O Filme “Passion” de Mel Gibson diante da - Centro de Estudos ...
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<strong>Centro</strong> <strong>de</strong> <strong>Estudos</strong> Anglicanos<br />
alia<strong>da</strong>s do mal, quando não, suas próprias representantes. O filme <strong>de</strong> <strong>Gibson</strong>,<br />
seguindo sua tendência conservadora, apela para este questionável imaginário.<br />
Maria a “mãe” e Maria Ma<strong>da</strong>lena<br />
O papel <strong>da</strong>s mulheres na paixão, especialmente <strong>de</strong> Maria Ma<strong>da</strong>lena, recebe<br />
mais <strong>de</strong>staque no filme <strong>“Passion”</strong> do que nos Evangelhos. No entanto, a forma como é<br />
trata<strong>da</strong> a figura <strong>de</strong> Maria (exalta<strong>da</strong> no seu amor e sofrimento) e Maria Ma<strong>da</strong>lena<br />
(companheira fiel, quase uma secretária <strong>da</strong> Mãe <strong>de</strong> Jesus) não condiz totalmente com<br />
o que se lê no testemunho <strong>da</strong>s primeiras comuni<strong>da</strong><strong>de</strong>s cristãs.<br />
Maria Ma<strong>da</strong>lena é uma figura polêmica <strong>de</strong>s<strong>de</strong> os primeiros tempos do<br />
cristianismo. Essa mulher nunca foi uma secretária ou acompanhante <strong>de</strong> Maria (mãe<br />
<strong>de</strong> Jesus). Sua li<strong>de</strong>rança foi tal que um dos Evangelhos apócrifos é atribuído a ela 9 .<br />
Nesse Evangelho, Maria Ma<strong>da</strong>lena envia os <strong>de</strong>mais discípulos para evangelizar as<br />
pessoas não judias (o que o Novo Testamento atribui à uma iniciativa do apóstolo<br />
Paulo). Esse Evangelho aparece em língua copta (<strong>da</strong> comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> cristã do Egito) e<br />
po<strong>de</strong> ser do século 5 o <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> Cristo. Também há outro texto em grego, muito mais<br />
antigo, possivelmente do segundo século <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> Cristo. Nesse evangelho, se<br />
estabelece uma discussão entre André, Pedro e Levi (Mateus) sobre a revelação que<br />
Jesus teria transmitido exclusivamente a Maria Ma<strong>da</strong>lena. Pedro então diz:<br />
“porventura ele falou a uma mulher, em vez <strong>de</strong> falar a nós e às claras?”, ao que Levi<br />
reage dizendo: “...vejo que te voltas contra esta mulher, como se fosse inimiga” 10 .<br />
Maria Ma<strong>da</strong>lena tem uma participação maior na paixão e ressurreição <strong>de</strong> Jesus<br />
do qualquer outra mulher. Marcos 15,40 diz o seguinte sobre as pessoas presentes no<br />
momento em que Jesus expirou: “estavam também ali algumas mulheres, observando<br />
<strong>de</strong> longe; entre elas, Maria Ma<strong>da</strong>lena, Maria, mãe <strong>de</strong> Tiago, o menor, e <strong>de</strong> José, e<br />
Salomé” (Almei<strong>da</strong>). A primeira a ser menciona<strong>da</strong> é Maria Ma<strong>da</strong>lena (a lí<strong>de</strong>r); <strong>de</strong>pois<br />
<strong>de</strong>la vêm a mãe <strong>de</strong> Tiago e José (esposa <strong>de</strong> Zebe<strong>de</strong>u cf. Mt 27,56) e, finalmente,<br />
Salomé. A mãe <strong>de</strong> Jesus não é menciona<strong>da</strong>, po<strong>de</strong>ndo estar incluí<strong>da</strong> anonimamente no<br />
grupo maior. Se ela fosse tão importante (como aparece no filme <strong>de</strong> <strong>Gibson</strong>) por quê<br />
não teria <strong>de</strong>staque com as outras mulheres menciona<strong>da</strong>s? Somente no Evangelho<br />
menos histórico e mais tardio do Novo Testamento se diz: “e junto à cruz estavam a<br />
mãe <strong>de</strong> Jesus, e a irmã <strong>de</strong>la, e Maria, mulher <strong>de</strong> Clopas, e Maria Ma<strong>da</strong>lena” (João<br />
19:25). Segundo este relato, a pessoa mais próxima a Maria (mãe <strong>de</strong> Jesus) seria<br />
uma anônima irmã ou prima <strong>de</strong>la 11 e não Ma<strong>da</strong>lena. Então a relação íntima entre<br />
Maria (mãe <strong>de</strong> Jesus) e Maria Ma<strong>da</strong>lena não tem base nos Evangelhos que<br />
apresentam Maria Ma<strong>da</strong>lena sempre com um protagonismo maior.<br />
9<br />
Lincoln RAMOS – Fragmentos dos Evangelhos Apócrifos, p.139.<br />
10<br />
I<strong>de</strong>m, p.142.<br />
11<br />
A palavra “a<strong>de</strong>lfé” em grego po<strong>de</strong> significar tanto irmã quanto prima irmã.<br />
Arquivo <strong>de</strong> Textos – Diversos<br />
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