oudit van bestaande organisasiestrukture, kommunikasiekanale en

•
•
•
•
•
•
is dit dalk dat die kultuur en filosofie van organisasies daardie gemeenskaplike
betekenis of "shared meaning" 5005 Robbins (1990) kulluur definieer, onlbreek;
as daar nie sprake van 'n loerismekulluur is nie of as dil slegs op sekere vlakke
aanwesig is, hoe kan ens 'n loerismekulluur by die Suid-Afrikaanse
•
gemeenskap verwag, veral by swartes wal lradisioneel as gevolg van polilieke
(apartheid) en ekonomiese redes aanvanklik nie by loerisme belrek was nie;
beslaan daar by loerisme-organisasies in die beslemmingseklor die nodige
elastisileil en aanpasbaarheid om met die veranderende en mededingende
loerisme-omgewing lred le hou;
kan hierdie tekortkominge nie deur die loepassing van gesonde
besluursbeginsels soos pro-akliewe besluur of stralegiese beplanning hok
geslaan word nie?
Kommunikasie is -die spil waarom besluur draai en sonder effektiewe
kommunikasie kan daar nie sprake van effekliewe besluur wees nie. Raak lop­
en middelbesluur weliswaar ooil daarmee vertroud, en indien wel, hoe kan elke
individu binne 'n organisasie of die gemeenskap volgens die...,"bottom up" ­
benadering aangespoor word om goeie diens aan loerisle le lewer?
Verdere vrae wat na aanleiding van bogenoemde onslaan, is:
behoort 'n kommunikasie-oudil nie periodiek op loerisme- en aanverwanle
organisasies uitgevoer le word sodal misverslande, inliglingsversperrings en
kommunikasieknelpunle en -geleenlhede raakgesien word nie;
kan kommunikasieversperrings en -gebreke nie gedeeltelik ondervang word
deur die ontwerp van 'n eenvoudige en soepel organisasiestrukluur met oop en
direkte kommunikasiekanale nie?
Uil wal hierbo gevra is, wil dit voorkom ot daar weens 'n gebrek aan 'n duidelike
6