)<br />
Tessarin A. - 3° Grado Superiore<br />
3381495042<br />
LAZIO<br />
Roma-Magliana<br />
Sifu Carlo Bernardi - Master 6° Grado Superiore<br />
sifucarlo@email.it - 3475265445<br />
Roma - San Giovanni, Re di Roma<br />
Sifu Roberto Capponi - 4° Grado Superiore<br />
www.wt-roma.it roberto@wt-roma.it -<br />
3395817017<br />
R<br />
ELE�CO SCUOLE<br />
AWTA<br />
Roma - Ciampino<br />
Castiglia George - 1° Grado Superiore<br />
3478229531<br />
Roma - Marconi<br />
Fabio Pastorini<br />
3460867688<br />
Roma - San Pietro, Cipro<br />
Nicola Colao - 2° Grado Superiore<br />
www.oriente-occidente.it - nicola@orienteoccidente.it<br />
3480403508<br />
MARCHE<br />
Pesaro<br />
Alessandro Dini - 3° Grado Superiore<br />
www.asdfiordiloto.it - wingtsun@asdfiordiloto.it<br />
- 3477437630<br />
Lucrezia di Fano<br />
Alessandro Berardi - 1° Grado Superiore<br />
www.asdfiordiloto.it - wingtsun@asdfiordiloto.it<br />
- 3347676825<br />
PUGLIA<br />
Acquaviva Delle Fonti (BA)<br />
Giuseppe Quatraro - 3° Grado Superiore<br />
www.wingtsunart.it - giuawta@alice.it -<br />
3385060269<br />
Gallipoli (LE)<br />
Sandro De Vitis - 3° Grado Superiore<br />
sandro.devitis@gmail.com - 3398772591<br />
Casamassima (BA)<br />
Massimiliano Loseto - 3804143771<br />
SARDEG�A<br />
Sassari - Alghero<br />
Sifu Andrea Ruiu - 2° Grado Superiore<br />
3482532360<br />
Sassari<br />
Bruno Grimaldi<br />
3282716887<br />
Sassari<br />
Giovanni Lupinu<br />
3405399257<br />
SICILIA<br />
Catania - Gela<br />
Sifu Luca Damante - 4° Grado Superiore<br />
www.wingtsuncatania.it -<br />
lucadamante@wingtsuncatania.it -<br />
3470659304<br />
Siracusa<br />
Sifu Aldo S. Curcio - 4° Grado Superiore<br />
3388663137<br />
Mascalucia (CT)<br />
Filippo Sapienza - 1° Grado Superiore<br />
3401034832<br />
I�FO:<br />
CO�TATTARE LA SEDE I�TER�AZIO�ALE<br />
SITA I� MACERATA CAMPA�IA<br />
- CASERTA:<br />
3334848451 WWW.AWTA.IT<br />
OPPURE<br />
Ragusa<br />
Valerio Scata - 2° Grado Superiore<br />
3471162993<br />
Agrigento<br />
Benito Vetro<br />
3934068275<br />
Campo Felice di R. (PA)<br />
Sifu Damante - 4° Grado Superiore<br />
F. Micarelli - 1° Grado Superiore<br />
3288356290<br />
TOSCA�A<br />
Firenze<br />
Sifu Sergio Maffii - Master 5° Grado Superiore<br />
daredevill@libero.it - 3290809012<br />
Firenze Centro<br />
Marco Guidi - 4° Grado Superiore<br />
3355366765<br />
Buggiano Pescia (Pistoia)<br />
Romeo Michelotti - 3° Grado Superiore<br />
330959642<br />
Montopoli Val D'Arno (PI)<br />
Loris Montevidoni - 2° Grado Superiore<br />
loris@carivel.it - 3381502705<br />
Prato<br />
Antonio Liguori- 1° Grado Superiore<br />
3402984900<br />
Empoli<br />
Marco Monti 3355391704<br />
Montecatini Terme (Pistoia)<br />
Tiziano Parente - 1° Grado Superiore<br />
3838069763<br />
UMBRIA<br />
Perugia<br />
Cristian Natalini<br />
3476878281<br />
Terni<br />
Pietro Caddeo - 1° Grado Superiore<br />
3334487247<br />
REPUBBLICA DI MALTA<br />
Mosta<br />
Sifu Joseph Ronald De Bono - 3° Grado<br />
Superiore<br />
Ruth De Bono - 2° Grado Superiore<br />
0035699490986 - www.wtmalta.com<br />
GERMA�IA<br />
Achern<br />
Si Hing Giorgio Zito - 1° Grado Superiore<br />
004915151709617<br />
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<strong>WING</strong> <strong>TSUN</strong> Kung Fu AWTA Sy.Ste.M.<br />
è la nuova ed esclusiva didattica del<br />
WI�GTSU� AWTA.<br />
E’ basata sull’applicazione semplice ed<br />
efficace dei principi WT in modo<br />
istintivo e concreto<br />
rispettando le capacità del praticante.<br />
ESPLOSIVITA’<br />
E DETERMINAZIONE<br />
sono elementi da sviluppare<br />
attraverso questo particolare metodo<br />
di insegnamento che, senza dubbio,<br />
comporta un rafforzamento del<br />
carattere e un miglioramento<br />
dell’autostima.<br />
Questa particolare applicazione dei<br />
princìpi del WT è determinante anche<br />
nei combattimenti sportivi<br />
per coloro che praticano altre<br />
discipline marziali.