Galaterne - Bible By Night

søndag 9. september 12 

Galaterbrevet 

Hva er det sanne evangeliet?

Hva gjør deg til en god kristen? 


• Har du brukt tid alene med Gud i dag? 

• Har du bedt i dag? 

• Har du lest i Bibelen i dag? 

• Har du vitnet for noen den siste uka? 

• Gikk du på møtet på søndag? 

• Gir du tiende? 

• Taler du i tunger? 

• Løfter du hendene når du lovsynger?

søndag 9. september 12

Makedonia 

Akaia 


Egeerhavet 

Mysia 

Antiokia i 

Pisidia 

Pisidia 

Attalia 

Middelhavet 

Lystra 

Perge 

Pafos 

Paulus’ Første Misjonsreise 

Bitynia & 

Pontus 

GALATIA 

Ikonium 

Pamfylia 

Lyakonia 

Derbe 

Salamis 

Antiokia 

Judea 

Selevkia 

Syria 

Jerusalem


Gjentatte ord/temaer 

• frihet/slaveri: 15 x 

• rettferdig*: 13 x 

• evangeliet: 12 x 

• nåde: 8 x 

• Ånden: 14 x 

• løfte: 10 x 

• omskåret/uomskåret: 16 x 

• lov/lovgjerninger: 33 x 

• tro: 25 x


1:1-5 Brevinnledning 

1:6-10 Innledning 

1:11 - 2:14 Bakgrunn 

2:15-21 Påstand 

3:1 - 6:10 Argumentasjon 

6:11-17 Avslutning 

6:18 Brevavslutning 

Struktur 

Introdusere hovedtemaet, få 

oppmerksomhet 

Nødvendig bakgrunnsstoff, for 

å vise troverdighet og integritet 

Oppsummering av enighet + 

spørsmålsstilling 

Gi leserne grunnlag for å 

handle på en spesiell måte 

Oppsummere viktige poeng, 

evt. appellere til følelser

Innledning (1:6-10) 

• Noe lignende finnes bare i de krasseste av 

antikkens brev. 

• Han avgrenser seg her også mot alle andre 

eventuelle påstander om “et annet evangelium”. 

Heller ikke han selv kan komme med et nytt 

evangelium. 

• Hovedtemaet: “Hva er det sanne evangelium?” 

• Ireneus (100-tallet) sa at originalitet er det siste 

man bør forvente av en teolog og at vranglære 

kommer av kløen etter noe nytt. 


"Arbeidsfordelingen" (2:7-9) 

• Det fantes jødiske kolonier over hele Romerriket, så Peters 

arbeid ville overlappe med Paulus sitt utenfor Israel. 

• Betyr ikke at de aldri kom til å preke for den andre gruppen. 

• Paulus gikk alltid først til synagogen når han kom til en by. 

• 1 Peter er skrevet til hedninger (4:3). 

• Peter var trolig en tur til Korint (1 Kor 1:12, 3:22, 9:5). 

• Egentlig var det kanskje bare en anerkjennelse av noe som 

allerede var i gang. 

• Vranglærerne i Galatia var jødiske kristne som forsøkte å 

påvirke hedningekristne til å bli som dem. Paulus kan ha sett 

på dette som inntrenging på hans område. 


Konfrontasjonen med Peter 

(2:11-14) 

• Vanligvis blir "noen fra Jakob" identifisert med judaistene. 

Peter trekker seg unna hedningene når judaistene 

kommer, og flere jøder følger etter. Men hvorfor ville Peter 

gjøre dette når han allerede hadde forsvart seg i 

Jerusalem (Apg 11)? 

• "Noen fra Jakob" kan være noen andre enn vranglærerne 

("de omskårne"): De kom fra Jakob, ikke bare fra 

Jerusalem. 

• Forfølgelser mot kristne jøder i Jerusalem på 40-tallet. 

Hvis man hørte om at Peter spiste med jøder, kunne 

forfølgelsen øke. Jakob vil at Peter skal være forsiktig pga 

dette, fordi han var en kjent person. Peter kan ha tenkt at 

han hadde et ansvar overfor jødene i Jerusalem og ville 

ikke gi dem større problemer. 


Konfrontasjonen med Peter 

(2:11-14) 

• I jødiske øyne var Peter et dårlig vitne som levde i 

konflikt med kallet sitt. Kanskje var det dette Jakob var 

redd for, hvis det var han som hadde bedt Peter leve på 

jødisk vis. 

• "Trakk seg tilbake": et militært eller politisk uttrykk, en 

retrett. Kanskje Paulus ser Peters handlinger som en 

taktisk manøver og ikke som følge av overbevisning? 

• Paulus mener dette vil føre til en splittet menighet hvor 

de hedningekristne vil måtte tenke på å bli jøder. Peter 

ser ut til å gå fra situasjon til situasjon, mens Paulus ser 

lenger fram og ser hvor dette vil ende. 


“Bakgrunn” (1:11 - 2:14) 

• Hvis de for alvor skulle velge loven, så var den før-kristne 

Paulus det beste eksemplet på hvordan man da skulle leve. 

De burde skjønne at dette ikke kunne forenes med deres 

kristne tro. 

• Paulus har blitt fremstilt som en som ikke blir med på spill 

og ‘uærligheter’. Han er i stedet en som er trofast i å leve ut 

evangeliets sannhet og som vet hva han gjør. 

• Hovedpoenget: Han har ikke fått evangeliet fra mennesker, 

men fra Gud. Og de andre apostlene anerkjente dette, 

derfor burde galaterne også gjøre det. 


Hvem 

Bakgrunn 

Tema 

Resultat 


Et eller to møter? 

Apg 15 Gal 2 

Paulus, Barnabas, noen 

andre, apostlene (Peter, 

Jakob), eldste, menigheten i 

Jerusalem, kristne fariseere 

Uenighet rundt læren, virker 

som et offentlig møte 

Må hedninger følge loven for å 

bli frelst? 

Brev skrevet og sendt rundt 

til alle menigheter 

Paulus, Barnabas, Titus, de 

mest ansette, Jakob, Kefas, 

Johannes, noen falske 

brødre 

P.g.a. en åpenbaring, virker 

mer privat 

Paulus legger frem 

evangeliet han har forkynt, 

spørsmål om omskjærelse 

De forkynner samme 

evangelium. Paulus til 

hedningene, Peter til jøder


Besøk til Jerusalem 

Gal Apg 

1:18-22 

•3 år etter Damaskushendelsen 

•for å få vite mer av Kefas 

•ble 15 dager 

•så ingen andre apostler unntatt Jakob 

•dro så til Syria og Kilikia 

2:1-10 

•14 år senere med Barnabas og Titus 

•etter en åpenbaring 

•forela dem sitt evangelium 

•falske brødre sneket seg inn 

•arbeidsfordeling mellom Peter & Paulus 

•Jakob, Peter og Johannes ble kjent med 

nåden som var gitt Paulus. 

•huske de fattige 

9:26-30 

•Barnabas tok ham til apostlene og 

fortalte om hans omvendelse 

•gikk inn og ut hos dem i Jerusalem 

•dro til Cæsarea (gjennom Syria) til 

Tarsus (hovedstad i Kilikia) 

11:28-30, 12:25 

•Agabus profeterer om en hungersnød i 

Jerusalem 

•Paulus og Barnabas drar til Jerusalem 

med hjelp (apostler nevnes ikke fordi det 

er et privat møte?) 

•etterpå drar de tilbake til Antiokia

Påstand (2:15-21) 

• Hvilket prinsipp eller sannhet eller problem er det snakk om? 

• Vanlig å legge fram hva man er enige om (v. 15-16?) og hvor 

det er uenighet (17-18?). 

• Skulle være kort, konsis og gi et overblikk av hva som 

kommer. Derfor introduserer han flere nøkkelord her: 

Rettferdighet, rettferdiggjøre, lov, gjerninger, tro… 

• Saken: Hva er lovens rolle for en kristen? 

Skal galaterne la seg omskjære? 

• Underliggende: 

Hvem er Guds folk og hva gjør dem til Guds folk? 



"Rettferdiggjøre" 

Et juridisk uttrykk, en offentlig 

proklamasjon av en dommer at 

en person er rettferdig og et 

rettskaffent/hederlig medlem 

av samfunnet (frifunnet).

BRIE 

Kilder for kunnskap om Gud 


- Tilfeldig rekkefølge, men Bibelen viktigst. 

- Noen liker deg fordi han/hun sier det. 

- Gal 3:6-14: Alle som tror blir rettferdiggjort som Abraham. 

- 2+2=4 

- Kan få kunnskap om B: Bibelen Gud fra skaperverket. 

- Gal 3:15-18: Et gyldig R: Rasjonalitet 

testamente kan ikke oppheves, derfor 

kan ikke pakten med 

I: Institusjon 

Abraham oppheves av Loven. 

- Rødt lys - grønt lysE: 

Erfaring 

- Tradisjon, kirkehistoriske vedtak, trosbekjennelser… 

- Gal 2:1-10: Apostlene var enige med Paulus' evangelium. 

- Sjokolade er godt 

- Gud kan helbrede 

- Gal 3:1-5: De har opplevd undere bare fordi de tror

3:12 

• “Dere skal holde mine lover og mine bud, for det 

menneske som gjør etter dem, skal leve ved dem. 

Jeg er Herren.” (3 Mos 18:5) 

• Handler opprinnelig om livet i det lovede land, 

men mange brukte det om livet i den kommende 

verden. Kanskje også motstanderne hans har 

brukt denne teksten som et argument for at tro 

alene ikke var nok? 

• Loven sier at den som holder loven skal leve, mens 

Hab 2:4 sier at det er den som tror som skal leve. 


3:13 

• “Når en mann har en synd på seg som fortjener døden, 

og han blir henrettet og deretter hengt på et tre, da skal 

hans døde kropp ikke bli natten over på treet, men du 

skal begrave ham samme dag. For forbannet av Gud er 

den som blir hengt. Og du skal ikke gjøre ditt land urent, 

det som Herren din Gud gir deg til arv.” (5 Mos 

21:22-23) 

• I tidlig jødedom brukes dette om korsfestelse. 

• Jesus tok lovens forbannelsen av dem ved å dø på et 

“tre”, fordi alle som henger på et tre er forbannet. Han 

ble en forbannelse i stedet og tok skylden på den måten. 



3:16 

• Han argumenterer ut fra detaljer i 1 

Mos. Entall, ikke flertall. Løftene ble 

gitt til Abraham og Kristus, ikke 

Abraham og jødene. 

• Kristne er “i Kristus” og på en måte og 

til en viss grad er det som har blitt gitt 

til Jesus også blitt gitt til kristne.

3:19-20: Hvorfor loven? 

• "pga våre lovbrudd"/"for overtredelsenes skyld": 

‣ gjøre oppmerksom på synd/gjøre synd til lovbrudd 

‣ vise hvordan de kunne sone for disse lovbruddene 

‣ gjøre det mulig for et syndig folk å nærme seg en 

hellig Gud 

• Rom 7: loven er hellig og god - en velsignelse for Israel 

å få den. 

• "inntil": Et underlig utsagn av en jøde på denne tiden, 

ettersom jødene trodde at loven hadde en evig 

betydning for Guds folk. 



• “mellommann”: Moses 

• Paulus ser på loven som en viktig parentes 

mellom pakten med Abraham og oppfyllelsen 

av løftene til Abraham i Jesus. 

• Men en parentes, den var tidsbestemt. 

Fornekter ikke at loven er Guds ord, men at 

det er Guds siste ord. 

• Moseloven var en tosidig forpliktelse mellom 

Gud og folket. Den nye pakt er en énsidig 

forpliktelse fra Guds side. Derfor trengs ingen 

mellommann når Gud er bare én.

3:24 - vokter/tuktemester 

• "paidagogos" 

‣ Nesten alltid en slave, ofte en utlending. 

‣ I antikken mente man at barna ble drevet av 

lidenskaper og ikke av fornuften, så pedagogen 

fungerte derfor som en moralsk guide. 

‣ Han kunne bruke fysisk straff overfor barnet. 

‣ Passet på barna fra 6-årsalderen til slutten av 

tenårene 

• Paulus vil få fram at loven var tidsbestemt, og at den 

voktet, disiplinerte of informerte om Guds vilje. 


3:28 

• “ikke jøde eller greker”: 

‣ De trenger ikke å bli jøder for å bli “ordentlige 

kristne”. Ikke noe etnisk skille. 

• “ikke trell eller fri”: 

‣ Heller ikke noe sosialt skille, selv om de beholdt sine 

sosiale “plasser”. 

‣ Måten man forholdt seg til hverandre var helt ny. 

• “ikke mann og kvinne”: 

‣ Kvinnene ble ikke omskåret og var urene pga 

menstruasjon og kunne derfor ikke alltid holde loven. 

‣ Kvinnene ville bli annenrangs kristne hvis galaterne 

valgte å følge loven. 



4:22-23 

• Gud lovte Abraham en sønn (1 Mos 15:4-5). 

Siden Sara var for gammel, prøvde Abraham å 

"hjelpe" Gud med å oppfylle løftet med å få en 

sønn med Hagar i stedet (1 Mos 16:1-4, 15). 

• Senere fikk Abraham Isak med Sara (1 Mos 21), 

og dermed hadde han to sønner: én med 

trellkvinnen Hagar og én med "den frie kvinnen" 

Sara. 

• Ismael ble født "etter kjødet", det vil si ved 

Abrahams egne gjerninger, mens Isak ble født 

etter Guds løfte, utenfor Abrahams egen makt.

4:24-31 

• “en dypere mening”: ‘allegoreo’ 

• De ekte Guds barn er de som er rettferdiggjort ved tro (av 

løftet). Paulus sier at judaistene er barn av Hagar. 

• Hagar kom fra Egypt (1 Mos 16:1) og var selv en slave - 

dobbeltsymbol for slaveri. 

• v. 29-30: 

‣ Snakker han om forfølgelse av kristne fra jødisk hold? 

✦ I såfall ikke-kristne jøder i v. 29 og judaister i v. 30. 

Merkelig om de skulle drive ut ikke-kristne jøder fra 

menigheten. 

✦ Vi har ikke tydelige spor av at galaterne ble forfulgt. 

‣ Kanskje han henviser til judaistene og bruker “forfølge” 

som en metafor for å “gjøre til slaver”? 


Trellkvinnens sønn Den frie kvinnens sønn 

Den gamle pakt Den nye pakt 

Nåværende Jerusalem Himmelske Jerusalem 


Kjødet (loven) Ånden (stole på Gud) 

Kjødet (loven) Løftet (stole på Gud) 

Drevet ut Arvinger

5:7-8 

• “hindret” (engkopto): ‘kutte inn i’ 

‣ NIV: “Who cut in on you?” 

• “overtalelsen” (peismoné): 


‣ refererer trolig til retorikken til judaistene 

‣ ‘peitho’ = ‘å være lydig’ (v. 7) 

‣ Perfektum: ‘ha tillit’ (‘pepoitha’, v. 10)

5:12 - "skjære av seg alt sammen" 

• NO78: "skamskjære" 

• NB88: “skjære seg fordervet” 

• Samme ord som Jesus bruker om å kutte 

av seg hånden eller foten hvis de fører deg 

til fall. 

• Kan også bety ‘kastrere’ (NIV, NRSV). 

• Kan også bety “å kutte seg selv av fra 

fellesskapet”, men mest vanlig å tolke dette 

som kastrering. 


• Sammenligner han de falske lærerne med hedenske 

skikker hvor man kastrerte seg selv? 

‣ I Cybele-kulten var kastrering vanlig, og denne 

kulten kom fra Galatia. 

• Eller sarkastisk at dersom omskjærelse hadde vært 

til noen nytte, da måtte det vel være enda bedre å 

kastrere seg? 

‣ Romerne så på omskjærelse som en form for 

kastrering. 

• Ironisk: Hvis judaistene kastrerte seg selv ville de 

ikke lenger kunne være fullverdige medlemmer av 

det jødiske samfunnet (3 Mos 21:20). 

• Jøder mislikte også sterkt evnukker. 


• “la bare ikke friheten”: 


5:13 

‣ Han må straks forklare hva han mener for å 

unngå misforståelser. I antikken kunne 

frihet lett tolkes som tillatelse til hva som 

helst pga praksisen med slaveri. 

‣ Han mener frihet fra synd, ikke frihet til 

synd. Han ser ut til å mene at det verden 

kaller frihet bare er en annen form for 

slaveri. 

‣ Lovløshet er heller ikke noen løsning.

• “kjøtt”: 

‣ Betyr ofte mer enn “kroppen” men utelater den 

aldri. Egentlig en platonsk tolkning av Paulus å 

si at han lager et skille mellom den 

menneskelige ånd og kroppen. 

‣ Syndefallet påvirker alle aspekter av 

mennesket: Sinnet, hjertet, viljen, følelsene, 

kroppen, relasjoner... 

‣ Paulus ser ut til mene at synden forblir i en 

troendes liv men at den ikke regjerer. 

‣ Med Åndens hjelp kan vi avvise eller stilne 

syndige innskytelser før de blir til synd. 



• “tjen hverandre”: 

‣ Samme ordet han har brukt for 

“slaveri” til nå. “Bli slaver for 

hverandre…” 

‣ Han bruker slavebildet som et 

eksempel på frihet. Et selvmotsigelse 

i gresk tankegang.

5:23 

• Nesten identisk med en setning hos Aristoteles. For 

identiske til at det ikke skal være noen sammenheng? 

• Aristoteles: Det finnes personer som overgår andre i 

dyder, og på den måten lever som guder blant 

menneskene. Disse trenger ikke å ha sin oppførsel 

regulert av noen lov, faktisk så setter de en standard som 

andre kan måle seg etter. 

• Paulus ser ut til å si noe av det samme, men han mener i 

stedet Moseloven. 

• Han ser en kontinuitet fra lovens innhold til kristen 

livsstil, selv om han har avskrevet loven som etisk norm. 


6:2 - Kristi lov 

• Omtrent det samme som ‘kjærlighetens 

lov’ (5:14): Jesu eksempel og hans karakter som 

gis den troende ved Ånden. 

• Kan ikke forstås lovisk i sammenhengen i 

Galaterne, alt kommer fra Ånden. 

• “byrde” kunne minne om slaveri. Ville inkludere 

å hjelpe en annen med synden hans. 

• Jesus bar hele vår syndige byrde. 

• Kirken er en enhet. Vi må hjelpe hverandre, ikke 

bare kjøre vårt eget løp. 


6:10 - "vår familie i troen" 


• NO78: "våre søsken i troen" 

• NB88: "troens egne folk" 

• Gresk: ‘troens hus’: 

‣ En bevisst kontrast til ‘Israels hus’? 

‣ Det er troen som knytter folk til dette 

fellesskapet, ikke etnisitet eller loven. 

• Hvis vi ikke kan ta vare på våre egne, 

hvorfor skulle noen tro på oss når vi snakker 

om å gjøre godt mot alle, eller om Jesu 

omsorg for alle?

6:11 

• Chrysostomos: Paulus har skrevet hele brevet for hånd 

men minner dem her på dette. Han så alvorlig på 

situasjonen og tok på seg jobben med å skrive brevet selv. 

• Vanlig for en forfatter å overta pennen mot slutten av 

brevet og legge til alt fra en signatur til et siste farvel, en 

personlig hilsen, en siste formaning e.l. 

• Andre tolkninger: 

‣ Han understreker det han nå skriver, som ‘uthev’ eller 

‘kursiv’ i dag. 

‣ Sekretærer skrev smått for å kunne skrive fort, noe 

Paulus ikke var vant til. 

‣ Pga øyesykdommen. 

• Poenget: Paulus selv skriver dette, og de må følge nøye med. 


6:15 - en ny skapning 

• Paralleller: 

‣ Gal 6:15: “For det betyr noe, er verken å være omskåret 

eller uomskåret, men å være en ny skapning.” 

‣ Gal 5:6: “For i Kristus Jesus betyr det ikke noe om en er 

omskåret eller uomskåret, her gjelder bare tro, virksom i 

kjærlighet.” 

‣ 1 Kor 7:19: “Det som betyr noe, er ikke om en er omskåret 

eller uomskåret, men at en holder Guds bud (fl.).” 

✦ Matt 19:17-19, Ordsp 19:16, Sirak 32:23 og andre 

kilder tyder på at det var et vanlig uttrykk for ‘å holde 

Moseloven’. 

• Harmoniserer med 5:23: “Mot slike er loven ikke.” En 

kontinuitet fra loven til kristen livsstil. 


Still deg selv disse spørsmålene 

• Føler jeg noen gang at det er spesielle ting jeg må gjøre for å 

bli akseptert av Gud? 

• Tviler jeg noen gang på om jeg er frelst, spesielt hvis jeg 

synder? 

• Føler jeg meg uverdig om jeg går glipp av en "stille stund"? 

• Har jeg problemer med å se meg selv som rettferdig i Guds 

øyne akkurat nå? 

• Tror jeg at Jesu død bare er godt nok for mine små synder? 

• Er det områder av livet mitt hvor jeg har skyldfølelse eller 

føler meg fordømt? 

Hvis du svarte "ja" på noen av disse, kan det være at du har en 

feil oppfatning av rettferdiggjørelse. 



“Elsk Gud, og gjør hva du vil.” 

- Augustin

Oppskrift på et liv i Ånden 

Ingredienser: 

• 1 troende 

• 1 ønske om å leve etter Guds vilje 

• 1 Bibel 

• Bønner 

• Ånden 

Fremgangsmåte: 

• Ta den troende og bruk ønsket til å vende ham/henne vekk fra 

synd, mot Gud. 

• Bland i Bibelen og bønnene og rør om til en salig blanding. 

• Tilsett masse Ånd og stol på ham! (Ellers blir dette fullstendig 

usmakelig.) 

• La heve. Ikke forvent altfor store resultater allerede samme dag.

Galaterne - Bible By Night

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?