“Bestem deg, er du homo eller muslim?” “Jeg er et menneske!” - NRK

Sammendrag
Identitetsforståelse som lesbisk, homofil, bifil og muslim er en navigasjon og forhandling
mellom språklige motsetninger som blant annet homoseksualitet og heteroseksualitet,
femininitet og maskulinitet, identitet og handling, individualisme og kollektivisme og ulike
forståelsesrammer innenfor islam. I forhandlingene tar man i bruk ulike komponenter i
kulturens tilgjengelige diskurser og former sin egen identitetsforståelse.
Det empiriske materialet består av dybdeintervjuer med tre kvinner og fem menn.
Informantene er i alderen 20 til 35 år. Det teoretiske perspektivet i denne studien er inspirert
av queer-teori og interseksjonalitet på den ene siden og Pierre Bourdieus begreper doxa og
symbolsk vold på den andre. Judith Butler er opptatt av hvordan historiske og kulturelt gitte
normer som kommer til uttrykk i språket, tilbyr måter å forstå seg selv på. Gjennom språkbruk
utøves en regulerende og disiplinerende makt på subjektet. Bourdieus begreper, slik jeg
forstår dem, belyser maktens objektive strukturer som ligger der forut for diskursene og
nedfelles i individets kroppslige disposisjoner og kognitive skjemaer. Å forstå seg selv
gjennom de dominerendes blikk og definisjon av virkeligheten virker inn på flere livshistorier.
Analysen er delt inn i fire analytiske temaer: 1) Kjønn og oppvekst, 2) Familie, sosialt
nettverk og åpenhet, 3) Islam og homoseksualitet og 4) “Bestem deg, er du homo eller
muslim?” “Jeg er et menneske!”
I muslimske samfunn er den dominerende forståelsen av homoseksualitet handling og
ikke identitet slik som i vestlige og liberale samfunn. Homoseksuelle handlinger er utbredt,
men foregår i skjul. Jeg finner at flere forteller at handlingsdiskurser ikke tilbød noen ord eller
begreper for en homofil livsstil, men at de tilbød synlige intimitetspraksiser, særlig blant
menn. Dette muliggjøres fordi disse samfunnene er preget av kjønnssegregering, strenge
forbud mot sex før (hetero) ekteskapet og fravær av seksuelle identitetskategorier som
hetero/homo. Sex mellom menn i skjul anses ikke som truende så lenge man inngår (hetero)
ekteskap og fører slekten videre.
Jeg finner at informantene gjør kjønn i stor grad i takt med den heteroseksuelle
matrisen, og at de på denne måten blir usynlige i det heteronormative landskapet. Åpenhet om
seksuell orientering skjer på forskjellige måter. Det er kun et fåtall som har fortalt til
omgivelsene at de er lesbisk, homofil eller bifil. Studien inneholder både smertefrie og
smertefulle fortellinger om det å forstå seg selv om lesbisk, homofil og bifil med muslimsk
bakgrunn. Noen føler seg fundamentalt annerledes, mens andre ikke gjør det. De smertefrie
fortellingene er blant annet preget av en kritisk innstilling til seksuelle identitetskategorier
iii