O humano na vida fraterna

O humano na vida fraterna
O ser humano não nasce pronto – a pessoa humana vai sofrer a ação e a influência
da cultura e do meio ambiente na formação de sua personalidade.
Introdução
O presente artigo, escrito de forma bem e livre, pretende ser uma modesta contribuição
à imensa legião de Religiosas e Religiosos que hoje encontram alguma dificuldade na vivência
de seus relacionamentos fraternos e sororais (com todas as implicâncias daí decorrentes). Não
queremos simplesmente apontar as possíveis deficiências que existem nas relações dentro de
nossas instituições, muito embora isto seja inevitável, mas queremos sim, trazer um pouco de
luz àqueles processos que poderiam ser de grande alegria e crescimento para todos nós. Por
ser um texto que ousa trazer à tona algumas situações bem concretas de nossa vivência cotidiana,
tomamos a liberdade de nos permitir algumas “transgressões científicas” ao longo do
mesmo. Portanto, não espere encontrar nas linhas que se seguem, muita fundamentação teórico-científica.
Mais do que citar autores e obras já escritas, com modéstia queremos partilhar
um pouco de nossa experiência prática e concreta no trabalho com a Vida Religiosa Consagrada
no Brasil.
É possível que, ao ler este escrito, se tenha a impressão de um negativismo um tanto
generalizado. Desde já queremos dizer que, embora a constatação de alguns ou vários fatos
possa induzir a este olhar, não é este o nosso modo de pensar a Vida Religiosa Consagrada.
Como em todas as áreas, sempre é mais notório o que não está bem, pois ele é mais passível
de crítica, enquanto o que está bem, ordinariamente não é tão acentuado, exatamente porque
está bem. Como dizia um professor meu, na Universidade Gregoriana, de Roma: “... sobre as
coisas que estão bem, não precisa falar; portanto, se alguém fala muito sobre o que está bem,
há que se estar atento...”. De todo modo, não queremos ser entendidos como pessimistas frente
ao existir e ao viver da VRC no Brasil; com um olhar de realismo, pensamos poder apontar
para uma possibilidade de sermos ainda melhores em nossos relacionamentos enquanto irmãos
e irmãs que abraçaram um mesmo ideal, a saber, o Reino de Deus.
Somos humanos
Sempre que se trata de relacionamentos humanos precisamos trazer em causa o pressuposto
básico: somos humanos! E entre humanos, são normais as tensões decorrentes do
fato de viverem juntos, pois fazem parte de um processo natural, comum a todas as sociedades
e grupos. Aliás, estas tensões sempre hão de acompanhar a convivência de todo indivíduo
dentro de um grupo. Seria ilusão pensarmos um relacionamento humano isento de qualquer
possibilidade de tensão. Embora, tensão não necessariamente deva significar uma impossibilidade
de relacionamentos, pois assim como as transformações muitas vezes geram o conflito,
este, desejado ou não, pode ser o impulso para uma mudança.
Relacionamentos podem fazer crescer
Parece que o ser humano, quando entra num relacionamento pessoal com alguém, no
fundo, o que ele busca é uma oportunidade de crescimento em todos os aspectos. Compreende-se,
assim, porque certas atitudes são fundamentais para tecermos relacionamentos genuinamente
humanos e saudáveis, como afeto, ternura, delicadeza, compreensão, ajuda, acolhida,
aceitação, caridade e assim por diante. Compreende-se também que tais relacionamentos
exigem investimento de atitudes e de tempo a fim de que se propiciem condições para tanto. E
então teremos ambientes onde verdadeiramente acolhemos e somos acolhidos, amamos e
somos amados, valorizamos e somos valorizados.
Construir relacionamentos a partir do humano.
Um dos perigos que corremos nos nossos relacionamentos de religiosos é o de nos relacionarmos
muito mais a partir do institucional do que a partir do humano. Muitos de nós te-

mos alguns momentos comunitários que são instituídos (recreios comunitários, por exemplo),
mas o fazemos muito mais para cumprir a norma institucional do que pelo prazer e pela alegria
de estarmos juntos, numa relação afetuosa e fraterna. No fundo, não poucas vezes, quereríamos
estar longe dali... mesmo porque fica difícil estarmos juntos nestes momentos de recreação
quando fora daí nos tratamos com frieza e relativa indiferença. Os momentos instituídos
precisam ser a continuação do vivido de cada um e da própria comunidade. E se estes forem
meramente formais, aqueles também o serão, forçosamente.
Nesta mesma direção devem-se analisar ainda os relacionamentos que passam pelo
viés da autoridade. Se alguém tende a se relacionar com os demais a partir de seu “posto de
comando”, de seu “cargo”, certamente não gerará relacionamentos afetuosos e calorosos o
suficiente para que se crie um clima de harmonia, cuidado mútuo e fraternidade. E, talvez, o
mais pernicioso nisso tudo é que se faz tudo com “as bênçãos” dos documentos que regem
nossa convivência, pois, como querem muitos, isso é viver a obediência. Ora, quando alguém
se faz forte pelo cargo que ocupa, não está ajudando ninguém a viver seu voto de obediência,
mas está constrangendo os outros a se submeterem. Obediência implica liberdade, leveza,
serenidade, alegria... e isso o nosso voto livremente assumido deve provocar em cada um.
Neste sentido, o papel do coordenador/a da comunidade é fundamental. Ele deve ser o
fomentador das relações que ajudem a todos na sua caminhada de crescimento. Ele precisa
ser aquele que, por primeiro, deve prover para que o ambiente comunitário seja um local de
acolhida e de convivência de irmãos/irmãs na mesma opção de vida. Por isso, mais do que
coordenador/a, ele é chamado a ser o animador/a. Animador/a é aquele que anima, que dá
vida, que estimula, que propõe, provoca e desafia. E isto exige certa capacidade, não apenas
“méritos por tempo de serviço prestados à Congregação”! E, quem sabe, uma maior rotatividade
no exercício deste serviço entre os irmãos/imãs pudesse ser de grande ajuda, dado que o
diferente sempre pensa de outro jeito e pode trazer novos desafios!
De outro lado, o difícil é perceber quando as pessoas tentam construir relacionamentos
não a partir do humano, como seria de se esperar, mas a partir do ‘’poder e da autoridade’’1 de
que foram constituídas, uma vez que a relação que não envolve a nossa real estrutura interior,
não atinge a partilha de nosso caráter, desejos e crenças. Antes, tais relacionamentos certamente
passarão por vários filtros reguladores que estabelecem os limites de atitudes, falas,
etc., o que ocasionará uma interação aparente, inconstante e, via de regra, durável enquanto
alguma afinidade existir.
A grande deficiência que se constata, neste sentido, é que nenhuma pessoa pode se
construir (edificar) enquanto ser humano se lhe forem negadas as condições básicas necessárias
de se sentir protegida, acolhida, amada e especialmente cuidada. Segundo Boff, L. (2000),
cuidar é atuar sobre o poder de existir, é possibilitar a libertação das capacidades de cada ser
humano para existir, para viver, é, definitivamente, uma forma de promover a vida. No entanto,
representa mais que um momento de atenção. Cuidar é, na realidade, uma atitude de atenção,
zelo, preocupação, ocupação, responsabilização e de envolvimento afetivo com o outro. É uma
relação que envolve a totalidade da pessoa, em sua realidade psicossomática. Quando estes
pressupostos vitais não estão presentes, a falta de humanidade é perceptível na insensibilidade
em relação aos outros aumentando assim a possibilidade de termos pessoas sofridas, com
o coração muitas vezes cheio de intrigas, preconceitos, relações perturbadas com quem as
cercam e sem brilho em seu existir. E então, dizemos que estas pessoas não vivem, apenas
vegetam.
1 O jeito de sentir e de viver o poder e a autoridade nos tempos atuais tem encontrado transformações
tanto na Igreja como na sociedade. Talvez isso se deva, entre tantas outras coisas, reflexão, e a tomada
de consciência da valorização da pessoa humana, dotada de dons intelectuais, afetivos e espirituais e
dos instrumentos que ajudam a vivê‐la; de um modo diferente e menos individualista de se conceber a
pertença, partilha e missão no seguimento.

Amizade e Fraternidade
É também de se ter em mente outra coisa. Amizade e fraternidade são fundamentalmente
diferentes. Não se excluem, mas não se supõem! Entre amigos as coisas naturalmente
brotam... É fácil ser afetuoso, terno, delicado e compreensivo com quem a gente quer bem.
Numa amizade não é preciso muito esforço para ter determinadas atitudes, pois elas surgem
espontaneamente pelo simples fato de que somos amigos.
Já, numa fraternidade, que não implica necessariamente numa amizade (embora ela
possa existir ou possa vir a existir), tais atitudes não brotam naturalmente. Enquanto a amizade
é um sentimento que nasce por si, a fraternidade é uma escolha que se faz livremente, a partir
de alguns elementos que nos são comuns: vocação, ideais evangélicos, carisma, vontade de
viver os mesmos valores... Portanto, numa fraternidade não se espera que as coisas aconteçam
espontaneamente, senão que se deve buscar conscientemente o que se quer construir.
Assim, numa comunidade, provavelmente teremos de fazer algum esforço para sermos mais
delicados uns com os outros, mais atenciosos, mais cuidadosos, mais ternos, mais doces nas
nossas palavras, gestos e atitudes... coisas que, numa amizade, não requerem esforço consciente!
Assim, ser fraterno exige de cada um algum esforço continuado a fim de que se construa
um ambiente caloroso e acolhedor para que todos se sintam bem na busca do mesmo
ideal.
A Vida Religiosa Consagrada é feita de pessoas
A VRC é constituída por pessoas normais, com toda a potencialidade que lhes é própria,
mas também com seus limites. Ela não se faz de pessoas perfeitas. Todas, em princípio,
estão tomadas da mais pura intenção de viver em plenitude sua consagração com todas as
suas implicâncias, embora nem sempre o consigam. Mais ainda, somos pessoas, humanas,
dotados de uma natureza comum a todos, mas com uma história pessoal muito particular. Assim,
a convivência humana como um todo é entrelaçada por contrastes e conflitos devidos às
diferenças individuais, seja por temperamento, pontos de vista, modos de pensar e até por
gostos.
Entretanto, mesmo sendo um grupo de pessoas que se unem para caminhar juntas,
com o desejo de uma profunda vivência da fé cristã, colocando-se junto com os irmãos a serviço
do Reino, formam uma comunidade muito diversificada, ao mesmo tempo unida e separada
por tantas culturas e situações particulares de cada um, que refletem uma parte muito grande
da riqueza da humanidade, à qual os religiosos/as, presentes em tantos lugares, pertencem.
Além disso, todos esforçam-se por viver “segundo o Evangelho”, por servir ao Senhor e aos
irmãos na solidariedade, na verdade, no respeito e no verdadeiro querer-se bem.
Ainda que todos sejamos testemunhas de muitas relações comunitárias profundas, calorosas
e que são geradoras da verdadeira vida e testemunham ao mundo a beleza e a profundidade
da consagração, nós todos também sabemos quanto melhores poderiam ser nossos
relacionamentos entre religiosos/as se estivéssemos dispostos a nos acolher com um pouco
mais de delicadeza e de ternura... Parece que o fato de estarmos juntos numa mesma comunidade
ameaça nos levar a uma vida rotineira em que, gestos tão comuns entre pessoas que são
(pelo menos) educadas nos são literalmente “roubados”. Temos então um grupo de pessoas
que convivem sob um mesmo teto, que rezam juntos, que fazem as refeições em comum, que
assistem TV na mesma sala, mas que correm o risco de se tornar incapazes de expressar o
mais característico do ser humano: sua delicadeza presente em seus gestos, atitudes e palavras.
O papel do prazer na Vida Fraterna
Uma das razões que poderia nos ajudar a entender esta condição, talvez esteja na
nossa compreensão errônea (ou limitante) do termo prazer. Em vários momentos, estando
entre grupos de religiosos/as, temos perguntado à queima roupa, qual é a primeira palavra ou

ideia que vem em mente dos presentes quando mencionada a palavra “prazer”? É impressionante
que, na quase totalidade dos casos, duas palavras sempre aparecem, nesta sequência:
sexo e pecado. Isto quer dizer então que, quando falamos de prazer, ipso facto nos remetemos
ao prazer derivado da nossa genitalidade e, consequentemente, como somos religiosos, já nos
deparamos com a situação de pecado. E aqui, infelizmente, dá-se uma identificação, tomandose
a parte pelo todo: prazer = sexo = pecado. Então, prazer = pecado. Portanto, como religiosos,
não podemos sentir prazer, pois isto é pecado!
É uma pena que seja assim, pois reduzir o prazer desta forma não nos ajuda em nada.
Todos sabemos que, sob nenhuma hipótese, ninguém consegue sobreviver sadio emocionalmente
sem a dimensão do prazer em sua vida. Naturalmente, falo aqui dos prazeres que nos
são lícitos e sadios dentro da nossa escolha de vida2.
Negar o prazer sadio faz com que uma pessoa vá perdendo sua sensibilidade e aos
poucos vá literalmente embrutecendo. Pessoas que não se permitem o prazer são pessoas
profundamente amargas, desgostosas e, o que é pior, insensíveis. É quando nos permitimos os
prazeres sadios que a vida nos oferece que mantemos aguçada a nossa sensibilidade. E só
então nos tornamos verdadeiramente humanos. Talvez isto possa explicar algumas coisas
entre nós, apesar da escolha de vivermos em comunidade!
Pessoalmente tenho dificuldade de acreditar numa vida consagrada sadia e testemunhante
que se pauta exclusivamente sobre a doação, a entrega, o sacrifício, a renúncia, a mortificação,
a oração e o trabalho, excluindo por completo a dimensão do prazer. Tal não pode
gerar vida em plenitude, como requer o Evangelho.
Seriedade e Santidade
Há também outra ideia restritiva que circula entre nós, fruto talvez da nossa formação3.
É a redução do trinômio “santidade = seriedade = trabalho”. No fundo, santidade normalmente
nos é apresentada como sinônimo de seriedade e de trabalho. Obviamente, nesta conceituação
elementos como a dimensão do lazer e do lúdico ficam necessariamente de fora. Não está
em questão se devemos ou não trabalhar, e muito menos se devemos ou não ser sérios! Não é
este o ponto. O que está em questão é a visível negação da necessidade do lazer e do lado
lúdico da vida, como fatores de equilíbrio emocional das pessoas. Da nossa experiência musical
todos sabemos que uma corda do violão, quando continuamente esticada ao seu máximo,
nalgum momento vai se romper! Claro, dirá alguém, mas se ela ficar muito frouxa também não
produzirá o som que lhe deve ser próprio. Concordamos. Mas queremos lembrar que, sempre
há um ponto de afinação. Quando se atinge este ponto de afinação, no violão, se podem extrair
sons maravilhosos e agradáveis à sensibilidade auditiva humana. As cordas, quando frouxas
demais, não permitirão os acordes musicais que delas se pode tirar; mas quando estiverem
esticadas demais elas se romperão!
Assim somos nós também. Quando tentamos levar a vida a sério demais, além do que
ela é certamente estaremos prestes a romper com ela. Doenças psicossomáticas, depressão,
2 Não sou eu quem vai determinar quais são os prazeres que se adéquam à nossa escolha de vida, mas a
título de curiosidade pense‐se no prazer de saborear um bom prato, uma boa bebida, ler um bom livro,
assistir a um bom filme, assistir a um teatro, ouvir uma boa música, ir a um concerto musical, gastar
algum tempo conversando amenidades com alguém que eu gosto tomar um bom chimarrão ou um
cafezinho com alguém que me é agradável, cultivar meu hobby, jogar cartas, etc... Naturalmente, tudo
isto, dentro dos limites que todos nós sabemos quais são.
3 Não quero ser injusto, pois tenho consciência de que, tudo o que somos hoje, é fruto da formação que
recebemos, que, embora com seus limites, a bem da verdade, nos colocou de pé e nos dá sustento em
nossa caminhada até hoje. Quem nos ajudou neste processo o fez, com a mais pura consciência de estar
fazendo bem e o seu melhor, com as ferramentas de que dispunha então.

perda de sentido, sensação de vazio e inutilidade, para mencionar alguns sintomas, são a expressão
concreta desta ruptura. Neste sentido, sem dúvida alguma se faz necessária a busca
de novas formas de enfrentamento da realidade atual que levem a uma melhor qualidade de
vida 4 com o consequente alívio do stress no trabalho diário.
O Cuidado de si
Portanto, o lazer precisa ser incorporado em nossa vivência de consagrados. É ele que
nos dá o justo equilíbrio entre o FAZER e o SER, que tanto buscamos. De outro lado, sabermos
brincar com a vida, mesmo quando estamos em meio a alguma dificuldade, é um dos sinais
característicos de saúde mental e de equilíbrio das pessoas. Não se trata de sermos sempre
feito “bobos alegres”, mas trata-se de sabermos levar a vida um pouco mais na brincadeira.
Como dizia alguém: “a vida é apenas séria; ela não é muito séria”!
Pois bem, quer parecer-nos que, estes aspectos acima nos ajudam a entender porque
temos algumas dificuldades bem específicas nos nossos relacionamentos humanos, especialmente
entre consagrados. Na verdade, fica muito difícil relacionarmo-nos harmoniosamente
quando estas dimensões ficam excluídas do nosso viver. Nós não somos máquinas, somos
seres humanos normais. Não podemos nos esquecer de que antes de sermos consagrados/as,
somos homens/mulheres normais, com todas as características e demandas próprias da condição
humana. O fato de sermos consagrados não nos tolhe nada (graças a Deus que é assim)
do que é próprio do ser humano. Portanto, não há sentido numa consagração que negue o que
faz parte da dimensão humana, fixando-se apenas no que é específico da Vida Religiosa. Aliás,
não se pode crer numa Vida Religiosa que não se permite viver o que é próprio do ser humano;
tal seria uma alienação e uma aberração. E Deus, certamente condena esta atitude,
pois é a negação explícita do que Ele mesmo criou com tanto carinho.
Concluindo
Será que, se nós nos permitíssemos vivenciar um pouco mais livremente estas dimensões,
entre nós não haveria mais fraternidade, mais compreensão, mais maturidade, mais
comprometimento e, até, quem sabe, mais gente querendo seguir o Mestre, como nós?
Talvez seja algo a ser mais profundamente refletido. Não nos esqueçamos de que é o
nosso testemunho o maior divulgador de nossa identidade enquanto religiosos.
Para Refletir:
1. Como cada um/a de nós vive na comunidade a dimensão do cuidado?
2. O que precisamos diminuir/modificar/acrescentar para construirmos um ambiente
mais fraterno e gerar mais qualidade de vida entre nós?
Ir. Maria de Fátima Morais, ASCJ
Pe. Adalto Luiz Chitolina, SCJ
Referencias Bibliográficas
BOFF, L. Saber cuidar: ética do humano e compaixão pela terra. 7. ed. Petrópolis: Vozes,
2000.
FLECK, Marcelo Pio de Almeida. O instrumento de avaliação de qualidade de vida da
Organização Mundial da Saúde (WHOQOL-100): características e perspectivas. Ciênc. saúde
coletiva [online]. 2000, vol.5, n.1, pp. 33-38.
4 A OMS, em sua Divisão de Saúde Mental (WHOQOL), definiu qualidade de vida como “a percepção do
indivíduo de sua posição na vida no contexto da cultura e sistema de valores nos quais ele vive e em
relação aos seus objetivos, expectativas, padrões e preocupações” (WHOQOL GROUP, 1998) – versão
em português dos instrumentos de avaliação de qualidade de vida.