Over heeroom en tante zuster - t schoor udenhout - biezenmortel

More documents

Recommendations

Info

6 Rond de jaren 60 kwamen de grote veranderingen. De agrarische samenleving maakte plaats voor de industrie, de jongeren studeerden en velen gingen naar de universiteit. De wereld werd groter, de welvaart nam toe en de gesloten dorpsgemeenschap werd opengebroken door mensen van elders. Het Tweede Vaticaanse concilie zette de ramen open, de kerk veranderde, de wereld drong de kerk binnen. Bisschop Bekkers (1960 tot 1966) pleitte voor het persoonlijk geweten en gezamenlijke verantwoordelijkheid, in Noordwijkerhout werd het pastoraal concilie gehouden (1966 tot 1970).Veel maatschappelijke en religieuze problemen kwamen aan de orde, maar er ontstond ook verwarring. Het voorgaande had ook op de kloosters zijn invloed. Ook daar gingen de deuren open, de kleding veranderde (we werden weer gewone mensen), we mochten meer studeren, kregen vakantie en gingen op familiebezoek. Ook was het een tijd om je weer te bezinnen op je roeping als religieuze. In scholen en ziekenhuizen werd het werk door leken overgenomen. De staat zorgde beter voor de minderbedeelden. Nu zijn we ouder geworden. De beroepen waarin we vroeger te werk gesteld werden, zijn nu voor iedereen toegankelijk. In Nederland zijn er zeer weinig roepingen. We verdiepen ons nu in de bronnen van onze Stichter of Stichteres, hoe kunnen die vertaald worden in deze tijd? We proberen ook nu onze roeping waar te maken vanuit hun oorspronkelijke spiritualiteit. Als wij doorgeven wat ons zo dierbaar is, mogen we het ook in vertrouwen uit handen geven. Jongeren met een ideaal Onder de jongeren zijn er tussen de zoekers naar “het ultieme geluk” zeker die zich geroepen voelen. Er is nog steeds veel idealisme onder de jeugd. Ze zullen nieuwe wegen vinden om met gelijkgezinden vorm te geven aan hun idealen. Van een persoonlijke God, zoals wij die ervaren, kan men veel steun verwachten. Ik denk dat er al iets gaande is, al zien we het niet!!! Ik lees dan, dat maar liefst 35 Udenhouters nu nog meedenken over een vervolg op wat in hun tijd goed en nodig was, wat waard was om zich voor te geven. Vanuit mijn overtuiging kan ik zeggen: God heeft geholpen, God helpt, God zal blijven helpen. Het boek is zeer precies en met zorg geschreven. Er moet zeer veel tijd besteed zijn om al de gegevens te verzamelen. De schrijvers verdienen alle lof. Het zal zeker met veel interesse gelezen worden, temeer omdat velen er familieleden in vinden.
7 VOORWOORD HISTORISCHE SCHETS Pater Toon Brekelmans, Missionaris van de H.-Familie Wellicht is het interessant de vele roepingen in de negentiende en de eerste helft van de twintigste eeuw in een historisch perspectief te plaatsen. Van groot belang was de katholieke opleving die de ‘katholieke emancipatie’ wordt genoemd met in haar vaarwater ‘het Rijke Roomsche leven’. Op 5 augustus 1796 nam de Nationale Vergadering van de Bataafse republiek een voor de katholieken bevrijdend besluit. Er werd geen bevoorrechte of heersende kerk meer geduld zoals voorheen de protestantse. Alle plakkaten van de vroegere Staten-Generaal tegen de katholieken, waaronder het verbod van seminaries en kloosterorden, werden afgeschaft. Veel katholieke kerkgebouwen, die ruim anderhalve eeuw geleden door de protestanten waren onteigend, werden aan de katholieken teruggegeven. De grondwet van 1848 bracht tenslotte een volledige scheiding van kerk en staat. Dit betekende, dat de staat zich niet meer mengde in godsdienstige zaken. Zo werd de weg vrijgemaakt voor het herstel van de bisschoppelijke hiërarchie, de oprichting van nieuwe bisdommen in 1853. In de plaatsen waar de oude kerkgebouwen in protestantse handen waren gebleven en in nieuwe parochies verrezen tussen 1853 en 1909 niet minder dan 506 nieuwe kerken. Dus vele nieuwe hoge kerktorens maakten een triomfantelijke indruk, zeker in vergelijking met de schuurkerken van de voorgaande eeuw. Met dit alles groeide de bewustwording van de katholieke identiteit, waarin de verbondenheid met Rome een grote plaats innam. Broeders, zusters, missionarissen Een wezenlijk deel van de katholieke opleving was, naast de veranderde politieke situatie, te danken aan het ontstaan en terugkeer van religieuze orden en congregaties. Heel de negentiende eeuw werd onder andere gekenmerkt door nieuwe stichtingen en hierbij ging het niet zozeer om kloosterorden met een beschouwende levenswijze, maar om zogenaamde actieve congregaties. Niet alleen religieus maar ook sociaal bewogen, zetten zij zich in voor een aantal maatschappelijke taken zoals onderwijs aan kinderen, opvang van verwaarloosde kinderen en verpleging van zieken. Een dergelijke dienstverlening was hard nodig, want in deze tijd van industrialisatie, kinderarbeid en armoede, waren er nauwelijks voorzieningen van staatswege. Dit werk van actieve congregaties breidde zich zo sterk uit, dat in het begin van de twintigste eeuw in katholieke streken zo goed als alle onderwijs en ziekenverzorging in katholieke handen waren van broeders, fraters en zusters. Bij het promoten van roepingen heeft ook de leer van de kerk een grote rol gespeeld. Tot ver in de twintigste eeuw gold de uitspraak van het invloedrijke concilie van Trente (1545- 1563), dat de religieuze levensstaat een volmaaktere was dan die van de gehuwden. Dit impliceerde dat het ook een veiligere weg was naar de hemel. En wie was er in die tijd, zeker na het aanhoren van de preken in de kerk, niet bezorgd voor zijn ziel en zaligheid? Vooral in de eerste helft van de twintigste eeuw heeft Nederland een belangrijke personele bijdrage geleverd aan het missiewerk. Tussen 1920 en 1930 steeg het aantal priestermissionarissen van 326 naar 597, en van 1931 tot 1940 naar 1390. In 1953 bestond het Nederlandse missiepersoneel uit 3550 priesters, 104 fraters, 1134 broeders, 2630 zusters en 130 leken, een totaal van 7548 personen. Meerderheid vrouwen De hele geschiedenis door valt het op, dat vooral vrouwen hebben gekozen voor de religieuze levensstaat. Dit moet verschillende oorzaken hebben gehad. Een innerlijke oorzaak zou volgens sommige kerkelijke schrijvers de vrouwelijke natuur zijn geweest die meer tot het godsdienstige geneigd is. Door de kerk werden de vrouwen dan ook het ´vrome geslacht´ genoemd. Ook het vrouwenoverschot heeft er waarschijnlijk van tijd tot tijd toe
Page 1 and 2: Over heeroom en tante zuster Overzi
Page 3 and 4: TEN GELEIDE 3 Bij het schrijven van
Page 5: 5 VOORWOORD VAN BINNENUIT GEDREVEN
Page 9 and 10: Hoofdstuk 1 GEROEPEN TOT EEN LEVEN
Page 11 and 12: 11 lectuur bestellen en informatie
Page 13 and 14: 40 35 30 25 20 15 10 5 0 1840- 1849
Page 15 and 16: 15 aantal wordt vermeld vóór de n
Page 17 and 18: 17 De congregatie van de Broeders d
Page 19 and 20: 19 In 1889 stichtte Arnold Janssen,
Page 21 and 22: 21 congregatie Dochters van O.L.V.
Page 23 and 24: 23 1 Kleine Zuster van de Heilige J
Page 25 and 26: Hoofdstuk 2 25 ALFABETISCH OVERZICH
Page 27 and 28: 27 regionaal bestuur en econoom. Ee
Page 29 and 30: 29 kloosterfeest mogen vieren. Zust
Page 31 and 32: 31 andere een massief gouden patern
Page 33 and 34: 33 Maria Boom is geboren op 13 sept
Page 35 and 36: 35 Zuster Damiana (Wilhelmina) Brek
Page 37 and 38: 37 Corrie Burgmans is geboren op 3
Page 39 and 40: 39 Broeder Matthias (Adrianus) van
Page 41 and 42: 41 Pater Ludolphus (Antonius) van G
Page 43 and 44: 43 overleden vader. Zuster Christia
Page 45 and 46: 45 Anna Maria van Iersel ging naar
Page 47 and 48: 47 Ze werkte in de missiegebieden v
Page 49 and 50: 49 jaren werkzaam geweest in de hos
Page 51 and 52: 51 werkte op het St.-Thomascollege
Page 53 and 54: 53 Johanna van der Loo is geboren o
Page 55 and 56: 55 Michaël werkte in de keuken van
Page 57 and 58:
57 de gezegende leeftijd van 99 jaa
Page 59 and 60:
59 een hartinfarct. Hij is begraven
Page 61 and 62:
61 In het klooster gegaan in 1890 e
Page 63 and 64:
63 1. Zuster Willibrorda (Maria) Ro
Page 65 and 66:
65 is dat zuster Lucia in 1953 haar
Page 67 and 68:
67 2. Zuster Christiana (Anna Maria
Page 69 and 70:
69 eeuwige geloften gedaan in 1903.
Page 71 and 72:
71 zuster Theodora de Laat en van z
Page 73 and 74:
73 in parochies en door het begelei
Page 75 and 76:
75 Johanna van de Ven is geboren op
Page 77 and 78:
77 en benoemd tot bisschop van Mana
Page 79 and 80:
79 geven aan de noden, verlangens,
Page 81 and 82:
81 geloften in 1926. Twee jaar late
Page 83 and 84:
83 Zuster Antonie (Johanna) Willems
Page 85 and 86:
Hoofdstuk 3 85 MONSEIGNEUR WILLEM D
Page 87 and 88:
87 werd de 38-jarige Udenhouter har
Page 89 and 90:
89 Vervolgens plantten de werkliede
Page 91 and 92:
91 DIAMOND JUBILEE van Right Revere
Page 93 and 94:
93 kwam daarbij de kou als onverzoc
Page 95 and 96:
95 Andreas was een man van vurig ge
Page 97 and 98:
97 met hun goede en minder goede ka
Page 99 and 100:
99 Sacramentsdag 1531 In Maria’s
Page 101 and 102:
Hoofdstuk 6 101 DE ZONEN VAN HEIJLI
Page 103 and 104:
103 van zijn nieuwe kerk; hij overl
Page 105 and 106:
105 Boma (Congo) 28 september 1910,
Page 107 and 108:
107 soort aardappels zijn die ook n
Page 109 and 110:
109 om hem te dopen en dan sterft h
Page 111 and 112:
111 “komt allen tot mij die belas
Page 113 and 114:
113 gaan als wij; zij hebben ook ge
Page 115 and 116:
Hoofdstuk 8 115 PASTOOR JAN MARTENS
Page 117 and 118:
117 vertegenwoordigd door haar cura
Page 119 and 120:
Hoofdstuk 9 AUTEUR KAPUCIJN PATER F
Page 121 and 122:
Hoofdstuk 10 121 PASTOOR MARTINUS V
Page 123 and 124:
123 mensen”, zei hij, “motten t
Page 125 and 126:
125 van de hele geschiedenis was ec
Page 127 and 128:
127 maar geen onderwijzer. Toentert
Page 129 and 130:
Hoofdstuk 12 GENERALE OVERSTE FRATE
Page 131 and 132:
Colofon 131 Schrijversteam Heemcent
Page 133 and 134:
133 Christa van Kuijk - Van de Ven,
show all

Over heeroom en tante zuster - t schoor udenhout - biezenmortel

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?