as organizações sob a metáfora das prisões psíquicas - Unama

AS ORGANIZAÇÕES SOB A METÁFORA DAS
PRISÕES PSÍQUICAS
RESUMO: O texto analisa a contribuição inovadora
de Gareth Morgan de interpretar os fenômenos que
ocorrem no ambiente organizacional a partir da
metáfora das prisões psíquicas. Em particular referese
à organização como instrumento de dominação.
1 ANÁLISE INTERPRETATIVA DA
METÁFORA DAS PRISÕES
PSÍQUICAS APRESENTADA POR
GARETH MORGAN
Segundo o autor, Prisões Psíquicas são
aquelas armadilhas que os próprios homens
criam para si mesmos, como nas organizações
por exemplo, em que as pessoas tornam-se
prisioneiras de imagens, idéias, pensamentos e
ações, pois aquelas são consideradas fenômenos
psíquicos, criados por processos conscientes e
inconscientes.
A reflexão de MORGAN sobre as
implicações das Prisões Psíquicas nos diversos
níveis e setores da Organização expressa a
singularidade de sua obra no que refere aos
processos inconscientes que permeiam o pensar
e o fazer das pessoas e que acabam por
determinar o comportamento das mesmas no
Mundo Organizacional.
Adcontar, Belém, v. 2, nº 1, p. 7-10, maio 2001
Alana da Mota Salgado * 1
Elias Leopoldo Serique * 2
Etiane Maria Borges Arruda * 3
Maria de Fátima de Alencar Macêdo * 4
Para melhor compreender a noção de organização
como prisão psíquica, argumenta-se que o principal
foco dessa análise é o controle exercido pela
organização – realidade socialmente construída –
sobre seus membros.
Nesse quadro, visualizamos “Prisões
Psíquicas” no ambiente organizacional,
verificando o quanto elas influenciam nas
interfaces das pessoas que constroem o ambiente
e a vida organizacional.
As organizações são Instituições que
foram criadas, constituídas pelos homens e delas
fazem parte um conjunto de idéias, pensamentos
e ações. Embora elas tenham sido criadas,
projetadas pelo homem, acabam pela própria
natureza, tornando esses homens seus
prisioneiros.
A idéia de prisão psíquica vem desde a
“República” de Platão, no qual Sócrates
relaciona aparência, realidade e conhecimento.
A caverna representa o mundo das aparências e
a imagem ao exterior dela, a conquista do
conhecimento.
*1 Especialista em docência do 3º grau, Mestranda em Administração de Recursos Humanos pela UNAMA, professora do CCHE e CEAC.
*2 Especialista em Análise Experimental do Comportamento, Mestrando em Administração de Recursos Humanos pela UNAMA,
professor do CCBS e CEAC.
*3 Especialista em Marketing, Mestranda em Administração de Recursos Humanos pela UNAMA.
*4 Especialista em Administração de Recursos Humanos, Mestranda em Administração de Recursos Humanos pela UNAMA, professora
do CSFE.
37

38
Entretanto, muitos de nós resistimos ou
ridicularizamos esforços de esclarecimento,
preferindo permanecer na escuridão do que
enfrentarmos os riscos de exposição a um
mundo novo que ameaça as antigas crenças.
Nas organizações, a realidade não é muito
diferente, as pessoas, na rotina que estão
acostumadas a fazer, acabam se habituando às
ilusões que criam, assim as organizações se
tornam aprisionadas pelo seu próprio processo
inconsciente, cujos significados não são
percebidos.
A metáfora da prisão psíquica retrata a
forma como as Empresas acabam sendo
prisioneiras da sua própria forma de raciocínio.
Em sua abordagem, MORGAN (1996),
considera que “a base para este tipo de
raciocínio é dada por Sigmund Freud, que afirma
que o inconsciente é criado à medida que os seres
humanos reprimem os seus desejos primários e
pensamentos secretos”. (p. 209)
Percebe-se que a visão de FREUD sobre
a sexualidade é bastante ampla. Ele acredita que
as crianças se desenvolvem através de diferentes
fases, sejam oral, anal, fálica e genital, e essas
experiências podem ser positivas ou negativas
na vida adulta e podem influenciar as várias
formas de repressão da sexualidade, pois a
personalidade é moldada à medida que o
indivíduo aprende a lidar com impulsos e desejos
primários de sua vida.
O inconsciente é o reservatório de material
reprimido, memórias dolorosas, prazerosas,
desejos e traumas, necessidades não satisfeitas
que podem a qualquer momento eclodir na vida
organizacional.
O autor de referência relaciona a estrutura
do inconsciente (super ego) com a estrutura da
Adcontar, Belém, v. 2, nº 1, p. 7-10, maio 2001
família patriarcal que serve de força para a
ideologia autoritária, observando que os valores
do sexo masculino como firmeza, coragem,
heroísmo e auto-admiração, tornam-se
instrumentos para compreensão do ambiente
organizacional. Alguns autores opinam que as
organizações seriam muito mais humanas se
estivessem sob a influência de valores matriarcais.
As mulheres tendem a promover a educação e
o trabalho em grupo, desenvolvendo um modelo
de integração no meio organizacional,
transformacional. Esses tipos de valores formam
organizações não burocráticas.
BECKER apud MORGAN (1996),
relaciona o ambiente organizacional com a
perspectiva que o homem tem da morte. O
homem vive entre as contradições da morte
enquanto matéria e da vida eterna enquanto
espírito.
Os seres humanos passam boa parte da
vida tentando negar a realidade presente da
morte, remetendo para o inconsciente os seus
medos mórbidos. Assim sendo, muitos dos
artefatos criados dentro de uma organização
nada mais são do que a busca inconsciente da
imortalidade.
Admite-se que a ansiedade vivida em
grupo constitui a necessidade de alguma forma
de liderança, de dependência para resolver
situações, problemas que levam o indivíduo a
criar mecanismos de defesa para lidar contra a
ansiedade individual e coletiva, pois as
organizações têm padrões inconscientes que
despertam ansiedades e levam o indivíduo à
ansiedade geral.
Segundo CARL JUNG, arquétipos são
definidos como padrões que estruturam o
pensamento, e assim dão origem e ordem ao
mundo: os arquétipos são experiências herdadas
a partir da compreensão que o indivíduo tem do

mundo organizado entre a vida interior e exterior.
A análise Junguiana sugere aos teóricos
da administração organizacional que o indivíduo
pode despertar fontes de energia e criatividade
que levam a organização a tornar-se muito mais
humana e vibrante, mas todas essas teorias
defendem a mesma idéia de que os homens são
prisioneiros de suas próprias histórias pessoais.
MORGAN (1996) explicita que pelos
processos conscientes e inconscientes criamos
idéias, crenças, mitos e desejos que
exteriorizamos quando revelamos no rigor da
disciplina, do controle, do planejamento, as
necessidades pessoais e organizacionais de
sermos reconhecidos e/ou admirados pelos
“outros”.
O Universo organizacional é um “Universo
Público Interno” que suscita diálogo, atividade
essencial do comportamento humano, que
explicita sentimento, pensar, fazer, ou seja, o agir
humano.
A busca pela visibilidade do trabalho só
pode efetivamente ser alcançada pela
exteriorização das maneiras de fazer, somente
pelas relações de trabalho explicitadas na
inteligibilidade, confiança, transparência e
reconhecimento: o campo da ética das relações
de trabalho pode, enfim, ser exercida.
Podemos, como seres concretos, ativos
e reflexivos, interferir na vida organizacional à
medida que constituímos o ser social pelo
reconhecimento, prazer e sofrimento, satisfação
ou não dos desejos que construímos na relação
social estabelecida com o outro.
O universo organizacional é um dos
campos de vida social quando ao indivíduo nele
inserido é possibilitada a oportunidade de revelar
as suas interpretações e percepções do
ambiente. A “ressonância simbólica” foi plena-
Adcontar, Belém, v. 2, nº 1, p. 7-10, maio 2001
mente assegurada, porque a ação do indivíduo
livre em suas interpretações da vida social precisa
que a visão que ele elabora do mundo, da
posição que ele ocupa na ordem social, seja
produto de suas circunstâncias sociais, produto
da ação do homem.
“As organizações não são condicionadas
somente pelos seus respectivos ambientes, são
também moldadas por interesses inconscientes
dos seus membros e pelas forças inconscientes
que determinam as sociedades nas quais elas
existem” (MORGAN, 1996, p.216).
Sendo a organização um espaço particular
da experiência humana, o comportamento
organizacional coloca em relevo dimensões como
poder, cultura, afetividade, prazer e sofrimento
no trabalho, ou seja, a realidade social determina,
influencia e molda a vida organizacional.
O autor propõe em seu estudo da vida
organizacional a compreensão e a interpretação
das construções sociais dos seres psíquicos: em
sua abordagem do mundo da gestão elucida o
quanto a dinâmica psíquica contribui na leitura
das relações que “unem” o homem à organização.
Para MORGAN (1996), os processos
intrapsiquícos como projeção, introspecção e
transparência permeiam a vida organizacional
cujo ambiente é impregnado por “espectros” que
“acompanham” as identidades individuais e
sociais.
O inconsciente dos membros da
organização é “mediado” por categorias que
permeiam a ordem social, como a dependência,
alienação e antagonismo: estas categorias
estando presentes em todas as relações sociais,
vão afetar a subjetividade humana e também
“povoar” o espaço organizacional, espaço de
encontro de homens que constróem consciente
e inconscientemente a atividade humana,
seguindo os seus desejos, mas também
39

40
respondendo às determinações “emanadas” da
ordem social.
Por uma questão de sobrevivência, as
pessoas “projetam” nas outras suas dificuldades,
seus conflitos, suas atribuições não resolvidas.
Ressalta-se, também, a identificação de um outro
mecanismo de defesa: a idealização, considerada
de uma certa forma como “positivo” à
semelhança da sublimação, e que consiste na
valorização de aspectos positivos de uma
situação para proteger-se dos aspectos negativos.
No momento em que a organização busca
mecanismos ou estratégias de valorização de seu
pessoal, ressaltando seus valores, seus
potenciais, evitando, assim, níveis preocupantes
de frustração, desinteresse e até de sofrimento,
está procurando garantir a sobrevivência de uma
série de fatores de seu ambiente interno, num
contexto mais amplo de ambiente geral, com
influência de variáveis sociais, políticas, culturais,
religiosas e outras.
2 BIBLIOGRAFIA
MORGAN, Gareth. Imagens da
Organização. São Paulo: Atlas, 1996.
Adcontar, Belém, v. 2, nº 1, p. 7-10, maio 2001