op weg naar volkomenheid - VOLLE EVANGELIE GEMEENTE ...

7. David viel ook naar zijn uiterlijk 'uit de toon'. Hij was rossig
(vertaling Brouwer: blond) en had opvallende ogen (wellicht blauw, wat
bij blond haar veel voorkomt, maar niet typisch Joods)
(1Sam.16:12;17:42).
8. Toen Samuël één van de zonen van Isaï moest zalven tot koning,
werd David aanvankelijk buitengesloten. Pas op nadrukkelijk verzoek
van Samuël werd hij er bij gehaald. Schaamde Isaï zich voor hem
tegenover de ziener? (1Sam.16:11).
In het leven van David speelde veel onreinheid. Onreine geesten
hadden gemakkelijk toegang tot David. Als stamvorst van Juda had hij al
zeven(!) vrouwen (2Sam.3:2-5). Ook zijn handelwijze met Bathseba getuigt
van zijn zwakheid tegenover onreine geesten (2Sam.11).
Ook in het nageslacht van David opereerden volop onreine geesten.
Zijn zoon Amnon vergreep zich aan zijn halfzuster Tamar (2Sam.13).
Absalom had in het openbaar gemeenschap met de bijvrouwen van zijn vader,
n.b. op hetzelfde dak als waar deze zich met zijn ogen had vergrepen aan
Bathseba en zelfs een moord had gepleegd om zijn zonde te verdoezelen
(2Sam.11; 16:22). Salomo had vele vreemde vrouwen lief. Hij had 700
vrouwen en 300 bijvrouwen, die zijn hart verleidden en van God aftrokken
(1Kon.11).
Hoe konden deze onreine geesten in het nageslacht van Isaï werken?
Misschien vanwege diens eigen zwakheid. Was zijn gemeenschap met de exvrouw
van Nahas, waaruit David werd geboren en waaraan deze mogelijk zijn
opvallende niet-Joodse uiterlijk aan te danken had, wellicht buitenechtelijk
en dus zondig?
Uit deze feiten kan niet eenvoudig verklaard worden dat er sprake is
van geslachtelijke overerving van zonde, zoals in de erfzonde-leer gesteld
wordt. Wel is het een feit, dat waar ouders vanwege eigen gedrag niet in
staat zijn hun kinderen in de hemelse gewesten (Ef.6) te beschermen, deze
een prooi kunnen worden van dezelfde machten, welke op die ouders konden
(kunnen) inwerken.
De jammerklacht uit het hart van David (Ps.51), gezien in het licht van
bovengenoemde feiten, is goed te verklaren. Hij legt immers verband tussen
zijn handelwijze met Bathseba en de zondige situatie, waaruit hijzelf is
geboren.
Het is echter griezelig onzeker om die ene tekst (Ps.51:7) te
gebruiken als basis voor een godsdienstig leerstuk, waardoor sinds de
-26-