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O Filme “Passion” de Mel Gibson diante da - Centro de Estudos ...

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<strong>Centro</strong> <strong>de</strong> <strong>Estudos</strong> Anglicanos<br />

alia<strong>da</strong>s do mal, quando não, suas próprias representantes. O filme <strong>de</strong> <strong>Gibson</strong>,<br />

seguindo sua tendência conservadora, apela para este questionável imaginário.<br />

Maria a “mãe” e Maria Ma<strong>da</strong>lena<br />

O papel <strong>da</strong>s mulheres na paixão, especialmente <strong>de</strong> Maria Ma<strong>da</strong>lena, recebe<br />

mais <strong>de</strong>staque no filme <strong>“Passion”</strong> do que nos Evangelhos. No entanto, a forma como é<br />

trata<strong>da</strong> a figura <strong>de</strong> Maria (exalta<strong>da</strong> no seu amor e sofrimento) e Maria Ma<strong>da</strong>lena<br />

(companheira fiel, quase uma secretária <strong>da</strong> Mãe <strong>de</strong> Jesus) não condiz totalmente com<br />

o que se lê no testemunho <strong>da</strong>s primeiras comuni<strong>da</strong><strong>de</strong>s cristãs.<br />

Maria Ma<strong>da</strong>lena é uma figura polêmica <strong>de</strong>s<strong>de</strong> os primeiros tempos do<br />

cristianismo. Essa mulher nunca foi uma secretária ou acompanhante <strong>de</strong> Maria (mãe<br />

<strong>de</strong> Jesus). Sua li<strong>de</strong>rança foi tal que um dos Evangelhos apócrifos é atribuído a ela 9 .<br />

Nesse Evangelho, Maria Ma<strong>da</strong>lena envia os <strong>de</strong>mais discípulos para evangelizar as<br />

pessoas não judias (o que o Novo Testamento atribui à uma iniciativa do apóstolo<br />

Paulo). Esse Evangelho aparece em língua copta (<strong>da</strong> comuni<strong>da</strong><strong>de</strong> cristã do Egito) e<br />

po<strong>de</strong> ser do século 5 o <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> Cristo. Também há outro texto em grego, muito mais<br />

antigo, possivelmente do segundo século <strong>de</strong>pois <strong>de</strong> Cristo. Nesse evangelho, se<br />

estabelece uma discussão entre André, Pedro e Levi (Mateus) sobre a revelação que<br />

Jesus teria transmitido exclusivamente a Maria Ma<strong>da</strong>lena. Pedro então diz:<br />

“porventura ele falou a uma mulher, em vez <strong>de</strong> falar a nós e às claras?”, ao que Levi<br />

reage dizendo: “...vejo que te voltas contra esta mulher, como se fosse inimiga” 10 .<br />

Maria Ma<strong>da</strong>lena tem uma participação maior na paixão e ressurreição <strong>de</strong> Jesus<br />

do qualquer outra mulher. Marcos 15,40 diz o seguinte sobre as pessoas presentes no<br />

momento em que Jesus expirou: “estavam também ali algumas mulheres, observando<br />

<strong>de</strong> longe; entre elas, Maria Ma<strong>da</strong>lena, Maria, mãe <strong>de</strong> Tiago, o menor, e <strong>de</strong> José, e<br />

Salomé” (Almei<strong>da</strong>). A primeira a ser menciona<strong>da</strong> é Maria Ma<strong>da</strong>lena (a lí<strong>de</strong>r); <strong>de</strong>pois<br />

<strong>de</strong>la vêm a mãe <strong>de</strong> Tiago e José (esposa <strong>de</strong> Zebe<strong>de</strong>u cf. Mt 27,56) e, finalmente,<br />

Salomé. A mãe <strong>de</strong> Jesus não é menciona<strong>da</strong>, po<strong>de</strong>ndo estar incluí<strong>da</strong> anonimamente no<br />

grupo maior. Se ela fosse tão importante (como aparece no filme <strong>de</strong> <strong>Gibson</strong>) por quê<br />

não teria <strong>de</strong>staque com as outras mulheres menciona<strong>da</strong>s? Somente no Evangelho<br />

menos histórico e mais tardio do Novo Testamento se diz: “e junto à cruz estavam a<br />

mãe <strong>de</strong> Jesus, e a irmã <strong>de</strong>la, e Maria, mulher <strong>de</strong> Clopas, e Maria Ma<strong>da</strong>lena” (João<br />

19:25). Segundo este relato, a pessoa mais próxima a Maria (mãe <strong>de</strong> Jesus) seria<br />

uma anônima irmã ou prima <strong>de</strong>la 11 e não Ma<strong>da</strong>lena. Então a relação íntima entre<br />

Maria (mãe <strong>de</strong> Jesus) e Maria Ma<strong>da</strong>lena não tem base nos Evangelhos que<br />

apresentam Maria Ma<strong>da</strong>lena sempre com um protagonismo maior.<br />

9<br />

Lincoln RAMOS – Fragmentos dos Evangelhos Apócrifos, p.139.<br />

10<br />

I<strong>de</strong>m, p.142.<br />

11<br />

A palavra “a<strong>de</strong>lfé” em grego po<strong>de</strong> significar tanto irmã quanto prima irmã.<br />

Arquivo <strong>de</strong> Textos – Diversos<br />

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