Mysterieblad 2.2 - De Cirkel vzw

HET
MYSTERIEBLAD 2.2
Tweede jaargang | nummer 2 Lente 2005
‘De liefde’
Een uitgave van De Cirkel vzw

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
2
Het mysterieblad in kleur:
sommigen konden er reeds
een voorsmaakje van
proeven. Vanaf nu zal dit
boekje steeds in ‘full color’
geprint worden. We
zouden echter ‘De cirkel’
vzw niet blijven als dit
niet op een ecologische
manier zou gebeuren.
Daarom kozen wij voor
een printer die natuurvriendelijk werkt. De
tekst wordt geprint met inkt op basis van
bijenwas. Het boekje zal zoals voordien
uiteraard op gerecycleerd papier blijven
gedrukt worden.
Naast dit alles blijven we met het
Mysterieblad betrachten om u spirituele &
zo natuurlijk mogelijke artikels, interviews, advertenties, cartoons, … aan te
bieden.
Dit tijdschrift verschijnt vanaf 2005 driemaandelijks (seizoensgewijs).
De verschijningsdata voor dit jaar zijn:
1 januari; 1 april; 1 juli en 1 oktober.
BIJZONDERE FOTO VAN DE AFGELOPEN MAANDEN
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
Stel je even voor: acrylaatverf, zijdepapier,
rijstkorrels, een blad vol Chinese tekens,
kiezelsteentjes, een halve meter jute, … Dit
alles samengebracht op een vrij groot
schildersdoek, zodat als eindresultaat een
kunstwerk ontstaat dat niet alleen uniek is,
maar ook nog sterk tot de verbeelding
spreekt. Voeg hier dan uiteindelijk nog een
geometrische vorm die uit het abstracte te
voorschijn lijkt te komen aan toe, en je hebt
je zojuist een voorstelling gemaakt van wat
je het handelsmerk van Maggy Vught mag
noemen: intuïtief abstracte kunst.
Afgenomen door De cirkel: Jan Loenders,
Ramon Verachtert & Cilia Mariën op za.av. 19/02.
Foto’s atelier: Maggy Vught
M
aggy is sinds een jaar (terug)
beroepskunstenares, houdt regel-
matig tentoonstellingen en deelt
haar ervaringen als experimenteel kunstenares
door het geven van cursussen
schilderen. Bovendien is ze gepassioneerd
bezig met de spirituele dimensie van het
leven, wat zich duidelijk laat zien in haar
werken, die ze het liefst van al experimenteel
abstract noemt.
Omdat ondergetekenden nu niet bepaald
met het penseel in de hand zijn geboren en
dus niet goed wisten wat intuïtief abstracte
of experimentele kunst zoal inhoudt, besloten
we om de uit Leuven afkomstige kunstenares
op te zoeken in haar atelier in het
Vlaams-Brabantse Herent.
Maggy, hoe lang ben je eigenlijk al bezig met
kunst, met schilderen en waar heb je je opleiding
gehad?
Officieel schilder ik al 36 jaar, maar ik was
als kind al voortdurend bezig met tekenen
en schilderde veel met plakkaatverf. Echte
schilderlessen of kunstacademie heb ik niet
gevolgd, maar ik heb wel -in 1969- een jaar
publiciteitstekenen gevolgd. Tegenwoordig
noemt men dat grafische vormgeving: het
ontwerpen van logos en affiches en dergelijke.
Nu doet men dat met de computer,
maar toen was dat nog handwerk. Ik kreeg
dat jaar les van vrij bekende figuren, waaronder
Jan Cobart, Julien Bael en nog enkele,
waarvan de namen me nu niet te binnen
schieten. Op zich was die opleiding een leuke
ervaring, maar ik ben er niet in verder gegaan.
Ik zag het niet zitten om als publiciteitstekenaar
door het leven te moeten gaan.
Interview met Maggy Vught (intuïtieve schilderes)
Een palet vol kleuren, intuïtief
schilderen en veel meer dan dat
Heb je op dat moment – toen je met je op- Schilderde je in die periode al intuïtief, vanleiding
was gestopt - besloten om te gaan uit je gevoel? Of is dat pas later gekomen?
schilderen?
Ik nam gewoon een leeg doek en begon te
Ja, ik ben beginnen schilderen door een toe- schilderen. Wat ik ging schilderen, wist ik niet.
val – als je in toeval gelooft, wat ik niet doe. Ik koos eerst kleuren, omdat ik altijd heel ge-
Op een regenachtige zondag verveelde ik voelig voor kleuren ben geweest. Alhoewel
me zo erg dat ik in het schildersatelier van ik het wel mooi kan vinden, zal ik zelf nooit
mijn vader - die een laatimpressionistisch een monochroom maken.(nvdr.mono=en-
schilder was - een leeg doek nam en begon kel/chroma=kleur) Voor mij zijn de kleuren
te schilderen. Ik maakte een door het ku- te belangrijk. Mijn eerste werk was een zicht
bisme geïnspireerd werk, dat in minder dan van daken, kubistisch. Mijn tweede werk
een week tijd werd verkocht aan een binnen- een trieste vrouw in spiralen, met heel veel
huisarchitect. Dat gaf me natuurlijk een ge- rood. De cirkels kwamen toen al in mijn werweldig
gevoel en ik ben blijven schilderen. ken voor, zij het meer onbewust.
Het feit dat er interesse voor je werk was,
werkte waarschijnlijk inspirerend?
Ja, natuurlijk En ik had het voordeel dat mijn
vader ook kunstschilder was en tentoonstellingen
hield. Af en toe kon ik samen met
hem tentoonstellen. De eerste tentoonstelling
die ik hield was in de Leuvense Faculty
Club in 1971. Ik schilderde toen 2 jaar.
Zijn er bepaalde schilders of kunstenaars die
een voorbeeld voor je zijn geweest?
Ja, de impressionisten Turner en Monet. Ik
ben niet veel naar tentoonstellingen geweest.
Daar ben ik te individualistisch voor,
wat meteen verklaart waarom ik autodidact
ben. Toch ben ik een keer naar Parijs geweest
om er de werken van Monet te gaan
bewonderen. Ik weet nog dat ik voor de ‘Kathedralen’
stond. Als je vlakbij die kunstwerken
staat, zie je enkel een chaos van stippen
en vlekken. Neem je afstand, dan zie je
de Notre Dame kathedraal. Daar heb ik geweend.
Zo geweend dat de mensen me bekeken
alsof ik gek was geworden.
16 17
Schilderij van Claude Monet (1840- 1926):
‘De kathedraal van Rouen’.
Nieuw
Water, ijs, scheuren en mogelijk
grotten op Mars ontdekt.
Hoge resolutie stereo camera (HRSC)-foto
van het Europese ruimtevaartagentschap
die genomen werd door de ‘Mars Express
Orbiter’ van de Martiaanse Noordpool
(vrijgegeven op 25/02/2005). Fysicus
Vittorio Forisamo (hoofd van dit onderzoek)
gelooft dat er op zo’n 50 tot 100 meter
onder het Mars-oppervlak leven is.
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005

HET
MYSTERIEBLAD 2.2
Tweede jaargang | nummer 2 Lente 2005
Lieve mensen,
Het tweede nummer van de
tweede jaargang stuurt u alvast
veel licht, liefde en vreugde in
deze sterke wonderlijke tijden.
Opdat ieder zijn pad in zijn hart
mag vinden en de liefde in onze
harten doen groeien om haar
uiteindelijk in volle bloei in ons op
te kunnen nemen.
Een hartverwarmende, zonnige en
prettige leeservaring gewenst!
Jan Loenders.
04/02/05.
COLOFON
Verantwoordelijke uitgever: Jan Loenders
St. Hadrianusstraat 3; 3018 Wijgmaal.
Tel.: 0032 (0) 16 57 33 98.
Werkten mee aan de verwezenlijking
van dit nummer:
• Ramon Verachtert • Cilia Mariën • Filip Van
Droogenbroeck • Bart G. • Jan Loenders.
Het volgende nummer:
1 juli (zomereditie).
Het lidgeld van ‘De cirkel’ vzw bedraagt
nog steeds 10 euro. U ontvangt hiervoor
tevens 8 mysteriebladen in de bus
(goed voor 2 jaargangen).
1 Los nummer kost 1,5 euro (beide prijzen
zijn inclusief verzendingskosten. Voor het
versturen naar het buitenland vragen we
een 0,5 euro extra).
Overschrijven kan op het rekeningnummer
van ‘De cirkel’ vzw:
001 417 4638 28 (Fortis bank).
Voor het buitenland:
BIC-code: GEBABEBB
INBAN-nr.: BE 37 0014 174638 28
Artikels:
4 Ayurvedische geneeskunst:
door Cilia Mariën.
10 Interview met Amohi R.M. Bastan: een Keltische
hogepriester: ‘Het Keltendom en hun boodschap
voor vandaag’:
afgenomen door Jan Loenders.
16 Interview met Maggy Vught:
Een palet vol kleuren, intuïtief schilderen
en veel meer dan dat: door de Cirkel
24 Lucide dromen:
door Filip Van Droogenbroeck.
29 BLT Research publiceert
kleimineralen kristallisatierapport
Verder:
32 Leestip: ‘Cirkels van graan’ (van Maria Jaques).
36 Agenda
Advertenties:
8 Artimara: Marokkaanse groothandel.
28 Alruin: Halfedelstenen/ Spirituele boeken, ….
23 Ragnarock op vr.17-za.18-zo.19 juni 2005.
9 Festival 2012: Za. 23, zo. 24 & ma. 25 juli 2005.
Aankondigingen:
35 Lezing/workshop met Christel Erbès in ‘De
maancirkel’. Vr. 8 en za. 9 april 2005.
34 De komst van Shin Shiva Svayambhu naar België
in september. 16,17 en 18 september 2005.
Uitnodiging:
33 Het leven van Jezus Christus: Een theaterstuk:
Een uitnodiging tot medeschepping.
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 3

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
4
Ayurvedische geneeskunst
De kennis van het gezond leven
We belichten in dit artikel een “holistische”
geneeswijze.
De mens wordt daarin als éénheid gezien :
lichaam, geest en gemoed (emoties) zijn
onlosmakelijk met elkaar verbonden.
Ayurveda is geneeskunst die met al deze
aspecten rekening houdt. Bij het behandelen
van de patiënt zijn de symptomen op elk
afzonderlijk niveau van belang.
Ayurveda is de belangrijkste medische
school van India die ontstaan is uit de
heilige teksten, de Veda’s, en die al
meer dan 7000 jaren bestaat en een voortdurende
ontwikkeling heeft gekend. De essentie
ervan is de kennis van het leven :
hoe men dient om te gaan met ziekte en aftakeling
en hoe men gezondheid zo goed
mogelijk in stand kan houden.
Ayurveda is een levenskunst die een belangrijk
onderdeel van de opvoeding uit-
maakt en de nadruk
legt op de eigen verantwoordelijkheid
bij
leven en welzijn. Gezond
zijn en blijven
heeft vooral met
“preventie” te maken,
ook in deze geneeswijze,
zoals in alle natuurgeneeswijzen
uit
alle culturen, van alle
tijden. Een gezonde
levenswijze, heilzaam
voedsel, voldoende
beweging en
een evenwichtig
Ayurveda is een Sanskriet woord.
Ayur = leven, vitaliteit
Veda = wijsheid, weten.
geestelijk leven vormen daarbij de hoofdregels.
Gezondheid : een werkwoord, een
nooit aflatende taak van zorg voor zichzelf
dus, om vanuit dat evenwicht zijn plaats te
kunnen innemen in het sociale raderwerk
van de gemeenschap.
Van heilige oorsprong
In de heilige hindoeïstische teksten, de Veda’s,
werd duizenden jaren geleden reeds
verwezen naar gezondheid en genezing. In
de loop van haar ontwikkeling doorheen de
eeuwen heeft Ayurveda bovendien nog heel
wat Boeddhistische invloeden in zich opgenomen.
De arts was tegelijk priester, de
wijze héél-meester. De vroege methoden
om te genezen waren gestoeld op magie en
rituelen en ziekte werd vooreerst gezien als
een bezeten zijn door demonen. Door middel
van gebed en het reciteren van mantra’s
(steeds herhaalde religieuze slagzinnen)
konden bepaalde ziekten worden genezen.
Als het om uitwendige kwetsuren ging werden
kruiden gebruikt en eenvoudige chirur-
gie toegepast.
De oudste Ayurvedische
teksten zijn geschreven
in het Sanskriet.
Deze medische
compendia beslaan
een enorme hoeveelheid
onderwerpen,
van pathologie, diagnostiek,
therapie en
chirurgie tot filosofie
en raadgevingen voor
het dagelijkse leven :
o.a. hoe men slechte
gewoonten moet opgeven
en goede aan-

en het zachte helen
kweken, evenals de schadelijke gevolgen
van het onderdrukken van “natuurlijke behoeften”
. Deze teksten worden tot op de
dag van vandaag gebruikt als leidraad bij
medische opleidingen. Vandaag zijn de 8
onderdelen van de Ayurveda : chirurgie, gynaecologie,
kindergeneeskunde, toxicologie,
keel-neus-oorheelkunde, verjonging,
therapie voor mannelijke potentie en vrouwelijke
vruchtbaarheid.
Tijdens de Engelse heerschappij in India
werd de aanhang van de Ayurveda langzaam
minder, maar bij de onafhankelijkheid
leefde ze weer op en heeft ze de steun van
de Indische regering gekregen. Vandaag de
dag zijn er veel nieuwe Ayurvedische beoefenaars
en klinieken gevestigd. Ayurveda
als aanvullende therapie wordt tevens
steeds populairder in het Westen. Ayurvedische
massages en schoonheidsbehandelingen
kennen een groot succes bij ons.
De 3 lichaamssappen
In de Ayurveda wordt het gezonde lichaam
voorgesteld als een microkosmisch heelal
met zijn vitale onderdelen in een delicate
staat van evenwicht. Aan de basis liggen de
5 oerelementen : ether, lucht, vuur, water en
aarde die samen de drie levenssappen of
energieën (de Dosha’s) vormen:
• wind (vata),
• gal (pitta)
• slijm of speeksel (kapha).
Deze energieën zijn bij ieder mens verschillend
en bij gezondheid perfect in balans.
Door deze balans in evenwicht te houden kan
het proces van lichamelijke aftakeling en
ziekte sterk worden afgeremd. Deze balans
wordt bij elke mens vastgelegd bij de con-
door Cilia Mariën
ceptie en dit wordt zijn “constitutie” genoemd.
De drie Dosha’s zijn de fundamentele
organisatorische natuurkrachten die in
elk leven aanwezig zijn. Voor de arts wordt
via deze principes de wisselwerking duidelijk
tussen geest, emoties en lichaam – die
wisselwerking is verantwoordelijk voor ziekte
en gezondheid.
1. Vata: beweging
Vata staat voor beweging, activiteit en communicatie.
Zij is verantwoordelijk voor de
beweging van spieren, voor inwendige organen,
activeert het zenuwstelsel en houdt
het functioneren van de geest en de zintuigen
in stand. De informatiestroom die het
ganse organisme bestuurt, is tevens een
opgave van Vata, evenals het sturen van
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 5

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
6
De Vier Grondslagen
van Ayurveda-therapie
Ayurvedische medicijnen
Een grote verscheidenheid aan kruiden
speelt de hoofdrol in Ayurvedische huismiddelen
. Maar daarnaast worden ook mineralen,
edelstenen en dierlijke substanties
(zuivelprodukten, dierlijke vetten, honing…)
gebruikt. Deze produkten kunnen zowel
vers als gedroogd worden voorgeschreven.
Vaak gaat het om één enkel ingrediënt,
maar er worden ook samenstellingen met
tientallen verschillende bestanddelen geselecteerd.
Geneesmiddelen bestaan in de vorm van
pillen, poeders, zalfjes, drankjes en medicinale
oliën. Bovendien worden medicinale
soorten thee, dranken en elixers voorgeschreven.
Tegenwoordig bestaat er een bloeiende industrie
in Ayurvedische middeltjes die zonder
recept in de handel verkrijgbaar zijn.
alle activiteit. Vata leidt naar alertheid, helderheid
en creativiteit.
2. Pitta: energie.
Activiteit en beweging hebben energie nodig.
Die wordt door Pitta geleverd. Pitta staat in
voor het functioneren van het verteringssysteem
en de gehele stofwisseling.
Bovendien is het verantwoordelijk voor het
intellect en controleert het de emoties.
3. Kapha: evenwicht.
Het derde organisatieprincipe is Kapha. Het
vertegenwoordigt de biologische sterkte van
het lichaam met de natuurlijke afweerkrachten.
Kapha is verantwoordelijk voor evenwicht,
uithoudingsvermogen en levenskracht.
Geestelijke stabiliteit en gelatenheid
zijn het resultaat van Kapha.
Massage en uitwendige therapie
Massage is een belangrijk onderdeel van een Ayurvedische
behandeling, waarbij altijd gebruik gemaakt
wordt van olie, en daarnaast ook van vloeibare
boter, melk en beenmerg. Meestal masseert
men met de handen, maar soms ook met de voeten
door middel van een reeks technieken : kneden,
drukken, wrijven, kloppen. De olie die gebruikt
wordt, kan van diverse oorsprong zijn en wordt
geselecteerd volgens de Dosha-diagnose die de
patiënt heeft gekregen. De olietherapie wordt
vaak gebruikt in samenhang met een algehele reiniging
van het lichaam. Hierbij kan de olie ook oraal
worden ingenomen, om het spijsverteringskanaal
te zuiveren. De therapeut heeft een medische
opleiding gekregen voor het toepassen van
massage en stimuleert een aantal zogenaamde
Marmapunten (energiepunten op de huid). Precies
zoals de punten in de acupunctuur verbonden
zijn door meridianen, zijn de Marmapunten
onderling door het ‘Nadi’-systeem met elkaar
verbonden en staan ze in relatie tot de vitale
energiecentra in het lichaam.

In zichzelf rusten.
Het vedische begrip voor gezondheid heet
“swa-stha” : “in zichzelf rusten”. Uit innerlijke
rust en stabiliteit ontwikkelt zich kracht, om
de beslommeringen van het alledaagse leven
tot op hoge leeftijd met frisse energie
tegemoet te kunnen treden. De Ayurvedische
leefregels en therapieën streven ernaar om
het dynamisch evenwicht tussen de verschillende
Doshas in een zich voortdurend
veranderde wereld bij te sturen en te versterken.
Genezen in de Indiase heelkunst.
De Ayurvedische arts streeft ernaar het gestel
te versterken, agni (het digestieve vuur)
te herstellen, de gezondheid in het algemeen
te verbeteren en een langer leven te
bevorderen.
Levensstijl en Gedrag
Een regelmatige levensstijl en het zich
houden aan een dagelijkse routine dragen
bij tot een gezond leven. In de loop van de
dag wordt het lichaam getraind door oefeningen
te doen, die voor ieder mens anders
zijn, afhankelijk van ieders constitutie.
Men zou zich een “goed” gedrag moeten eigen
maken, dat betekent : goede gewoonten
cultiveren zonder de “natuurlijke” behoeften
te onderdrukken (slapen, urineren,
geeuwen, bevredigen van honger
enz.). Slechte gedachten en gevoelens dienen
te worden vermeden : jaloezie, boosheid,
trots, hebzucht, angst. Tot de goede
gewoonten worden gerekend : respect voor
de naasten (familie, buren, collega’s, leraars
en goden), moed ontwikkelen en de
waarheid spreken. Leven volgens het seizoen:
dagelijkse gewoonten aanpassen
aan de lengte van een dag, aan het klimaat
… meer actief zijn in de zomer. Leven
volgens een natuurlijk ritme.
Ayurvedische geneeskunde is zowel curatief
als preventief en er wordt van de patiënt
een grote medewerking gevraagd. Ayurvedische
behandelingen variëren van kruidentherapie,
manuele therapie (massage),
voedingsadviezen, lichaamsoefeningen
(yoga e. a.), meditatie en spiritueel advies.
Er zijn zowel uitwendige als inwendige therapieën
die apart kunnen worden toegepast
of in combinatie met andere therapieën en
ook spirituele therapieën die mentale en
emotionele aspecten van de ziekte aanpakken:
een totaalgeneeswijze dus. Preventieve
methoden zijn o.a. persoonlijke hygiëne,
behandelingen om de vruchtbaarheid
en de potentie te verhogen, verjongingstechnieken
en yoga. Volgens de oude medische
teksten moeten de patiënt, de arts en zijn
of haar assistent allemaal bepaalde ken-
Voedsel als geneesmiddel
Dieet en eetgewoonten zijn van essentieel belang
voor een goede gezondheid. Voedingsmiddelen
worden ingedeeld in 6 aroma’s of
smaken (zuur, zoet, bitter, zout, pittig,
scherp), hun energetische krachten en hun
effect op de spijsvertering. Warm voedsel
wordt makkelijker verteerd als koud, en is
goed voor vata– en kapha-types, maar slecht
voor pitta-types. Volgens deze indeling kan
men de effecten bepalen van de afzonderlijke
etenswaren en dranken op de Dosha’s. Eetgewoonten
oefenen ook een sterke invloed uit
op de gezondheid. Voedsel zou moeten worden
genuttigd in een rustige omgeving, tijdens
het eten moet er weinig worden gepraat om
de spijsvertering niet te belemmeren (in onze
stress-maatschappij een haast vergeten
goed!). Voedsel wordt beschouwd als een
heilige gave en maaltijden vormen daarom
een goede gelegenheid om allen die bijgedragen
hebben tot het voortbrengen van het
voedsel te danken en te eren.
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 7

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
8
merken hebben, de behandeling moet conform
de juiste diagnostiek worden geselecteerd
en moet in de juiste vorm worden gegeven
op het juiste tijdstip. Religieuze rituelen
en gebed worden gebruikt om goddelijke
bescherming en genezing af te smeken.
Diagnostische methoden.
Diagnostiek in de Ayurveda is voornamelijk gericht
op het bepalen van het relatieve evenwicht
van de Dosha’s met betrekking tot de
gezondheid van de patiënt.
De arts onderzoekt
de patiënt door
hem scherp te observeren,
te betasten (pal-
patie) en grondig te ondervragen, waarbij alle
mentale en lichamelijke symptomen aan bod
komen.
Bij het “Achtvoudig Onderzoek” bekijkt de
arts de tong, de ogen, de huid en het uiterlijk
van de patiënt in het algemeen, hij luistert naar
de klank van de stem, onderzoekt een monster
van of vraagt naar de staat van de urine
en feces en voelt tot slot de pols. Bij elk van
deze handelingen worden symptomen van
disbalans in verhouding tot de Dosha’s geno-
Een regelmatige levensstijl en
het zich houden aan een
dagelijkse routine dragen bij tot
een gezond leven.
teerd en geleidelijk aan in een totaalpatroon
gegoten. Hij beschouwt bovendien de zogenaamde
‘Tien Aspecten van Ayurveda’: het
individueel gestel, de mentale conditie, de
huidige toestand van ziekte, de toestand van
het weefsel, de spijsverteringskracht, de familiale
toestand, de fysieke samenstelling, de
leeftijd, de fysieke kracht en de lichaamsverhoudingen.
Via droomanalyse en astrologische
aspecten (de horoscoop van de patiënt) probeert
hij de levensloop van de mens in
kwestie te duiden. Zo
krijgt hij uiteindelijk
een totaalbeeld van
hoe deze in elkaar zit.
Dat deze zorgvuldige
manier van onderzoeken tijdrovend is,
spreekt voor zich, en is niet te vergelijken
met onze westerse manier van behandelen.
De arts gebruikt de antwoorden op zijn vragen
om de diagnose op te bouwen en daarna
biedt hij een geschikte behandeling aan,
die voor ieder mens énig en uniek is. Spreekt
dat eigenlijk niet voor zich?
Bronnen : www. Ayurveda.de
Oosterse geneeswijzen (Jacqueline Young).
Al Mara
www.artimara.com
Groothandel van handgemaakte produkten uit Marokko
Wij werken aan eerlijke
handelsrelaties met kleine
producenten, vrouwen en
mannen in derde wereld landen.
Open voor privé-personen:
elke zaterdag van 11 uur tot 6 uur
Diestsesteenweg 104; 3000 Leuven tel 016 25 28 90
Advertentie

Het Keltendom:
Een wederkeren naar de wortels van onze
Een interview met Amohi Raphaël Mrduin
Bastan, een Keltische hogepriester:
Afgenomen op di. ochtend 11/01/05 door Jan
Loenders voor ‘De cirkel’ vzw.
Over het Keltendom, de Kelten, hun
hedendaagse boodschap en de terugkeer
naar onze Europese ‘roots’.
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
10
De cirkel:
Wie waren de Kelten?
Wat is het Keltendom precies?
Amohi:
De Kelten zijn onze spirituele voorouders, het
zijn de mensen waar wij, allen hier als Europeanen,
van afstammen. En het Keltendom
is de cultuur die, zo’n kleine 2000 jaren geleden,
aan deze van de ‘moderne mens’ vooraf
ging.
Dit volk had in tegenstelling tot de meesten
onder ons nu, veel voeling met de aarde, de
moeder van alle levende wezens die op,
rond en in haar wonen.
De Kelten waren er als het
ware continu bewust
mee in verbinding.
Zo plantten zij bijvoorbeeld
voor
elke boom die ze
hadden omgehakt,
2 nieuwe
bomen in de
plaats.
Daar kunnen wij
als moderne
mensen wat van
leren.
De oorsprong van
deze cultuur vond vol-
gens de moderne wetenschap zo’n 7000 jaren
geleden plaats.
In wezen is deze cultuur, volgens mij, veel
ouder. Naar mijn kennis en eigen inschatten,
moeten we teruggaan tot zo’n 10000 jaren
geleden om hun ontstaansgeschiedenis te
laten beginnen.
M’n hypothese kan ondermeer aangetoond
worden dankzij hun megalitische nalatenschap.
Zo lieten ze heel wat ‘monumenten’
na, zoals stenen cirkels, hunebedden en andere
stenen bouwsels die ouder zijn dan
men vermoedt.
Men vindt, ongeveer overal in Europa, overblijfselen
van hun cultuur terug. Ierland &
Engeland herbergen momenteel wel het
grootst aantal overblijfselen van dit volk,
maar ook in Duitsland, de Nederlanden en
Scandinavië waren zij zeker even aktief.
De reden waarom dit in Ierland en Engeland
nog zo overduidelijk in hun landschap en in
hun hedendaagse maatschappij terug te vinden
is, is eenvoudigweg omdat het Christendom
daar minder invloed heeft gehad
op de oorspronkelijke
cultuur, namelijk het Keltendom.
Omdat deze laatstgenoemde
landen
beide eilanden
zijn, is de (mannelijke)machtsstrijd
van de Katholieke
kerk
vanuit Rome, die
alle oude religies,
waaronder het Kel-
Het labyrinth dat zich binnenin
de kathedraal van Chartres bevindt.

Europese westerse beschaving.
tendom, de kop wilde indrukken, pas heel wat
later hun grenzen binnengedrongen.
Dit in tegenstelling tot Europese vastelanden
waar het Christendom veel sneller zijn
invloed kon uitoefenen en zodoende het
merendeel van vele Keltische elementen
letterlijk verwijderde.
Engeland en Ierland zijn dus omwille van
hun geografische ligging langer authentiek/
oorspronkelijk kunnen blijven en hebben
meer bouwsels en andere Keltische cultuurelementen
kunnen bewaren.
De Kelten waren in de ogen van de kerk heidenen.
Het woord ‘heiden’ dat van Duitse
oorsprong is, betekent letterlijk: ‘Mensen
die in de natuur gaan bidden’.
Deze mensen waren zeer creatief en kunstzinnig.
Zo markeerden ze bv. krachtig energetisch
geladen plaatsen met stenen en/of bomen.
door Jan Loenders
En elke boomsoort had zo zijn specifieke
betekenis, energie, die op bepaalde plaatsen
bewust werd geplant ....
Het markeren met stenen en/of bomen
kon op allerlei plekken gebeuren:
meestal was dit in, op of rond een bron, op
de top van een heuvel, een plaats in de
natuur die kracht uitstraalde, ....
Belangrijk om weten hierbij is dat dit niet
altijd plaatsen waren met een uitsluitend
‘aangename’ energie.
Tijdens het markeren van zo’n plekken
werden er meestal rituelen gehouden. Er
werden bepaalde offers gebracht, zoals
geschenken in de vorm van voedsel,
krachtvoorwerpen, (edel)-stenen, ....
Het geheel gebeurde steeds in naam van
de God en de Godin. Want uit hun heilige
huwelijk waren wij als mens voortgekomen.
Verspreidingsgebied (in het groen) van de Kelten, zo’n 2000 jaren geleden
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 11

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
12
Een door de Kelten gemarkeerde krachtplaats: Het wereldberoemde Stonehenge (VK)
Tijdens een ritueel werd dan het verbond
tussen vader, moeder en de mens telkens opnieuw
herdacht en geëerd.
Deze heilige drievuldigheid kwam in vele van
hun gebruiken terug.
God en Godin (‘God’ and ‘Godess’) hadden, volgens
de Keltische overleveringen, verschil-
lende namen zoals:
Jarmun en Huanna of
Guydion en Guyllion
of Cernunos en Cernia
....
Hun verering tegenover deze godheden, dit
mannelijke en vrouwelijke, was zéér groot.
De Kelten bezaten tevens een diepe kennis,
zoals wij die niet meer kennen, van dit godendom.
Deze kennis is in onze cultuur bijna niet
meer aanwezig. Er wordt alleszins weinig
aandacht aan besteed.
En dan verwijs ik vooral naar het vrouwelijke
aspect dat in onze contreien, mede door
de invloed van de kerk, lang onderdrukt en
op sommige momenten zelfs volledig afwezig
geweest is.
‘Bij de Kelten werden mannen en
vrouwen als gelijken behandeld’.
Bij de Kelten werden mannen en vrouwen als
gelijken behandeld.
Ze waren ook, volgens de overleveringen,
reeds vroeg op de hoogte over de komst van
de Christus, en ze wisten ook dat het vrouwelijke,
vertegenwoordigd door de Maria Magdalena
figuur, voor een lange tijd onderdrukt
zou worden.
De kerkelijke macht die
vanuit Rome werd gedirigeerd
zat daar zeker
voor iets tussen.
En toch gebeurt niets zomaar voor niets ....
(noot van de cirkel).
De cirkel: De Kelten hebben zo hun bepaalde
rituelen/feesten op vaste tijdstippen: Welke
‘feesten’ hielden zij zoal en wanneer werden
ze gevierd?
Amohi: Alle Keltische rituelen waren gebaseerd
op thema’s die we terugvinden in het
dagelijkse leven.
Het bepalen van de data van hun feesten
was gebaseerd op de maan-kalender.
De tijd werd door hen afgelezen volgens de bewegingen
van de maan.

Een maanmaand heeft 28 à 29 dagen, exact
de duur van één menstruatiecyclus. In één
zonnejaar van 364 dagen, waarbij de aarde
1x om de zon beweegt, draait de maan dertien
maal om de aarde. In een eenvoudig rekensommetje
bekom je dit: 13 rondgangen
x 28 dagen = 364 dagen + na elke cyclus van
vier jaar, 1 schrikkeldag erbij (dit laatste is
vanwege het vierde deel dat je eigenlijk elk
jaar bij de rondgang van de aarde om de zon
moet bijtellen).
Het nieuwe jaar begint voor de Kelten in de
periode rond eind oktober (+/- 31 okt.).
Het feest dat ze dan inrichtten; heette: Samhein
of Samuin (uitspr. ‘Sauen’):
Dit was het eerste feestelijke gebeuren van
het jaar waarbij gedurende drie dagen intens
gevierd werd. Hierbij stond de overgang
van het oude naar het nieuwe centraal en het
oude werd dan losgelaten zodat het nieuwe
kon intreden. Het oude jaar stierf af en het
nieuwe kon met frisse krachten aanvatten
en een nieuw leven laten geboren worden.
Zo werden de doden die dagen letterlijk in de
bloemetjes gezet (wordt nu nog gedaan op
Allerheiligen/-zielen). Ze eerden de overledenen
en spraken ook letterlijk met hen. Volgens
de Kelten kon men tijdens deze dagen
van het jaar het sterkst contact nemen met
de geestenwereld. De levenden wisselden
op deze manier uit met de doden.
Het volgende feest op de Keltische kalender
bevond zich in het donkerste moment van
het jaar, namelijk de winterzonnewende.
Het kreeg de naam Joel mee.
Dit was de periode waarin de Kelten op zoek
gingen naar het licht. Enerzijds was het licht
nauwelijks aanwezig in het dagelijkse leven
en toch kwamen ze er in die dagen het
meeste mee in contact.
Ze integreerden dan ook licht in hun leven
d.m.v. vuren, kaarsen, en hun rituelen stonden
in het teken van vuur en licht.
Ze baden tevens opdat het licht zou wederkeren.
En het licht kwam ieder jaar weer
terug!.
Vervolgens stond Imbolc op de kalender:
Dit feest werd begin februari gevierd.
Het noordelijke ganggraf van Weris (B/ Deel van het ‘Stonehenge’ van België).
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 13

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
14
Een Keltisch geïnspireerde graancirkel in jong groen
graan; Foto: Steve Alexander (2002/©).
Noot van ‘De cirkel: Wij kennen dit gebeuren
nu als Karnaval (karne-vale (Sp.): zonder
vlees).
Begin februari, wanneer de eerste lammetjes
geboren worden, begonnen de Kelten te
vasten, tot de eerste kiemen hun kopjes boven
de aarde uitstaken.
Dit was het teken om zich aan deze frisse jonge
en groene plantjes – vanwege hun sterk zuiverende
werking – tegoed te doen. Deze kiemkrachtige
en meestal bittere planten reinigden
de nieren, de milt en de lever waardoor men
met een ‘rein’ lichaam en in volle kracht aan
de arbeid van het voorjaar kon beginnen. Men
keek in die dagen reeds de lente en de zomer
tegemoet.
Begin mei werd vervolgens Beltaine gevierd:
Halverwege in de lente (begin mei), wanneer
er reeds heel wat op het land gewerkt was en
het eerste fruit kon geoogst worden, werden
de nieuwe jonge paartjes in de bloemetjes
gezet en werden koppels uitgehuwelijkt. Het
was de tijd voor de trouwfeesten.
Uiteraard was dit tevens de tijd om even op
adem te komen na enkele weken/maanden
van zaaien, planten en wieden, ....
Vermits de Kelten zo intens verbonden waren
met de natuur, kon een natuur-gebeuren als
de zomerzonnewende niet ongeacht voorbij
gaan. Op deze langste dag van het jaar, op 21
juni, werd er elk jaar een weldadig feest aangelegd
bij de Kelten. Vermits alles in de natuur
op z’n volst was, werd er ook ten volle van
deze rijkdom genoten. Vreugdezangen weerklonken
overal tijdens die dagen. Er werden vuren
aangestoken en er werd gedanst, ....
Als laatste jaarfeest, dat op het einde van de
hoogzomer gevierd werd, vierden de Kelten
Lughnasadh. Dit gebeuren vond steeds plaats
ergens begin september.
In deze viering werd de natuur bedankt voor
al haar geschenken, de vruchten van de afgelopen
zomer.
De oogst was binnen, de schuren zaten vol. De
mensen konden gesterkt de herfst en de winter
tegemoet treden.
En de cirkel werd vervolgens elk jaar weer
rond gemaakt met het Samhein-feest/ritueel;
het afleggen van het oude en de opmaak
voor het nieuwe.
De cirkel: 2 vragen in 1:
Welke boodschap kunnen de Kelten voor ons
– als hedendaagse westerse mensen – bieden?.&
Hoe zie jij de integratie van het Keltendom
in onze maatschappij van vandaag?.
Amohi: Vermits de Kelten zo verbonden waren
met de natuur en met God en Godin (vader
en moeder) kan de eerste les hierin voor
ons het wederkeren naar de bron, de oermoeder
en –vader zijn. Deze verbondenheid is
voor elke cultuur van groot belang.
Dit kunnen we doen d.m.v. ceremoniën te
houden: bepaalde rituelen en feesten zoals
hierboven beschreven en deze in ons dagdagelijks
leven integreren.
De Kelten hadden hun priesters om deze rituelen
te begeleiden en het was in die tijden
het volk dat aan de priesters vroeg om een ceremonie
te leiden. Het volk bracht hiervoor
dan offers aan in de vorm van voedsel, bloemen,
geschenken, ... en de priester kon hierop
steeds ja of neen zeggen. Dit zorgde ervoor
dat het ritueel vrij was.
Tevens vinden we in dit gebruik een belangrijke
kern van hun geloof terug, namelijk:
‘Hoe meer je geeft, hoe meer je zal ontvangen.’
Daarnaast zijn er nog bepaalde basisinzich-

ten van het Keltendom die zo waardevol en belangrijk
zijn, dat ik bid dat ze terug een plek mogen
krijgen in onze samenleving.
Bv. over het thema’ liefde en seksualiteit’:
Ik bid opdat er terug openlijk en vrij over dit thema
kan gesproken worden. Sexualiteit en liefde
zijn één en dit alles is ons als man en
vrouw gegeven door God en Godin.
De liefde is de enige wet die komt van God en
Godin tesamen.
En de liefde bedrijven, is een dienst bewijzen
aan onze oervader en –moeder. De manier
waarop is hierin uiteraard van groot belang en
bepaalt de kracht van dit gebeuren/ritueel.
Sexualiteit was bij de Kelten even natuurlijk als
eten, drinken en slapen.
I.v.m. de tweede vraag:
wat volgens mij van praktisch groot belang is
voor onze maatschappij, is dat we ons geloof,
ons bewustzijn terug helen en dat we dit gezamenlijk
doen in bepaalde leringen, scholen,
in Keltische ceremoniehuizen, op krachtplaatsen,
....
De verbinding met de aarde waarop we lopen,
vinden we zoals bij de Kelten ook terug bij zovele
andere volkeren, kulturen en godsdiensten.
Bv. bij het Boeddhisme, de Indische cultuur,
de Noord-Amerikaanse Indianen en andere
natuurvolkeren, ....
Wij westerlingen hebben dit een beetje verloren
in de loop der tijden.
Laten we terug onze eigen traditie opzoeken
Een Keltisch geïnspireerde graancirkel in rijp bruin
graan; Foto: Steve Alexander (2002/©).
Ter informatie: Amohi komt naar
België.
- Einde mei/ begin juni: Om een
voordracht over het Keltendom
te geven (meer info hierover
volgt op onze website).
- Ook Christel Erbés (Zwits.) en
Shin Shiva Svayambhu (Zwits.)
komen in deze context hun
inzichten meedelen (zie in dit
blad bij ‘aankondigingen’ voor
meer info hierover).
en opnemen, wij zijn geen Indianen, geen Indiërs.
We hadden hier vroeger ook een religie, een geloof,
een cultuur die één was. We kunnen deze
opnieuw in ons hedendaags leven integreren.
Opdat we het oude en het nieuwe pad in onszelf
mogen verbinden en een maatschappij
creëren die niet door ego opgebouwd wordt,
maar door idealisme.
Ik had een visioen:
waarin we terug onze oude erfenis opnamen
en dit op een nieuwe manier integreerden in
onze maatschappij, waarin er ‘kerken/tempels’
werden gebouwd waarin Keltische leringen
werden onderwezen, doorgegeven. Een
samenleving waarin de ouderen werden gerespecteerd
en geëerd voor hun wijsheden
en waarin rituelen, geleid door priesters deel
uitmaakten van het alledaagse leven.
Ik werk nu reeds 25 jaren om dit beeld mee te
helpen realiseren en zal dit blijven doen, met
vallen en opstaan.
Ik bemerk de laatste jaren meer en meer openheid
om dit met nieuwe krachten ook mee te
helpen opnemen. We willen uiteraard meer
hierin, maar ik vind meer willen gezond.
In cirkels kunnen we dit alles realiseren en overstijgen.
Laten we dit samen doen.
De cirkel: Dank u voor deze inzichten.
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 15

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
16
Interview met Maggy Vught (intuïtieve schilderes)
Een palet vol kleuren, intuïtief
schilderen en veel meer dan dat
Stel je even voor: acrylaatverf, zijdepapier,
rijstkorrels, een blad vol Chinese tekens,
kiezelsteentjes, een halve meter jute, … Dit
alles samengebracht op een vrij groot
schilderdoek, zodat als eindresultaat een
kunstwerk ontstaat dat niet alleen uniek is,
maar ook nog sterk tot de verbeelding
spreekt. Voeg hier dan uiteindelijk nog een
geometrische vorm die uit het abstracte te
voorschijn lijkt te komen aan toe, en je hebt
je zojuist een voorstelling gemaakt van wat
je het handelsmerk van Maggy Vught mag
noemen: intuïtief abstracte kunst.
Afgenomen door De Cirkel: Jan Loenders,
Ramon Verachtert & Cilia Mariën op za.av. 19/02.
Foto’s atelier: Maggy Vught
Maggy is sinds een jaar (terug)
beroepskunstenares, houdt regelmatig
tentoonstellingen en deelt
haar ervaringen als experimenteel kunstenares
door het geven van cursussen
schilderen. Bovendien is ze gepassioneerd
bezig met de spirituele dimensie van het
leven, wat zich duidelijk laat zien in haar
werken, die ze het liefst van al experimenteel
abstract noemt.
Omdat ondergetekenden nu niet bepaald
met het penseel in de hand zijn geboren en
dus niet goed wisten wat intuïtief abstracte
of experimentele kunst zoal inhoudt, besloten
we om de uit Leuven afkomstige kunstenares
op te zoeken in haar atelier in het
Vlaams-Brabantse Herent.
Maggy, hoe lang ben je eigenlijk al bezig met
kunst, met schilderen en waar heb je je opleiding
gehad?
Officieel schilder ik al 36 jaar, maar ik was
als kind al voortdurend bezig met tekenen
en schilderde veel met plakkaatverf. Echte
schilderlessen of kunstacademie heb ik niet
gevolgd, maar ik heb wel -in 1969- een jaar
publiciteitstekenen gevolgd. Tegenwoordig
noemt men dat grafische vormgeving: het
ontwerpen van logos en affiches en dergelijke.
Nu doet men dat met de computer,
maar toen was dat nog handwerk. Ik kreeg
dat jaar les van vrij bekende figuren, waaronder
Jan Cobart, Julien Bael en nog enkele,
waarvan de namen me nu niet te binnen
schieten. Op zich was die opleiding een leuke
ervaring, maar ik ben er niet in verder gegaan.
Ik zag het niet zitten om als publiciteitstekenaar
door het leven te moeten gaan.
Heb je op dat moment – toen je met je opleiding
was gestopt - besloten om te gaan
schilderen?
Ja, ik ben beginnen schilderen door een toeval
– als je in toeval gelooft, wat ik niet doe.
Op een regenachtige zondag verveelde ik
me zo erg dat ik in het schilderatelier van mijn
vader - die een laatimpressionistisch schilder
was - een leeg doek nam en begon te
schilderen. Ik maakte een door het kubisme
geïnspireerd werk, dat in minder dan een
week tijd werd verkocht aan een binnenhuisarchitect.
Dat gaf me natuurlijk een geweldig
gevoel en ik ben blijven schilderen.
Schilderde je in die periode al intuïtief, vanuit
je gevoel? Of is dat pas later gekomen?
Ik nam gewoon een leeg doek en begon te
schilderen. Wat ik ging schilderen, wist ik niet.

Ik koos eerst kleuren, omdat ik altijd heel gevoelig
voor kleuren ben geweest. Alhoewel
ik het wel mooi kan vinden, zal ik zelf nooit
een monochroom maken.(nvdr.mono=enkel/chroma=kleur)
Voor mij zijn de kleuren
Schilderij van Claude Monet (1840- 1926):
‘De kathedraal van Rouen’.
te belangrijk. Mijn eerste werk was een zicht
van daken, kubistisch. Mijn tweede werk
een trieste vrouw in spiralen, met heel veel
rood. De cirkels kwamen toen al in mijn werken
voor, zij het meer onbewust.
Het feit dat er interesse voor je werk was,
werkte waarschijnlijk inspirerend?
Ja, natuurlijk En ik had het voordeel dat mijn
vader ook kunstschilder was en tentoonstellingen
hield. Af en toe kon ik samen met
hem tentoonstellen. De eerste tentoonstelling
die ik hield was in de Leuvense Faculty
Club in 1971. Ik schilderde toen 2 jaar.
Zijn er bepaalde schilders of kunstenaars die
een voorbeeld voor je zijn geweest?
Ja, de impressionisten Turner en Monet. Ik
ben niet veel naar tentoonstellingen geweest.
Daar ben ik te individualistisch voor,
wat meteen verklaart waarom ik autodidact
ben. Toch ben ik een keer naar Parijs geweest
om er de werken van Monet te gaan
bewonderen. Ik weet nog dat ik voor de ‘Kathedralen’
stond. Als je vlakbij die kunstwerken
staat, zie je enkel een chaos van stippen
en vlekken. Neem je afstand, dan zie je
de Notre Dame kathedraal. Daar heb ik geweend.
Zo geweend dat de mensen me bekeken
alsof ik gek was geworden.
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 17

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
18
Schilderij van Joseph Mallord William Turner (1775- 1851).
En dan Turner. Voor zijn tijd. Het licht dat in
zijn werk zit. Tegelijk wazig en helder, vol
gevoel. Prachtig.
Monet en Turner waren abstracte kunstenaars,
net zoals jij. Wat versta jij onder abstract?
Misschien een moeilijke vraag?
Een zeer moeilijke vraag, want als je ze beantwoordt,
ben je figuratief bezig. Wel kan ik
zeggen dat de stap naar abstract schilderen
in de geest zit. Als je als schilder een zeker
abstract denken aankan, kan je ook wel abstract
schilderen. Gemakkelijk is het niet.
Voor ik de overstap naar abstract maakte, had
ik al jaren figuratief geschilderd. Het is vooral
een vorm van evenwicht vinden.
Nog een moeilijke vraag: Heb je een idee vanwaar
het komt, dat abstracte?
Ik zou het niet weten. Ik begin te schilderen
en het komt er gewoon uit.
Dan zijn we dicht aanbeland bij intuïtief
schilderen. Intuïtie, je hoort er steeds meer
en meer over. Wat betekent het voor jou?
Voor mij betekent het dat ik zelf niet weet wat
ik ga maken. Mensen vragen me soms: ‘Maar
wat ga je nu toch maken?’ Zelf ben ik niet
bang van een wit doek. Ik begin gewoon
linksboven om rechtsonder te eindigen - bij
wijze van spreken. Als het doek dan vol is,
ga ik een paar passen achteruit en wordt op
die manier met mijn creatie geconfronteerd.
Een dag later, als het doek droog is, werk ik
verder. Dit proces herhaalt zich verscheidene
dagen, totdat het werk af is. Zo heb ik een
werk gemaakt met een Merkaba (nvdr.geometrische
figuur/ ons lichtvoertuig) in. Ik zag
die Merkaba pas toen het werk af was (zie
ook schilderij bovenaan dit artikel). Dan heb
ik er bewust nog een lijntje in getrokken,
omdat ik wist dat een Merkaba in het midden
zo’n lijntje heeft.
Bedoel je dat je begint met schilderen zonder
het uiteindelijke eindresultaat voor ogen
te hebben?
Ik heb niet echt een einddoel als ik begin.
Maar als ik een opdracht heb, weet ik wel voor
ik begin dat het iets rond het gevraagde thema
wordt. Hoe het eruit gaat zien, is ook
voor mij een verrassing. En dan kan ik heel
gelukkig zijn met zo’n thema, zonder te weten
wat ik ervan ga maken.
En dan zijn er natuurlijk werken die snel
klaar zijn en andere die heel veel tijd in beslag
nemen.
Sommige werken zijn inderdaad vrij vlug
klaar en andere niet.
Vrij vlug, spreken we dan over één dag?
Neen, dat kan niet. In de eerste plaats moeten
de droogtijden tussen de verschillende
lagen gerespecteerd worden. Ten tweede,
ook het gebruik van verschillende technieken
maakt dat je tussen twee verschillende
technieken – meestal, niet altijd – genoeg
tijd moet laten. Daarom werk ik aan meerdere
doeken tegelijk, zodat ik niet uren moet
zitten wachten om verder te kunnen werken.
Met 4 of 5 verschillende werken bezig zijn,
is voor mij echt geen enkel probleem. Wat wel
kan gebeuren, is dat ik gewoon niet aan
schilderen toekom, dat het niet lukt. Alles valt
dan stil. Alles is weg. Tegen dat de inspiratie
terugkomt, zijn er dan soms weken voorbijgegaan.

Het atelier van Maggy Vught (rechts in de ruimte).
Liggen je schilderscursussen dan ook stil?
Neen, les geven kan ik altijd, want ik heb mijn
technieken onder de knie. De leerlingen helpen
afwerken is geen enkel probleem. Ik
kan altijd terugvallen op 35 jaar ervaring. Dat
neemt men je niet af. Maar het is niet hetzelfde
als creëren.
Kan je je cursisten leren intuïtief te schilderen
of is het meer een begeleiden om ze te
leren hun intuïtie te gebruiken?
Ik noem het eigenlijk liever experimenteel
schilderen, want intuïtief schilderen is enorm
moeilijk en het iemand aanleren gaat gewoonweg
niet. Wat ik doe, is de cursisten de
technieken die ik beheers, aanreiken en
daar gaan ze dan mee experimenteren. Door
te experimenteren werken ze intuïtief, want
wat ze maken is abstract. Het moeilijke is de
leerlingen bij te brengen hun hoofd niet te
gebruiken als ze aan het schilderen zijn.
Meestal gaan ze onmiddellijk hun hoofd gebruiken.
Na verloop van tijd betert dat wel.
In het begin willen ze een vlinder of een
bloem schilderen en dan is zo’n cursist gelukkig
dat hij dat kan...maar dat is de bedoeling
helemaal niet! Dan moeten we die
gewoonte eruit krijgen.
De cursisten die beginnen, zijn dat mensen
die de basistechnieken schilderen al beheersen?
Neen, liefst niet, want dan moet ik die er
eerst uitspoelen.
Had jij voor je experimenteel begon te schilderen
de voornaamste basistechnieken?
Ik had vooral een goede basis kleurenleer
in de academie geleerd. Ook heb ik honderden
poëzie-albums geschilderd. Dat was
vroeger een modeverschijnsel. Er werd gevochten
om een poëzie aan mij te kunnen
meegeven en ik nam er 2 per week; eentje
de woensdag en eentje de zaterdag. Ik
maakte er echt werk van. Waar het op neer
komt, is dat je veel oefent, het veel doet. Een
opleiding heb je niet echt nodig. En ik leer
nog iedere dag bij.
Pure passie, dus. Toch ben je een tijdje gestopt
met schilderen.
Ja, ik heb een stop gekend. Toen ik in 1969
begon, heb ik een hele periode met olie op
doek gewerkt. Een beetje impressionistisch
- figuratief dus. Later ben ik aquarellen gaan
schilderen, het meer vloeiende, waterachtige.
Nog later ben ik door het lezen
van een rubriek in het tijdschrift Knack,
overgegaan op schilderen op zijde. Ik herinner
me nog goed dat ik naar Brussel reed
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 19

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
20
Het atelier van Maggy Vught (links in de ruimte).
om alles te gaan kopen om op zijde te kunnen
schilderen. Ik kwam toen thuis met
een rol zijde en ander materiaal. Het eerste
dat ik schilderde: 2 suitekleden. Die waren
goed gelukt, tot ik ze in water legde om de
overtollige kleur te verwijderen. Die kleuren
liepen allemaal dooreen. Dus moest ik de
techniek van het fixeren maar gaan leren en
dat lukte me - op mijn eentje. Op dat moment
ben ik even gestopt met schilderen en ben
kleding beginnen ontwerpen, die ik in mijn
eigen winkel verkocht. En dat ging vrij goed,
want na verloop van tijd kwamen er bestellingen
binnen van andere winkels. Het nadeel
was dat ik onder geweldige druk moest
werken. Ik kon niet zomaar zeggen dat de
klant volgende week nog maar eens moest
terugkomen. Neen, het moest de afgesproken
dag ook af zijn, hé.
Wel, op een dag kwam er een Amerikaanse
vrouw de winkel binnen en die vroeg me of
ik ter gelegenheid van een tentoonstelling
die in het Planetarium in Brussel liep, sjaals
zou kunnen beschilderen met de kosmos als
thema. Ik heb 10 sjaals beschilderd en er 6
verkocht. Nu was die vrouw iemand die kun-
stenaars hielp om naambekendheid te verwerven.
Ik heb wel eerst twee jaar moeten
werken om een techniek te vinden die nog
niet gekend was. Dat werd dan uiteindelijk
mijn techniek: zijde op doek. En ik was gelanceerd
en ik exposeerde in drie galerijen.
Tot ik in Thailand de schok van mijn leven
kreeg. Ik zag er hoe zijde verwerkt werd. Het
was gruwelijk. Ik wilde onmiddellijk stoppen
met op zijde te schilderen, maar ik kon gewoonweg
niet. Ik had twee jaar aan de techniek
gewerkt en het was bovendien mijn
broodwinning.
Maar uiteindelijk ben je dan tóch gestopt,
deze keer voor een langere periode?
Ik heb toen om een teken gevraagd en er
één gekregen. Eén galerij ging failliet, de eigenares
van een andere galerij stierf en
een derde galerij is ervandoor gegaan met
10 van mijn beste werken. Ik heb ze nooit
meer teruggezien. Dit gebeurde allemaal in
een tijdspanne van amper 6 maanden. Toen
besefte ik hoe laat het was en ben gestopt
met schilderen. Ik kon trouwens niet meer
en zat echt diep in de put. Ik ben dan mijn
man 12 jaar gevolgd in de zakenwereld. En
ik kan je verzekeren, dat was niet helemaal
in orde.

Een meer aardse of materiële weg kan
soms toch veel bijbrengen, of niet?
Misschien, maar ik werd verscheurd. Ik ben
altijd spiritueel geweest. Als kind al zag ik bepaalde
dingen die voor de meeste mensen
niet zo evident zijn. Maar in die periode dat
ik met mijn man werkte, zat ik aan de ene
kant in de zakenwereld en de andere kant
in de spirituele wereld – die ik absoluut niet
meer wilde lossen.
Hebben die jaren in de zakenwereld er dan
niet voor gezorgd dat je nu beter bent in
management?
Ja, ik kan mijn mannetje staan. Ik weet dat
ik contracten moet hebben, ik ga zelf rondbellen
en werken verkopen. Veel kunstenaars
houden zich daar niet zelf mee bezig.
Je bent sinds een jaar terug begonnen met
schilderen. Heb je het gevoel dat je werken
helemaal anders zijn dan vroeger?
Ja, zeker! Er zit nu veel meer licht in. Vroeger
gebruikte ik geen wit. Mijn wit was toen
geel. Nu gebruik ik heel veel wit.
Heb je er eerst over nagedacht ‘hoe’ je terug
zou beginnen?
Helemaal niet! Ik ben gewoon terug begonnen.
Er waren wel heel veel mensen die me
hebben aangemoedigd.
Nu, zo gemakkelijk was het niet. Ik had al wel
een atelier en materialen, maar geen werk,
geen opdracht. En in een moment van verdriet
heb ik een heel chaotisch werk gemaakt.
Het vreemde was dat ik triest was,
maar het werk niet. Dan heb ik 2 weken
niets meer gedaan, om vervolgens een drieluik
te maken. En toen was de bal aan het
rollen.
Doe jij bepaalde rituelen voor je begint te
schilderen? Mediteren of iets dergelijks?
Neen, ik heb altijd gedacht dat ik niet kon mediteren,
maar waarschijnlijk mediteer ik onbewust
terwijl ik schilder. Als ik schilder,
heb ik echt geen enkel benul van tijd. Ik heb
wel ooit in een droom – als je het zo mag noemen
– mijn eigen tentoonstelling gezien.
Recent werk van Maggy Vught getiteld: ‘Secret language’.
Het was prachtig! Echt prachtig! Alleen, ik
werd wakker en ik had die kleuren niet. Dat
was geweldig frustrerend. Die kleuren die ik
in mijn droom gezien had, bestonden in deze
dimensie niet.
Meestal zet je bij je werken een woord. Komt
dat tijdens het werken?
Neen, helemaal op het einde. Dan kijk ik
naar het werk en vraag me af: wat zie ik erin
of welke boodschap spreekt eruit.
We zien in je werken soms Merkaba’s, Levensbloemen
en geometrische figuren verschijnen.
Zaken die we in het Mysterieblad
regelmatig onder de aandacht brengen, net
zoals het jaartal 2012. Hoe zie jij de toekomst
m.b.t. dat jaartal?
Ik heb daar veel over gelezen, nagedacht en
veel lezingen bijgewoond en in het begin
boezemde het thema me angst in. Eerlijk gezegd,
er gebeurt heel wat, hé. Het klimaat is
niet meer stabiel. Wetenschappers beweren
dat de ijskappen smelten. Dat zijn geen
grapjes meer.
Maar ik denk wel dat het gemakkelijker kan
gaan dan hoe het vroeger werd voorgesteld.
Als we het met zijn allen licht gaan maken,
hoger gaan trillen, dan gaan we anders den-
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 21

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
22
Schilderij van Maggy Vught met een boodschap:
‘Return to the light’.
ken én scheppen. We scheppen dan een andere
toekomst. 2012 komt sowieso, maar hoe
het gaat zijn...daar kunnen wij iets aan doen.
Een soort ompoling van het bewustzijn?
Ja, eenmaal dat is gebeurd, verandert alles.
Ik droom er bijvoorbeeld van om geen
HET
MYSTERIEBLAD 2.1
Tweede jaargang | nummer 1 Voorjaar 2005
De cirkel rond
Foto van een schilderij met als titel: ‘The future’: Door Maggy Vught.
www.maggyvught.be
Een uitgave van De Cirkel vzw
Vorige editie van het Mysterieblad.
geld meer nodig te hebben, zodat als ik zou
schilderen me geen zorgen hoef te maken
over kostprijs van materialen en dergelijke.
Mijn werken zou men dan vanzelfsprekend
mogen hangen waar men dat graag wil.
Eén van je werken sierde trouwens de cover
van het vorige Mysterieblad. Kan je kort
iets zeggen over dat werk en wat het voor
jou betekent?
Je ziet de Tibetaanse bergen en een zon,
vijf vlekken en het pentagram of de verwezenlijkte
mens. De tekens die je ziet noem
ik glyfen, engelentaal. Het werk gaat over
2012, daarom noemt het ‘The Future’. Voor
mij symboliseert het de hoop.
Klinkt hier iets zoals een boodschap?
Ja, ik breng zeker een boodschap. Twee mensen
die channelden hebben me gezegd dat
ik ooit een taal zou schilderen. Een engelentaal
volgens de ene, een taal die het trillingsgetal
van de mensen zou verhogen, zei
de andere. Dat vond ik een geweldig mooi
compliment. En dan denk ik: oké, schilderen
maar!
Zo eenvoudig is het voor Maggy uiteindelijk;
oké, schilderen maar. En wij – die in
haar atelier mochten rondlopen om haar
werken te besnuffelen - kunnen dat alleen
maar beamen. We bedanken Maggy
voor de tijd die ze wilde vrijmaken en wensen
haar nog een leven vol kleuren, zodat
zij het palet kan zijn waarop alles wordt gemengd.
Meer info. over Maggy Vught en haar werken kunt
u vinden op de volgende website:
www.maggyvught.be
Ze exposeert tevens op
• de European crop circle conference op za. 9
april te Affligem
• en op Festival 2012: 23, 24 en 25 juli
(zie advertentie pagina 9 en agenda achteraan dit
boekje).

Advertentie

Lucide Dromen
Lucide dromen bestaan al zo lang mensen
dromen.
In elke cultuur en religie vind je verwijzingen
naar lucide dromen. Een lucide droom of
heldere droom is een droom waarin je
bewust bent dat je droomt. Je bent even
bewust tijdens de droom als op het moment
dat je dit leest - tenzij je een glaasje teveel
op hebt natuurlijk.
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
24
Stel je even voor wat je zou willen doen
als je tijdens een droom beseft dat je
droomt. Je kunt alles doen wat je wilt,
al je verlangens worden vervuld, als je het
maar genoeg wilt. Je kan lekker gaan vliegen,
een wolkje knuffelen, de hoogste benji-jump
ooit maken. Allemaal met hetzelfde realisme
als in het fysieke leven. Zodra je bewust
wordt in een droom, wordt de droom minder
vaag, oneindig veel
reëler en levendiger.
Het is echt fascinerend
hoe reëel hij
wordt, hoewel paradoxaal
genoeg, de dromer een duidelijk en
helder besef behoudt dat het slechts een
droom is. Dit is een essentieel verschil t.o.v.
onze normale bewustzijnstoestand. De
meeste mensen beginnen bij hun eerste ervaringen
dan ook met vliegen en met al hun
verlangens die ze maar kunnen bedenken te
bevredigen. Na een tijdje van vrolijk ronddartelen
in het speelterrein van de ‘mind’,
treedt bij de meesten een nieuwsgierigheid
op. Een nieuwsgierigheid waarbij men zich
afvraagt waar het allemaal om gaat. Het is
namelijk heel vreemd om te beseffen dat je
Boeddhistische monniken zien
het als natuurlijk resultaat van
hun levensstijl.
tijdens een droom even bewust kan zijn als
in het wakende leven en dat alles even echt
aanvoelt, smaakt en ruikt als in het fysieke
leven. Volgens sommigen voelt het soms
nog "echter" aan, wat moeilijk uit te leggen
is zonder het zelf te ervaren.
Het is vreemd om te beseffen dat je lichaam
ligt te slapen terwijl jij daar rondloopt met je
droomlichaam, het besef dat je helemaal
bewust bent en dat je toch weet dat je aan
het slapen bent.
Dan stel je je wel even de vraag wat nu de
realiteit is.
Kortom: groot feest!
In andere culturen zien we dat lucide dromen
vooral voor spirituele doeleinden worden gebruikt.
Boeddhistische monniken zien het als eennatuurlijk
resultaat van hun levensstijl.
Ze gebruiken lucide dromen om diepere stadia
van meditatie te bereiken. Tijdens de
heldere droom kunnen ze gemakkelijker in
diepere bewustzijnsstadia
geraken, waardoor
ze deze dan tijdens
het fysieke leven
sneller onder de knie
krijgen. Islamitische soefi's leren om gezamenlijk
lucide dromen te hebben, waarbij
ze allemaal dezelfde bewuste droom hebben
en ook met elkaar spreken in de droom.
Dit tart de verbeelding van vele mensen.
Daarom is het aan te raden dit eens zelf te
ervaren, zodat je kan zien en voelen wat er
allemaal mogelijk is met lucide dromen.
Ook bij de meeste westerse mensen leiden
lucide dromen na een tijdje naar een spirituele
zoektocht en een reis doorheen de eigen
‘mind’. Het is vrij interessant om bewust
met je onderbewuste in contact te

staan en bv. de personen die je zelf creëert
vragen te stellen wat ze komen doen.
Het wordt ook leuk wanneer je je tijdens
een nachtmerrie bewust wordt:
Nu volgt een stukje uit m’n dromen-dagboek:
"01-10-04”
Ik droomde een nachtmerrie waarin ik me in
een oud gebouw bevond. Hierin achtervolgde
me een ‘scary’ persoon, waarvan ik hard
wegliep. Plots besefte ik dat het een droom
was en zei ik tegen mezelf: ‘Ik kan alles doen
wat ik wil’. Dus besloot ik om m’n achtervolger
een knuffel te geven. Ik draaide me om
en wilde deze persoon een knuffel geven,
maar plots werd hij bang van mij en liep
weg. Ik begon dan maar achter hem aan te
lopen tot hij in een hoek kwam waar hij niet
meer weg kon en daar heb ik hem dan een
knuffel kunnen geven waarna ik wakker
werd met een vredig gevoel."
Dit is een voorbeeld van hoe je een nachtmerrie
leuk kunt maken. Ik bekeek die ‘scary’
persoon als een schaduwzijde van mezelf
die in angst leefde en heb hem dan wat
liefde gegeven, net
wat hij nodig had.
Iedereen kan leren om
heldere dromen te
hebben. Net zoals bij
uittredingen zijn er mensen die spontane ervaringen
hebben zonder er ooit van gehoord
te hebben. Maar iedereen kan het leren, mits
je oefent natuurlijk.
Hoe begin je aan lucide dromen?
Als je serieus van plan bent om de wereld van
lucide dromen te verkennen, is het nodig
dat je een dromendagboek bijhoudt. Elke
morgen je dromen opschrijven, helpt je om
je dromen te herinneren en zodoende krijg
Het is vrij interessant om
bewust met je onderbewuste in
contact te komen
Door: Filip Van Droogenbroeck
Schilderij van Magritte: Lucide dromen:
de deur/het raam naar een andere (droom)wereld.
je ook meer ‘feeling’ met de droomwereld.
Voor wie moeite heeft om zijn dromen te
onthouden volgen,
hieronder enkele tips:
de meeste mensen
vergeten hun dromen
omdat wanneer ze 's
ochtends wakker worden meteen denken
aan wat er hen die dag nog allemaal te wachten
staat of omdat ze vlug moeten opstaan,
etc..
Als je 's ochtends wakker wordt, blijf dan
gewoon in de sfeer van je dromen, je hoeft
je nergens druk om te maken. Je ligt nog lekker
in je bed, blijf rustig liggen. Er zullen je
dan spontaan wel dingen te binnen schieten.
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 25

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
26
Schilderij van Magritte: een praatje met z’n 2-en in de
lucht
Een dromendagboek is ook handig om inzicht
te krijgen in jezelf, aangezien in dromen
best veel informatie voorkomt van je onder-
bewuste zelf.
Wat ook helpt om dromen
te onthouden of
lucide dromen te bereiken
is het toepassen
van de suggestie:
voor je gaat slapen, zeg je tegen jezelf dat wanneer
je wakker wordt, je je droom zult herinneren.
Wat hierbij natuurlijk niet mag ontbreken,
is de intentie en dat beetje wilskracht
om dit voornemen diep tot in jezelf te laten
doordringen.
Een andere oude techniek om een bewuste
droom te bereiken, is de "bekijk je handen
techniek".
Hierbij kijk je overdag vaak naar je handen en
je stelt je de vraag of dit een droom is. Als je
het vaak genoeg doet, zal je op een keer in een
droom hetzelfde doen en beseffen dat het
een droom is. Bij een soortgelijke oefening
vraag je jezelf af, elke keer dat je naar je horloge
kijkt, of het een droom is en vervolgens
probeer je de wijzers van je klok te veranderen
met je gedachten. Wanneer dit gegeven dan
eens in een droom voorkomt, zal het lukken
en je weet dan ook meteen dat je droomt.
Ik stapte naar een huis en
ben toen dwars door
de muur gelopen.
De personen die deze techniek uittestten,
hebben meestal 3 tot 6 maanden serieus geoefend
vooraleer ze een duidelijk resultaat
behaalden.
Zelf probeer ik vooral de suggestie-techniek.
Wat ik ook heb gemerkt is, dat ik een toename
in lucide dromen heb wanneer ik over het
onderwerp lees.
Dan wordt ik altijd enthousiast van de mogelijkheden
en de ervaringen van de andere
personen die in sommige boeken beschreven
staan.
Er zijn honderden manieren om lucide dromen
te verkrijgen. Een ervan is slaap deprivatie.
Dit is een techniek waarbij je een paar
uur vroeger opstaat, vervolgens iets leest
over lucide dromen en aan zelfsuggestie
doet en daarna terug gaat slapen. Op deze manier
kom je snel in de rem slaap terecht en
heb je een hogere kans
op een lucide droom.
De Tibetaanse droom
yoga heeft ook een
hele reeks van technieken
om lucide te worden in dromen, maar dat
zijn er te veel om in dit artikel op te sommen.
De wetenschap heeft de laatste decennia eindelijk
wat interesse getoond voor lucide dromen.
De pionier op dit gebied kan je wel Stephen
Laberge noemen. Deze man heeft methoden
gevonden om wetenschappelijk te
testen of mensen wel degelijk bewust zijn,
en hoe je zulke bewustzijnstoestanden kunt
opwekken. In verband met dit laatste heeft
hij een soort flitsbril (de novadreamer) uitgevonden
die tijdens de rem-slaap lichtflitsen
maakt, zodat je die gaat zien tijdens je
droom. Dit is een teken dat je aan het dromen
bent. De meeste proefpersonen hadden
al na enkele sessies hun eerste lucide dromen.
Jammer genoeg is zo een brilletje vrij
duur. Natuurlijk is een technisch hulpmiddel
niet nodig om het te leren. Toen ik net met
uittredingen en lucide dromen begon, dacht
ik dat ik het nooit ging kunnen, dat het al-

leen voor speciale mensen was weggelegd.
Ik heb nu voor mezelf wel kunnen bewijzen
dat het wel mogelijk is zonder technische bijstandjes
en ik geloof dat deze manier van
dromen voor iedereen mogelijk is, uiteraard
met als voorwaarde dat je erin geïnteresseerd
bent.
Nu volgt nog een eigen ervaring:
"Ik liep in een tuin van een oud herenhuis.
Het huis stond op een heuvel en er was een
grote tuin met een ronde vijver. Ik stond aan
de rand van de vijver en plots was ik bewust
aan het dromen. De droom werd heel realistisch.
Het was nacht en ik wou dat het dag
werd, dus ging ik iets proberen. Ik focuste
op de lucht en begon te lopen met de bedoeling
dat – terwijl ik liep – de nacht stilaan
in dag overgaan zou. Stapje voor stapje
klaarde de hele hemel op, tot het dag werd
met een mooie stralende zon. Tevreden dat
het gelukt was stapte ik even verder en
dacht aan een gesprek dat ik op internet had
gehad met enkele vrienden. We hadden zit-
ten praten over technieken
om bewuster
te worden van zodra
de droom begint te
vervagen en dat om één of andere reden
ronddraaien goed helpt om terug bewuster
te worden. Dus besloot ik om maar eens
rond te draaien, ook al besefte ik dat ik volledig
bewust was. Ik wou gewoon het effect
Schilderij van Magritte. ‘Niets is wat het lijkt’ .
De mogelijkheden van lucide
dromen zijn eindeloos.
Materiaal om lucide te leren dromen:
Boekjes en de novadreamer-bril.
eens zien, want ik had het nog nooit geprobeerd.
Ik draaide rond en kwam terug tot stilstand
en het voelde wel lekker. Toen ik mijn
ogen weer open deed,
was alles levendiger
geworden. Het gras
was levendig groen,
het leek wel vloeibaar. Vervolgens overwoog
ik om te gaan vliegen, maar ik deed het
toch niet, omdat dan bij mij de heldere
droom meestal overgaat in een normale
droom. Dus besloot ik om de wereld waarin
ik me bevond een beetje te gaan verkennen.
Ik stapte naar een huis en ben toen dwars
door de muur gelopen. Binnenin stond een
oude houten tafel op een rood tapijt en zag
ik wat verderop een witte open haard. Ik zei
op dat moment al lachend tegen mezelf dat
ik nu zou kunnen bekijken hoe de muren er
vanbinnen uitzien, met de spouwmuur en
dergelijke, maar dat heb ik dan toch maar
niet gedaan omdat het eigenlijk erg saai is.
Daarna wou ik eens iets uittesten en ben ik
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 27

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
28
terug naar buiten door de muur gelopen en
vervolgens opnieuw naar binnen. Ik zag
toen dat de witte schouw die zich in het
huis bevond, ineens links van me stond,
terwijl ze voordien rechts van me had gestaan.
Ik moest op dat moment denken aan
de onvolmaaktheden van de droom: een
droom is net echt, maar in de kleine onvolmaaktheden
kun je menen dat het toch een
droom blijft.
Tenslotte zag ik mijn moeder staan die er slaperig
uitzag. Ik gaf haar vervolgens een kus
waarna ik wakker ben geworden."
De mogelijkheden van lucide dromen zijn
eindeloos. Van vliegen door de lucht, over de
diepste spirituele ervaringen beleven,
nachtmerries omtoveren tot en met vrolijke
knuffelfeesten en bv. een pintje drinken
met Sesamstraat-personages.
Alles kan, alles mag.
De
Alruin
Als er nog vragen zijn, dan is dit is het adres:
dareshdaresh@yahoo.com.
Interessante boekjes, sites over dit onderwerp:
• Malcolm Godwin, Bewust dromen , ISBN / ISSN
90-389-0290-5
Erg goed boek met mooie plaatjes en veel technieken
en ervaringen
• Stephen Laberghe, www.lucidity.com
Staat vol met artikels over lucide dromen en
dergelijke
• Namkhai Norbu, Droomyoga en de beoefening
van het natuurlijke licht, ISBN / ISSN 90-6963-
403-1 Tibetaanse droom yoga
•Robert Peterson, www.robertpeterson. org
Gratis online boek over out of body experiences.
• Lucide Dromen, www.ld4all.nl
Nederlandse site over lucide dromen met forum
en dergelijke.
•Robert Monroe, Uittredingen : experimenten
buiten het lichaam
Mooi boek over R. Monroe zijn ervaringen buiten
het lichaam.
Speciaalzaak in edelstenen,
mineralen, etherische olie¨n
Ruim aanbod aan ruwe stenen,
healing stones, sieraden,
gespecialiseerde literatuur,....
Bekijk ook onze mooie collectie
handgeschilderde thangkas
& klankschalen...
Waar vind je ons?
Kloosterstraat 78 te Antwerpen
t Zuid
Openingsuren ?
woensdag - zondag van 13 - 18u00
zaterdag van 10 - 18u00
Meer info? Bel 0473/59.54.37
of mail : info@alruin.be
Online vind je ons : www.alruin.be
Advertentie

BLT Research publiceert
kleimineralen kristallisatierapport
Het wetenschappelijke graancirkelonderzoeksteam
BLT Research Team Inc.
in Cambridge, Massachusetts (USA)
heeft begin maart 2004 het eindrapport
gepresenteerd van haar klei-mineralen
kristallisatie studie naar de 1999 Edmonton,
Alberta graancirkel in Canada.
Een aantal graancirkels uit verschillende
landen werden als potentiele
kandidaten voor deze studie
beschouwd, en er waren meerdere factoren
die de uiteindelijke keus bepaalden. 4 graancirkels
werden voorafgaand geevalueerd als
kandidaten voor de studie, waaronder een in
Nederland. Al deze cases vertoonden statistisch
significante veranderingen in de lengte
van de knobbels van het graan in de cirkels,
en uitzettingen van de holtes in de
graanstengels.
In de Nederlandse case hadden we een betrouwbare
ooggetuige, die de cirkel zag vormen
onder een schijfvormig licht dat boven
het veld zweefde, maar de bodemmonsters
van dit veld bevatten weinig klei, en het
werd duidelijk dat de extractie van de klei als
voorbereiding op de doorlichting (x-ray diffraction
examination) niet rendabel was voor
deze studie. Daarom werd er voor de canadese
cirkel gekozen, omdat deze aan alle
criteria voldeed en wel rendabel was.
Studie doelen:
• via doorlichting (x-ray diffraction examination
(XRD)) en metingen van de Kubler
Index (KI) bepalen of veranderingen in
de kristallenstructuur in specifieke
Foto van de graancirkel waarin stalen genomen zijn en
onderzoek in verricht is.
kleimineralen bestaan in de bodemmonsters
die binnen de graancirkels werden
genomen, in vergelijking met de controle
bodemmonsters, die buiten de graancirkels
werden genomen.
• de statistische waarde van de KI
gegevens te bepalen
• bepalen of veranderingen in de kristalstructuur
in de graancirkelbodem samenhangen
met de veranderingen in de
lengte van de knobbels van het graan in
de cirkels
• bepalen of de XRD/KI resultaten mechanische
platlegging van het graan uitsluiten
• bepalen of de XRD/KI resultaten de hypothese
ondersteunen dat een atmosferisch
plasma vortex systeem, dat microwave
straling uitstoot, als veroorzaker
betrokken is in het graancirkelvormingsproces
23 controle bodemmonsters en 71 bodemmonsters
vanuit de cirkel werden door de biofysicus
W.C. Levengood uit Michigan onderzocht.
Dr. Sampath S.Iyengar, een geochemicus/mineroloog
en X-ray Diffraction specialist, voerde
de klei-mineralen extracties en X-ray diffraction
(XRD) analyse uit op zijn lab in San
Diego, CA.
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 29

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
30
Studie resultaten:
• een aanscherping van de mica 001 piek
(een afname van de Kubler Index (KI), indicatief
voor de groei van bepaalde
kristallen) werd in de graancirkel bodemmonsters
geconstateerd, in vergelijking
met de controle bodemmonsters;
• deze toename in de kristallenstructuur
werd statistisch significant bevonden bij
95% confidentie;
Gebogen stengels (een natuurlijk proces?/ fototropie)
Context van dit onderzoek
Na jarenlang onderzoek naar de anomalieën
van de halmen en zaden, heeft BLT research
(Burke-Levengood, Talbott) begin
vorig jaar de resultaten vrijgegeven van
hun onderzoek naar de kleimineralen van
de ondergrond in enkele Nederlandse gewascirkels
en ook in één Canadese -cirkel.
Levengood en Burke onderzochten in de
jaren negentig de volgende vier zaken:
1) het groeiproces van de zaden binnen
de graancirkels: in het geval van jonge
planten wilden de zaden niet verder
groeien, in het geval van oude planten
was er toename van groei en in sommige
gevallen zaten er zelfs geen zaden meer
in de aren/zaadddozen. Dit is een
gegeven dat normalerwijze niet van uit
nature voorkomt.
2) De ontplofte knopen: (zie foto’s).
3) De verlengde knopen: hoe meer je van
• een samenhang werd gevonden tussen
de aanscherping van de mica 001 piek
(KI) en toenames in de graanstengels,
een samenhang die statistisch significant
is bij meer dan 99% confidentie;
• deze toename in de KI van de mica 001
piek kan niet toegewezen worden door
mechanische platlegging van het graan,
omdat blootstelling aan temperaturen
van minstens 6-800°C voor enkele uren
nodig zouden moeten zijn om zulke toename
in kristalgrootte te produceren;
Omdat deze benodigde temperaturen elk
plantmateriaal in de graancirkel zou doen verbranden
(en eveneens andere meetbare effecten
zou veroorzaken), en omdat we geen
energie kennen, die selectief aarde in een bepaalde
mate kan beinvloeden en planten op
dezelfde locatie in een andere mate, veronderstellen
we dat hier een nieuwe - nog onbekende
- energievorm aan het werk is. Het
het centrum van de cirkel verwijdert
bent, hoe korter de verlenging van de
knopen, wat aanleiding geeft tot de
veronderstelling dat er iets energetisch
aan het werk is geweest dat van binnen
(midden) naar buiten (rand) uit actief
is geweest. De knoopverlenging
neemt overigens af volgens het Lamb-
Beerprincipe (beschrijft de manier
waarop materie elektromagnetisme opneemt).
4) Knoopbuiging (Dit kan duiden op een
natuurlijk proces).
5) Onderzoek naar vreemde stoffen in
cirkels: zoals o.a. naar silicium en magnetische
ijzerdeeltjes.
De kleimineralenstudie werd uitgevoerd
door wetenschappers die op voorhand niet
werden ingelicht over het feit dat ze klei
uit graancirkels onderzochten. Nancy Tal-

lijkt erop dat hitte er mee gepaard gaat, maar
meer onderzoek is nodig om de precieze
aard te bepalen.
Het is klaarblijkelijk dat wat dan ook de toegenomen
kristalgroei in de kleimineralen in
bott (zij is de voorzitster van BLT-research)
legt er de nadruk op dat de meeste mensen
van dit team zelfs nog nooit over het woord
"graancirkel" gehoord hadden voordat het
onderzoek werd uitgevoerd.
Wat blijkt?
De ordening van de atomen in de kleideeltjes
is licht, maar statisch significant gewijzigd.
Men onderzocht de kleideeltjes, aan
de hand van deze wijzigingen, met x-ray diffractie,
dit is een standaardtechniek. Nu is
het zo dat deze veranderingen in de kleimineralen
structuur zeer vreemd zijn, want ze
komen alleen voor in sedimentaire gesteenten
die duizenden jaren lang onderhevig
zijn geweest aan hitte en druk. Het gaat dus
over onomstotelijk, klaterhelder bewijs dat
bij deze wijzigingen hitte in het spel is geweest.
Vreemd is echter dat de ondergrond
de bodemmonsters veroorzaakte, ook verantwoordelijk
was voor de plantafwijkingen.
http://www.bltresearch.com/xrd.html
onderzoeksresultaten © BLT Research
Ontplofte knopen (links) in
vergelijking met
controlemonsters (rechts), van
stengels die van buiten de
graancirkel komen.
van de gewascirkels blijkbaar aan deze grote
hitte (men schat 600-800°C) is blootgesteld
geweest, maar dat de planten hierbij
onbeschadigd bleven!
Ook heeft men onderzoek gedaan naar het
verband tussen datgene wat men in de
planten heeft aangetroffen (ontplofte
knopen, knoopverlening) en datgene wat de
veranderingen in de klei heeft veroorzaakt.
Conclusie: het gaat ‘m hier over dezelfde
energie.
Deze ganse studie stond onder supervisie
van Prof. Robert Reynolds, een van ‘s
werelds vooraanstaande geologen/mineralogen.
Hij verklaarde dat de studie werd
gedaan door competent personeel met recente
methoden en technologie, en dat de
huidige wetenschap momenteel geen verklaring
biedt voor deze ontdekkingen.
Bron: http://www.bltresearch.com/xrd.html
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 31

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
32
Leestip van ‘De cirkel’ vzw.:
Het nieuwe boek (maart 2005)
‘Cirkels van graan’
Maria Jaques
Uitgegeven bij Davidsfonds literair.
Cirkels van graan is een roman waarin graancirkels
een grote rol toebedeeld krijgen.
Een extract uit het boek:
In volgende scène maken Vera, het hoofdpersonnage,
en haar vriend Alex tijdens de
nacht van dichtbij het ontstaan mee van een
graancirkel in de maïsvelden. (blz 83-84 ):
Gehurkt op de grasberm kijken Vera en Alex
toe of er geen vreemde bezoekers in de buurt
zijn.
‘Niemand!
Dan gebeurt er iets zonderlings. Totaal onverwacht.
Op een dertigtal meter afstand danst er een
licht boven het maïsveld. Ongeveer op twaalf
meter hoogte. Een volmaakt ronde bol met een
blauwwitte glans straalt over de stijve bladeren
en de rijpende kolven. Hallucinant. De
bol groeit. Hij is ongeveer een dertigtal centimeter
groot, maar zwelt op tot een meter.
Hij zweeft en danst.
Een tweede bol duikt op uit het niets. Zomaar
uit het niets. Plots is hij er en begint zijn
vriendelijke tocht boven de maïs. Hij rent
het andere licht achterna. Speels en licht als
een veertje.
Een derde bol...
Vera kijkt onbegrijpend toe en grijpt naar
Alex’ hand. In een reflex slaat hij de arm om
haar heen. Samen komen ze overeind. Alex’gezicht
raakt het hare.
‘God! O God! Wat is dat? Een bolbliksem?’
fluistert hij in haar oor.
‘Lichtwezens...lichtwezens uit de kosmos’,
hijgt ze.
Alex klemt Vera stijf in de armen. Hij trekt
haar beschermend naar beneden en duwt
haar neus tegen de berm tussen de scherpe
grassprieten. Ze stikt bijna. Ze spartelt weg
uit zijn greep tot haar ogen vrij zijn.
De lichtbollen glanzen nog steeds boven het
graan. Hun licht is nu orange. Tussen hen in,
ook schijnbaar uit het niets, duikt een zuil op
van cirkelend licht. Hij draait om de bollen
heen. Samen duiken ze spiraalsgewijs naar
de aarde en verdwijnen tussen de stengels
in de grond.
Vera hijgt in Alex’ oor. Ze voelt het zweet van
zijn gezicht over haar huid glijden. Rondom
hen is alles stil. Bevreemdend stil alsof ze afgesloten
zijn van de buitenwereld. Ze staan
roerloos. In een leegte. Bevroren in de tijd.
Duurt het zes seconden of een eeuwigheid?
Verderop in het veld horen ze iets zacht zoemen
en knetteren. Een geluid dat ze niet kunnen
thuisbrengen. Dan is het voorbij. De wazige
glans trekt weg. Het vertrouwde maanlicht
is terug daar. De harde bladeren van de
maïs bewegen nog even na in de doodstille
wind.

Noot van de auteur:
Op de dag dat ik de tekst van het boek beeindigde,
namelijk op 21 juni van het voorbije
jaar, de dag van de zomerzonnewende, meldde
het nieuws op TV dat die morgen in Heers
bij St. Truiden, een enorme cirkel van tachtig
meter breed verschenen was in de graanvelden.
Men toonde de beelden op het scherm .
Ik krijste: ’Lieve hemel! ‘
En dacht: ‘Krijgt mijn boek de zegen van hierboven...Buitenaardse
krachten ? ...Of is het van
hieronder? Moeder aarde ...’
Ik was er in elk geval erg gelukkig mee.
UITNODIGING UITNODIGING UITNODIGING
Het leven van Jezus Christus
Een theaterstuk
Op dinsdagavond 2 november 2004 begon
een weg, een proces, om het leven van Jezus
in een theaterstuk om te zetten.
Initiatiefnemer en kandidaat voor de rol van
Jezus is Jan Loenders.
Een jonge man die pogingen doet om bezield
te leven.
Momenteel is er een mooie groep gevormd die
dit geheel een kans wil geven.
De opvoering/openbaring is gepland voor april
2006, rond Pasen.
Al wie zich geroepen voelt om, al is het
slechts een stuk, de weg daarnaartoe te
gaan, is van harte welkom op het samen-komen
hierrond.
Tijdens deze bijeenkomsten gaan we kijken,
voelen, bespreken, ervaren en beleven hoe we
een idee als dit vorm kunnen geven.
Vanaf Pasen 2005 zullen we – steeds concreter
– het project gaan uitweken d.m.v.: acteren,
zang, decorbouw, kostuums maken en
andere aktiviteiten die we plannen in het teken
van Jezus Christus.
De bedoeling van dit ganse gebeuren is dat
we steeds vanuit onze harten sprekend, op-
Dit is wel een sterk staaltje van synchronisme,
wat me regelmatig overvalt als ik aan
het schrijven ben. In dit geval : het beëindigen
van het boek, de magische dag van de zomerzonnewende,
en dan het verschijnen na
een jarenlange stilte van een nieuwe graancirkel
in de streek.
Ik knik op afstand naar Hamlet en herhaal zijn
wijze woorden: ‘Er zijn meer dingen tussen hemel
en aarde dan we kunnen dromen.’
En ik besluit : ‘Er is nog veel werk voor de cereologen’.
Maria JACQUES
Praktisch:
Plaats van samenkomen:
In ‘De cirkel’-ruimte: St. Hadrianusstraat 3;
3018 te Wijgmaal.
Eerstvolgende data van samenkomen (Voel je vrij
om eens te komen proeven van de sfeer, ...
zonder dadelijk een engagement te moeten
maken):
Di. 5/04. Di. 19/04. Za. 23/04.
Di. 10/05. Za. 14/05. Di. 24/05.
Za. 28/05. Di. 7/06. Za. 18/06.
Di. 21/06.
De data (en meer info over de activiteiten
hieromtrent) zullen op onze website vermeld
worden: www.decirkelvzw.be
Toegang: Gratis.
recht en in openheid naar elkaar toe kunnen
komen.
Als dit u aantrekt en/of indien u vragen en/of
meer informatie hierover wenst, bel of schrijf
gerust:
Contact: Tel. 016 57 33 98.
E-mail: janloenders@yahoo.com
Van harte welkom:
Vanwege Claire, Hanna, Annemarie, Linda,
Cilia, Miek, Sam, Stijn, Jan, ....
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
33

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
34
AANKONDIGINGEN AANKONDIGINGEN
De komst van Shin op vr. 16 - za. 17 & zo. 18 september 2005.
Wie is Shin Shiva Svayambhu?
Enkele getuigenissen:
Op de grote keerpunten van de geschiedenis,
zoals nu bij de overgang naar het Aquariustijdperk,
incarneert het Goddelijk Wezen
in een menselijk lichaam. Zo’n incarnatie
brengt nieuwe impulsen voor de aarde met
een plotse verruiming van het menselijk bewustzijn
met zich mee. In het midden van de
jaren negentig incarneerde Shin Shiva Svayambhu
in een menselijk lichaam. Zijn vrouw
Catherine en zijn naaste leerlingen begeleidden
dit proces gedurende enkele jaren. Shin
is gekomen om de goddelijke kern in de mens
wakker te roepen.
Christel Erbès: ‘Shin woont in Zwitserland,
maar werkt en onderricht overal ter wereld. Z’n
wezen, dat sinds 1995 z’n huidig lichaam bewoont,
laat zich niet beschrijven of vatten,
maar doorbreekt heel wat conventionele ideeën.
Shin verrast ons steeds weer. Hij raakt ons,
ontroert en richt de mens op om hem te doen
ontwaken. Wie hem met eenvoud en openheid
aankijkt of naar hem luistert, ontmoet het
leven, het universum, de andere, zichzelf en
de goddelijke orde. Want Shin richt zich rechtstreeks
tot het diepste van degene die naar
hem komt, tot de goddelijke kern. Shin zegt:
‘Wie mij nadert, nadert het Vuur, wie zich van
mij verwijdert, verwijdert zich van het leven.’
Z’n onderricht is eenvoudig, aangrijpend, verrassend,
complex en origineel. De invalshoek
van het onderricht van Shin is zowel Keltisch
als christelijk, oosters als Oud-Egyptisch. Hij
put uit de rijkdom van al die tradities en maakt
die opnieuw in ons wakker. Shin brengt z’n
wijsheid over via rechtstreekse beleving: met
zang, woord, mélos, mantra’s, beweging en
dans, stilte en meditatie. De fysieke oefeningen
en de meditaties die Shin geeft, dienen
om de centra van intelligentie en de ckakra-
Shin Shiva Svayambhu
’s te ontplooien en hen op alle vlakken ontvankelijk
te maken voor de hoge en creatieve
energie die de kundalini of het Vuur van Pinksteren
is. In z’n tegenwoordigheid beginnen
de persoonlijke begrenzingen, de verlammingen
van de ziel, de angsten en aarzelingen die
ons vasthouden, te smelten. In de plaats komen
vreugde en lach. Shin heeft als doel om
mensen van alle religies, spirituele stromingen
en gezindheden bijeen te brengen.’
Professor Makhan Lal Kuliloo uit India zegt over
Shin: ‘In hem werkt de hoogste scheppende
energie van de Para Kundalini in eenheid met
het hoogste bewustzijn. Het is de toestand,
waarbij stralende gelukzaligheid gevonden
wordt, universeel versterkt door het IK-BENbewustzijn-van-God.’
Shin bouwt momenteel aan een gemeenschap
in Indië die volgens een universele visie
& leringen is ingericht. Hierin bevindt zich
‘De School van de Oceaan van het Leven’.
Een uitnodiging tot medeschepping:

AANKONDIGINGEN AANKONDIGINGEN
De 3 centra van intelligentie
door Christel Erbès
Lezing + workshop voor een dieper begrip van de menselijke en goddelijke natuur
Als totaal wezen leert de mens niet alleen
met z’n hoofd of brein. De mens is totaal
intelligent, tot in het gebeente toe. Alle delen
van de menselijke natuur: de geest, de
ziel, het etherische en fysieke lichaam bezitten
elk een specifiek potentieel om te leren
en te handelen. Het denken is slechts één
functie van intelligentie, voelen en willen zijn
andere. Alle zintuigen van de mens informeren
hem voortdurend over de universa,
de krachten, de verschillende sferen en
over hun bestaan en wetmatigheden
doorheen het proces van intelligent begrijpen.
De 3 centra van intelligentie besturen
het zielenleven en dringen zelfs diep door
in het fysieke lichaam. Deze centra ontwikkelen,
in harmonie brengen en er
meester van worden, is een waardige levensontwikkeling
van een vrij en scheppend
mens: de mens die in tegenwoordigheid
van geest in het hier-en-nu weet te handelen.
Naast de denkende intelligentie in het
hoofd, zijn er de voelende intelligentie op de
borst en de vitale intelligentie achter de
navel.
Een vierde centrum van intelligentie omvat
de drie vorige. Het is de spontane, allesomvattende
intelligentie van de onmiddellijke
erkenning van wat is.
Deze workshop activeert het energieveld
van de nieuwe mens of de mens van de
nieuwe tijd. Denken, voelen en wilskracht
worden door deze workshop versterkt. Christel
werkt in deze workshop met zang,
woord (meditatie) en dans. Met mélos (rythmische,
herhaalde mantra-achtige melodieën),
mantra’s, uitwisseling en beweging van
het lichaam kunnen we ons wezen op een
Data: vrijdag 8 april, 19u-22u, zaterdag 9 april,
10u-21u30 en zondag 10 april, 10u-18u
Prijs: per persoon: €200, per koppel: €330, voor
studenten met studentenkaart: 132
Inschrijven:
1. stort het voorschot van €50 op
001-3223704-82 van De MaanCirkel
en vermeld de code: ERB-10
2. het resterende bedrag betaal je op de dag
van deelname aan Christel.
Je kan ook alleen op vrijdagavond (lezing en
belevingsavond met zang, woord, beweging,
meditatie en uitwisseling) komen, 19u-22u
à €15 te betalen op de avond van deelname
aan Christel
Meebrengen: gemakkelijke kledij,
meditatiekussen, lunch voor zaterdag en
zondag
Taal, adres: Frans, met vertaling naar het
Nederlands, De MaanCirkel, Bieststraat 102,
3191 Hever, 015 52 02 57
erg diep niveau ervaren. Zo krijgen we een
voorsmaakje van de mogelijkheden van ons
diepste wezen. De leraar van Christel is Shin
Shiva Svayambhu M. Hij zal in september in
België de workshop Allesomvattend Leren geven.
Voor wie de workshop van Shin (zie
volgende editie van deze folder) wil volgen,
is de workshop van Christel een goede voorbereiding.
Wie is Christel Erbès?
Christel is psychologe en kunsttherapeute.
Ze is leerling en medewerkster van Shin Shiva
Svayambhu M. Ze draagt via onderricht
haar kennis uit in meerdere landen.
HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005 35

HET MYSTERIEBLAD 2.2 • lente 2005
36
AGENDA up-to-date informatie is steeds beschikbaar op www.decirkelvzw.be
Zweethutten
Steeds op zondag, telkens
van 10:30 tot 18:00u.
Vanaf dit jaar bieden we ook
Keltisch gerichte
zweethutten aan.
Terug naar onze ‘roots’!
Zondag 17 april vrouwenhut
olv. Lutgarde Peeters
Zondag 15mei Gemengde hut
o.l.v. Jan Loenders.
Zondag 19 juni Keltisch ritueel
+ gemengde zweethut:
Begeleider en prijs nog
ongekend.
PRAKTISCH:
• Er zijn maximum 16 plaatsen per
sessie beschikbaar.
Vooraf reserveren via 016 57 33 98
of decirkelvzw@yahoo.com is dus
noodzakelijk
• De hut staat op een rustige plek te
Nieuwrode (bij Aarschot)
• Deelname in de kosten: € 7,00
(voor de Keltische rituelen wordt
een andere prijs gehanteerd.)
• Op het einde van de sessie delen
we samen ons zelf meegebracht
voedsel.
• Verdere info krijg je bij de
aanmelding.
• Gezins- en jongerenhutten
kunnen ook, op aanvraag.
Graancirkeltekenlessen voor jong en oud:
Kinderen:
Tweewekelijks op zaterdagvoormiddag tussen 10u. en 12u.
Eerstvolgende data zijn: za. 23/04; za. 7/05; za. 21/05; za. 11/06;
za. 25/06.
Jongeren:
Tweewekelijks op woensdagnamiddag tussen 13u.15 en
15u.15.
Eerstvolgende data zijn: wo. 13/04; wo. 27/04; wo. 11/05; wo.
25/05; wo. 8/06; wo. 22/06.
Volwassenen:
Tweewekelijks op zaterdagnamiddag tussen 14u. en 16u.
Eerstvolgende data zijn: za. 30/04; za. 14/05; za. 28/05; za.
18/06: niet!; za. 2/07.
Festivals:
Ragnarock op vr. 17; za. 18 en zo. 19 juni:
Nederlands festival (in Goes/ Zuid Nederland).
Drie dagen met muziek, rituelen, stands, lezingen, mystiek en
religie: Organisatie: ‘Religie en mystiek’ (zie pagina 23);
‘De cirkel vzw zal er tevens 2 dagen aanwezig zijn met een
stand, een zweethut, en een lezing.
Festival 2012 op za. 23, zo. 24 en ma. 25 juli
Belgisch Festival met stands, rituelen, tentoonstellingen,
kinderactiviteiten, muziek, lezingen over spirituele thema’s;
Organisatie: ‘De cirkel’ vzw. Meer info. hierover: zie pagina 9
(advertentie).
En het mysterie gaat verder
De eerste mysterieuze cirkels van
het jaar 2005!?:
Op een heuveltop bij het
Argentijnse dorpje San
Bernardo werd op 5 februari
een vreemde cilindervormige
afdruk van zo'n 4,25 meter in
doorsnede in de harde
rotsachtige ondergrond
aangetroffen. Omar Ruiz en
zoon Armando ( de ontdekkers
van de cirkel): ‘Het is een bijna
perfecte cirkel die drie soorten
groeven van verschillende dieptes en
een doorlopende inscriptie van
inkervingen (op gelijke afstand van
elkaar en in een diagonale positie,
vergelijkbaar met de tekens van op
bepaalde types speciale voertuigen)
heeft achtergelaten’. Ze waren nog het
meest onder de indruk van de
mysterieuze tekens die zich binnenin
de grotere cirkel bevonden.
Bron: Artikel op de website van
Ufoplaza©: www.ufoplaza.nl