dr. P. Olsthoorn, docent NLDA. - Nederlandse Officieren Vereniging
dr. P. Olsthoorn, docent NLDA. - Nederlandse Officieren Vereniging
dr. P. Olsthoorn, docent NLDA. - Nederlandse Officieren Vereniging
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Het ethiekonderwijs aan de <strong>Nederlandse</strong><br />
Defensie Academie<br />
Bovenstaande algemene kantekeningen doen niets af aan het<br />
feit dat het militaire ethiekonderwijs binnen de <strong>Nederlandse</strong><br />
officiersopleidingen er goed voorstaat. Dat binnen de <strong>Nederlandse</strong><br />
krijgsmacht de aandacht voor ethiekonderwijs al langer<br />
teruggaat, betaalt zich hier uit. Zo hebben bachelorstudenten<br />
aan de <strong>NLDA</strong> een duidelijk beroepsperspectief waarop<br />
het ethiekonderwijs is toegesneden. Het ethiekonderwijs aan<br />
bijvoorbeeld de universitaire bestuurs- en be<strong>dr</strong>ijfskundeopleidingen<br />
is soms minder uitgebreid, maar altijd veel algemener<br />
dan dat aan de <strong>NLDA</strong>. Dat verschil uit zich onder andere in de<br />
na<strong>dr</strong>ukkelijke koppeling tussen ethiek en leiderschap in de cursus<br />
Militair Leiderschap en Ethiek en de inbedding in vakken als<br />
Human Resource Management. Het <strong>NLDA</strong>-curriculum doet het<br />
daarnaast goed in vergelijking met andere militaire academies;<br />
opvallend is dat ethiekonderwijs aan andere academies vaak in<br />
handen is van <strong>docent</strong>en zonder academische achtergrond in<br />
ethiek of filosofie, terwijl ethiek hier goeddeels wordt gegeven<br />
door <strong>docent</strong>en die wel een dergelijke achtergrond hebben<br />
en ook onderzoek op dat gebied verrichten.<br />
Toch zijn er ook nog zaken die beter kunnen. Zo geldt het<br />
bovenstaande alleen voor cadetten en adelborsten binnen de<br />
afstudeerrichtingen Militaire Be<strong>dr</strong>ijfswetenschappen of Krijgswetenschappen;<br />
voor hen die een andere richting volgen (het<br />
merendeel van de adelborsten) is het ethiekonderwijs veel minder<br />
uitgebreid. Verder is er aan de <strong>NLDA</strong> nauwelijks sprake<br />
van een relatie tussen het ethiekonderwijs en de juridische vakken.<br />
Een dergelijke koppeling ligt wel voor de hand,en wordt<br />
aan andere academies dan ook gemaakt.<br />
Daarnaast zou in ethiekonderwijs, duidelijker dan nu het geval<br />
is, een onderscheid kunnen worden gemaakt tussen ethiek richting<br />
collega’s en ethiek die de omgang met de lokale bevolking<br />
betreft. Het maken van dat onderscheid voorkomt dat ongemerkt<br />
de na<strong>dr</strong>uk teveel op een van beide komt te liggen. Zo<br />
staat in het ethiekonderwijs in de initiële opleidingen vooral correct<br />
ge<strong>dr</strong>ag naar collega’s centraal, terwijl de eerdergenoemde<br />
cursus Militair Leiderschap en Ethiek zich meer richt op het<br />
omgaan met militairen van de tegenpartij en de lokale bevolking<br />
(de omgang met collega’s komt overigens ruim aan bod in de<br />
cursus Human Resource Management). Daarmee lijkt er, naast<br />
het grote verschil in het aantal uren dat aan ethiekonderwijs<br />
wordt besteed, ook inhoudelijk een kloof te ontstaan tussen<br />
het ethiekonderwijs voor hen die aan de <strong>NLDA</strong> een bacheloropleiding<br />
Militaire Be<strong>dr</strong>ijfswetenschappen of Krijgswetenschappen<br />
volgen, en het overig militaire personeel.<br />
Nu is die gerichtheid op de ethiek op de werkvloer in de initiële<br />
opleidingen er altijd al geweest, maar de nieuwe ge<strong>dr</strong>agscode<br />
die momenteel als basis dient voor dat onderwijs versterkt<br />
dat nog eens. Een aantal zaken dat past bij de aanpak die<br />
Nederland voorstaat en die na<strong>dr</strong>ukkelijk werden genoemd in de<br />
oude ge<strong>dr</strong>agscode uit 1996, ontbreken namelijk in de nieuwe.<br />
Te denken valt aan respect voor andermans cultuur, terughoudendheid<br />
in het gebruik van geweld en het eerbiedigen van de<br />
(internationale) rechtsregels.<br />
De in 2007 van kracht geworden ge<strong>dr</strong>agscode is veel minder<br />
uitgesproken over wat van militairen op uitzending mag worden<br />
verwacht: die code moet vooral ongewenst ge<strong>dr</strong>ag tussen<br />
collega’s voorkomen. Zelfs het ‘ik ben integer en behandel<br />
iedereen met respect’ slaat, afgaande op de toelichting, toch<br />
vooral op collega’s die gevrijwaard moeten blijven van pesterijen,<br />
discriminatie en seksuele intimidatie. Het doel van de<br />
code is, afgaande op de Borging Ge<strong>dr</strong>agscode ‘een veiliger en<br />
prettiger werkomgeving voor het defensiepersoneel.’ Met de<br />
nieuwe ge<strong>dr</strong>agscode heeft Defensie gehoor gegeven de eerste<br />
aanbeveling uit het ‘Rapport ongewenst ge<strong>dr</strong>ag binnen de<br />
krijgsmacht’ van de commissie Staal. Dat rapport is er gekomen<br />
naar aanleiding van incidenten binnen de krijgsmacht, terwijl<br />
de toegenomen aandacht voor militaire ethiek internationaal<br />
nu juist een gevolg is van incidenten met uitgezonden militairen;<br />
in de vorig jaar verschenen bundel Ethics Education in the<br />
Military, dat een goed overzicht biedt van wat er elders op dit<br />
gebied gebeurt, wordt van ethiekonderwijs gericht op goed<br />
ge<strong>dr</strong>ag naar collega’s zelfs niet gesproken – dat is dan weer<br />
het andere uiterste 7) .<br />
Conclusie<br />
Amerikaanse mariniers volgen tegenwoordig ter voorbereiding<br />
op hun operations other than war een programma (het Marine<br />
Corps Martial Arts Program) dat voor het merendeel bestaat uit<br />
gevechtsporten en het oefenen van verwurgingen – de vrees<br />
is dat zij anders het contact verliezen met hun warrior spirit.<br />
Het valt niet uit te sluiten dat dit de effecten van hun bovengenoemde<br />
spoedcursus ethiek gedeeltelijk weer teniet doet.<br />
Het ligt wel in lijn met de ook buiten de Verenigde Staten om<br />
zich heen grijpende warrior cultus, waarbij juist sterk wordt<br />
teruggegrepen op de traditionele militaire deugden. Het lijkt<br />
een reactie te zijn op het steeds vaker inzetten van militairen<br />
voor taken anders dan reguliere oorlogsvoering, maar gaat er<br />
wel aan voorbij dat dit nu eenmaal de werkelijkheid is. Dat de<br />
<strong>Nederlandse</strong> krijgsmacht nog geen in beton gegoten lijst van<br />
deugden heeft, biedt de mogelijkheid na te denken over een<br />
eigentijdse set waarin ook andere deugden dan de geijkte een<br />
plaats vinden en die als basis kan dienen voor het ethiekonderwijs<br />
8) .<br />
Noten<br />
1) Cook, M. (2008) Ethics Education, Ethics Training, and Character Development:<br />
Who “Owns” Ethics in the US Air Force Academy? In: Robinson, P., De Lee, N., &<br />
Carrick, D. (2008). Ethics education in the military. Aldershot, England: Ashgate<br />
Pub. Company.<br />
2) Integriteit, bijvoorbeeld, wordt vaak gebruikt als synoniem met ‘ethisch,’ terwijl<br />
iedereen die zijn werk goed doet professioneel wordt genoemd.<br />
3) Bonadonna, R. R. (1994) Above and Beyond: Marines and Virtue Ethics,<br />
Marine Corps Gazette 78(1), p. 18<br />
4) Een aanverwante vraag is of het ethiekonderwijs erop gericht moet zijn<br />
professionelere en effectievere militairen dan wel betere mensen te vormen.<br />
Die laatste optie klinkt pretentieus maar past bij de na<strong>dr</strong>uk op deugden en<br />
karaktervorming, en krijgt dan ook steeds meer aanhang. Waarschijnlijk niet in<br />
de laatste plaats omdat militairen tegenwoordig vaak hun werk doen te midden<br />
van de lokale bevolking, wat eisen stelt die doorgaans veel diverser zijn dan wat<br />
van oudsher werd gevraagd. Achter bovenstaande vragen gaan overigens nog<br />
weer andere grote vragen schuil, zoals de vraag of een militair in eerste plaats<br />
de eigen overheid dient, of eerder de lokale bevolking in uitzendgebieden.<br />
5) Zie bijvoorbeeld Verweij, D., K. Hofhuis en J. Soeters (2007), Moral Judgement<br />
within the Armed Forces, Journal of Military Ethics (6:1) pp. 19 - 40.<br />
6) Bandura, A. (1999), Moral Disengagement in the Perpetration of Inhumanities,<br />
Personality and Social Psychology Review (3:3) pp. 193-209.<br />
7) Robinson, P., De Lee, N., & Carrick, D. (2008), Ethics education in the military.<br />
Aldershot, England: Ashgate Pub. Company.<br />
8) Wel onderscheidt Defensie een aantal kernwaarden (strijdbaar en<br />
prestatiegericht; professioneel en loyaal; betrokken en betrouwbaar), maar een<br />
grote rol in het ethiekonderwijs lijkt daarvoor niet weggelegd.<br />
Carré 4 - 2009 pagina 27