Het Heilig Avondmaal Tot Zijn gedachtenis… - Theophillus

Tot Zijn gedachtenis
voor de heilige God (Lev. 11:44-45). Zonde nalaten en heilig leven, want God is heilig. Dat
geldt ook voor ons:
1Petr. 1:15-16: Maar zoals Hij Die u geroepen heeft, heilig is, word zo ook zelf heilig in heel uw
levenswandel, want er staat geschreven: Wees heilig, want Ik ben heilig.
Paulus heeft het hier ook over:
1Cor. 5:8: Laten wij dus feestvieren, niet met oud zuurdeeg, ook niet met zuurdeeg van
slechtheid en boosaardigheid, maar met ongezuurde broden van oprechtheid en
waarheid.
Dertien eeuwen later zat Jezus met Zijn discipelen in de bovenzaal en Hij doorbrak de traditie.
In plaats van het volgen van de standaard liturgie, stelde Hij tijdens dit maal het ‘Avondmaal’
in.
De instelling van het Avondmaal
Het Pesach-maal bestond uit een aantal ‘gangen’ waaraan vooraf steeds een beker rode wijn
werd gebruikt. De eerste beker aan het begin van de maaltijd werd beker der heiliging
genoemd. Bij het gebruik van deze beker werd er ritueel handen gewassen door de leider.
Daarna wordt er wat sla of peterselie in zout water gedoopt als beeld van de hysop die
gebruikt werd om het bloed van het lam aan de deurposten te strijken. Het zoute water is
beeld van de bittere tranen die gevloeid hebben tijdens de slavernij.
En dan volgde het eerste breken van het ongezuurde brood, symbool van het ‘brood der
verdrukking’ dat in Egypte werd gegeten.
De leider geeft hierna antwoord op de vraag: “Wat betekent deze dienst voor u?” (Ex. 12:26;
13:8). Zijn antwoord bevat een overzicht van de geschiedenis van Israël van Abraham tot aan
de instelling van het Pascha. Inhoudelijk vertelt het over Gods goedheid.
Psalm 113 en 114 worden gezongen. De tweede beker wordt gevuld en er wordt uit
gedronken en deze wordt doorgegeven. Omdat deze beker volgt op de verkondiging van Gods
goedheid, wordt deze de beker der verkondiging genoemd.
Nu wassen alle aanwezigen hun handen en wordt een zegen uitgesproken. Men stopt wat
bittere kruiden tussen stukjes brood, doopt het geheel in een pasta (die symbool staat voor het
leem waar de stenen mee gemaakt dienden te worden).
Tot nu toe is de maaltijd symbolisch. Er werd heel weinig gegeten. Maar vanaf hier wordt het
een echte maaltijd. Het gebraden lamsvlees moest in zijn geheel opgegeten worden. Dat ging
in een ontspannen sfeer. Daarna werden handen gewassen, de overblijfselen van het
paasbrood gegeten en er werd een lang dankgebed voor het voedsel uitgesproken.
Nu volgde de beker der dankzegging met een kort gebed: ‘Gezegend zijt Gij, o Heer onze
God, Koning van het heelal, die de vrucht van de wijnstok hebt geschapen’. Deze beker is van
belang bij de instelling van het Avondmaal.
Dan volgt er het zingen van Ps. 115 -118 en Ps. 136. Hierna volgt de vierde beker, wordt er
gebeden en wordt God geloofd.
De beker der verkondiging werd gevuld en aan Jezus gegeven.
Luk. 22:17: En nadat Hij een drinkbeker genomen had en gedankt had, zei Hij: Neem deze en
deel hem onder elkaar.
Het indopen van het brood met de bittere kruiden, in de pasta, is waarschijnlijk het moment
waarop Jezus het brood aan Judas gaf bij het Laatste Avondmaal
5 van 24